16.1《赤壁赋》课件 (共49张PPT)2024-2025学年统编版高中语文必修上册

(共49张PPT)
苏轼
苏东坡的黄州“突围”
乌台诗案：元丰二年（1079年），四十三岁的苏轼被调为湖州知州。上任后，他即给神宗写了一封《湖州谢表》，这本是例行公事，但苏轼是诗人，笔端常带感情，即使官样文章，也忘不了加上点个人色彩，说自己“愚不适时，难以追陪新进”“老不生事或能牧养小民”，这些话被新党利用，说他“愚弄朝，妄自尊大”“衔怨怀怒”“包藏祸心”，又讽刺政府，莽撞无礼，对皇帝不忠，如此大罪可谓死有余辜。他们从苏轼的大量诗作中挑出他们认为隐含讥讽之意的句子，一时间，朝廷内一片倒苏之声。七月二十八日，上任才三个月的苏轼被御史台的吏卒逮捕，解往京师，受牵连者达数十人。这就是北宋著名的“乌台诗案”（乌台，即御史台，因其上植柏树，终年栖息乌鸦，故称乌台）。东坡在狱中生活了一百多天，这对他的身心、对他的人格造成了巨大的折磨和摧残。后来方方面面的人出面营救，王安石当时退休金陵，也上书说：“安有圣世而杀才士乎？”。最终他被放出来，可是被贬黄州，并开始了不断被流放的坎坷的人生际遇。
初到黄州，是“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的恐惧不安。
谪居黄州一年后，他写出“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂。辄自喜渐不为人识，平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣”。
这些诗句都表达了他刚到这里时落寞孤寂与忧患苦闷的心境。
一年后，他搬到临皋（gao）亭，每日在东坡躬耕劳作，在这一年中，他的心境发生了改变，他对生活的希望开始重新燃起，有了安居乐业的感觉，这时的苏轼开始变为苏东坡。
苏轼真正实现精神的突围是在，黄州两年后，也就是东坡雪堂的建成，这时期的东坡先生，既能坚持自己的道德操守，又能低到泥土中去生活，守望田园，是真正的也无风雨也无晴。
在这一年，3月时，东坡先生写出了“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。
7月，写了赤壁怀古。（《赤壁怀古》写于1082年，是苏轼被贬到黄州的第三个年头）
秋冬写出了前后赤壁赋。
苏轼
（1037-1101），字子瞻，号东坡居士，眉山（今属四川）人。北宋文学家、书画家，苏洵之子。
思想：外儒内道，三家圆融
“试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。”
“先生一笑而起，渺海阔而天高。”
“一点浩然气，千里快哉风。”
“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”
“一蓑烟雨任平生”“人生如逆旅，我亦是行人。”
“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”
“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”
作者的复杂思想：
儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊（西汉初年政论家、文学家，世称贾生。）
佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往
道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和
儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。
文——
诗——
词——
书、画——
“唐宋八大家”
韩 愈 柳宗元
欧阳修 王安石
苏洵 苏辙 曾巩
“苏 黄”
与黄庭坚并称
“苏 辛”
与辛弃疾并称
“宋四家”
与蔡襄、黄庭坚、米芾（fú）并称
“苏黄米蔡”
赋主要有三个特点：
一、语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；
二、语音上要求声律谐协；
三、文辞上讲究藻饰和用典。排偶和藻饰是赋的一大特征。
赋体的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋各个阶段。
关于文体
1、汉代赋以铺张渲染为能事，排列许多怪异生僻的词汇，鸿篇巨制，繁缛富丽。被称为大赋、汉赋、古赋或辞赋。后来出现一些抒情咏物的小赋。
2、到魏晋南北朝时期发展了大赋的排比句法，接受了骈文的影响，讲究对仗工整，字句整饬，叫骈赋。
3、从唐代开始，科举考试中写赋，按照诗歌声律，除句式对偶外，还限制用韵，规定要平仄配合，音律谐和。叫律赋。
4、宋代的散文大家欧阳修、苏轼等人写赋，有意打破了这种声律字句的限制，使之如散文那样富于伸缩性，能够自由挥写，叫文赋。著名的文赋有：杜牧《阿房宫赋》，欧阳修《秋声赋》，苏轼《赤壁赋》。
翻译课文第一段
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游览。清风缓缓吹来，江面上水波平静。我举起酒杯，劝客人共饮，朗诵吟唱“明月”诗里的“窈窕”的那一章。
壬戌：干支纪年法。既望：农历每月十六日。既，已经。
朔：农历每月的初一；望: 农历每月的十五日; 晦：农历每月的最后一天。
游于赤壁之下: 于赤壁之下游 (状语后置)
徐：慢，缓缓。 兴：起。 属(zhǔ)：劝请。
诵明月之诗，歌窈窕之章：互文
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
不一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的水气笼罩着江面，水上浮光远接天边。我们任凭小船随意漂荡，越过那茫茫万顷的江面。
少焉：一会儿。斗牛：斗宿和牛宿。 横：笼罩。 白露：指白茫茫的水汽。 纵：放任。 一苇：一片苇叶，指小舟。 如：往,到……去 。 所如：所字结构，所去的地方。凌：越过。
万顷：指广阔无边的江面。 茫然：旷远的样子。
月出于东山之上，徘徊于斗牛之间：状语后置句
万顷之茫然：定语后置
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
浩浩然仿佛要凌空乘风飞去，却不知到什么地方才能停止；飘飘然像要脱离了人世超然独立，成为神仙而飞入仙境。
乎：助词，…的样子。冯虚: 凌空。冯：同“凭”，乘。虚：太空。
御：驾。 止: 栖息、居住。所止: 停留到什么地方.
