第2课 中华文化的世界意义 练习（含答案）--2023-2024学年高二历史统编版（2019）选择性必修3

中华文化的世界意义
一、选择题
1．起源于西北黄土高原的周部族灭商后，自称为夏，称同姓诸侯为“诸夏”，也称最早降服于周的尧舜禹以及殷商的异姓诸侯为“诸夏”或“东夏”。至春秋时期，又出现“华夏”名称；至战国时期，除蛮夷戎狄以外，都纳入了“华夏”范畴。这可用于说明（　　）
A．中华文明发源于黄河流域
B．宗法观念促进民族交融
C．历史传承与民族认同的统一
D．中华文明起源多元一体
2．据考古，在河南、辽宁、内蒙古、江浙、安徽等地的新石器时代遗址中发现了各种龙形象的文化遗存。闻一多认为，龙是蛇加上各种动物形成的，龙图腾是蛇图腾兼并、同化了许多弱小单位的结果，是由许多不同的图腾糅合成的一种综合图腾。龙的形象反映了（　　）
A．华夏文明发展壮大的历程
B．同源共祖民族交融的趋势
C．中华文明多元一体的特征
D．中华远古文化的多姿多彩
3．4300多年前诞生于黄河中游的陶寺文化，其遗址出土的玉壁、玉辞，是长江下游渚文化的典型器类；圆点纹、涡纹彩陶可能源于大汶口一龙山文化系统：玉兽面、笄等，与江汉平原石家河文化的同类器物相似。这印证了早期中华文明具有（　　）
A．统一性 B．创新性 C．连续性 D．包容性
4．16 世纪的英国哲学家培根说：“我们当然想看看发明的力量、优点和作用。由此引出了无数变化，以致任何帝国、任何教派、任何星辰对人类事务的力量和影响似乎都不及这些机械性的发现。”能够支持培根的证据是（　　）
A．希腊化时代对欧亚交流的影响
B．城市兴起对西欧中世纪的瓦解
C．指南针对整体世界形成的作用
D．电的广泛运用引起的社会变革
5．明清之际，方以智认为，西学“贵在质测，征其确然耳”。清初戴震吸取了西学的逻辑方法撰写《孟子字义疏证》。戴震的学生焦循赞同利玛窦带来的地圆说，用西学的数学符号演绎自己的《易》研究。这反映出当时的西学东渐（　　）
A．增强了科学技术的近代化趋势
B．推动了明清进步思想的产生
C．注入了思想文化发展的新动力
D．拓展了儒家学说的研究领域
6．如表为距今5000至4000年间华夏史前文化出现的几种不同模式。
种类 考古发现 特点特点 发展结果
红山文化古国 墓葬中占主流地位的是与宗教祭祀相关的玉器 特点特点以袖权为主的神权国家 自行萎缩或者被别的文化取代、融合或同化
以袖权为主的神权国家以神权为主的神权国家
良渚文化古国 墓葬中既有与宗教祭祀活动有关的玉器，也有具有军权、王权象征的玉石器 神权、军权、王权相结合的以神权为主的神权国家 自行萎缩或者被别的文化取代、融合或同化
仰韶文化古国 墓葬未见与祭祀有关的遗迹，多为陶质器皿 军权、王权相结合的王权国家 承续发展，成为中华文明史的主干
据表可知（　　）
A．神权国家是早期文明的必然选择
B．华夏史前文化发展殊途同归
C．权力配置差异导致文明前途不同
D．北方地区成为华夏文明中心
7．公元前1世纪，欧洲罗马共和国执政官凯撒，曾身穿一身丝袍出现在罗马大剧院，轰动一时。后来，身着中国锦衣绣服，成为罗马上层社会的风尚。公元166年，罗马皇帝的使节在越南日南登陆后，前往洛阳进谒汉桓帝，中国与罗马两国“始乃一通焉”。材料显示汉朝与罗马交往的特点是（　　）
①丝绸商贸往来兴盛
②实现官方交流
③促进东西方商贸往来和丝绸之路的兴盛
④丰富民众的社会生活
A．①②③ B．①②④ C．①② D．②③
