第5讲 三国两晋南北朝至隋唐的社会发展 讲义（含解析）--2025届高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

第5讲　三国两晋南北朝至隋唐的社会发展
课程标准 真题统计 复习重点
1.认识三国两晋南北朝至隋唐时期的制度变化与创新。 2.认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就 (2023·全国乙卷·25·唐中后期诗歌唱和风尚特点的成因) (2023·新课标卷·27·以唐人李元谅的身世考查史学研究方法) (2023·浙江1月·4·唐代的户籍制度) (2022·江苏·3·魏晋书法对唐人的影响) (2022·湖南·3·唐代门阀政治的衰落) (2022·广东·3·北齐到隋唐三省六部制的演变) (2022·重庆·3·唐代枢密使的性质) 1.关注三省六部制、九品中正制、科举制、政事堂、租庸调制、均田制、两税法等重要制度,理解隋唐制度创新的具体内涵。 2.关注魏晋至隋唐文化发展呈现的时代特点,重点把握儒家思想的发展变化。 3.关注隋唐时期对外交往的特点,尤其是“中华文化圈”的形成
【知识梳理·夯实基础】
一、官员选拔与管理
1.官员选拔
(1)魏晋南北朝:九品中正制
内容 中央委任①　　　　为各地人才评定等级,共分九等,朝廷依此授以相应的官职
标准 家世、道德、才能→主要看②　　　　
评价 积极:将选官权收归中央,加强了中央集权。 局限:随着③　　　　势力的发展,逐渐形成“上品无寒门,下品无势族”的局面
(2)隋唐:科举制
A.形成:隋朝建立后,废除九品中正制,开始采用分科考试的方式选拔官员。隋炀帝时,始建进士科,④　　　　形成。
B.完善:唐太宗增加考试科目,以进士和⑤　　　　两科为主;武则天扩大科举取士的人数,首创⑥　　　　和殿试;唐玄宗任用高官主持考试,提高了科举考试的地位。
C.作用:推动了社会阶层的流动;扩大了统治的基础,提高了官员的文化素质,加强了中央集权。
二、三省六部制
1.魏晋南北朝时期:尚书台改称尚书省,与中书省和门下省形成三省,它们共同辅助决策,行使权力。
2.隋唐时期:三省六部制
(1)职能:⑦　　　　负责草拟皇帝的诏令;门下省负责⑧　　　　,有不妥者驳回;尚书省负责执行,下设六部,分工处理各项具体政务。
(2)意义:三省的职权分工明确,又彼此制约,有利于提高行政效率;三省六部制的确立与完备是中国政治制度的重大变革,对此后历朝产生了深远影响。
三、赋税制度
1.魏晋时期:租调制
(1)魏晋时期,开始实行⑨　　　　,按户征收粮和绢帛。
(2)北魏孝文帝改革,颁布⑩　　　　,受田农民承担定额租调。成年男子负担一定的徭役。
2.唐代
唐初 内容 除租、调外,男子不去服徭役的可以纳绢或布代役,称为庸
影响 以庸代役保证农民有较充分的生产时间,政府的赋税收入也有了保障
唐中 后期 背景 土地买卖和兼并之风盛行,均田制无法推行,租庸调制无法维持,政府财政收入锐降
目的 解决政府财政困难
内容 每户按人丁和资产缴纳户税,按田亩缴纳地税,取消租庸调和一切杂税、杂役;一年分夏季和秋季两次纳税
影响 简化税收名目,扩大收税对象,保证国家的财政收入;改变了自战国以来以　　　　的赋税制度,减轻了政府对农民的人身控制
四、儒学、道教与佛教的发展
1.魏晋南北朝
(1)道教:本土宗教,在民间广为传播,受到儒学的影响,主张“贵儒”和“尊道”。
(2)佛教:外来宗教,在中国盛行,吸收儒、道的思想,渐趋本土化。
(3)儒学:开始吸收佛教和道教的精神,有了新的发展。
2.隋朝:“三教合归儒”。主张以　　　　为主,调和并吸收佛教、道教的理论。
3.唐代:　　　　。道教最受尊崇;武则天时,佛教形成不同宗派,禅宗对后世影响最大。
4.反佛教斗争