遗世：离开人世。 羽化：传说成仙的人能飞升，像长了翅膀一样。
而：第一个表转折 却 ； 第二个表顺承。
赤壁之景
皓月当空、碧水万顷
月光朦胧、清风徐徐
景色澄澈
赤壁之事
友人相聚、泛舟江上
畅饮美酒、吟诗诵文
迎风赏月
赤壁之情
乐甚
舒畅飘逸、怡然自得、超然物外、陶醉于良辰美景
第一段写了何事何景何感？
游赤壁（事） 赏美景 （景） 生乐情（情）
翻译课文第二段
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”
于是，我们喝着酒，感觉快乐极了，边敲着船舷边唱起歌来。歌词说：“桂木做的棹啊木兰做的桨，划破月光下的清波啊，(船)在月光浮动的水面上逆流而上; 我的内心想得很远很远啊, 眺望那个美人啊，她却在天的那一边。”
扣舷：敲着船边，指打着节拍。而:表修饰 空明：月光下的清波。 溯 (sù）:逆流而上。 渺渺：悠远的样子。予怀：我的心。
渺渺兮予怀： 主谓倒装。
美人：指所思慕的人。常指圣主贤臣或美好理想。
客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
有位吹洞箫的客人，按着歌曲的声调和节拍吹箫伴奏。那箫声呜呜咽咽，像哀怨,又像思慕，像哭泣又像倾诉，余音婉转悠扬，像一缕不断的细丝。使潜藏在深渊里的蛟龙翩翩起舞，使孤舟上的寡妇伤心哭泣。
客有吹洞箫者 ：定语后置句
倚：循、依。和(hè)：伴奏。袅袅(niǎo)：指洞箫声婉转悠
缕：细丝。幽壑(hè)：深谷，这里指深渊。嫠(lí)妇：寡妇。
舞、泣：使…起舞,使…哭泣。 (使动用法)
第二段内容简析：
1、本段可分几层？营造了怎样的意境？
可分两层：
①写作者的歌声
②写客人的箫声
本段营造了一种主客之间箫歌互答，悲喜交集的意境。
词中的"美人"指什么 歌词表达主人怎样的情怀？
明确: “望美人兮天一方”中“美人”
1、 寄寓作者的忠君之情。《赤壁赋》第二段有明显继承《楚辞》的痕迹,屈原“信而见疑,忠而被谤”,得不到楚怀王的信任而被流放；苏轼因“乌台诗案”被贬黄州,有志不能酬。屈原虽然被流放,仍然不忘思君报国,苏轼虽然被贬黄州,身处“野外”,但并未泯灭他的一颗拥护朝廷的忠心。所以,在《赤壁赋》中作者借对“美人”的思念表达对国君的忠心,以“美人”比君,写出了苏轼的忠君之殷切。
2、“美人”也象征作者美好的政治理想和追求。是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。
词中的"美人"指什么 歌词表达主人怎样的情怀？
探究作者是怎样描写箫声的？
“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕……舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”
1、丰富的想象和夸张, 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”
2、生动的比喻 如怨如慕，如泣如诉化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。
3、正面侧面描写相结合，给人更深刻的感受。
翻译课文第三段
我不禁感到凄怆，整理好衣服,端正地坐着，问客人说：“为什么箫声这样悲凉呢 ”
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”
愀(qiǎo)然：容色改变的样子。
正：形作动，整理。 危坐：端坐。
何为其然也: “为何” (宾语前置)
然：这样。
客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎？
西、东：方位名词作状语 向西 向东
缪(liáo)：通“缭”，围绕，盘绕。
曹孟德之困于周郎： “于”介词，“被”
此非曹孟德之困于周郎者乎？ (判断句；被动句)
客人说：‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操的诗句吗 向西可望见夏口，向东可望见武昌，山水环绕，草木茂盛苍翠，这不是曹操被周郎打败的地方吗
