1-1 《氓》 课件 (共28张PPT)2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册

(共28张PPT)
——《诗经 卫风》
妇女觉醒的先驱——
在把握主人公性格的基础上，同情《氓》女主人公不幸的爱情遭遇，树立正确的爱情观。
4
了解赋比兴的手法体会其艺术效果，初步培养鉴赏诗歌的能力。
3
诵读课文，疏通字词及文意。
2
了解并识记《诗经》的有关文学常识。
1
学习目标
壹
知人论世
　　《诗经》是我国第一部诗歌总集，也是我国现实主义诗歌的源头。共收录了从西周初年到春秋中期（前11世纪-前6世纪）的诗歌，共305篇，相传为孔子编订，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌，在先秦叫“诗”，或“诗三百”，从汉代起，儒家学者把《诗》奉为经典，尊为“诗经”，列入“五经”之首，并沿用至今。
　　孔子曾概括《诗经》宗旨为“思无邪”，可以“兴、观、群、怨”教育弟子学习《诗经》作为立言、立行的标准。《诗经》的内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌等诸多内容，是古代社会生活的一面镜子。
文学常识
《诗经》六义 　　风、雅、颂、赋、比、兴。
内 容 风 “风”有15国风，共160篇，为各诸侯国当地的土风民谣。风格清新质朴，民歌情调浓厚，多出自下层人民之手。
雅 “雅”是周朝直辖区音乐，105篇，大雅31，主要用于统治者朝会宴享，以歌功颂德为主；小雅74，多为贵族作，以表现当时知识分子的生活和思想。
颂 “颂”为统治者宗庙祭祀时的舞乐，40篇。周颂31、鲁颂4、商颂5，内容上以缅怀、颂扬为主。
手 法 赋 “赋者，敷陈其事而直言之也。”即铺陈直叙，把思想、感情及与之关联的事物平铺直叙、铺排渲染出来。
比 “比者，以彼物比此物也。”即打比方，借一种事、情来比喻另一种事、情。
兴 “兴者，先言他物以引起所咏之词。”即借助他物作为兴发开端，以引起所要歌咏的对象或内容，多在诗歌的开端。
格 式 字数 四言为主，兼有杂言。
样式 双声、叠韵、叠词，摹自然则美丽清新，抒情感则曲折隐幽
结构章法 重章叠句，讲究节奏韵律，一句三叹，渲染强化情感。
“三书”是结婚过程中所用的文书，可以说是古时保障婚姻的有效文字记录。
　　 聘书：即定亲之文书。在纳吉(男女订立婚约)时，男家交予女家之书简。
　　 礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量。
　　 迎书：即迎娶新娘之文书。是迎亲接新娘过门时，男方送给女方的文书。
三书
　　 纳采：儿女婚嫁时，由男方家长请媒人向物色好的女方家长提亲。男家在纳采时，需将大约达三十种有象征吉祥意义的礼物送给女家；女家亦在此时向媒人打听男家的情况。
　　 问名：即在女方家长接纳提亲后，女家将女儿的年庚八字托媒人带返男家，以使男家问卜，决定成婚与否。
　　 纳吉(“过文定”)：当接收庚帖后，便会将庚帖置于神前或祖先案上请示吉凶，以肯定双方年庚八字没有相冲相克。当得知双方并没有相冲相克之征象后，婚事已初步议定。
　　 纳征(“过大礼”)：即男家把聘书和礼书送到女家。在大婚前一个月至两周，男家会请两位或四位女性亲戚(须是全福之人)约同媒人，带备聘金、礼金及聘礼到女方家中；女家亦需回礼。
　　 请期(“乞日”)：即男家择定合婚的良辰吉日，并征求女家的同意。
　　 亲迎(“迎亲”)：在结婚吉日，穿着礼服的新郎会偕同媒人、亲友亲自往女家迎娶新娘。新郎在到女家前需到女家的祖庙行拜见礼，之后才用花轿将新娘接到男家，在男家完成拜天、地、祖先的仪式后。
六礼
幼儿时期：两三岁 孩提 孩提之童，无不知爱其亲也
童年时期：八九岁至十三四岁 总角（垂髫） 黄发垂髫，并怡然自乐
少年时期：女子十三四岁 豆蔻 娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初
