1.2《离骚》任务式课件(共57张PPT)统编版高中语文选择性必修下册
文档属性
| 名称 | 1.2《离骚》任务式课件(共57张PPT)统编版高中语文选择性必修下册 |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 15.5MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2024-08-01 14:08:51 | ||
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文档简介
(共57张PPT)
离 骚
屈原
学习目标
１、了解屈原和“楚辞”，把握“骚体诗”的特点。
２、疏通生字、词，培养学生阅读古诗文的能力。
３、反复吟诵，注意节奏和情感，体会屈原的高贵品质和忠君爱国的思想。
４、鉴赏诗歌写法，体会“象征”手法的抒情效果。
重难点突破：
１、品读诗歌，把握文言字词，正确理解文意。
２、鉴赏诗歌手法，感悟、体会屈原爱国忧民的精神及追求“美政”九死不悔的理想。
屈原出身贵族，明于治乱，娴于辞令，故早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。流放江南，辗转流离于沅 、湘二水之间约九年之久。顷襄王二十一年(前278)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以明其忠贞爱国之志。
屈原（约前339～约前278），名平，字原。丹阳(今湖北秭归)人。 战国末期楚国人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和爱国诗人。
屈原的一生：
少年时代——初登政坛 ——草拟《宪令》—— 自疏汉北 ——再度使齐 ———三闾大夫——卧辙死谏——流放江南——泽畔行吟——怀石投江
屈原是杰出政治家和伟大爱国者，爱国忧民、坚持真理、宁死不屈。他开创了楚辞体，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌表现力，为中国古代诗歌创作开辟了一片新天地。屈原也是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。 1953年，屈原被列为世界四大文化名人之一（波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）受到全世界人民的隆重纪念。
屈原作品(凡23篇，皆不朽)：
《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《招魂》1篇。
作品影响：
1.开创“文人为诗”时代；
2.开创全新诗体：骚体（楚辞体）；
3.开创“重幻想”的浪漫主义诗风；
4.爱国忧民的理想主义精神。
屈原的“美政”理想：
举贤授能、君明臣贤、君臣同心、革新图强。
关于“楚辞”——积极浪漫主义
①诗体名。屈原吸收楚地民间语言和民歌形式而创作的一种诗歌样式，又称“骚”体。
②总集名。西汉刘向所辑，收屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的诗歌作品，主要是屈原的作品。
③特色：1.带有想象丰富（神话传说、形象鲜明)、文辞华美、风格绚丽的浪漫主义色彩； 2.“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”具有浓郁的地方色彩(方言声韵)；3.楚辞的语句参差，富有变化，篇幅一般比较长；4.常用语气助词“兮”（句末：加强整体语气，句中：表停顿）。
创 作 缘 由
司马迁《屈原列传》：
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。……屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。……其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
王逸《<离骚>序》
《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。其词温而雅，其义皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。
《离骚》是屈原根据楚国的政治困境和自己的不平遭遇，对过去和未来的思考，“发愤以抒情”而创作的一首长篇政治抒情诗，即用诗歌倾吐自己的忧愁幽思、绵缠悱恻的情绪，形象记录了屈原生活和思想历程，是一个崇高而痛苦的灵魂的自传。
《离骚》的主题：立志明行，忠君爱国，忧国忧民；揭露黑暗，抨击腐朽，决不同流合污；执着理想，倡导美政，九死不悔。
解 题
《离骚》代表了“楚辞”的最高成就。它不仅是屈原的代表作，也是我国古代最长的一首政治抒情诗，开创了我国浪漫主义文学的源头。屈原的“楚辞体”创作，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，并影响到汉赋的形成。
“离”，通“罹”，“遭遇”之义；“骚”，“忧愁”义。“离骚”，即“遭遇忧愁”的意思。司马迁解释“离骚”为“离忧”；班固解释为“遭遇忧患”；王逸解释为“离别的愁思”；也有人解释为“牢骚”（叠韵连绵词，楚韵）。现多采用班固的解释。
《离骚》前半部分，作者反复倾诉其对于楚国命运的关怀，表达了他要求革新政治、与权贵集团斗争的强烈意志；后半部分又通过神游天上、追求理想的实现和失败后欲以身殉的叙述，反映出他热爱楚国的思想感情。作品运用“香草美人”的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极浪漫主义的精神，对后世文学有深远的影响。全诗 373句， 93节， 2490字，课文是节选。
