第8课先秦时期的科技与文化 课件

(共34张PPT)
太阳神鸟金饰
商周太阳神鸟金饰
这是四川成都金沙遗址出土的商周时期太阳神鸟金饰，通体圆形，采用镂空方式呈现出内外两层图案，内层图案是一个圆圈，周边均匀分布着12条旋转的齿状光芒，整体好像不停旋转的太阳，外层图案由4支相同的飞鸟组成，围绕在太阳的周围。这件金饰制作精美，表达了古人对太阳的崇拜。
先秦时期，人们是如何看待日月星辰的呢？这这一时期，科技文化又取得了什么样的成就呢？
先秦时期的天文与历法
对天文现象进行观察和记录，总结日月星辰的运行规律，便于农业生产
原始社会末期
陶寺遗址观象台
先秦时期的天文与历法
对天文现象进行观察和记录，总结日月星辰的运行规律，便于农业生产
原始社会末期
《夏小正》是中国现存最早的一部记录农事的历书，本历书可窥见先秦中原农业发展水平，保存了古代中国的天文历法知识。
夏朝
《史记 夏本纪》载：
“太史公曰：孔子正夏时，学者多传《夏小正》云”。
先秦时期的天文与历法
对天文现象进行观察和记录，总结日月星辰的运行规律，便于农业生产
原始社会末期
《夏小正》是中国现存最早的一部记录农事的历书，本历书可窥见先秦中原农业发展水平，保存了古代中国的天文历法知识。
夏朝
【天文】甲骨文中记载了很多日食和月食；
【历法】逐渐完备，一年分为12月，大月30天，小月29天，闰年增加一个月。
商朝
河南省安阳市出土的一块商朝时期长约12厘米的记日食卜骨
卜辞记载：两天以后的甲寅日会发生日食吗
据有关殷历的研究，在商代武乙、文丁时确在甲寅日发生过日食。
先秦时期的天文与历法
对天文现象进行观察和记录，总结日月星辰的运行规律，便于农业生产
原始社会末期
《夏小正》是中国现存最早的一部记录农事的历书，本历书可窥见先秦中原农业发展水平，保存了古代中国的天文历法知识。
夏朝
【天文】甲骨文中记载了很多日食和月食；
【历法】逐渐完备，一年分为12月，大月30天，小月29天，闰年增加一个月。
商朝
《春秋》中记载了公元前613年一颗彗星扫过北斗，这是世界上关于哈雷彗星最早的记载
周朝
战国时期人们测定出一年24节气。
《诗经》中记载了我国历史上第一次有确切日期的日食记录
先秦时期的天文与历法
《春秋》中记载了公元前613年一颗彗星扫过北斗，这是世界上关于哈雷彗星最早的记载
周朝
战国时期人们测定出一年24节气。
《诗经》中记载了我国历史上第一次有确切日期的日食记录
“十月之交，朔日辛卯，日有食之。“——《诗经·小雅》
《诗经》中记载了我国历史上第一次有确切日期的日食记录
据考证，这次日食发生在周幽王六年，即公元前776年9月6日，这是最早有确切日期的日食记录。
我国《诗经·小雅》中也有记载月食的，“彼月而食，则维其常”，是指发生在公元前776年的月食。这是世界最早的月食记录，比外国早了55年。
先秦时期的天文与历法
《春秋》中记载了公元前613年一颗彗星扫过北斗，这是世界上关于哈雷彗星最早的记载
周朝
战国时期人们测定出一年24节气。
《诗经》中记载了我国历史上第一次有确切日期的日食记录
从公元前613年到公元1910年，哈雷慧星共计34次回归，而我国史籍中的记录就多达31次，并且从公元前240年至公元1910年有连续29次的观察记录，可谓世界之最！
「秋七月，有星孛入于北斗。」
——《春秋·文公十四年》
马王堆出土的
西汉帛书中的
《慧星图》
先秦时期的天文与历法
