16.2《登泰山记》课件 (共35张PPT)2024-2025学年统编版高中语文必修上册

(共35张PPT)
《登泰山记》
鼐姚
海德格尔说，人在现实中总是痛苦的，他必须寻找自己的家园。当人们通过对时间、历史、自然和生命的思索，明白了家之所在时，他便获得了自由，变成诗性的存在。苏轼是痛苦的，他于赤壁实现了人生的突围，今天，让我们跟随散文大家姚鼐先生登临秦山，叩山问道，去寻求心灵治愈的良方。
有关泰山的词句
1、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 ——孟子
（表示孔子登上泰山，天地一览无余。表面上指泰山之高，实际指人的眼界。视点要不断寻求突破，超越自我。用超然物外的心境来观看世间的变幻纷扰。）
2、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫
3、泰山不让微尘，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。 ——李斯《谏逐客书》（泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃。）
4、人固有一死，或重如泰山，或轻于鸿毛。 ——司马迁
5、泰山崩于前而色不变， 麋鹿兴于左而目不瞬。—— 苏洵《权书·心术》
（泰山在眼前崩塌但是脸色不变，麋鹿突然出现在身边但眼睛不眨；指遇事镇定自若，不受外界影响；形容沉着镇静，遇事不慌。）
6、一叶障目，不见泰山。（一片树叶挡住了眼睛，连高大的泰山也看不见了。比喻被局部的、暂时的现象所迷惑，看不到全局或事物的本质。）
7、泰山北斗（古代认为泰山在五岳中最高，北斗星在众星中最明，因此常用以比喻因德高望重或有卓越成就而为众人所崇仰的人。又称泰斗。）
泰山简介：泰山又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，位于山东省中部，总面积两万四千公顷。主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”“五岳之长”“天下第一山”之称。1987年，被联合国教科文组织公布为世界自然与文化遗产。
“泰”字之本义，即大、强、强大、安定。“国泰民安”
“和合共生”是泰山文化的精髓，它赋予了中国人与时俱进、海纳百川、有容乃大的气魄。无论是帝王巡守，还是封禅、祭祀，都把泰山与社稷苍生联系在一起,希冀和祈求的都是江山永固、国泰民安。泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。道教、佛教视泰山为“仙山佛国”，神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。
北岳恒山
西岳华山
南岳衡山
东岳泰山
中岳嵩山
是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物,写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。
《小石潭记》（唐朝柳宗元）
《岳阳楼记》（宋朝范仲淹）
《醉翁亭记》（宋朝欧阳修）
《桃花源记》（东晋陶渊明）
登泰山记
①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。
②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。
③杂记：是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散文体裁
记
本文属于山水游记。“泰山”点明浏览的地点，“登”表明侧重于叙述、描写游泰山的经过和所见所感。
题目解说
姚鼐(nài)（1731-1815），桐城人，字姬传，一字梦谷。他有室名惜抱轩，学者称他为惜抱先生。
清代著名散文家，著有《惜抱轩全集》等，被誉为“中国古文第一人”，“桐城派”的集大成者，其在继方苞、刘大櫆（kuí）已有成就基础上提倡文章要“义理”（结构简而有序）、“考据” （内容简而充实） “辞章” （语言简而雅致）三者相互为用。在美学上，提出用“阳刚”和“阴柔”区别文章风格，并提出“阴阳刚济说”。
乾隆三十九年（1774），《四库全书》初稿完成。姚鼐以自己病羸、养亲为名，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。
表示辞官:
告老：旧指官吏年老辞官退休。
乞骸骨：年老请求辞职。
解官：辞去官职。
致仕：官员由于年老或健康原因而退休。
乞归：请求辞职回乡。
解组：解下挂印的带子，指辞官。
移病：上书称病，为居官者请求退职的委婉语。
悬车：辞官归家。
写作背景