任务一：听录音，注意诵读节奏，音节的划分。
骚体诗与《诗经》相比有所不同。《诗经》以四字句为典型句式，句中节奏为“二二”；骚体诗的典型句式则有六字与五字两种，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口语“兮”字。“兮”为语助词，它不仅加强了地域生活色彩，而且使诗歌的调子回荡顿挫，婉转动人，读时应拉长语气，体现出整个句子的似断实连，若连若断。 朗读时，要在理解的基础上，掌握好它的节奏特点。
以第一节为例：
长太息 / 以 / 掩涕兮，——哀 / 民生/之/多艰。余 / 虽好修姱/以/鞿羁兮，——謇/ 朝谇/而/夕替。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
太息：叹息
以：来
掩涕：掩面拭泪
兮：楚地方言土语，为语气词，相当于现代汉语中的“啊”。
哀：为……悲伤，形容词为动用法
民生：百姓的生活。
之：用于主谓之间，取消句子独立性。
多：形容词作动词，有很多。
艰：形容词作名词，灾难。
翻译：我长长地叹息，掩泪哭泣啊，为百姓的生活有很多灾难而悲伤。
任务二：逐句逐段分析诗歌内容
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
虽：虽然
好：爱慕、崇尚
修姱：修洁而美好
鞿羁：束缚、约束。名词作动词
謇：句首语气词
朝、夕：在早晨，在晚上。名词作状语。
谇：谏诤
替：废弃、贬斥。被动句。
翻译：我只是崇尚美德来约束自己啊，可早上刚进谏而晚上就被贬黜。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
以：因为
蕙：香草名，香蕙。
纕：佩带
申：加上
揽：采集
茝：香草名，白芷
翻译：既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷加上罪名。
状语后置，以蕙纕替余，以揽茝申之。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
所善：所崇尚的美德
虽：即使
九死：多次死亡
翻译：只要是我所崇尚的美德啊，即使让我死上多次我也决不后悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
灵修：指怀王。
浩荡：荒唐，没有准则。
古义：水势广阔而壮大。
察：体察
翻译：怨恨君王的荒唐啊，始终不能体察我的忠心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
众女：喻指许多小人。
蛾眉：秀美的蛾眉，喻高尚德行。
谣诼：造谣、诽谤
淫：淫荡的事，形容词作名词。
翻译：许多小人嫉妒我的高尚德行啊，诽谤我好做淫荡的事。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
固：本来。
时俗：世俗。
工巧：善于取巧，古今异义。
偭：违背。
错：通“措”，措施。
翻译：世俗本来适合投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。
而：表承接。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
绳墨：准绳、准则
追曲：随意歪曲
竞：竞相
周容：苟合取容
以为：把……作为
翻译：违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人作为法度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
忳：忧闷。
郁邑：“郁悒”，忧愁苦闷。
侘傺：失意状。
穷困：走投无路，古今义
状语后置：吾独乎此时穷困也
翻译：我忧郁失意啊，只有我在此时走投无路。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
溘：突然，忽然
流亡：如水流散，古今异义
此态：那种世俗小人的丑态
翻译：我宁愿突然死去来随流水长逝，也不肯做出那种世俗小人的丑态。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
不群：不合群，名作动
固然：本来这样
翻译：鹰和凡鸟不能同处一群啊，从远古以来就是这样。
何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？
方：方枘
圜：通“圆”，圆凿，形作名
周：合
异道：不同道
相安：相处，相容
孰：何
翻译：哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道不同能够相处？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
屈：动词使动，使…受委屈
抑：动词使动，使…受压抑
尤：责骂
攘：忍受
诟：侮辱
翻译：我使自己的心受委屈并使自己的意志受压抑啊，我忍受着责骂和侮辱。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
伏：守，保持
死直：为正义而死。死：动词为动，为…而死。
所厚：推重，赞许。厚：形容词作动词。
翻译：保持清白为正道而献身啊，本来就是前代的圣人所推崇的。