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
方：当。破:占领。下：名作动，攻占。东：(名作动) 东进，东下。舳(zhú)舻(lú)：泛指首尾相接的船只。
酾(shī)酒：斟酒。 槊：长矛。 固：本来。
固一世之雄也 (判断句)
安在: “在安” (宾语前置)
当曹操夺取荆州，攻占江陵，顺长江而东下的时候，战船相接千里，旌旗遮蔽天空，他面对长江酌酒，横握长矛赋诗，本是一代盖世英雄，然而如今在哪里呢
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
何况我和你在江洲之上捕鱼砍柴,与鱼虾结伴，以麋鹿为友，驾着一只苇叶般的小船，举起匏樽互相劝饮。像蜉蝣一样将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得就像大海里的一颗米粒。
渔樵于江渚之上：状语后置 在江中小洲上捕鱼打柴
侣、友： 名词的意动用法“以……为伴侣”，“以……为朋友”。
渔樵：（名作动 ）打鱼砍柴。 一叶: 形容船小。
相属:互相劝酒。 匏(páo) 樽：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦。
蜉(fú)蝣(yóu)：昆虫名，夏秋之交生在水边，朝生暮死。比喻人生短暂。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。
须臾：片刻。 挟：偕同,带。
乎 : 用在句中表停顿。 骤:一下子，很轻易地。
遗响：余音，指箫声。
哀叹我们生命的短暂，羡慕长江流水的无穷无尽。想与神仙一起遨游太空，同明月一样永世长存。我知道(这些想法)不可能很快实现，(只好把自己的无奈)通过箫声寄托在这悲凉的秋风中。”
思考：客人因何而悲？　　　　　　　　
一、 历史人物与自身对比。赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在 何况吾辈渔樵江渚之上!这里突出人生可悲。
二、宇宙无穷与人生须臾对比。由江水无穷想到人生须臾，渺如沧海一粟。这里突出人生短暂渺小。
三、 现实与愿望的对比。要摆脱现实处境，渴望“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，却“知不可乎骤得”。
虽赋写“客人”的生悲之因，实为下写苏子的开导之词蓄势。
英雄安在、功业不永之悲
个体渺小、人生短暂之悲
理想幻灭之悲
第三段是怎样将情、景、理结合在一起的？
古人事迹
现实人生
孟德遗诗
孟德遗迹
渔樵江渚
蜉蝣天地
沧海一粟
安在哉
平凡渺小
人生苦短
悲之缘由
第三段
写景
议论
抒情
通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操，是写景；再由他的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曹操，更见自身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。如此，就将情、景、理结合为一。
翻译课文第四段
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
夫：那。 逝者 : 逝, 往。流去的水。 斯: 这，指水。 盈虚：盈，指月圆。虚，指月缺。 卒：终究。
消长：消减和增长。
我说：“客人你知道那江水和月亮吗 江水总是像这样滚滚流去，却始终未曾流走；时圆时缺就像那月亮，可是最终没有消减或增长啊。
夫：1、句首发语词，“夫人之相与”
2、句中，指示代词，“客亦知夫水与月乎”
3、句末，表感叹，“悲夫”
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？
盖：句首副词，表猜测语气 将:表示假设。 则:那么。
曾：简直，竟然, 连……都。一瞬：一眨眼。
而又何羡乎： “羡何”， (宾语前置)
假若从它的变化的方面来看，那么天地间万事万物连一瞬间都没有停止变化；如果从不变的方面来看，那么万物和我们都是永不消失的。我们又羡慕什么呢!
