10.1《劝学》课件 (共72张PPT)2024-2025学年统编版高中语文必修上册

(共72张PPT)
《劝学诗》 颜真卿 (唐)
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
《长歌行》古乐府（节选）
百川东到海，何时复西归
少壮不努力，老大徒伤悲。
要好好学习！！
孩子，我要求你用功读书，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。——龙应台
荀子
劝 学
了解《荀子》及相关知识。
掌握并积累重要的文言文实词和虚词。
掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。
学习本文比喻论证、对比论证的方法，以及围绕中心论点设置分论点的议论文结构。
学习目标
荀子，名况，字卿，战国末期赵国人。著名思想家、政治家、教育家，世人尊称“荀卿”。具有一定朴素唯物主义思想，反对迷信天命、鬼神，提倡发挥人的主观能动性；又是一位文学家，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深；
荀子在人性问题上提倡性恶论，强调后天环境和教育对人的影响。是先秦儒家的最后一位代表。
作者生平介绍
作者是在什么背景下写作《劝学》的？
战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，发表不同的主张，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张。
荀子五十岁游齐,曾三为稷下学官祭酒。祭酒是学宫的最高长官。稷下学官是齐国专设的求学讲学的机构,老师来自全国各地,学生来自四面八方。作为儒家思想的继承者，荀子在教育目的上与先哲保持一致，即主张通过教育来培养“士”“君子”“圣人”。荀子认为人性本来是恶的，人的知识、道德不是先天赋予的，而是经过后天学习、教育逐步培养的，只有懂得了礼与义，人性才能改变。因此，荀子认为后天环境和教育可以使人的本性改变，他十分强调教育的作用和后天的学习。
《荀子》大部分是荀子所著，少部分出于其弟子之手，现存20卷，32篇。内容涉及哲学、政治、治学、处世之道等。
《荀子》由《论语》《孟子》的语录体发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。
作品介绍
劝 学
劝勉
勉励
学习
Listen to me
解题
“劝”字，统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。勉励人们要坚持不懈地学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
今义：劝告，劝说，劝阻
1.自学文本，矫正读音。
2.借助注释，逐字、逐词、逐句翻译。
课前预习
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
三、自由诵读课文
正音
中（　　　）　?（ 　 ）　 舆（ 　）　
有（　　　）　槁暴（ ）　砺（ ）
参省（ ） 臾（ ）　跂（ ）
楫（ ） 生（ ） 蛟（ ）
跬（ ） 骐骥（ ） 驽（ ）
锲（ ） 镂（ ） 跪（ ）
鳝（ ） 螯（ ）
zhòng
yú
xìng
qí jì
jiāo
kuǐ
nú
qiè
shàn
guì
lòu
áo
yòu
cān xǐng
gǎo pù
lì
yú
jí
róu
qǐ
壹
第一段
君子曰：学不可以已。
文段疏通
君子：有学问，有修养的人
学：学习
停止
有学问、修养的人说：学习不能够停止。
开门见山地提出本文的中心论点——“学不可以已”
贰
第二段
青，取之于蓝，而青于蓝；
冰，水为之，而寒于水。
于：介词，从
靛青是从蓝草中提取出来的，但却比蓝草颜色更深；冰是水做的，却比水更寒冷。
而：连词，表转折
之
状语后置句
于：介词，比
青胜于蓝
冰寒于水
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
客观事物
发展、提高
变化过程
人
发展、提高
学习
推论
引申
符合
通“曝（pù）”,晒
指示代词，这样
木材直得符合木匠用来取直的墨线，用火烘烤它，使它弯曲成为车轮，它的弧度符合圆规。即使又晒干了，也不会再变直，是因为烘烤使它这样。
省略句
?（之）以（之）为轮
木直中绳，?以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
同“又”
同“煣”
靠近
省察
行为
过错
经过墨线比量
形作动，变直
指金属制的刀剑等
磨刀石
名作状，每日
即“于”，对
“知”通“智”，智慧
明，明达，通晓
广泛地学习
所以木材经过墨线比量，工具加工就会变直，兵器经过磨刀石打磨就会变锋利，君子广泛地学习并且每天多次省察自己，就会智慧明达，行为不会有过错。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明 而行无过矣。
找出第二段的中心句并概括：
　　君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
学习的重要性和意义
蓝 青
水 冰
人
发展、提高
客观事物
提高、发展
直木 轮
木 直
金 利剑
客观事物
改变原来状况
人
知明而行无过
加工
冷冻
寒于
?