8．“愁眉”一词本指我国古代女子化妆的方法。东汉时期的孙寿喜欢化啼妆、愁眉，这样就显得惹人怜爱，娇媚。佛教传入中国后，“苦”的思想得到传播，南朝陈后主陈叔宝作“落花同泪脸，初月似愁眉”。后人用佛教的“苦脸”代替“泪眼”，再与我国古代的“愁眉”直接结合，创造了“愁眉苦脸”这一成语。这反映出（　　）
A．佛教造成了中华文化的断裂
B．中国传统语言文字遭到破坏
C．佛教不利于中华文化的传承
D．佛教传入对中华文化的影响
9．袁行霈教授认为：古埃及、古巴比伦和古印度文明都处在相对集中的较小范围，一旦遭到外族入侵或自然灾害，就难以恢复；而中华文明所在范围和回旋余地很大，便于吸纳与整合不同民族的势力和文化，也不致因地区性的自然灾害而全体毁灭。这一观点旨在（　　）
A．从文化角度论证中华文明的包容性
B．从地理角度论证中华文明的连续性
C．从文化角度论证中华文明的先进性
D．从地理角度论证中华文明的本土性
10．明末士大夫在翻译西方科技著作时，往往从儒家典籍和文言笔法中汲取营养，以比附西学。如徐光启在《几何原本》序言中就用儒家的“修身之学”“格物之学”“象数之学”来阐释西学体系中的神学、哲学、工艺制造等学科。这有利于（　　）
A．中国近代科技的发展
B．西方文化在中国的传播
C．中西方文明交流互鉴
D．儒学在交流中不断完善
11．始建于唐、鼎盛于两宋的重庆大足石刻中的《父母恩重经变相》，连环画式地刻出十组雕像，如佛前求子、怀胎守护、临产受苦、哺乳养育等。这反映出（　　）
A．统治者推行“三教并行”的政策
B．佛教与儒家的激烈争鸣
C．儒学家借佛教强化伦理道德秩序
D．佛教主动适应社会现实
12．中华文明之起源，地域不限于中原，而是北至今长城地带，南至长江以南的水乡，东至黄海之滨，西至秦晋黄土高原……地处黄河中游的中原地区是部落迁徙、分合、冲突的最为集中、最为突出的地区，也是中华文化融合的核心地区。这表明（　　）
A．南北文化渐趋一致 B．中原核心多元一体
C．阶级分化日益明显 D．王朝国家形态成熟
二、综合题
13.阅读材料，完成下列要求。
材料一　646年，日本进行大化改新，全面模仿隋唐的政治体制，儒家思想对这次改革影响显著。701年，文武天皇颁布《大宝律令》，将《周易》《尚书》《论语》等作为大学或国学的必修课程。日本天皇年号也深受中国儒家文化的影响。儒家文化渗透到日本政治、道德意识、社会生活等各个领域。
——摘编自谢放《中外文化发展历程》
材料二　17～18世纪欧洲掀起了一股巨大的“中国热”浪潮。中国的瓷器、丝绸和典章文物风靡欧洲。欧洲思想家们将孔子和儒家具有自然倾向的天道观、无神论以及伦理道德吸收过来，成为他们批判封建神权的思想武器。他们非常欣赏中国的教育制度和官吏选拔制度，因为官吏主要来自于通过考试选拔的优秀读书人，这些官吏没有世袭的特权。——摘编自姜林祥《儒学在国外的传播与影响》
(1)根据材料一，概括儒家文化对日本的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析17～18世纪儒学在欧洲传播的背景。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对中外文化交流的认识。
中华文化的世界意义
一、选择题
1．起源于西北黄土高原的周部族灭商后，自称为夏，称同姓诸侯为“诸夏”，也称最早降服于周的尧舜禹以及殷商的异姓诸侯为“诸夏”或“东夏”。至春秋时期，又出现“华夏”名称；至战国时期，除蛮夷戎狄以外，都纳入了“华夏”范畴。这可用于说明（　　）