到战国后期成书的《吕氏春秋》“十二月纪”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八个节气名称。这八个节气，是二十四个节气中最重要的节气。这八个节气标示出季节的转换，清楚地划分出一年的四季。
《春秋》中记载了公元前613年一颗彗星扫过北斗，这是世界上关于哈雷彗星最早的记载
周朝
战国时期人们测定出一年24节气。
《诗经》中记载了我国历史上第一次有确切日期的日食记录
先秦时期的天文与历法
对天文现象进行观察和记录，总结日月星辰的运行规律，便于农业生产
原始社会末期
《夏小正》是中国现存最早的一部记录农事的历书，本历书可窥见先秦中原农业发展水平，保存了古代中国的天文历法知识。
夏朝
【天文】甲骨文中记载了很多日食和月食；
【历法】逐渐完备，一年分为12月，大月30天，小月29天，闰年增加一个月。
商朝
《春秋》中记载了公元前613年一颗彗星扫过北斗，这是世界上关于哈雷彗星最早的记载
周朝
战国时期人们测定出一年24节气。
《诗经》中记载了我国历史上第一次有确切日期的日食记录
想一想：制定历法，测出24节气的意义是什么？
先秦时期的医学
远古传说
传说中的神农尝百草，认识了一些治病药物
先秦时期
人们已经掌握了一定的
医药知识和治疗技术
他看到人们得病，又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。因誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。人们为了纪念他的恩德和功绩，奉他为药王神，并建药王庙四时祭祀。
宋代郑樵的《通志》记载：神农尝百药之时，“……皆口尝而身试之，一日之间而遇七十毒……其所得三百六十物……后世承传为书，谓之《神农本草》。”
先秦时期的医学
战国时期
战国时期的扁鹊，能用针刺、按摩、汤药治疗疾病。他总结出来的望、闻、问、切四种诊断疾病的方法，一直被中医沿用
远古传说
传说中的神农尝百草，认识了一些治病药物
先秦时期
人们已经掌握了一定的
医药知识和治疗技术
“扁鹊言医，为方者宗。”
——司马迁
“扁鹊，上古之神医也”
——日本医师滕惟寅
起死回生
之术？
先秦时期的医学
战国时期
战国时期的扁鹊，能用针刺、按摩、汤药治疗疾病。他总结出来的望、闻、问、切四种诊断疾病的方法，一直被中医沿用
远古传说
传说中的神农尝百草，认识了一些治病药物
先秦时期
人们已经掌握了一定的
医药知识和治疗技术
战国时期
《黄帝内经》总结当时的医学经验，讲述了人体内脏部位和血脉循行情况，介绍了针灸、按摩等治疗方法，是一部重要的中医理论著作。
《黄帝内经》是中国现存最早、影响最大的一部医书，被后世尊为“医家之宗”。
先秦时期的医学
先秦时期
人们已经掌握了一定的
医药知识和治疗技术
战国时期
《黄帝内经》总结当时的医学经验，讲述了人体内脏部位和血脉循行情况，介绍了针灸、按摩等治疗方法，是一部重要的中医理论著作。
【相关史事】
《黄帝内经》是中医学的奠基之作，共18卷，162篇。由《素问》和《灵枢》组成。这本书托名黄帝，真实作者不详。成书年代说法不一，书中基本内容，约成于战国后期，到西汉时一直有增补修订。《黄帝内经》利用阴阳五行学说，对生命的形成，疾病的起因，心理现象和生理现象的关系等都作了说明，主张治疗疾病要顺乎自然，要对症下药。
甲骨文
商周时期，人们常用龟甲和牛、羊等兽骨对许多事情进行占卜，把占卜情况用文字形式刻在甲骨上，这些文字被称为“甲骨文”
【甲骨文的发现】清朝末年，河南安阳的农民从地下挖掘出刻有符号的龟甲、兽骨，当做龙骨卖给中药店做药材。1899年，北京官员王懿荣得了病，派人买药后发现龙骨上刻着符号，认为这是古文字，就把药店里所有带符号的龙骨都买下来。学者经过研究，认定这些符号就是商朝文字。