泰山之阳，汶[wèn]水西流；其阴，济[jǐ]水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓[lù]登。四十五里，道皆砌石为磴[dèng]，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几[jī]不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕[cú lái]如画，而半山居雾若带然。
戊[wù]申晦[huì]，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱[chū pú]数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓[jiàng hào]驳色，而皆若偻[lǚ]。
亭西有岱[dài]祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜[yuán]。少杂树，多松，生石罅[xià]，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐[nài]记。
《赤壁赋》 《登泰山记》
侧重抒发情思 侧重叙述游踪
语言诗意优美 语言简练平实
梳理文脉
主要内容 写法特点
第一段 概述泰山地理环境 说明：略写
第二段 叙述登山过程 叙述：详写
第三段 描写山顶日出 描写：详写
第四段 介绍泰山人文景观 叙述：略写
第五段 总述泰山景观特点 说明：略写
第六段 例行署名
概括文章各段的主要内容，并注意各段的表达方式与详略比重。
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
翻译：泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面向阳山谷中的水流进汶河，北面背阴山谷中的水流进济水。在南北山谷分界的地方，是古长城。最高的日观峰位于长城南十五里的地方。
1.阳：泰山南面； 2.阴：泰山背面。3.山南水北为阳，山北水南为阴。
4.西、东：名词作状语，向西、向东；
5.其：代词，它的。指泰山
6.阳谷：指山南面谷中的水。 7.者...也:判断句
8.当其南北分者：在那（阳谷和阴谷）南北分界处的。当，在（某处、某时候）
了解泰山的地理环境
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
西
东
济水
北面
南面
汶水
古长城
日观峰
东
阳，山南水北谓之阳。
阴：山北水南谓之阴。
地理位置
南北分流
南北分界
最高之处
汶和济
古长城
日观峰
点
线
面
简要勾勒
条理清晰
1.以+时间词：在...时候 2.乾隆三十九年：年号纪年法。 年号：封建时期皇帝纪年用的名号，一个皇帝可以有多个年号，汉武帝即位后开始使用年号。 3.乘：趁，“冒着”。 4、限：界限。 5、至于：到达。
6.丁未：干支纪日法。 7.蹬：台阶，石阶。 8.循：沿着。以：表修饰/表顺承。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴(dèng)，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。
翻译：我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪，经过齐河县、长清县，穿越泰山西北的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这月丁未日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。行走四十五里远，道路都是石板砌成的台阶，共有七千多级。泰山正南面有三条山谷。当中那条山谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我开始沿着中间这条山谷往里走。道路不到一半，翻过中岭，再沿着西边的那条山谷走，就到了泰山的顶峰。
梳理登山路线
北面
南面
古
长
城
游记路线
乾隆三十九年十二月
姚鼐
出京路线
长清
中谷
中岭
南麓
由
登
循
越
日观峰
西谷
循
至
京师
齐河
泰安
自
乘
历
至
姚鼐和朱孝纯
登山路线
十二月二十八日
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴(dèng)，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。
梳理登山路线
此段中的几个动词“乘、历、穿、越、至”五个动词蝉联而下，把作者从京师去泰安的季节、路程交代得清清楚楚。表现了旅途的艰苦，使我们仿佛看到作者顶风冒雪、不畏艰险、不远万里赶来登山的迫切神情，写出作者登山兴致之高。
条理分明、思维缜密
古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴(dèng)几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕(cú lái)如画，而半山居雾若带然。