A．中华文明发源于黄河流域
B．宗法观念促进民族交融
C．历史传承与民族认同的统一
D．中华文明起源多元一体
【答案】C
2．据考古，在河南、辽宁、内蒙古、江浙、安徽等地的新石器时代遗址中发现了各种龙形象的文化遗存。闻一多认为，龙是蛇加上各种动物形成的，龙图腾是蛇图腾兼并、同化了许多弱小单位的结果，是由许多不同的图腾糅合成的一种综合图腾。龙的形象反映了（　　）
A．华夏文明发展壮大的历程
B．同源共祖民族交融的趋势
C．中华文明多元一体的特征
D．中华远古文化的多姿多彩
【答案】C
3．4300多年前诞生于黄河中游的陶寺文化，其遗址出土的玉壁、玉辞，是长江下游渚文化的典型器类；圆点纹、涡纹彩陶可能源于大汶口一龙山文化系统：玉兽面、笄等，与江汉平原石家河文化的同类器物相似。这印证了早期中华文明具有（　　）
A．统一性 B．创新性 C．连续性 D．包容性
【答案】D
4．16 世纪的英国哲学家培根说：“我们当然想看看发明的力量、优点和作用。由此引出了无数变化，以致任何帝国、任何教派、任何星辰对人类事务的力量和影响似乎都不及这些机械性的发现。”能够支持培根的证据是（　　）
A．希腊化时代对欧亚交流的影响
B．城市兴起对西欧中世纪的瓦解
C．指南针对整体世界形成的作用
D．电的广泛运用引起的社会变革
【答案】C
5．明清之际，方以智认为，西学“贵在质测，征其确然耳”。清初戴震吸取了西学的逻辑方法撰写《孟子字义疏证》。戴震的学生焦循赞同利玛窦带来的地圆说，用西学的数学符号演绎自己的《易》研究。这反映出当时的西学东渐（　　）
A．增强了科学技术的近代化趋势
B．推动了明清进步思想的产生
C．注入了思想文化发展的新动力
D．拓展了儒家学说的研究领域
【答案】C
6．如表为距今5000至4000年间华夏史前文化出现的几种不同模式。
种类 考古发现 特点特点 发展结果
红山文化古国 墓葬中占主流地位的是与宗教祭祀相关的玉器 特点特点以袖权为主的神权国家 自行萎缩或者被别的文化取代、融合或同化
以袖权为主的神权国家以神权为主的神权国家
良渚文化古国 墓葬中既有与宗教祭祀活动有关的玉器，也有具有军权、王权象征的玉石器 神权、军权、王权相结合的以神权为主的神权国家 自行萎缩或者被别的文化取代、融合或同化
仰韶文化古国 墓葬未见与祭祀有关的遗迹，多为陶质器皿 军权、王权相结合的王权国家 承续发展，成为中华文明史的主干
据表可知（　　）
A．神权国家是早期文明的必然选择
B．华夏史前文化发展殊途同归
C．权力配置差异导致文明前途不同
D．北方地区成为华夏文明中心
【答案】C
7．公元前1世纪，欧洲罗马共和国执政官凯撒，曾身穿一身丝袍出现在罗马大剧院，轰动一时。后来，身着中国锦衣绣服，成为罗马上层社会的风尚。公元166年，罗马皇帝的使节在越南日南登陆后，前往洛阳进谒汉桓帝，中国与罗马两国“始乃一通焉”。材料显示汉朝与罗马交往的特点是（　　）
①丝绸商贸往来兴盛
②实现官方交流
③促进东西方商贸往来和丝绸之路的兴盛
④丰富民众的社会生活
A．①②③ B．①②④ C．①② D．②③
【答案】C
8．“愁眉”一词本指我国古代女子化妆的方法。东汉时期的孙寿喜欢化啼妆、愁眉，这样就显得惹人怜爱，娇媚。佛教传入中国后，“苦”的思想得到传播，南朝陈后主陈叔宝作“落花同泪脸，初月似愁眉”。后人用佛教的“苦脸”代替“泪眼”，再与我国古代的“愁眉”直接结合，创造了“愁眉苦脸”这一成语。这反映出（　　）
