25《古人谈读书》第二课时教学设计

古人谈读书（第二课时）
教学目标：
1、读出文言文的节奏感，熟读成诵。
2、借助注释读懂古文的内容，初步体会古今词义的异同，了解古文学习的基本方法。
3、感悟朱熹主张读书方法中“心到”的重要性，并用以指导自己的读书学习。
教学重难点：
1、读出文言文的节奏感，熟读成诵。
2、借助注释读懂古文的内容，初步体会古今词义的异同，了解古文学习的基本方法。
教学过程：
课前交流：
出示古人读书的插图猜内容：凿壁偷光、程门立雪、孟母三迁
导入
古人们想办法学、向智者学、去好环境中学，这些故事都和读书有关，在我国古代，许多文人对读书表达了自己的理解和看法。本单元我们学习的课文也与读书有关。今天我们就来学习《古人谈读书》中的第二则。
二、品味“三到”，感悟用“心”
（一）了解朱熹
关于作者朱熹，你有哪些了解？（学生交流搜集到的资料。）
朱熹，字元晦，仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，儒学集大成者，是中国教育史上继孔子后的又一人，世尊称为朱子。朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《楚辞集注》《晦庵词》等。
在宋朝，学术上造诣最深、影响最大的是朱熹。朱熹是唯一一个非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列十二哲者中的人。他的理学思想影响很大，成为元、明、清三朝的官方哲学。
所以，这朱文公、朱子这两个称号，就是对他成就的肯定啊。
过渡：这么厉害的一个人，对于读书学习有他独到的见解。他是这样说的。
（二）诵读名言
1.（出示朱熹名言）上节课我们用了先读后悟的学习方法，那就先来读读吧。既然大家已经预习过了，来考考你们，能读会读了吗？请生朗读。余尝谓……读。
（1）断句指导。
余尝谓读书有三到，谓 / 心到、眼到、口到。
决不能记，记 / 亦不能久也。
心 / 既到矣，眼口 / 岂不到乎？
注意节奏和停顿。我们在读文言文时，也可以从现代文中寻找语感，有些固定词语放一起读，这样一来，停顿自然就出来了。
最后一句“眼口 / 岂不到乎？” 是一个问句，读的时候语调要上扬。
（2）指导语气词，读出文言文的韵味
2.关注“也”“矣”“乎”等语气词，适当拉长声音，读出古文的韵味。
有三个字，一定要拖长音，要读满了，在文言文当中，这些字一般都没有什么实际的意义，叫做虚词，最多翻译成什么什么啊，什么什么呀，但是这些虚词却不是毫无用处的，他们能表达出强烈的情感，而且能把古文的韵味和节奏感给表达出来。所以要读成“……”，读。
3.好了，在刚刚的基础上整体速度再放慢一点儿，一切就都非常完美了，“余尝谓”，读。
预设：读到学生速度慢下来为止。
4.好的，既然已经读到这个程度了，我们开始增加难度，古代的文章都是竖着读的，还没有标点，现在你还会读吗？
师指导：关键是速度要慢，尤其是竖着读，一读快就容易错，“余尝谓……读。”
5. 真不错，去掉标点也能读得很好，那如果我们换成古人用的文字，尤其那些红色的字，全部都是繁体字我不知道你们还能不能像刚刚这样读好，余尝谓，起。
6.如此高难度，居然也能完成，实属不易了，我还有最后一招，还敢不敢挑战？
请看大屏幕，有没有点后悔？会读吗？好，我连头都不帮你们起了，预备，起！
7.好吧，这种文字他叫篆书，要是说你们把这些文字都认识了，那是吹牛的。你们之所以能完整的读下来，是因为你们已经把大部分的文字都记在心里了，这叫熟读成诵。
过渡：所以我们再来读这一段话，就非常的小儿科了。
读懂名言。
那么关于文言文的学习，你们都掌握了哪些方法呢？
（反复诵读、借助注释插图、联系上下文、结合生活经验、查找工具书）
那我们就用所学的方法来理解这段话。
出示学习任务一：我用 的方法，读懂了 这一句的意思是 。
3.学生交流：
（1）余尝谓的余是什么意思？（我）对了。
古文中，相同的意思可以用不同的字来表示，以后再文言文中要是看到“吾、予、愚”，也有“我”的意思。
（2）谓表示说，说在古文当中还可以写成子曰的曰、云和言。（3）这个尝和我们今天的尝意思有点不一样，是曾经的意思。这就是古今异义。
本文中哪一个字也是古今异义字？
对，急，这里的急是不是着急的意思呢？这里解释为要紧重要。
整句话的意思你能说一说吗？
师评：理解了关键句，整句话就容易懂了。
还有一个漫浪，书上也告诉我们了，是随意的意思。
师评：遇到注释中的新词，我们就要多读几遍，牢记意思。
师总评：余心甚慰，诸子聪慧也。
意思都清楚了？请来说说整篇文章的意思。
来，读懂了这段话，这时候再来读，相信你的感受又不一样了。齐读。
深入品读
1.朱熹是一个大教育家，他发表了很多关于读书的真知灼见。单元导读中要求我们要梳理信息，把握内容要点。
我们来看这段文字，会发现这段文字就是一篇小小的议论文。这样的文章，一般作者在开头就会表明自己的观点。我们叫做论点。看看，朱熹的论点是什么？（读书有三到，心到，眼到，口到。）其中哪个最重要？（心到）
2.作者以为“心不在此”会有怎样的后果？生读句子2.