1.所+动词：构成名词结构，所不至:没有到达的地方。 2.者…也：判断句
3.及：和 4.限：门槛，名做状，像门槛一样的。【定语后置】
5.云：助词无实义 6.几：几乎 7.及：等到 8.负：背 9.烛：名作动，照亮
10.城郭：城指内城的墙，郭指外城的墙，泛指城市。
11.如、若：好像 12.居：停留 13.然：…的样子
翻译:古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门。东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的地方。现在经过的中岭和山顶像门槛一样阻挡道路的山崖，世人都称它为“天门”。一路上大雾迷漫、冰冻溜滑，石板石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见深青色的山被白雪覆盖，明亮的雪光照耀着南边的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
跟着姚鼐上泰山山巅观赏日落之景，你看到了哪些图景？请抓住其中最惊艳的词语赏析。
苍山负雪图
泰山夕照图
半山居雾图
负VS覆
以动写静 拟人
雪之厚
神采奕奕 坚强无畏
烛VS照
名词用作动词
日光、雪光交相辉映
居VS有
以静写动
轻盈飘逸、静美朦胧
“若带”比喻
写出云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。
简要勾勒，文字洗练
戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。
翻译：戊申日正是十二月的最后一天，五更时，我和朱孝纯坐在日观亭上，等着看日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾迷漫，逐渐看见云中立着几十个白色的像博戏用的掷具似的东西，那是山。
1.晦：阴历每月最后一天。2.五鼓：五更。
3.与子颖坐日观亭：省略句。
4.漫：弥漫。
5.稍：逐渐。
6.摴蒱：骰子（tóu zǐ）。
7.稍见云中白若摴蒱数十立者，山也：定语后置，判断句。
五鼓：古代以打更击鼓报时，一夜分为五更，每更一个时辰（两小时），又把每更分为五点。“五鼓”相当于五点钟。
时间 19:00-21:00 21:00-23:00 23:00-1:00 1:00-3:00 3:00-5:00
时辰 戌（xū）时（黄昏） 亥时（人定） 子时（夜半） 丑时（鸡鸣） 寅（yín）时（平旦）
更点 一更 二更 三更 四更 五更
时间 5:00-7:00 7:00-9:00 9:00-11：00 11:00-13:00 13:00-15:00
时辰 卯（mǎo）时（日出） 辰时（食时） 巳（sì）时（隅yú中） 午时（日中） 未时（日昳dié午后太阳偏西）
时间 15:00-17:00 17:00-19:00
时辰 申时（晡bū时） 酉（yǒu）时（日入）
极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛(jiàng)皓(hào)驳色，而皆若偻(lǚ)。
翻译：天边云彩上有一线奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色。太阳升起来了，纯正的红色像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，那就是东海。回首观望日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
1.极：尽头。极天：天边。
2.采：同“彩”。
3.丹：朱砂。
4.承：托着。
5.此东海也：判断句。
6.绛：大红；皓：白；驳：杂。
7.偻：脊背弯曲的样子。引申为鞠躬的样子。日观峰四面诸峰都比日观峰低，所以说“若偻”。
第三段主要运用了哪些手法来描写泰山日出胜景？
日出前
日出时
日出后
“白若摴蒱”
云雾升腾
喷薄欲出之美
“正赤如丹”
旭日东升
灿烂之美
“绛皓驳色”
“而皆若偻”
颜色错杂
绚烂夺目之美
比 喻
时间顺序：
待日出——稍见——须臾——日上——回视
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫，在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻(pì)不当道者，皆不及往。
翻译：日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面。这天看见途中路两旁刻写的石碑，是从唐显庆年间以来的；那些更古老的石碑都磨灭不清了。至于偏僻不在路边的石碑，都没来得及去看。
1.漫失：模糊或缺失。
2.僻：偏僻。
3.当：在。
泰山的人文景观
第四段写了哪些人文景观？有什么作用？