绳
砺
引申
推
论
变化过程
学习
引申
推
论
人工改造
博学
胜于
学习的
意义
提高自己改变自己
第二段用了什么论证方法
比喻论证
深度探究
比喻论证 内涵 用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法
作用 化无形为有形，化抽象为具体，化深奥为浅显，化枯燥为生动
用法 ②找到不同事物的相似性。
③要恰当地描绘相似事物的特征来阐述道理。
④注意无论怎样比喻都要扣紧主题。
不学习的人就像一只井底之蛙，只能看到眼前的天空，当它跳入知识的海洋，才知道世界的博大。不学习的人就像一只孤雁,只能在低空飞翔，当它与知识的群雁同伍，才知道天空的辽阔。知识就像一盏明灯，在人生的黑暗中，只有拥有它，才能走向最终的光明。知识就像一艘巨轮、在暴风雨交加的人生海洋中，唯有拥有它，才能一帆风顺。
比喻论证和比喻修辞的区别：
1、比喻修辞的目的是使描叙生动、形象、逼真。
2、比喻论证的目的是使抽象的道理显得通俗易懂，避开空洞、生硬、无聊的说教，使读者更容易接受。
孩子不是裸机，父母想格式化就格式化，想装什么就装什么。孩子不仅有自己的操作系统，还能创造和衍生出自己的应用程序。父母要做的是给予孩子全然的接纳和支持，尊重孩子的天赋秉性、个性特质，相信每个生命都有内在自我成长的动力、能力和秩序。好的教育是唤醒、影响和熏陶，而不是控制、灌输和塑造。
叁
第三段
曾经
连词，表修饰，可不译
片刻
踮起脚后跟
我曾经整日地思考，（却）比不上片刻学习所得；我曾经踮起脚后跟眺望，（却）比不上登上高处看到的广阔。登到高处招手，手臂没有增加长度，但是远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有更加疾劲，但是听我呼喊的人会感到更加清楚。
连词，表转折，但
劲疾
清楚
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
1.永州之野产异蛇,黑质而白章。—— 唐· 柳宗元《捕蛇者说》
表示并列关系“和”
2.君子博学而日参省乎己。——《荀子·劝学》
表示递进关系“而且”
3.余方心动欲还,而大声发于水上。——宋· 苏轼《石钟山记》
表示承接关系“然后”
而：
噫！原来这里看得更远哩
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
“啊——”声借风，真轻松。
10《劝学》课件—高一语文统编版必修上册
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借助
车
到达
船桨
名作动，游水
横渡
通“性”，天性
借助车马的人，不是善于奔走，但是却能到达千里之外；借助船只的人，并不是善于游泳却能横渡长江黄河。君子的天性（和常人）并没有差别，（只不过）是善于借助外物罢了。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
跂而望 登高博见
登高招 见者远
顺风呼 闻者彰
（一般的自然条件）
善假于外物
弥补不足
假舆马 致千里
假舟楫 绝江河
达到目标
推
论
人
善假于学习
哪一句最能体现作者的观点？如何步步论证得出的？
君子生非异也，善假于物也。
学习的作用
分论点 比喻论证
学习的作用： 弥补不足 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
登高而招，臂非加长也，而见者远
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
假舆马者，非利足也，而致千里
假舟楫者，非能水也，而绝江河
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肆
第四段
兼词，即“于此”，在这里
句末语气
土堆积成山，风雨就从这里兴起；水流汇聚成深渊，蛟龙就会在这里生长；积累善行，养成良好的品德，自然就会获得非凡的智慧，具备圣人的精神境界。所以不积累每一小步，就不能远达千里；不汇聚细流，就不能形成江海。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以
至千里；不积小流，无以成江海。
积土成山，风雨兴焉；
积水成渊，
蛟龙生焉；
积善成德，
而神明自得，
圣心备焉。
快！扶起这个老人，我也积善喽！
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骏马
资质差的马
一天的行程
刻
连词，表假设
骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，最终达到目的地，它的成功在于坚持不懈，走个不停。刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；如果刻下去不放弃，金石也能雕刻成功。
雕刻
停止
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
定后标志
名作状，向上
地下的泉水
足
浮躁，不专一
数作形，专一
蚯蚓没有锋利的爪牙，强壮的筋骨，却能向上吃到泥土，向下饮到泉水，（是因为）它心思专一；螃蟹有六条腿，两只钳，然而除了蛇鳝的洞穴就没有可以容身的地方，（是因为）它心浮气躁。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。