甲骨文
河南、陕西、山东等地出土了大量商周时期的甲骨，其中商朝有字甲骨约15万片，单字记4400个以上，已经识别的字在1500个以上。
甲骨文
甲骨文记载的内容十分丰富，涉及祭祀、战争、农牧业、官制、刑法、医药、天文历法等。
癸卯卜，今日雨。其自西来雨 其自东来雨 其自北来雨 其自南来雨
己已王卜，贞(今) 岁商受 (丰收) 年。王占曰: 吉。
丙卜:五日子目既疾 (眼疾痊愈)
己未卜，俏 (祭祀) 于祖……三又白豕 (猪)
……
天气
农牧业
疾病
祭祀
甲骨文
汉字造字法——“六书”
关于汉字的造字法，从汉朝以来，相沿有“六书”的说法。六书之首，就是象形法。一般来说，汉字的造字方法有象形、指事、会意、形声、转注和假借。但严格说来，转注和假借这两种应属于用字的方法。
象形：用图形、线条把物体的外形特征勾画出来。
指事 ：是用一种指示性符号表示某一事物或概念。
会意：把两个或两个上的独体字结合起来表示新的意义。
形声：用声符来注音，用一个字表示类别，组成 新字。
甲骨文
甲骨文已经具备了汉字的基本结构，是汉字发展的重要阶段，也是我国已发现的古代文字中年代最早，体系较完整的成熟文字。
目前所知，我国有文字可考的历史从商代开始。
“辛已卜，贞，登妇好三千，登旅万，呼伐羌。”
记录妇好征战羌方
的甲骨卜辞
[释读]当年商王武丁命妻子妇好率三千人马及奴隶士兵一万人，去征伐商王朝的宿敌羌国的一场战争。
这是甲骨文中记载的商朝历史上规模最大的一次对外战争。
青铜打击乐器
钟镈
钟磬
青铜器
商周时期，
青铜铸造业由国家掌控，规模宏大，组织严密，分工细致，制作工艺高超。（青铜器铸造的特点）
青铜器铸造原理：准确把握“铜、锡、铅”的比例来制作青铜器具
青铜器的用途：酒器、乐器，兵器、礼器（主要）
盛酒器
温酒器
盛酒或水
青铜器
青铜器的用途：酒器、乐器，兵器、礼器（主要）
青铜器主要用于祭祀及军事方面，成为王公贵族身份地位乃至国家权利的象征。
青铜钺
青铜矛
青铜刀
青铜勾戟
方彝
西周毛公鼎
二里头遗址出土的铜鼎
四羊方尊
青铜器
青铜器主要用于祭祀及军事方面，成为王公贵族身份地位乃至国家权利的象征。
司母戊鼎
司母戊鼎是迄今世界上出土的最重的青铜器，重达832.84千克，有学者认为应称为“后母戊鼎”
金文
商朝中晚期开始，钟、鼎等青铜器上铸刻有文字，因为古人称铜为金，所以这种文字被称为“金文”
西周时期，青铜器上的文字数量明显增加，金文内容丰富，涉及祭祀典礼、军事行动、法律诉讼等方面。
何尊，是西周周成王时期的青铜器，铭文中有“宅兹中国”的记载。这是目前所见“中国”一词最早的实物见证。
金文
1976年陕西临潼出土了一件青铜器——利簋（gui），簋的内部刻有铭文：“武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商……”
利簋铭文
三星堆遗址
地址：长江上游地区的四川广汉三星堆遗址
文明：古蜀文明
出土了数以千计的珍贵文物，有金杖，青铜树，青铜面具和青铜人像等，造型奇特……
三星堆遗址
玉璋是祭祀用的礼器，三星堆玉璋与我国夏商时期其他地区玉璋的形制大体一致。
三星堆遗址还出土了中原夏商王朝系统的玉礼器和青铜容器，表明它与中原王朝有密切关系。