(1)表现:南朝无神论思想家范缜针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点,提出人的精神和肉体是统一的,对佛教进行抨击;北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛。
(2)影响:佛教文化遭受损失,但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
5.复兴儒学
(1)背景:佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战。
(2)概况:唐中期韩愈率先提出　　　　。他从维护封建统治出发,用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点,巩固儒学主流思想的统治地位。
五、文学艺术和科技
1.文学成就
(1)东汉末年至魏晋:先后出现了以曹操父子为代表的　　　　文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。
(2)唐朝:诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就,他们分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。
2.书法、绘画、石窟艺术:东晋王羲之世称“　　　　”,唐代颜真卿的颜体和柳公权的柳体最为有名;东晋顾恺之提出“　　　　”,其代表作是《女史箴图》和《洛神赋图》;唐朝的吴道子被尊为“　　　　”;山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等,都是闻名世界的艺术宝库。
3.科技
数学 南朝祖冲之精确计算出圆周率的范围
农学 北朝贾思勰的《　　　　　　　》是我国现存最早的一部完整的农书
地理学 西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》,并提出绘制地图的方法
建筑 隋朝李春设计并主持建造的赵州桥,是世界上现存最古老的石拱桥
雕版印刷术 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍
火药的 发明与应用 唐中期的书籍记载了火药的配方;唐末,火药开始用于　　　
天文学 唐朝天文学家僧一行,测算出了地球子午线的长度
医学 唐朝医学家孙思邈完成医学名著《　　　　》;唐高宗时编修的《唐本草》,是世界上最早由国家颁行的药典
六、中外文化交流
佛教 传入 高僧来华 从东汉到北朝,陆续有中亚、天竺的高僧来华,将大批佛经翻译成汉文
西行取经 东晋的　　　　经西域至天竺,收集了大批梵文经典
唐朝的高僧玄奘,成为公认的佛学大师
影响 促进了中国佛教的发展;随佛教东传而来的异域文化,在很多方面对中国产生了深远影响
佛教 外传 鉴真东渡 唐朝高僧　　　　六次东渡,到达日本,传授佛法
学问 僧来华 新罗、日本等国常常派学问僧来长安求法,日本的空海是其中的代表
影响 对日本等周边国家的文化发展有着重要贡献
其他 交流 唐都城长安成为当时的国际大都会
日本、新罗向唐朝派遣使节和留学生,其文化都受到唐朝的巨大影响
唐朝后期,西亚商人在　　　　、泉州等港口城市定居
　　【答案】①中正官　②家世门第　③门阀士族　④科举制　⑤明经　⑥武举　⑦中书省　⑧审核诏令　⑨租调制　⑩均田令　租庸调制　两税法　人丁为主　儒学　三教并行　复兴儒学　建安　书圣　以形写神　画圣　齐民要术　战争　千金方　法显　鉴真　广州
1.【《中外历史纲要》(上)P40“历史纵横”变式】汉末社会动荡,察举制所依赖的乡里清议失去了社会基础,选官多操纵在地方大族名士手中。他们交结朋党,严重干扰了人才选拔。曹丕继任魏王后,采纳吏部尚书陈群的建议,颁行九品中正制。颁行九品中正制的目的是(　　)。