成人时期：年十五岁 束发（志学之年） 余自束发读书轩中
女子十五岁 及笄 女子十有五年而笄
男子二十岁 弱冠 等终军之弱冠
男子三十岁 而立 孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”
男子四十岁 不惑
男子五十岁 知天命（知非、半百）
六十岁 花甲（耳顺）
七十岁 古稀
八九十岁 耄耋 人耄耋，皆得以寿终。
一百岁 期颐 百年曰期颐
关于年龄的称谓
　　《诗经 卫风 氓》是春秋时期的一首民歌。其时封建生产关系尚处萌芽阶段，封建思想意识还没有形成完整体系，故当时青年男女交往比较自由。郑、卫一带的风俗人情更是浪漫，桑间濮上、城隅河畔，常有青年男女幽期密约，并以诗歌互表衷肠。但也由于生产力还相当落后，妇女在家庭中经济上不独立，人格上形成对男子的附属关系，男子一旦变心，即可毫无顾忌地将其抛弃。另一方面，封建生产关系和等级制度的观念形态也在逐步形成，妇女的恋爱和婚姻常会受到礼教的束缚、父母的干涉和习俗的责难，这也进一步加深了对妇女的精神桎梏和奴役。《卫风 氓》正是当时社会“痴情女子负心郎”的现实投影。
了解背景
贰
疏通知意
氓之蚩蚩(méng chī)　　淇水(qí)　　愆期(qiān)　　将(qiāng)
垝垣(guǐ yuán)　　载(zài)　　卜筮(bǔ shì)　　咎言(jiù)　　徂(cú)
于嗟(xū jiē)　　桑葚(shèn)　　说(tuō)　　靡(mǐ)　　汤汤(shāng)
渐车帷裳(jiān wéi cháng)　　罔极(wǎng)　　隰则有泮(xí pàn)　　夙兴夜寐(sù mèi)　　咥笑(xì)
　　诗经以四言为主，四言诗读时以“二二”为节拍，如：
氓之/蚩蚩，抱布/贸丝 桑之/落矣，其黄/而陨
疏通文本
　　氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
　　乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
　　有个青年看着忠厚，笑嘻嘻地怀抱布匹来跟我换丝。其实他不是真的来找我换丝的，而是想借这机会找我商量婚事。我送你这郎君渡过淇水，一直送到顿丘那儿。不是我要拖延约定的日期不肯嫁，而是因为你没有找到好媒人。请郎君你不要再生气，就把秋天定为我们的婚期。
　　我登上了那残破的墙，遥遥地向复关那边凝神张望。看不到复关那边的美青年，惹得我眼泪簌簌涟涟。等到情郎终于从复关转来我身边，喜得我笑语连连。你用龟甲蓍草卜卦求神仙，结果全是吉利无灾嫌。等你用车来迎娶，我就带上嫁妆嫁到你家里。
取独
民。即男主
交易，交换
忠厚状
拖延
愿，请
“非”，不是
就，靠近
谋划，商量
你
古：直到。今：表示另提一事，或递进连词
登上
毁塌残破的墙
“毋”，不要
把…作为
来
借居地代人
泪流不断状
动词词头，无义或“又…又”
占卜
卦象
征兆
不吉利
灾祸
用
财物
嫁妆
你
迁往
嫁给
　　桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！
　　桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
　　桑树在还没凋落的时候，桑叶就像是用水浸润过一样充满光泽。唉呀斑鸠啊，不要去贪吃那桑葚啊。唉呀年轻的姑娘啊，不要沉浸在男子爱情中而不能自拔。男子在爱情里沉迷是很容易就解脱出来的，而女子一旦痴迷爱情就往往无法脱身了。
　　当桑树开始凋零的时候，叶子渐渐枯黄纷纷掉落。自从我嫁到你家，这多年来一直忍受贫苦饥寒。淇水啊波涛滚滚，水花打湿了车上布幔。作为女子我勤俭持家没有过失，而你这男人的做派却前后不一屡屡变心。在爱情上男人没个定准靠不住，他的感情时二时三反复不专一。
润泽状
叹词，“吁”
沉溺
尚且，还
“脱”，脱身
陨落
顺承
嫁往
从
多年
食物贫乏
经济困顿
水势盛大
溅湿
浸湿
车旁布幔
过失
差错
时二时三，反复无常，不专一
标准
无
不专一
变心
