1.1 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(共53张PPT)

(共53张PPT)
各言其志，志存于心
《 子 路 、 曾 皙 、 冉 有 、 公 西 華 侍 坐 》
【 论 语 】
如果人类要在21世
纪继续生存下去，必须 回头两千五百多年，去 吸取孔子的智慧。
——1998 年1月全世界诺贝 尔获得者集会巴黎时的宣言
孔子像(台湾故宫博物院藏品)
在德国柏林的一座 公园中，中德学者 为孔子树立雕像。 底座上用德文写着 孔子的名言：己所 不欲，勿施于人。
全球汉语热催 生孔子学院
津巴布韦大学孔子 学院首个汉语教学 班的师生正在上课
俄远东第二所孔子 学院落户布拉戈维 申斯克市
《春秋》:中国第一部编年体史书
《资治通鉴》:中国第一部编年体通史
《左传》:中国第一部叙事完备的编年体史书
孔子， 名多德，哥白尼，牛顿，
达尔文，培根，阿奎纳， 国 人 ，儒家学伏尔泰，康德。
并删修了《春秋》,使之成为中国第一
部编年体的历史著作。
家，被尊称为
文化名人”之首。 等古代文献，
孔子，柏拉图，亚里士
了练孔写
鲁 的
了练孔导思想
孔子的思想核心是“仁 ”,
政治上主张“礼治”,鼓励人们入仕；
教育上主张“有教无类”“因材施教 ”,
教学上提倡“不愤不启，不悱不发”, 今天仍有意义。
学生如果不是经过冥思苦想而又想不通时，就不去启发他；如果不 是经过思考并有所体会，想说却说不出来时，就不去开导他。
了您《论语》
《论语》一部语录体的散文集。“ 论 ” , 编 纂的意思；“语”,是语言的意思；“论语” 就是语言的编纂。是孔子的弟子及其再传弟子 所辑录的孔子及其弟子的言 行录。该书全面反 映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是 关于儒家思想的重要著作。
了体《论语》
《论语》包括《学而》《为政》《里仁》《八佾yì》等共 20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意赅，精警诫人。
在记言的同时，传达了人物的神情态度；有些还生动地反映了 人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言 和成语，对后来的文学语言有很大影响。
四书：《论语》《大学》《中庸》《孟子》
五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》
六艺：礼、乐、射、御、书、数
语录体：中国古代散文的一种体式。常用于门
人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教 记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，
不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内 容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇 章，故称之为语录体。
先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记 载程颢、程颐言行的《二程遗书》,均堪称语录 体的典范。
了你语录体
名、字、号
:幼时由父母所起，供长辈呼唤。长辈对晚辈说话、 尊敬对方或自谦的时候称名。
:男女成年后取的，是“名”的解释和补充。二者含 义可以相近也可相反。古人常称字不称名，称字表 示对人的尊敬。
:使用者本人所起的，往往反映一个人的志趣、爱好、 思想等。
孔子，姓孔，名丘，字仲尼。70岁。
子路，姓仲，名由，字子路。60岁。 曾皙，姓曾，名点，字子皙。49岁。 冉有，姓冉，名求，字子有。40岁。
公西华，姓公西，名赤，字子华。27岁。
又名《四子侍坐》
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
在尊长近旁陪坐
仲由
点
求
赤
曾 皙 x ī 毋 wú 千乘shèng
饥谨jǐn
比及bǐ 哂 shěn 以俟君子sì
章甫fǔ
小相xiàng 铿尔kēng 撰 zhuàn
莫 春mù
冠者guàn 近 yí 风乎舞雩yú
喟然kuì
品读字音
疏通文意
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
因为 年长比 不要
第二段子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居 则 曰 ：‘ 不吾
状语后置句 你(们) 平目、平时
知也!’如或知 尔 ，则何以哉 ” 省略句
了解 如果有人 用什么(去实现自己
宾语前置句 的抱负)以：用
宾语前置句
a.同“已”,止
b.用(宾前)
第一段
子路、曾皙、冉有、公西华坐在孔子近旁侍奉