A.强化门阀政治制度　　　　　　 B.强化中央选官之权
C.调和士族与皇权的矛盾 D.巩固曹魏新生政权
【答案】B
【解析】由材料可知,汉末察举制失去了社会基础,选官权多操纵在地方大族名士手中,实行九品中正制的目的是强化中央选官之权,故选B项。
2.【《中外历史纲要》(上)P41“学思之窗”变式】进士科始于隋大业中,盛于贞观、永徽之际。缙绅虽位极人臣,不由进士者终不为美……其推重谓之“白衣公卿”,又曰“ 一品白衫 ”。材料反映了(　　)。
A.科举是主要选官途径 B.官员文化素质提升较大
C.科举制影响日益扩大 D.高门士族仍旧垄断官场
【答案】C
【解析】材料“缙绅虽位极人臣,不由进士者终不为美”表明科举制得到推崇与认可,影响日益扩大,故选C项。
3.【《中外历史纲要》(上)P43“史料阅读”变式】古代某项赋税制度有如下记载:“先计州县每岁所应费用及上供之数而赋于人,量出以制入。户无主客,以现居为簿,人无丁中,以贫富为差。为行商者,在所州县税三十之一,使与居者均,无侥利。居人之税,秋、夏两征之。”该制度(　　)。
A.最早产生于北魏时代 B.强化了国家对农民的控制
C.征收标准以财产为主 D.实现了赋税征收的货币化
【答案】C
【解析】材料中的制度是唐朝中期的两税法,两税法的征收标准由以人丁为主改为以财产为主,弱化了国家对农民的人身控制,故选C项。
4.【《中外历史纲要》(上)P45“历史纵横”变式】魏晋之际,玄学家用老庄的思想解释《周易》等儒家经典,主张虚无的“道”,宣扬“无”是产生万物的根本。 他们认为, 政治上应当“无为”,生活作风上要任其“自然”,社会风气上崇尚“清谈”。这反映了(　　)。
A.儒道思想的冲突与融合 B.社会主流思想发生变化
C.佛教理念影响不断深入 D.玄学以黄老哲学为核心
【答案】A
【解析】材料中玄学家用老庄思想解释儒家经典,体现了儒道之间的融合,而儒道在政治上的主张又是不同的,A项符合题意。
5.【《中外历史纲要》(上)P46“史料阅读”变式】唐朝诗人元稹在给友人白居易的诗文集所作序言中写道:“二十年间,禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书,王公妾妇、牛童马走之口无不道。至于缮写模勒,炫卖于市井,或持之以交酒茗者,处处皆是。”据此可知(　　)。
A.活字印刷术在当时已经出现 B.诗歌反映了盛唐繁荣气象
C.唐朝实行兼容并包的文化政策 D.现实主义诗歌受众广泛
【答案】D
【解析】白居易是中晚唐时期现实主义诗人的代表,材料“王公妾妇、牛童马走之口无不道”说明了现实主义诗歌受大众欢迎,故选D项。
知识拓展
1.政事堂与政事堂会议
政事堂是唐宋时期宰相的总办公处,为行政机构。长官称“同中书门下平章事”,职务相当于宰相。政事堂会议是常设的,是协助皇帝统治全国的最高议事机构。
2.魏晋玄学
魏晋之际,社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的思潮——玄学。以老庄哲学为骨架,杂糅儒家经义,以有无本末关系为中心问题,主张虚无的“道”,宣扬“无”是产生万物的根本;主要经典是“三玄”,即《周易》《老子》《庄子》;主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。
隋唐制度的变化与创新
1.均田制与租庸调制的关系
区别:均田制是土地分配制度,租庸调制则是赋税征收制度,二者定义不同,适用范围不同,沿革历史时期不同。
联系:租庸调制以均田制为基础和存在的依据,同时也正是均田制没有真正得到贯彻而使得租庸调制在中唐之后为两税法所取代。
2.佛教对中国文化的影响
佛教传入中国后,与儒、道思想融合,形成理学,推动中国传统主流文化的发展;中国建筑、文艺带有浓厚的佛教色彩,丰富了中华文化。