　　三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
　　及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
　　婚后多年，所有家里的劳苦事我都一身担负无余。早起晚睡，没有一天不是如此，你的心愿已经实现，就渐渐对我暴戾凶残。兄弟们不知道我的遭遇，见面时都是讥讽嘲笑我啊。静下心来我细细思量，只能独自伤怀空叹惋。
　　当初和你相约白首偕老，如今这说法徒增我怨言。淇水啊滔滔终有岸，洼地啊宽阔也有边。回想起年少时的欢乐啊，有说有笑让我眉开笑颜。当初的盟誓多么诚恳犹在耳边，哪里料到你竟变心违背誓言。违背誓言而不再念及往日情感，那就让我们的爱情到此了结无牵！
无，没有
早起晚睡
日，天
助，无义
顺心，满足
达到…的地步
凶狠暴戾
讥笑
自身
伤心
同
相守到老
怨愤
低湿洼地
“畔”，边岸
泛指少年时代
快乐
欢乐状
诚恳状
誓言
违背
这，代誓言
止，了结
顾想
念及
叁
研读探究
　　这是一首叙事诗，以第一人称“我”之口吻叙述了一位温柔深情的少女在没有父母之命、媒灼之言的情况下，与看着诚恳忠厚却急躁暴戾的男子自由恋爱并私定终身，却终被抛弃的婚恋悲剧，表现了女性在婚姻中遭遇的种种不幸，以及逐渐觉醒和决绝的反抗的过程。
这首诗讲述了一个怎样的故事？线索是什么？
婚变
决绝
痴恋
线索：
整体把握，梳理内容
章节 内容 情感变化 线索 表达方式
章一 男子求婚，女子允诺。 相恋-痴情温柔 婚恋 叙述
(比、兴、赋)
章二 相思情浓，终成眷属。 成亲-憧憬幸福
章三 惨痛教训，劝诫勿痴。 教训-愤郁清醒 婚变 议论抒情
(比、兴、赋)
章四 控告移情，负心薄幸。 婚变-失望愤激
章五 补叙遭遇，伤心悔恨。 忆旧-沉痛怨恨
章六 反思警醒，果敢决绝。 决裂-刚烈果决 决绝 抒情对比
(赋、比、兴)
分段概括诗歌内容，厘清表格任务要求。
　　女主人公先言“子无良媒”，后又言“秋以为期”，表现了女主人公对爱情生活的憧憬向往和勇敢追求，既温柔体贴，又情意绵绵，眼中心上都是情郎；同时也表现了她的痴情沉溺爱情不能自拔（恋爱脑），与“氓”私订终身的草率，对爱情和情郎缺少应有的深入的了解和认识，为后文悲剧铺垫张本。
①丈夫“二三其德”的背叛；
诗歌第一节表现了女主人公怎样的性格特点？这样写有什么作用？
女主人公婚后遭遇了哪些痛苦？请用简要概括。
②“靡室劳矣”“夙兴夜寐”的家务劳苦；
③“兄弟不知，咥其笑矣”，无人倾诉的孤独无助。
走进人物，探究内涵
女主人公的情感经历了怎样的变化过程？诗歌塑造了女主人公怎样的形象？
故事 恋爱时 结婚后 被弃后
性格 情深意切，温柔体贴，相思深沉，憧憬幸福 任劳任怨，持家勤俭，惨遭暴虐，委曲求全 伤心失望，无奈反思，清醒刚烈，决然离开
形象 善良单纯、温柔贤惠、勤劳坚强、深情而清醒、果决而刚烈的女主形象
作为恋人，她温柔体贴，率真痴情;
作为妻子，她勤劳忠贞，隐忍重情；
作为弃妇，她清醒刚烈，坚强自尊。
鲍鹏山《第三只眼看<诗经>》:“在《诗经》中最完美的女性，我以为便是那位卫国女子。”她的完美表现在哪呢？
　　“在扮演每一个角色时，都能恰如其分。”这位弃妇是温柔敦厚的，她没有过激、偏颇的举动，却不是因为奴性，而是因为品性与理性。
——《欧丽娟品读古诗词》
氓的形象有何特点？请结合全诗加以分析。
　　“氓”是一个不负责任、始乱终弃、虚伪自私、急躁暴戾的负心汉。“氓”是男权社会的一个代表性人物。在求婚时，他对女主人公的感情是真挚的，但随着时间的流逝，女主人公年老色衰，他的爱也随风而去，最后以至于欺侮妻子，全然不念往日的恩爱，无情地抛弃了妻子，他是一个对家庭极不负责任的人。诗歌从他婚前到婚后的变化中，凸显了他不负责任、感情不专一的品行和虚情假意、急躁暴戾的性格，从而反映了古代男女极不平等的社会现实。
女子对氓的称呼主要有几种？这些称呼的变化反映了什么？
氓 意即“民”或“外来的百姓”，诗中指外地男子。女主一开始时用叙述语气称男方为“氓”，相当于“路人甲”，此时双方婚姻关系未定，感情还较疏远，故用这一中性称呼。