孔子说：“(你们)不要因我(年长)就不敢说 话了。(你们)平日说：‘没有人了解我啊!’假 如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢 ”
急遽而不加表修回 一车四马
考虑的样子饰 答 为一乘 夹 处 在
第三段 子路率尔而对曰： “十乘之国，摄乎天国之间，加之
用军 队 接 续 荒。。: ：菜五不谷 的 代词，指千乘之国
以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可 使 有 勇， 合乎礼义的行事准则 状语后置句 治 等到 省略句(之)
且知 方 也 。 省略句
而且
微笑
第四段 夫子哂之。
子路不假思索地回答说：“一个拥有千辆兵
车的(中等)诸侯国，夹在(几个)大国的中间，有 (别国)军队来攻打它，接下来(国内)又有饥荒； 如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人 人都有勇气，而且知道义理。”
孔子对他示以微笑。
第五段
如何，怎么样
“求!尔 何如 ”
计量面积用语 或者
对曰：“ 方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，
第六段
富足 至于 来 等待 可使足民。如其礼乐，以俟君 子 。”
“冉有，你怎么样 ”
(冉有)回答说：“一个纵横六七十里或者五 六十里(的小国),如果让我去治理，等到三年， 可以使人民富足。至于礼乐教化，(自己的能力 是不够的，)要等待君子(来推行了)。”
第七段
胜任、 兼词，于此， 诸侯祭祀 名作动，
能做到 在这方面 祖先的事 或者穿着礼服 第八段 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端
名作动，
戴着礼帽 愿意 语气词
章甫，愿为小相焉。”
在祭祀、会盟或朝见天子 时，主持赞礼的司仪官
“赤!尔何如 ”
古代诸侯朝见 天子的通称
担任
“公西华，你怎么样 ”
(公西华)回答说：“不敢说我能胜任，但是
愿意在这方面学习。祭祀祖先的事，或者诸侯朝 见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小 司仪。”
第九段 “点!尔何如 ”
名作动， 同“稀” 铿的一声， 起身、
弹奏 稀疏 指止瑟声 站起来
第十段 鼓瑟 希，铿尔，舍瑟而作，对曰：
状语后置句
三子者之撰 。”
何妨，意思是 不过、
有什么关系呢 只是
第十一段 子曰：“何伤乎 亦各言其志也。”
相当于 “与”, 与，和
才能，这里指为政的才能
“异乎
放下
少年，未成
同“暮”,晚 已经 成年人 年的男子
第十二段 曰 ：“ 莫春者 ，春服既成 ，冠 者五六人，童 子六七人，
名 ， 唱 歌 表修饰
浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
状语后置句 赞成
第十三段 夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
叹息的样子
风
动
吹
作
“曾皙，你怎么样 ”
(曾皙)弹奉瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声， 把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三人为 政的才能不一样。”
孔子说：“那有什么关系呢 不过是各自谈 谈自己的志向。”
(曾皙)说：“暮春时节，春天的衣服已经穿 好了。成年人五六个，少年六七个，到沂水去洗 洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。
孔子长叹一声说：“我赞成曾皙啊!”
名作动，
最后走
第十四段 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如 ”
不过，只是 罢了
第十五段 子 曰 ：“ 亦各言其志也已矣!”
第十六段 曰：“夫子何哂由也 ”
治 用 谦让因此
第十七段 曰：“为 国以礼，其言不让，是故哂之。”
子路、再有、公西华都出去了，曾哲最后走。曾 皙问(孔子):“他们三位的话怎么样 ”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了!
(曾皙)说：“您为什么笑仲由呢 ”
(孔子)说：“治国要用礼，(可是)他(子路)的 话毫不谦让，所以笑笑他。”
语气词，表疑问。
语气助词 国 与：同“欤”,表示反问的语气词。
第十八段 “唯求则非邦也与 ”
第十九段 “安 见方六七十如五六十而非邦也者 ”
怎见得
第二十段 “唯赤则非邦也与 ”
形作名，小相
第二十一段 “宗庙会同，非诸侯而何 赤也为之小，孰能为
形作名，大相 谁，哪一个
之大
“难道冉有讲的不是国家的事吗 ”
“怎么见得纵横六七十里或五六十里就不是国家呢 “难道公西华讲的不是国家的事吗 ”
“宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国(的事)又是什 么呢 如果公西华只能(替诸侯)做一个小司仪，那么谁能 做大司仪呢 ”