A．佛教造成了中华文化的断裂
B．中国传统语言文字遭到破坏
C．佛教不利于中华文化的传承
D．佛教传入对中华文化的影响
【答案】D
9．袁行霈教授认为：古埃及、古巴比伦和古印度文明都处在相对集中的较小范围，一旦遭到外族入侵或自然灾害，就难以恢复；而中华文明所在范围和回旋余地很大，便于吸纳与整合不同民族的势力和文化，也不致因地区性的自然灾害而全体毁灭。这一观点旨在（　　）
A．从文化角度论证中华文明的包容性
B．从地理角度论证中华文明的连续性
C．从文化角度论证中华文明的先进性
D．从地理角度论证中华文明的本土性
【答案】B
10．明末士大夫在翻译西方科技著作时，往往从儒家典籍和文言笔法中汲取营养，以比附西学。如徐光启在《几何原本》序言中就用儒家的“修身之学”“格物之学”“象数之学”来阐释西学体系中的神学、哲学、工艺制造等学科。这有利于（　　）
A．中国近代科技的发展
B．西方文化在中国的传播
C．中西方文明交流互鉴
D．儒学在交流中不断完善
【答案】B
11．始建于唐、鼎盛于两宋的重庆大足石刻中的《父母恩重经变相》，连环画式地刻出十组雕像，如佛前求子、怀胎守护、临产受苦、哺乳养育等。这反映出（　　）
A．统治者推行“三教并行”的政策
B．佛教与儒家的激烈争鸣
C．儒学家借佛教强化伦理道德秩序
D．佛教主动适应社会现实
【答案】D
12．中华文明之起源，地域不限于中原，而是北至今长城地带，南至长江以南的水乡，东至黄海之滨，西至秦晋黄土高原……地处黄河中游的中原地区是部落迁徙、分合、冲突的最为集中、最为突出的地区，也是中华文化融合的核心地区。这表明（　　）
A．南北文化渐趋一致 B．中原核心多元一体
C．阶级分化日益明显 D．王朝国家形态成熟
【答案】B
二、综合题
13.阅读材料，完成下列要求。
材料一　646年，日本进行大化改新，全面模仿隋唐的政治体制，儒家思想对这次改革影响显著。701年，文武天皇颁布《大宝律令》，将《周易》《尚书》《论语》等作为大学或国学的必修课程。日本天皇年号也深受中国儒家文化的影响。儒家文化渗透到日本政治、道德意识、社会生活等各个领域。
——摘编自谢放《中外文化发展历程》
材料二　17～18世纪欧洲掀起了一股巨大的“中国热”浪潮。中国的瓷器、丝绸和典章文物风靡欧洲。欧洲思想家们将孔子和儒家具有自然倾向的天道观、无神论以及伦理道德吸收过来，成为他们批判封建神权的思想武器。他们非常欣赏中国的教育制度和官吏选拔制度，因为官吏主要来自于通过考试选拔的优秀读书人，这些官吏没有世袭的特权。——摘编自姜林祥《儒学在国外的传播与影响》
(1)根据材料一，概括儒家文化对日本的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析17～18世纪儒学在欧洲传播的背景。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对中外文化交流的认识。
答案：(1)影响：推动日本政治体制改革；促进日本教育和思想的发展；影响日本社会生活。
(2)背景：中西联系加强；儒家思想适应欧洲反专制反神权的需求；资本主义经济发展，资产阶级力量壮大；启蒙运动的推动。(任三点)
(3)认识：中国文化对世界作出了重大贡献；外国文化推动中国文化发展；中外文化互相尊重，交流互鉴，共同发展。(任两点)