表现泰山的古老风貌和悠久的历史，突出其作为文化宝库的作用。
碧霞元君祠
皇帝行宫
道中石刻
岱祠
山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜(yuán)。少杂树，多松，生石罅(xià)，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
　　桐城姚鼐记。
翻译：山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整、方正的，很少圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。到处是冰雪，没有瀑布溪水，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰几里以内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。 桐城人姚鼐记述。
泰山的自然景观
苍：深青色。
平方：古今异义。古：平整方正。今：数学名词。
圜：同“圆”。
罅：石缝。
从第五段中找出泰山“三多三少三无”的自然景观。
“三多”：
“三少”：
多(石)、多(平方)、多(松)；
“三无”：
少(土)、〈石〉(少圜)、少(杂树);
无(瀑水)、无(鸟兽音迹）、〈至日观数里内〉无(树)。
以极平实简练的语句，将景物进行对比，写出泰山有别于其他名山的特征：1.泰山之冬的肃杀和静美。2.突出泰山苍劲峻峭的面貌。多用短句，语言简练，准确生动，体现了桐城派文章“雅洁”的特点。
白描
对比
这仅仅只是一次普通的泰山之游吗
【写作背景】
乾隆三十九年（1774），姚鼐以养亲、“鼐以疾还”等理由，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。
思考：山水游记并不少见，同学们应该也有游山玩水的经历。结合日常经历及其背景资料，思考作者的这次登山之旅有没有哪些让你觉得很与众不同（奇怪）的地方？
质疑探究
姚鼐登山有哪些不同寻常之处？
长途奔波
冬日登山
除夕登山
不走常人之路
看到了日落日出的壮丽景象
幼嗜学，伯父姚范授以经文，又从刘大櫆，学习古文。
18岁考中举人
33岁第六次应礼部试，后中进士。
41岁，清廷开四库全书馆，因学识渊博被破格举荐入馆担任纂（zuǎn）修官。
1774年，《四库全书》初编成，（《四库全书》是乾隆皇帝亲自组织的中国历史上一部规模最大的丛书。）
44岁借病辞官。
【资料链接】
1.去秋始得《四库全书》一部，阅之，其持论大不公平。鼐在京时，尚未见纪晓岚（纪昀字）猖獗若此之甚，今观此，则略无忌惮矣。岂不为世道忧邪？鼐老矣，望海内诸贤，尚能救其敝也。（姚鼐《与胡雒（luò）君书》）
2.“今检清代禁书,不但明清之间著述,几遭尽毁,乃至宋以来,皆有指摘,史乘而外,并及诗文。……始皇当日焚书之厄,决不至离奇若此!盖一面毁前人信史，一面由已伪撰以补充之,直是于古所无之文字劫也。 （孟森的《心史丛刊》 ）
学术观点寡合
文化思想禁锢
政治官场腐败
【资料链接】
1.夫士处世难矣!群所退而独进，其进罪也；群所进而独退，其退亦罪也。天地万物之变，人世夷险、曲直、好恶之情态，工文章者，必快摘发露至尽。人匿其情久矣，而或宣之，宜有见恶者矣，况又加之以名称耶 ———姚鼐《赠程鱼门序》
2.纂修者竞尚新奇，厌薄宋、元以来儒者，以为空疏，掊pǒu击讪笑之不遗余力。先生往复辨论，诸公虽无以难，而莫能助也。将归，大兴翁覃溪学士为叙送之，亦知先生不再出矣……——姚莹《朝议大夫惜抱轩先生行状》
3.余以不肖，不堪世用，亟jí去，早匿于岩窔yào（隐暗处。）—姚鼐《游双溪记》
4.门户难留百年盛，文章要使千秋垂。——姚鼐《增钱鲁思》
对官场的不适应，与世俗的格格不入。
质疑探究
姚鼐登山有哪些不同寻常之处？
长途奔波
冬日登山
除夕登山
不走常人之路
日落日出的壮丽景象
不畏艰辛
辞旧迎新
坚持自我
希望与力量
姚鼐登泰山后,他的老师刘大櫆在《朱子颍诗集序》中对此事评价:
乙未之春,姬传(姚鼐)以壮年自刑部告归田里,道过泰安,与子颍同上泰山,登日观,慨然想见隐君子之高风。
根据文本,概括姚鼐“隐君子之高风”的具体表现。
登山时间：
登山路线:
登山所见:
不循古人不走常路，坚持自我。
雪霁（jì）观日景致奇绝，满怀希望。
除夕佳节寄情山水，坚定无畏。
一程山水一人生，辞旧迎新迎新生。姚鼐一生，步履匆匆，人生茫茫，他从风雪中踏来，亦从风雪中归去。回顾此生，姚鼐心中的波澜和眼底的丘壑统统都化作了笔下的平淡，化成桐城派在历史长河中熠熠生辉的光芒。
对比阅读：寄山水以突围
《赤壁赋》和《登泰山记》，同样写自然山水对人心境、人生的启迪和救赎，但究其根本，却同中有异，异中有同。
苏子突围
“变与不变”“取与不取”
思想根基：道家、佛教思想
看淡得失，随遇而安，寄情山水
姚鼐释然
“独善其身”
思想根基：儒家思想之进取（修身）
其后半生讲学授课，传道受业
坚持自我，做好当下