研读探究
2500年前，孔子与他的弟子们开了一次别开生面的 研讨课，他们围绕什么话题展开研讨
孔子问志
弟子言志
孔子评志
志
孔子问志—一孔子的问话反映出孔子在教学上哪些态度
以吾一 日长乎尔，毋吾以也。
鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。
这反映出孔于对学生和蔼可亲、平易近人。
居则曰： ‘不吾知也!’如或知尔，则何以哉 ”
他并未直接向弟子发问，而是从自己说起，并假设了一种情 况：如果有人了解你们，你们怎么办 从而启发学生谈出自己
的想法。
这反映出孔子教育学生时，采用循循善诱的教学方法。
人物 志向 性格 描写方法
侧重点
子路 治理一个受大国侵略而且遭受 饥荒的千乘之国，并保证三年 内使人民勇于作战并懂得义理。 直接坦率、自 信、有抱负、 鲁莽轻率 神态描写 语言描写
以勇治国
冉有 治理一个小国，三年内使人民 富足。但礼乐教化，还难办到。 谦逊踏实 语言描写
以富治国
公西华 能在诸侯举行祭祀或会盟时担 任一个“小相”。 谦恭有礼、 善于辞令 语言描写
以礼治国
曾皙 “世外桃源”,委婉表现他出 世为政的理想，即所治理的国 家安定自主、百姓自由幸福。 高雅洒脱、 从容淡泊 动作描写 语言描写
大同社会
第子言志——结合文本分析四人言志所体现的不同
冉有——孔子没有当下点评
公西华——“赤也为之小，孰能为之大 ”孔子认为 他通晓礼乐，可以大用，肯定了他的才能。 认为公西华低估了自己的能力。
曾皙——与之
为什么对曾誓表示赞同
孔子评志——面对四子的回答，孔子是如何评价的
为什么对子路哂笑
子 路——哂之
孔子评志——孔子为何要“哂”子路
子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭jia豚， 陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门 人，请为弟子。
——《史记 ·仲尼弟子列传》
子路生性粗鲁，好逞勇斗力，志气刚强，性格直爽， 头戴雄鸡式的帽子，身佩用野猪皮装饰的剑。他曾经凭 借勇力，欺侮过孔子。孔子设置礼仪慢慢地诱导他。后 来子路改穿儒服，带着拜师的礼物，通过孔子的门人弟 子，请求做了孔子的学生。
孔子评志——孔子为何要“哂”子路
季康子问：“仲由仁乎 ”孔子曰：“千乘之国可 使治其赋，不知其仁。”
——《史记 ·仲尼弟子列传》
季康子问道：“仲由有仁德吗 孔子答说：“拥有一千 辆兵车的国家，可以让他管理军政事务，至于他有没有 仁德，我就不知道了。
孔子评志——孔子为何要“哂”子路
孔子认为“为国以礼，其言不让”。
孔子在乎的是“礼”。他曾说“侍于君子有三愆qiān: 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色
而言谓之瞽gǔ 。” (和长者打交道所忌有三：还没轮到
自己就说话，这叫急 躁；轮到自己说话的时候又不说，
这叫隐瞒；不看脸色，不根据情况说话，这叫盲目。) 子路欲治理“千乘之国”值得欣慰，可说话“躁”
和“瞽”,自己都没有做到“礼”,因此孔子笑他。这
笑中既有善意地批评，又不伤害子路的自尊。从中也能
看出孔子对学生的爱护和尊重。
孔子评志——孔子为何“与“曾皙
背景
“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，周王室衰 微，礼崩乐坏，诸侯国互相征伐，战争频繁，社会动荡， 以暴制暴带来了无休止的杀戮、战争和流亡，人民对和平、 稳定有着强烈的渴望，孔子的政治主张——仁，以礼治国 成为了一种政治上的深切关怀。
孔子评志——孔子为何“与“曾皙
背景
一般认为，课文选取的这段对话发生在孔子自卫返鲁 之后的四年里(前484一前481)。此时孔子已年近七十，刚 刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到 任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想用他的学 生而不想用他。他的救世之心始终得不到实现，因此他也 产生过“道不行，乘浮浮于海”的念头。
孔子评志——孔子为何“与“曾皙
①曾皙描绘的是一个太平盛世景象，风清俗美，和平宁
静，表达了孔子以礼治国的崇高境界，这是孔子毕生追 求的和谐社会。
②表达了淡泊宁静的心境，隐约触动了孔子周游列国屡
遭失败、心力交瘁而想过平静无为生活的想法。这使孔 子内心产生了强烈的共鸣。
孔子问志——孔子独独“与点”,是否说明是对其他弟子志 向的一种否认
子路 冉有 公西华 曾 皙
过程 目标
我要追求幸福， 终极目标
我要不挨打， 强国
我要不挨饿， 富民
我要知礼节， 文明
主题归纳