三星堆遗址历次发掘出土的文物，已经有力地证明，这里是“中华文明起源多元一体的重要组成部分”。考古专家发现，在三星堆出土的文物中，青铜尊、青铜罍以及玉璋、玉琮、玉璧、玉戈等与黄河流域一致，显示三星堆具有中华文化的共同属性。青铜神树、青铜纵目面具等造型奇特、大气恢弘的文物，既昭示古蜀文明的灿烂辉煌，也彰显中华文化的丰富性和多样性。
相关史事
1978年，湖北随州曾侯乙墓出土了一整套战国时期的编钟，这就是闻名中外的曾侯乙编钟。全套编钟共65件，分3层8组悬挂在长7.48米，高2.65米的钟架上，其中上层3组共19件钮钟，中下层5组共45件甬钟和一件镈钟。编钟上有铭文3700多字，内容为编号、记事、标音等。曾侯乙编钟是我国迄今发现的保存最好，音律最全，音域最广，气势最宏伟的编钟，至今还能演奏乐曲。
《诗经》
先秦时期，从平民到贵族的社会各阶层人士，在生产生活、祭祀典礼等各种场合，创作并传唱诗歌。这些诗歌被收集整理，成为我国现存第一部诗歌总集——《诗经》
风、雅、颂是指我国第一部诗歌总集《诗经》的三个组成部分，是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。
风也叫国风，是不同地区的地方音乐，多数是民歌，少数是贵族作品。
雅是周王朝京都地区宫廷宴飨或朝会时的乐歌，即所谓正声雅乐。
颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业。
《诗经》
有的反映风俗民情。
“嗟我妇子，曰为改岁，入此室处”
有的歌颂美好爱情。
“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”
有的赞扬劳动者勤劳勇敢
“十亩之间兮，桑者闲闲兮。行与子还兮。”
有的批判
统治者剥削压迫
“彼君子兮，不素餐兮！”
《诗经》
《秦风·无衣》
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行
【课后作业】查阅资料，了解相关背景，说明其所反映的时代特征？
诗经保存了丰富的先秦史料
楚辞
战国时期，楚国的屈原，以及宋玉等人吸收民歌精华，采用楚国方言，用浓郁的情感和丰富的想象，创作出一种新体诗歌——“楚辞”
长太息以掩涕兮，
哀民生之多艰。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
众女疾余之蛾眉兮，
谣诼谡余以善淫。
屈原的代表作《离骚》充分表达了对祖国和人民的热爱，是千古传送的抒情长诗。
学史崇德
战国时期，楚国的屈原，以及宋玉等人吸收民歌精华，采用楚国方言，用浓郁的情感和丰富的想象，创作出一种新体诗歌——“楚辞”
战国时期，楚国的屈原，以及宋玉等人吸收民歌精华，采用楚国方言，用浓郁的情感和丰富的想象，创作出一种新体诗歌——“楚辞”
屈原出身楚国贵族，担任重要官职，后来因遭到排挤而被流放。流放期间，他忧国忧民的心志从未改变。公元前278年，楚国都城被秦军占领，屈原知道后无比悲愤，带着至死不离开楚国的决心，于五月初五投汨罗江自尽。屈原为国为民而死，人们用种种方式追思它。据说每年的端午节就是为了怀念屈原这位伟大的爱国诗人。
从屈原身上你学到了怎样的精神？
是我国古典诗歌的两大源头，
对后世诗歌创作影响深远
在中国历史发展的长河中，传统文化统一性与多样性是对立统一的。……传统文化又经历了继承性与变革性的过程。古代中国虽历经战乱、分裂和王朝更替，但传统文化从未中断，总是在继承已有成果的基础上不断发展。中国传统文化的连续性和包容性在世界文化史上也是独一无二的，这种包容性有利于中华文化圈的形成和发展。
——摘编自张岱年《中国传统文化概论》