子 古时对成年男子的美称，当面称对方为“子”，显得尊重，客气，有礼貌，也透露出女主愿意与对方进一步交往，存有建立婚姻关系的愿望。
尔 “你”，第二人称代词，直呼对方，此时女子与氓的婚姻关系已确定下来，感情距离拉近，此种称呼自然而亲切。
士 古时对男子的通称，女主在遭遇婚姻的不幸后，深思教训，用“士”来称呼丈夫，符合身份，讲究礼节，有“敬（鄙视）而远之”的感觉，包含着强烈的嘲讽意味。
文章多次提到“淇水”，具有怎样的作用？
①彰显了情节的发展。
诗中三次提到淇水，代表了女主爱情生活发展的三个阶段。
“送子涉淇，至于顿丘”——恋爱时的场景；
“淇水汤汤，渐车帷裳”——婚变时女主归途中的真实情境；
“淇则有岸，隰则有泮”——女主清醒时的决绝。
　　——淇水见证了诗中女主人公爱情生活的变化。
②暗示了人物的心理和情感。
三次写淇水也暗示了女主人公的感情轨迹。
恋爱时女主送“氓”涉水过河，淇水和缓——暗示两人依依惜别、情意绵绵。
婚变时的“淇水汤汤”——暗示了女主心中无穷无尽的悔恨和沉痛至极的愤怒；“渐车帷裳”则暗示女主飞蛾扑火般追求真挚爱情这一幻想的痛苦收场，只好暗自流泪断肠。
“淇则有岸，隰则有泮”——洪水的无声浸湿让女主在痛苦中走向决绝。
卿本佳人，缘何不幸？如此深情痴恋、勤劳持家、近乎完美的一个女子，爱情婚姻却让人唏嘘不已，这是为什么呢？请探究卫国女痴遭遇婚变的原因。
婚变背后的原因探究
丈夫的背信弃义 男权社会的必然结果 女子自身的原因
信誓旦旦 ——虚伪自私，谎言欺骗 二三其德 ——用情不专，始乱终弃 言既遂矣，至于暴矣 ——急躁暴戾，冷酷绝情 旧时女性受到礼教和制度的制约，在政治、经济、社会生活各方面都依附男子，处于从属地位，生活和婚姻的幸福与否只能寄托在男子身上。 ——男权社会 婚前：将子无怒——
痴情而盲从，轻信又短视
许婚：秋以为期——
热烈而主动，草率又无我
婚后：三岁食贫——
勤俭而辛苦，付出又忍让
　　——诗歌叙述了女子从恋爱到被遗弃的经过，批判男子的负心，揭示当时不合理的婚姻带给妇女深刻的痛苦。
　　①人物形象对比：女主人公善良真诚、深情热烈、渴望真爱、清醒刚烈；“氓”则虚伪自私、冷酷急躁、始乱终弃、粗暴多变，两相对比，个性鲜明。
对比手法在本诗中有较突出的体现，请作具体分析。
　　②男女不同境遇对比：“犹可说也……不可说也！”女主沉溺爱情、任劳任怨，男主伪善不专，二三其德。
　　③人物自身在婚前婚后的对比：“氓”始而忠厚和善，终而变心暴戾；女主始而纯真热情、幸福甜蜜，终而凄苦耻辱、刚烈决绝。另外，还有“不见复关”与“既见复关”的对比，“桑之未落”与“桑之落矣”的对比。
　　——这些对比生动形象地表现了女主人公和“氓”的性格特点和感情变化，深刻地揭示了诗歌的主题，反映出男女地位的不平等。
鉴赏技法，学以致用
　　一、二章采用赋的手法讲述故事，写男子求婚、女子恋爱、两人结成夫妻的甜蜜回忆，缠绵情深。
　　三、四章比、兴结合：皆以桑树起兴，从女子的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对女子从热爱到厌弃的经过。“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落比喻女子的憔悴和被弃。“于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽”，则用“诫鸠无食桑葚”以兴下句“诫女无与士耽”。
　　五章用赋的手法叙述女子婚后的不幸。
　　六章赋兼比兴：在抒情中叙事，相恋时，男子“信誓旦旦”，可在女主人公年老色衰时就厌弃她；以“淇则有岸，隰则有泮”来比喻女主人公的忧愁痛苦没有尽头，比中有兴，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。
　　全诗赋、比、兴三者交替运用，使整首诗形式多样，抒情含蓄而有余味。
请具体分析赋、比、兴手法在本诗中是如何运用的。