文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这 四个弟子“言志”的对话，生动地再现了孔子让学生畅谈 志向的情形。反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼 乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方 法。同时，借子路的鲁莽轻率，冉有的谦虚谨慎，公西华 的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，表现出孔子追求大同社会 的政治理想。
拓展廷伸
以孔子为代表的儒家思想在当今社会还有体现吗
富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标， 自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，
爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则， 这24个字是社会主义核心价值观的基本内容。
习近平总书记指出：“我们生而为中国人，最根本的是我
们有中国人的独特精神世界，有百姓日用而不觉的价值观。 我们提倡的社会主义核心价值观，就充分体现了对中华优 秀传统文化的传承和升华。”
孔子的思想在当今社会还有体现吗
用好用活人才是人才工作的根本，论语中说“使人者器之 ”, 使用人要按照个人才能合理使用，越是人才资源相对紧缺，越要注 重通过使用人才，促进人才成长。
——2013年4月10日，听取海南省委、省政府工作汇报时的讲话
要让每一个干部牢记“手莫伸，伸手必被捉”的道理。“ 见善
如不及，见不善如探汤。”领导干部要心存敬畏，不要心存侥幸。
——2014年1月14日，在中共第十八届中央纪检委第三次全体会议 上的讲话
孔子的思想在当今社会还有体现吗
中国人民近代以后经历了100多年战乱频发的惨痛历史，决 不希望这样的悲剧在任何地方重演。“己所不欲，勿施于人。” 中国珍视和平、珍爱和平、维护和平的决心是不可动摇的。
——2014年9月18日，在印度世界事务委员会发表题为《携手追
寻民族复兴之梦》的演讲
“己不正，焉能正人。”我们要从中央政治局常委会、中央 政治局、中央委员会抓起，从高级干部抓起……使党的作风全面 好起来，确保党始终同人民同呼吸、共命运、心连心。
——2016年7月1日，在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话
孔子的思想在当今社会还有体现吗
●因为孔子的“有教无类”,我国的素质教育得以普及；
●因为孔子的“天下为公 ”,共产主义社会的发展有了方向 和宏图；
●因为孔子的“和而不同”,中国在建设人类命运共同体的 路上发挥重要力量；
●因为孔子的“言必信，行必果”,如今的立国之本有了文 化依托 . . . . .
☆《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》文言知识汇总
(一)通假字
以，同“已”,止
希，同“稀”,稀疏 莫，同“暮”,晚
与，同“欤”,语气词
①毋吾以也
②鼓瑟希
③莫春者
④唯求则非邦也与
(二)古今异义
①师旅
古：军队 今：军队的编制单位。
②会同
今：跟有关方面会和起来(办事)。
今：男孩子，泛指儿童。
古：古代诸侯朝见天子的通称
③童子
古：少年，未成年的男子
(三)词类活用
①端章甫： 名词作动词，穿着礼服，戴着礼帽
②鼓瑟希： 名词作动词，弹奏
③风乎舞雩： 名词作动词，吹风
④曾皙后： 名词作动词，最后走
⑤赤也为之小，孰能为之大： 形容词作名词，小相/大相
(四)一词多义
( 1 ) 如 (2)居
如或知尔 连词，如果，假如居则曰
名词，平日，平时
动词，处于
动词，停留
动词，经过
动词，居住
佛印居右
居庙堂之高
半山居雾
不可久居
居无何
居天下之广居
知之者不如好知者 动词，及，比得上
庭下如积水空明 动词，像，好像
连词，或者
连词，至于
动词，去，到，往
如会同
如其礼乐
纵一苇之所如
名词，合乎礼义的行事准则
计量面积用语，多用于计量土地 副词，刚刚，正
动词，赞成
连词，和
介词，给，替
动词，给予
动词，参与
语气词，同“欤”
子路率尔而对曰/铿尔
形容词词尾，相当于“然”, ……的样子
惟手熟尔
语气词，通假字，同“耳”,罢了，
吾与点也
而吾与子之所共适 尝与人佣耕
蹴尔而与之
蹇叔之子与师
唯求则非邦也与
( 3 ) 尔
以吾一日长乎尔/尔何如 代词，你(们)
且知方也 方六七十 方欲行
(5)与
( 4 ) 方
(6)孰
孰能为之大 代词，谁，哪一个
孰视之 副词，同“熟”仔细，认真
(7)且
不义而富且贵
年且九十
天子且至
且焉置土石
且欲与常马等不得
表并列
将近
将要
况且
尚 且
(五)特殊句式
以吾一日长乎尔【以吾一日乎尔长】 加之以师旅【以师旅加之】
因之以饥谨【因以饥谨(加)之】 异乎三子者之撰【乎三子者之撰异】 浴乎沂【乎沂浴】
风乎舞雩【乎舞雩风】
不吾知也【不知吾也】
则何以哉【则以何哉】
(你们)居则曰
可使(之)有勇
状语后置句
宾语前置句
省略句