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交流讨论第四段：荀子从学习的哪个角度论证“学不可以已”，举了哪些例子，用了什么论证方法，画出论证思维图。
学习方法和态度
积累、坚持、专心
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
正面设喻
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
反面设喻
学习要积累
（对比）
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
学习要有恒心
（对比）
学习要专一
（对比）
正面设喻
反面设喻
是正反对比论证的简称，也称比较法，是把两种事物加以对照、比较后，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法。
运用对比论证要注意几个问题：第一，比较的双方要具备可比性。第二，要建立合理的参照系。要进行比较，就必须具有合理的共同参照系，没有共同的参照系，两者就无法进行比较。所谓参照系指的是用来衡量和确定双方优劣长短的标准，这样的标准必须具有客观性，否则比较的结论不一定可靠。
对比论证
段落 关键词句 论述内容
第一段
第二段
第三段
第四段
本文的论点是什么？作者是从哪几个方面来论述的？
（找出各段的关键词句）
整体感知
学不可以已
学不可以已（提出中心论点）
博学参省，知明无过
学习的意义（分论点一）
生非异，假于物
学习的作用 （分论点二）
积 不舍 心一
学习的方法和态度（分论点三）
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全文围绕“学不可以已”展开论述，指出学习的意义在于改变自己、发展自己、提高自己，阐述学习的作用在于弥补不足、助力自己做到更好。
要做到这些，就要有贵在积累、重在坚持、用心专一等好的学习方法和态度
主旨归纳
论证结构
第一段
提出中心论点
学不可以已
第二段
学习的意义
提高自己
改变自己
第三段
学习的作用
弥补不足
第四段
方法
学习的
态度
专心坚持积累
必要性
（为什么要学习）
重要性
（学习的实质）
操作性
（应如何学习）
论证结构
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小结：荀子是怎么劝学的？
学习的意义（第二段）
学习的作用（第三段）
态度和方法（第四段 ）
提高自己、改变自己
弥补不足，达到目标
积累
坚持
专心
人要不断地学习（第一段）
艺术特色
运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。
(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体；
(2)比喻方式多样：
①正面比喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。
②正反比喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。
③反复比喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。
10《劝学》课件—高一语文统编版必修上册
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（３）比喻与说理结合紧密，形式十分灵活：　　　
　 　①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。
②有的先喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。
③有的先比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”比喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证 。
艺术特色
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比 喻
比喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。比喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。
艺术特色
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古人是如何看待读书的？
1
读未见书，如得良友;读已见书，如逢故人。——左宗棠
2
学如才识，不日进，则日退。——左宗棠
3
读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。——《对联集锦》
4
韬略终须建新国，奋发还得读良书。 ——郭沫若
5
一日不书，百事荒芜。——李诩
6
莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞
联合国教科文组织选择4月23日成为世界读书日的灵感来自于一个美丽的传说。4月23日是西班牙文豪塞万提斯的忌日，也是加泰罗尼亚地区大众节日"圣乔治节"。实际上，同一天也是莎士比亚出生和去世的纪念日，又是美国作家纳博科夫、法国作家莫里斯·德吕翁、冰岛诺贝尔文学奖得主拉克斯内斯等多位文学家的生日，所以这一天成为全球性图书日看来"名正言顺"。
文言常识梳理
顺承关系,连接的是连续发生的事情或动作,它们有先后顺序。从逻辑关系上来看,前后两个词语没有主次之别,是在一个层次上的。
递进关系时连接的是两个有递进关系的词或短语,后一部分在意思上比前一部分在程度上或范围上更进一层。
定语后置句
1．定语放在中心词之后，用“者”字收尾，构成“中心词＋定语＋者”的格式。这种格式中的“者”相当于结构助词“的”。
如：人马烧溺死者甚众 计未定，求人可使报秦者
村中少年好事者。（《黔之驴》）
楚人有涉江者。（《刻舟求剑》）
2．在中心词和后置定语之间加“而”字，再用“者”字煞尾，格式“中心词＋而＋定语＋者”
如：缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人与？《五人墓碑记》
有一言而可以终身行之者乎？《论语·卫灵公》
3．在中心词和后置定语之间加“之”字，构成“中心词＋之＋定语”的格式。
如：居庙堂之高则忧其民，处江之远，则忧其君。
4.数词作定语有时也后置，构成“中心词+数（量）词式结构”的格式。
如: 项羽兵四十万，沛公兵十万《鸿门宴》 通计一舟，为人五，为窗八《核舟记》
定语后置句
定语后置句
5、“中心词＋之＋后置定语＋者”的形式
①马之千里者：《马说》
②石之铿然有声者：《石钟山记》
注意：文言文中定语后置只限于表示修饰关系的句子，表领属关系的定语则不后置
试比较：
（1）马之千里者( 　)
（2）城北徐公，齐国之美丽者也( 　　 )
修饰关系
领属关系
(1) 下列相关字词解释不正确的一项是(　　)
A．故木受绳则直受：受到
B．顺风而呼，声非加疾也疾：强
C．假舆马者，非利足也假：借助
D．而神明自得，圣心备焉备：准备
【答案】D
【解析】D．“备”，具备，具有。
(2) 下列语句画线的字，意义和用法相同的一组是(　　)
A．① 青，取之于蓝，而青于蓝② 登高而招，臂非加长也
B．① 不如须臾之所学也② 蚓无爪牙之利
C．① 积水成渊，蛟龙生焉② 而神明自得，圣心备焉
D．① 假舆马者，非利足也② 用心一也

【答案】D
【解析】A．① 连词，表转折；② 连词，表修饰；
B．① 助词，的；② 定语后置的标志；
C．① 兼词；② 语气词；
D．都表陈述语气。
(3) 下列画线的词，古今意思相同的一项是(　　)
A．吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
B．积善成德，而神明自得
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强
D．非蛇鳝乏穴无可寄托者，用心躁也
【答案】A
【解析】B．“神明”在文中的意思是“人的智慧”，今天的意思“神灵的总称”；
C．“爪牙”，在文中的意思是“爪子和牙齿”，今天的意思是“坏人的帮凶”；
D．“寄托”，在文中的意思是“寄身”“安身”，今义是指把理想、感情等放在某人或某事上。
(4) 下列语句中分别能表明学习需要"广泛积累”"持之以恒"的一组是(　　)
A．① 君子博学而日参省乎己② 不积小流，无以成江海
B．① 假舆马者，非利足也，而致千里② 锲而舍之，朽木不折
C．① 积土成山，风雨兴焉② 驽马十驾，功在不舍
D．① 君子生非异也，善假于物也② 锲而不舍，金石可镂
【答案】C
【解析】A．都表明“广泛积累”；
BD．① 谈的是学习需要借助外物；
只有 C 符合题干要求。
(5) 下面对文章内容的理解分析，不正确的一项是(　　)
A．文章先以"青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水"为喻，来说明任何人通过发奋学习都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。
B．荀子发展了儒家的"劝学"传统，认为礼义道德和系统知识，只有靠后天学习才能获得，把学习的重要性提到一个新的高度。
C．随著作者举例的连续拓展和手法的不断变换，文章形成了整齐而又富于变化的句式，产生了铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。
D．文中阐述的要重视学习以及学习必须"善假于物"、逐渐积累、持之以恒等见解，对于今天的我们来说，仍有一定的启发作用和借鉴意义。
C
举例改为比喻
(6) 把下列语句翻译成现代汉语。
　　① 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
　　② 君子生非异也，善假于物也。
　　③ 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
【答案】① 君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就会智慧明达，且行动上不会犯错误了；
② 君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了；
③ 拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。
《荀子》
劝学