水 月
变
逝者如斯
盈虚如彼
生老病死
未尝往也
卒莫消长
代代相承
作者巧妙地以水和月作喻，借眼前之景说理，寓理于景。这几句话表明世界时刻处在“变”与“不变”之间，宇宙无穷，人要试着超然物外，旷达洒脱，阐发了变化与永恒的辩证哲理，体现了苏子平静超然、乐观旷达的情怀。
人
不变
且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
至于天地之间，万物都有各自的主宰，假如不是我所有的东西，即使一丝一毫也不敢取用。 只有江上的秋风，和山间的明月，耳朵听到的成为声音，眼睛看到的成为美景，取用它们没有人禁止，享用它们无穷无尽，这是大自然无穷尽的宝藏，而我和你可以共享用它们。”
且夫 ：发语词，表示另起一个话头。 苟 ： 假如。 虽 : 即使。
禁：禁止。 竭：竭尽。 是 ：这。 造物者：大自然。
无尽藏(zàng)：出自佛家语“无尽藏海”(像海一样包罗万物) 。
适:引申为享有。
分析“取与不取”
清风明月
非吾之所有
作者从大自然中寻找到了精神寄托。作者正面主张应抓住时机，享受大自然所给予的美景，呼应上文“客”说的话，转“悲”为“喜”。
（既是宽解客，也是宽慰自我，表现了苏子身处逆境仍能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的人生态度）
取
不取
思考：苏子是怎样宽慰客人的？他又是从哪几个方面来阐述自己的观点的？
苏子以“水与月”为喻，从两个角度来论述的：
变与不变——物与我皆无尽（开头——“而又何羡乎”）
取与不取——物各有主，非我莫取（“且夫天地之间……而吾与子之所共适”）
第四段：苏子针对“客” 人生短促的感慨，抒发自己的见解，写出苏子乐观旷达、超然物外的情怀。
苏东坡在黄州时，每天脚穿草鞋，头戴斗笠，乘一叶扁舟，放浪山水之间，跟渔人樵夫相处，经常被醉鬼推攮（nǎng）詈（lì）骂，心中却十分欢喜，庆幸没人认识。他孤独而寂寞，却无人倾诉，只能靠诗文自娱，浇胸中块垒。他渐渐回归于清纯和空灵，习惯于淡泊和静定。黄州艰苦辛劳的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和生命的原始意味。
　　寂寞出才子，孤独出诗人。苏东坡在黄州整整过了四年艰辛勤劳的生活，恰恰是这四年，成就了名留后世的大文豪。正是在这四年里，苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了－－与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有陪伴的孤独与寂寥。
成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，
一种圆润而不腻耳的音响，
一种不再需要对别人察颜观色的从容，
一种终于停止向周围申诉求告的大气，
一种不理会哄闹的微笑，
一种洗刷了偏激的淡漠，
一种无须声张的厚实，
一种并不陡峭的高度。
——余秋雨《苏东坡突围》
翻译课文第五段
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
客人高兴地笑起来，(于是)洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃光，酒杯盘碟杂乱地摆着。大家互相枕着靠着睡在舟中，不知不觉东方已经露出白色(天亮了)。
而：表修饰。更：再。酌：斟酒。 肴核：菜肴和果品。
既:已经。 狼籍: 凌乱，即“狼藉” 枕藉(jiè)：互相枕着垫着。
乎：相当于“于”，在。 相与枕藉乎舟中： 状语后置句
之：主谓间，取独。 既白：已经变白，即天亮。白，明亮。
第五段写客转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。
“喜而笑”，既体现出客的由“悲”转“喜”，也体现出作者在经过充分思考后获得的一种真正的释然、超脱。
从全文看，作者的情感发生了怎样的变化？试解释其变化的原因。
景色优美
心情舒畅
理想幻灭
人生短促
乐观豁达
超然物外
乐
悲
喜
乐
喜
饮酒乐甚
愀然
喜而笑

你认为当时真有这样一场主客问答吗？他们所表现的人生态度有什么不同？
赋：虚设主客，通过主客问答、抑客伸主的方式阐述观点。
主和客其实是苏轼人生的两个层面：
1、主——作为道者的苏轼
达观——因缘自适，随遇而安
2、客——作为儒者的苏轼
悲观——人生短暂，生命渺小
“主客问答”是赋体文章的特色，在本文中也是儒、道两家的对话，是苏轼心中两个自我的辩论。
感情线索：乐－悲－乐
时间线索：月初出——东方既白
叙事线索：夜游—听曲—主问客答—主辩—客喜
作者思路怎样，全文以什么为线索？
本文突出的意象是什么？该意象又是如何运用于文中的？
自然中的“水月”——清新、柔和之美——欣赏风月（实）
诗歌中的“水月”——苍凉之意——凭吊古人（虚）
哲理中的“水月”——须臾而永恒——体悟人生、精神寄托（虚）
1、写景、抒情、说理有机结合；
全文不论抒情还是议论，始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又蕴涵着人生哲理的艺术境界。
2、体现了“以文为赋”的特点。
本文既保留了传统赋体那种诗的特质和情韵，同时又吸收了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声韵和对偶等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。
3、语言优美、善用比喻
文中多用对偶句和对称句，读来节奏鲜明、声韵优美； 用了不少四字句或四字短语，显得句式整齐，语言精练，形象优美，读来琅琅上口；还有不少叠音词语等。
艺 术 特 色
课 文 总 结
课文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，通过客人的洞箫吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间的一场问答，转移到关于人生态度问题的论辩上，写出了历史人物的兴亡和现实苦闷的“悲”，阐明变与不变的道理，以求解脱，最后归于豁达乐观。表现出作者“乐—悲—喜”的感情变化。文章含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。