（1）漫浪诵读就是什么意思？那在平常的生活中，你有没有遇到过“漫浪诵读”的情况？（读书的态度很随意，读书的时候拖长调子，不认真地读）
（2）师：是啊，这样的读书学习可不就是心不在焉、小和尚念经有口无心嘛。
3.是啊，心如果不到，眼口怎么能到呢？
下面请大家看学习单任务二：来写一写读书时心不在此的情况，然后再仿照这写一写“心若在此”时，又会是怎样的呢？可以用自己的话来说一说。
（1）学生交流：
心若在此，（生接）则眼看仔细，心眼专一，既能认真诵读，决能记住，记亦久也。
刚才大家是用现代语言来说了心若在此的学习情况，能不能来挑战下用文言文的形式说呢？请大家写在学习单上。
（2）朱熹通过“心不在此”时眼口也不能到，来论证他的“三到之中，心到最急”这个观点是正确的，像这样通过举一个反面的例子来论证观点的方法就叫做——反面论证。老师让你们仿写的“心若在此”的情况就是——生答：正面论证。
4.课文中还有这一句也是正面论证心到最急，请女生来读一读？
出示句4：心既到矣，眼口岂不到乎？
生读，这句话是什么句？（反问句），意思就是？
5.朱熹强调心到的重要性，那么有谁知道，心到实际上就是要求我们读书的时候要怎么做？（高度专注）
6.学到这里，你肯定有很多话想说。（得到了什么启发？）
读书要做到三到、要专注等。
7.拓展阅读
（1）朱熹关于读书的态度和方法，还有很多精妙的论述：凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。
（2） 请用简单的话来概括的说，朱熹要求学生读书时要做到什么？
师巡视指导：对啊，正身体，对书册，决不漫浪诵读，你做到了。
呀！你已经能做到朱熹说的心到了，读书秘诀你已经学会了呢。
（3）这段话是和我们书上的那段文字其实是连在一起的，都是出自童蒙须知。它汇集了朱熹很多的读书智慧，让我们一起来诵读吧。
师评：断句清晰、诵读有韵味，你们真乃好学者也。
8.结语：其实，古人的读书智慧何止这些，还有很多人给我们留下了有用的读书方法：韩愈的经验是——书山有路勤为径，学海无涯苦做舟；杜甫感叹——读书破万卷，下笔如有神；颜真卿劝诫我们——黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
下课后，希望同学们可以多走进古人的读书故事，多学习古人读书的智慧。
板书设计： 25 古人谈读书
三到： 心到、眼到、口到
专一
设计意图：
本篇课文我设计主要分三部分：读通文言文、理解文言文、拓展链接。教学设计围绕一个“趣”字展开。
读通文言文板块，主要是以“闯关模式”来体现趣味性。从现代感的横着读，到古文式的竖着、没有标点读、再到繁体字读、最后小篆体读，让学生一步步体会到原来古文也是挺有趣的，原来背诵也是简单的，就是多读，自然成诵了。
理解文言文板块，因为本文内容较为简单，就是让学生趁热打铁，在上一节课学习方法的指导下，进行迁移运用，给学生营造一个“学以致用、学有成效”的学习氛围，让学生体会学习的成就感。同时抓住“心不在此”这一句进行仿写，采用先白话文说再用古文说的方式，创设语言情境，让学生体会一把古人创作的小瘾，体现出学习文言文的趣味性，同时也能加深对本文内容的理解。
拓展链接板块，选取的朱熹的《童蒙须知》部分内容，也是浅显易懂，在课堂上容易出反馈，丰富了学生的阅读量，与本文内容进行衔接，用上“三到”的学习方法进行点评，让“三到之中，心到最急。”的内涵得到放大话，达到迁移学习的目的。
以上是我个人的粗浅想法，还请卢老师和其他同行给与批评指正。