有人说《氓》展示的是上古时代罗曼蒂克消亡史。请找出爱情消亡的凭证有哪些？
淇水—— 一切景语皆情语
恋爱 送子过淇，至于顿丘（沉醉爱河） 热情，幸福
婚变 淇水汤汤，渐车帷裳（心如帷湿） 怨恨，沉痛
决绝 淇则有岸，隰则有泮（回头是岸） 清醒，刚强
桑叶——比兴
桑之未落，其叶沃若 沉于恋爱，甜蜜美好
桑之落矣，其黄而陨 容颜衰老，始乱终弃
——桑叶之兴衰是女主人公情感的外化载体
称谓不一，非漫与(随便)也。——钱钟书
氓 子 复关 尔 士 其
客观冷静 尊敬美化 热烈羞涩 亲密贴近 疏离淡漠 怨恨决绝
　　比较阅读《诗经·郑风·遵大路》和汉乐府《有所思》，思考：面对男子的抛弃，结合《卫风 氓》，说说诗歌中的这些女性是如何面对的？这对于我们有何启示？
【注】①遵：沿着，顺着。②掺(shǎn)：拉，拽。执：拿，持。掺执：拉住。袪(qū)：袖口。③恶(wù)：嫌恶。无我恶：不要嫌恶我。④寁(zǎn或jié)：速，快。故：故人。⑤魗(chǒu)：通“丑”，丑陋，不好看，让人厌恶或瞧不起。⑥好：旧好。
【译】沿着大路往前走，拉住你的袖。不要嫌我把气怄呀，不要背弃故旧轻分手。沿着大路往前走，拉住你的手。不要嫌丑把我丢呀，不要背弃相好不肯留。
诗经·郑风·遵大路
遵大路兮，掺执子之袪兮！无我恶兮，不寁故也！
遵大路兮，掺执子之手兮！无我魗兮，不寁好也！
比较阅读，拓展延伸
有所思
有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。
从今以往，勿复相思。相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼豨！
秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之！
【注释】①问遗：赠予。②绍缭：缠绕，装饰。③拉杂：堆集。④妃(bēi)呼豨（xū xī）：妃，训为“悲”，呼豨，训为“歔欷”。⑤高（hào）：亮白。
【译文】我所思念的人，就在大海的南边。我拿什么赠给你呢？这是一支玳瑁簪，上面装饰有珍珠和玉环。听说他有二心，心里伤悲，拆碎它。捣毁它，烧掉它！烧掉它，风把灰尘扬起！
从今往后，不再思念你，我同你断绝相思！当初与你约会时，不免引起鸡鸣狗吠。兄嫂也可能了知道此事，哎……
听到屋外秋风声里鸟儿飞鸣，情绪更乱，一会儿天亮了，我就会知道该怎么做的。
　　面对男子的抛弃：《郑风》中的女性是苦苦哀求纠缠不休，《有所思》中的女性怒火中烧，恨人毁物，继而发誓决裂。而《氓》中的女性却是冷静反思，主动决绝、追求自由，维护尊严，反映了女性的自我独立意识。恋爱时，她那样痴情、执着；婚变后，她没有被重创击垮，反而在悲愤、无助下逐渐清醒，并最终变得自尊自强。这样，她的人生完成了由纯情少女到成熟女性的心灵跨越。
　　现在我只相信，首先我是一个人，跟你一样的一个——至少我要学做一个人。
——易卜生《玩偶之家》
　　他在漩涡中心，他就是旋风本身，推动着所有前进。但我的人生不是任何人的注脚，我不可能只是仰望你。
——海明威第三任妻子战地记者玛莎 盖尔霍恩
启示人生，追求幸福
《卫风 氓》中痴女的背影已渐行渐远，留给我们的思索却深久绵长。我们可从女主的不幸遭遇中反思，从而树立正确的婚恋观，学会正确地去爱人，为未来幸福生活铺垫坚实的基础！
　　爱是一种能力，幸福生活也是。婚姻并不是幸福生活的完美保障，它是一个更为复杂的需要长时间磨合的生活起始，而爱情和婚姻仅是生活的一个方面，除开虚无空泛的柏拉图式精神恋爱，真实的婚姻生活是需要我们认真面对的，海誓山盟、你情我愿掩藏了诸多不稳定的因素，尤其是当爱情因社会生活而退却激情甚至变味时，我们需该如何去维护和保鲜，就是一个重要的问题摆在我们的面前。
　　钱钟书曾说：“婚姻是一座围城，在外面的想进去，在里面的想出来。”但我想，婚姻不是一座围城，它不应该是禁锢或役使、折磨，它是开放，包容和协作。真心相爱，用心经营，及时沟通，共同面对，或可以让我们在爱情和婚姻的路上走的更远更实一些。