3.中国古代科技发展的特点
重实用,应用性强;重视传统的典籍整理与经验总结,轻规律探究,缺少实验;主要服务于封建农业经济的发展,集中在与农业有关的农学、天文历法及医药学等方面;多项科技成就领先世界。
1.唐初三省首长制成熟;三省借设在门下省的政事堂平衡地位,内轻外重各有优势;三省分掌出令、封驳、执行之职,三省分权制成熟。但从唐睿宗起,低级官员入相,难以驾驭朝政,三省长官不专机务,动摇了三省机构的互相制约关系。
——摘编自王素《三省制略论》
唐中期以后,三省分权的政治平衡局面逐渐被打破。
思考并归纳三省分权制被打破的原因。
原因:皇帝强化皇权,起用低级官员入相;中书门下的出现,使得三省一体化倾向明显;等等。
2.丝绸之路开辟以后,中国与当时世界各个地区的联系并不平衡。 相对于西亚、欧洲,与中国联系最为密切的是南亚地区。中国僧人纷纷前往取经,形成了丝绸之路的特别景观,佛教成了吸引中国僧人的唯一原因。
——摘编自孟宪实《中国与南亚之间的丝绸之路——以唐代取经僧人的记录为中心》
唐代中外交流中,中国与南亚的交流最为密切,且具有特殊性。
如何理解魏晋至唐代时期佛教在中外交流中占据着特殊地位
理解:两汉之际,佛教通过西域传入中国;东晋时期僧人法显经西域到达天竺,收集佛经;唐代僧人玄奘去天竺取经讲学,加强了唐朝与中亚和南亚的联系;佛教经中国传入朝鲜半岛和日本,僧人鉴真东渡日本传播佛教,加深了中国与日本的文化交流。
【主题探究·提升素养】
主题一　成熟与完备——隋唐制度的变化与创新
视角1 中枢三省六部体制的演变
材料　①集议制度具有集思广益的长处,避免了个人思考的见事不周、偏执一端或墨守成规的弊病。许多负责具体事务的官员参与决策,汇集了来自各方面的情况,决策者们就能较为准确迅速地了解信息,掌握动向,避免颁布错误的政令……②年轻的低级官员参与议政,给政事堂会议带来了生气和活力,给封建政治带来了新气象。③政事堂合三省首长议事,简化了颁行政令的手续,从而政令制定迅速,④执行便捷,提高了行政效率。
——摘编自魏向东《试论唐代政事堂宰相集议制度》
阅读材料,概括政事堂设立后的决策优势。
解读 材料 材料对政事堂设立后的决策优势进行了介绍
提取 信息 ①从集体决策的优势的角度提取;②从决策参与者的身份的角度提取;③④从决策程序简化的角度提取
迁移 知识 政事堂制度的形成,三省出现一体化趋势,意味着决策权与行政权的合一,相权扩大
优势:有利于集思广益、科学决策;年轻官员的参与给封建政治带来新气象;三省出现了一体化的趋势,有利于决策执行;提高了工作效率;等等。
视角2 科举制打造出“平民政治”
材料　科举考试是中国古代选拔官员的主要方法。①它所一直坚持的是自由报名、公开考试、平等竞争、择优取士的原则,其基本理念是“至公”……可以说,科举制是封建社会的“平民政治”。②这在一定程度上打破了皇族及豪强宗法势力对于政治权力的垄断,③促进了社会的良性流动,④从而扩大了统治阶级政治统治的合法性基础。
——摘编自邹一南《浅谈科举制度对中国社会的影响》
根据材料并结合所学知识,简述“科举制是封建社会的‘平民政治’”的内涵。
解读 材料 材料呈现了“科举制是封建社会的‘平民政治’”的内涵
提取 信息 ①从制度选拔方式及特点的角度提取;②从官员选任权力归属的角度提取;③从对社会结构变动的影响的角度提取;④从扩大统治基础的角度提取
迁移 知识 科举制只是唐代多元化的选官制度之一。唐代科举制并不完善,如存在请托行卷风气,科举中形成的座主门生及同年关系极易形成朋党等,但科举制的创立,有助于提升国家治理水平
内涵:追求自由平等,公平公正,公开考试,择优取士;打破了世家大族对选官权的垄断;促进了社会阶层间的流动,有利于庶族地主参政;等等。
理解科举制对国家治理的重要性(家国情怀)
(1)选官标准从家世门第到才学的变化:科举制有利于选拔有才能之人为官,从而提供了高素质的官员队伍,优化了官僚结构,有利于封建统治的长治久安,有利于统一的多民族封建国家的发展。
