7 《敬业与乐业》课件(共25张PPT)

(共25张PPT)
敬业与乐业
梁启超
一
解读文题
《敬业与乐业》
“敬业”，即责任心，是对“业”的专心至志；“乐业”，即趣味，不仅乐意去做某件事情，能从中领略到趣味。
题目明确了文章的中心论题，标明作者将围绕“敬业”与“乐业”及其关系展开论述，阐明观点。
二
走近作者
梁启超：
（1873～1929），中国近代维新派代表人物，学者。“戊戌变法”领袖之一。字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。
著作编为《饮冰室合集》
《敬业与乐业》是梁启超先生于70多年前在上海中华职业学校为学生所作的演讲，对学生进行职业道德启蒙教育，有很强的针对性。
三
写作背景
四
知识链接
演讲：
以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己的观点，阐述某一事理的活动。（属于议论文）
主要特点：
①面对一定数量的听众，公开发表自己的观点；
②话题集中，中心突出，结构完整；
③语言简洁明快，充满感情，富有鼓动性。
主要手段——有声语言（讲）、态势语言（演）
五
字词疏通
1.给加粗字注音。
旁骛（ ） 解剖（ ） 亵渎（ ）
强聒（ ） 骈（ ）进 佝偻（ ）
教诲（ ） 禅（ ）师 容赦（ ）
承蜩（ ）
wù
pōu
xiè dú
guō
pián
gōu lóu
huì
chán
shè
tiáo
2.根据句意说出相应的词语。
A：专心于学业，与朋友和睦相处。（ ）
B：不顾全篇文章的内容，孤立截取其中的一段或一句。（ ）
C：比喻最好的或独一无二的方法。 （ ）
D：道理极容易明白。 （ ）
E：唠唠叨叨说个没完。 （ ）
F：语言和行为相照应。 （ ）
敬业乐群
断章取义
不二法门
理至易明
强聒不舍
言行相顾
六
文本解析
我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安居乐业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
揭示了题目的由来，进而揭示了全篇的中心论点——
说明了题目虽然
是源自古典里的
的两句话，但是
跟原文的意义却
有所不同。
本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
这段在文中起了什么作用？
结构上：
是过渡段，起承上启下的作用。
内容上：
强调了“有业”是“敬业乐业”的前提。
孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉!”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
这段运用了什么论证方法？有什么作用？
道理论证。引用了孔子的话充分有力地论证了“无业”的危害，从而反面论证了“有业之必要”，增强了文章的说服力。
动作、神态描写。充分表现了孔子的无奈。
唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他这天应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。
这段运用了什么论证方法？有什么作用？
举例论证。举出了百丈禅师的例子，有力地证明了人人都要不断地劳作；增强了文章的说服力。
表明了百丈禅师的坚决的态度。
我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。今日所讲，专为在职业及正在做职业上预备的人--学生--说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。
强调了作者对这种人的厌恶、鄙弃的态度。
揭示了作者引用上面两段的意义，起承上启下的作用。
引出本文的主题：
第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现代的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。
引用朱熹的话，解释了“敬业”的含义就是专心致志、心无杂念。
运用比喻，形象地说明了人类存在的意义是创造，而不是消耗。
凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
运用了什么论证方法？有什么作用？
怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。
“你”跟“我”涵盖的是全体社会成员。两个“不必”是针对世俗的心理提出的告诫。
怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”……一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。
在现在所处的位置上，做好分内的事，不企求本分外的事。
第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？
“难道”领起的反问句，增强了辩驳的气势。
须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到绝气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。
夸张的写作手法，幽默地说明了我们应当快乐地对待我们的职业。
只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。
我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好，他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。
会生活的人，聪明的人，积极乐观的人。
这里的“苦”不单单是指辛苦的意思，指的是人的主观心态。
作者认为哪两种人是最苦？原因是什么？
作者认为哪两种人是最苦？原因是什么？
第一等苦是无业游民，因为他们他们无事可做，身心毫无寄托；
第二等是苦人，是厌恶自己的人，因为他们找不到职业的乐趣。
这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快感。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦闷。
用四个理由来证明“凡职业都是有趣味的”，浸透着深刻的人生体悟与哲理。
孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
用孔子的话来证明学习、工作中“趣味”的重要性。
这种生活，真算得人类理想的生活了。
我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。
我深信人类合理的生活应该如此，我望诸君和我一同受用!
作者将“敬业”与“乐业”归结为“责任心”和“趣味”，通俗易懂，简单明了，与文题有异曲同工之妙。
按照议论文的基本结构：引论—本论—结论，把课文划分成三部分，并把第二部分分为三层。概括段意、层意。
发扬与乐业精神
THANK
YOU !!!