6.1《老子》四章课件(共18张PPT)统编版高中语文选择性必修上册

(共18张PPT)
《老子》四章
统编版高中语文选择性必修上册
一、情景导入
白岩松说：“中国人不做 无用的事。然而什么是无 用的事 什么是有用的 事 ”今天我们就来一起 学习《〈老子〉四章》, 了解老子是如何论述“有” 与“无”的。
二、预习检测
1.作者介绍
老子(本名李耳),字聃，一字伯阳，或 曰谥伯阳，出生于周朝春秋末期楚国苦县 [1],世界百位历史名人之一，中国古代思 想家、哲学家、文学家和史学家，道家学 派创始人和主要代表人物。在道教中，被 尊为道教始祖，称“太上老君”。
老子思想核心是朴素的辩证法，主张无为
而治、不言之教、物极必反之理。老子是
道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不
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2.《老子》
道德真经即《道德经》,又称《老子》、《老子五千文》。共81章， 5000余言，分上下篇。老子著。
《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，即“道生一，一生二，二生三， 三生万物”,“道”乃“夫莫之命而常自然”,因而“人法地，地法天，天 法道，道法自然”。除了朴素的唯物主义观点，《老子》一书中还包 括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道 之动”,并能由对立而转化，此外，书中也有大量的民本思想：“天
之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”;“民之 饥，以其上食税之多”“民之轻死，以其上求生之厚”;“民不畏死， 奈何以死惧之”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
三 、 赏 析 课 文
一、诵文本
1.自由诵读，每人读两遍。
2 .正音(见课件)。
3.男女同学对读。
文章句式整齐，大致押韵，读之朗朗上 口，易诵易记，体现了中国文字的音韵
之美。对读前，保持仪容整洁，端身正
坐，收摄身心，心存恭敬。
二、解文意(示范) 第十一章
原文：三十辐共一毂，当其无，有车之用。蜒填以为器，当其无，有器之用。 凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
关键字词：
当其无，有车之用：有了车毂中空的地方，才有车的作用。"无"指毂的中间 空的地方。
蜒植：蜒，和；植，土。即和陶土做成供人饮食使用的器皿。
户牖：门窗。
有之以为利，无之以为用："有"给人便利，"无"也发挥了作用。
翻译：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有 车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开 凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以， “有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
解读：“有”和“无”是对立统一的，它们相互依存，相互作用。“无”让 “有”发挥作用。正如有了车毂中空的地方，才有了车子的作用；有了器具 中空的地方，才具备器皿的作用；有了门窗四壁的空的部分，才有了房屋的 作用。本章运用了比喻论证。老子用车轮、器皿、房屋等比喻来进行论证。
合作探究：
1.按照第十一章的学习方 法，学生自由组合，每四 人为一组，每组探究一章。
要求：小组上台展示，
其中一人朗读，一人指出 关键字词并解释，一人翻 译，一人分析解读。
第二十四章
企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；
自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。
关键字词：
企：一本作“支”,意为举起脚跟，脚尖着地。
跨：跃、越过，阔步而行。
赘形：多余的形体，因饱食而使身上长出多余的肉。
翻译：踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进 得快，反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明；自以为是的 反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做
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剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样
做。
解读：在本章里，老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，说 “ 自 见 ”、“ 自 我“自矜的后果都是不好的，不足取的。
第三十三章
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不 失其所者久，死而不亡者寿。
关键字词：
强：刚强、果决。
强行：坚持不懈、持之以恒。
死而不亡：身虽死而“道”犹存。
翻译：能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别
人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持 力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道”
仍存的，才算真正的长寿。
解读：本章讲个人修养与自我设计的问题。在老子看来，“知人”“胜人” 非常重要，但“自知”“自胜”更加重要。一个人若能省视自己，坚定自己 的生活信念，并且切实推行，就能够保持旺盛的生命力和饱满的精神风貌。
第六十四章
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败 之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而 败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复
众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
关键字：
其脆易泮；泮，散，解。物品脆弱就容易消解。
毫末：细小的萌芽。
累土：堆土。
为者败之，执者失之；一说是二十九章错简于此。
是以圣人无为故无败，无执故无失：此句仍疑为二十九章错简于本章。
学：这里指办事有错的教训。
而不敢为 此句也疑为错简。
翻译：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解； 事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有 产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土； 千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会 遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做 事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就 没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习 别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。
解读：这一章谈事物发展变化的辩证法。老子认为，大的事物总是始于小的东西而发展起 来的，任何事物的出现，总有自身生成、变化和发展的过程，人们应该了解这个过程，对 于在这个过程中事物有可能发生祸患的环节给予特别注意，杜绝它的的出现。从“大生于 小”的观点出发，老子进一步阐述事物发展变化的规律，说明“合抱之木”、“九层之
台”、“千里之行”的远大事情，都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为 开端的，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。同时也告诫人们，无论做 什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。
合作探究：
1.在《老子》中，几乎通篇充满了“不争”的
理念。如“上善若水。水善利万物而不
争.....夫唯不争，故无尤”“夫唯不争，故天下 莫能与之争”“天之道，不争而善胜”等。在 今天这个竞争激烈的社会，你怎样看待竞争这 一问题
2.《老子》第六十四章中提到“合抱之木，生 于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于 足下”,荀子《劝学》中有“积土成山”“积 水成渊”“故不积跬步，无以至千里；不积小 流，无以成江海”。两者有什么不同
明确：结论不同。
荀子说“锲而不舍，金石可镂”,人要像蚯蚓那样“用心一也”,虽然“无爪牙 之利，筋骨之强”,也要“上食埃土，下饮黄泉”,提出了积极进取的主张。
老子则主张“无为”“无执”,实际上是让人们依照自然规律办事，树立必胜 的信心和坚强的毅力，耐心地一点一滴去完成，稍有松懈，常会造成前功尽弃、 功亏一篑的结局。
(1)《老子》第十一章中指出“有”给人便利，“无”也
发挥了作用的两句是：
有之以为利无之以为用
(2)《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害处的 两句是：
(3)《老子》第三十三章中指出能了解、认识别人叫作智
(4)《老子》第三十三章中指出能战胜别人和能克制自己的弱点的重要性的 两句是： 胜人者有力 自胜者强
(5)《老子》第六十四章中以树为喻，指出强大的事物都是从微小开始萌发
(6)《老子》第六十四章中指出做事情坚持如一，就不会失败的情况的两句
是 ： 。 合抱之木 生于毫末
合抱之木 生于毫末
的两句是：
五、作业布置
1.积累本文所学文言基础知识。 2.完成课后相关练习。
谢谢观赏