(2)官员选任的权力归属的变化:科举制使国家掌握了人事任免权,既树立起中央权威,又保证了社会的稳定,有利于封建国家政令的推行,促进了封建经济的发展。
(3)选官的公平公正性的特点:科举选才的客观公正性提升了古代国家政权的公信度;科举制给包括社会底层在内的各阶层民众通过科举实现社会地位的上升提供了希望和制度保障,成为朝廷凝聚社会各阶层的得力工具;等等。
主题二　交流与融汇——三国至隋唐的文化
视角1 隋唐时期文化的多元性
材料　汉唐时期是中国古代文化发展的重要阶段,这一时期的文化不仅取得了巨大成就,而且表现出鲜明的时代特征。总体来看,汉唐文化具有以下几个特点:一是统一与兼容;二是斗争与发展;三是继承与创新;四是吸收与消化;五是高潮与低谷。
——摘编自熊铁基《汉唐文化发展的特点》
根据材料,围绕“汉唐文化的特征”拟定一个论题,并结合所学知识予以阐释。(要求:观点明确,史论结合,逻辑严密。)
示例
论题:汉唐文化呈现出统一与兼容并存的特征。
阐释:汉武帝尊崇儒术,儒学被确立为封建正统思想。魏晋至隋唐,一直以儒家思想作为官方的指导思想来治理国家,儒家思想成为社会主流思想,这体现了汉唐文化的统一性。
虽然汉武帝尊崇儒术,但是一些思想学派转入民间继续发展。两汉之际,佛教传入中国;东汉时期,道教开始形成并发展起来;魏晋时期,玄学兴起,逐渐形成了儒、释、道三教并立的局面,并延续至唐代。三教之间既相互辩驳,又相互吸收,中华文化呈现出多元发展的景象,这体现了汉唐文化的兼容性。
总之,汉唐文化的统一性与兼容性并存,并在统一与兼容中获得发展。
视角2 隋唐时期的中外文化交流
材料　①唐代敦煌壁画中的飞天形象,是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化的混合物。唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》则源于印度的婆罗门曲,并含有胡旋舞等中亚歌舞元素……敦煌文化成为中国、印度、希腊和伊斯兰四大文明体系交汇融合的结晶。“儒门释户道相通,三教从来一祖风”就是一个缩影……②通过丝绸之路,各国的政治、军事、经济、文化、宗教等实现了交流和对话;通过丝绸之路,中国走向了世界,不同文明实现了交流互鉴。
③中华文明以海纳百川、开放包容的广阔胸襟,不断吸收借鉴域外优秀文明成果,造就了独具特色的敦煌文化和丝路精神。季羡林先生说过:“敦煌文化的灿烂,正是世界各族文化精粹的融合,也是中华文明几千年源远流长不断融会贯通的典范。”
根据材料并结合所学知识,指出敦煌文化成为四大文明交汇融合的结晶的原因及价值。
解读 材料 材料呈现了唐代敦煌文化成为四大文明交汇融合的结晶的原因
提取 信息 ①从唐代的时代背景的角度提取; ②从丝路交通便利的角度提取; ③从唐代开放的对外政策的角度提取
迁移 知识 敦煌文化价值多元,如史学研究价值、文化艺术价值、旅游价值、文学价值等
原因:政治稳定;经济繁荣;科技文化发达;丝绸之路畅通;开明开放的政策;等等。
价值:史学研究价值;文化艺术价值;时代价值(交流、包容、互鉴);旅游价值;文学价值。
隋唐文化繁荣的原因(唯物史观)
(1)政治发展,特别是政局的统一和稳定,为隋唐时期文化的辉煌奠定了政治基础。
(2)经济发展,主要是手工业技术和城市商业的发展,为隋唐时期文化的辉煌提供了雄厚的经济基础。
(3)开明和睦的民族政策,使各民族和睦相处,互通有无,民族交融大大丰富了文化的多样性,促进了文化的繁荣。
(4)开放兼容的对外政策,使外来文化和中华文明不断交融,大大促进了文化的繁荣。
(5)科举制的创立和发展,促进了文学艺术的发展,从而推动了文化的繁荣。
(6)文化的延续性,决定了隋唐文化的繁荣离不开前代文化尤其是魏晋南北朝文化的影响。