赏析：①长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
——诗人为什么“太息”、“掩涕“？此句在文中起什么作用？
诗人是因为“哀民生之多艰”，即同情人民生活艰难。这两句承上，形象地概括了诗人忧国忧民的博大情怀，给我们塑造了一位“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的诗人形象。“余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。”两句启下。
这一句表明屈原志向不改，坚贞不屈。真可说是一条铁骨铮铮的汉子。屈原最不能容忍的是那群无耻小人对他的恶毒诬蔑，一会说他穿着奇装异服，一会又说他面容姣好，肯定是个善淫之辈。这群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，竞相谄媚，把朝廷弄得乌烟瘴气。屈原下决心绝对不和他们合流，他自比不合群的鸷鸟，孤傲、矫健，“自前世而固然”，他不想改变，也无法改变，这就像方圆不能周，异道不相安一样。在这里，屈原清楚地预感到了自己的结局，但他并不后悔自己的选择。句中“虽九死其犹未悔”和同出自于《离骚》的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”诗句是后人引以自勉和共勉最多的句子。
②亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
（1）速读课文，找出第一段中表现作者心理状态的词语，并分析造成这种心理状态的原因。
哀：民生多艰，朝谇而夕替。
怨：灵修不察民心，众女嫉余蛾眉，谓余善淫。
整体感知，体味作者的思想感情
（2）因为“蕙纕”、“揽茝”遭嫉、被贬，反映出怎样的现实？
作者追求美德，洁身自好却遭嫉、被贬，反映出屈原与周围群小之间的尖锐冲突和君主清浊不分、忠奸不辨的昏庸。“哀”“怨”揭露了楚国政治黑暗、君王昏聩的社会现实，表现出作者因“蕙纕”、“揽茝”遭嫉、被贬而产生的对现实的不满以及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。
（3）对于这种社会现实，对自己遭受的不公正的待遇，作者是否一味哀怨？作者报以怎样的态度？
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔（对美好德行的追求，至死不改。坚持真理，献身祖国）
宁溘死以流亡兮，吾不忍为此态兮（小人们的丑态，宁死也不会与他们同流合污。嫉恶如仇，不同流合污）
伏清白以死直兮，固前圣之所厚（自己与小人们的矛盾不可调和，自己愿意为正道而死。刚正不阿，一身正气）
第一段
小结
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
相：选择。察：看清，明察。延：久久。伫：久立。将：且，又。反： 通“返” ，返回。
翻译：后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立又想返回。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
朕：第一人称代词。
复路：返回原路
及：趁着
行迷：走迷了路
未：否定副词，不。
翻译：掉转我的车马返回原路啊，趁着走迷路还不算远。
回：使…返回，掉转
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
步:步行，动词使动用法，使……步行，赶着。
驰：快跑
焉：于彼，在那里。
止息：停下来休息
翻译：使我的马车在长着兰草的水边高地步行啊，疾驰到长着椒树的山冈暂时停下来休息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
不入:不被君王所用。
离：通“罹”，遭受。
复修：重新整理
初服：当初的衣服，比喻原先的志向。
翻译：在朝廷做官不被君王所用还要遭受指责啊，我就退隐回乡重新整理我当初的衣裳。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
制：裁剪
芰荷：荷叶
以为：以之为，把它当做
集：缀缝
衣：上衣
裳：下衣
翻译：剪裁荷叶把它做上衣啊，缀缝荷花把它做为下裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
不吾知：宾语前置，“不知吾”
亦已：也就罢了
苟：只要
信：确实
芳：美好，名词作形容词
翻译：没人了解我也就算了罢，只要我的本心确实是美好的。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
高、长：使…加高，使…加长，形容词作动词，使动用法
岌岌：高耸的样子
陆离：修长的样子
之：定语后置标志
翻译：使我高耸的帽子再加高些啊，使我长长的佩带再加长些。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
芳：芳香
泽：光泽
昭质：光明纯洁的本质
亏：亏损
翻译：我的芳香和光泽杂糅在一起啊，惟独我光明纯洁的品质还没有亏损。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
反顾：回头看
游目：放眼观看
四荒：辽阔大地
翻译：我忽然回头来放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
缤纷：繁多
繁饰：众多装饰品
芳菲菲：服饰品的芳香
弥章：更加明显。章，通“彰”
翻译：佩戴着缤纷多彩的装饰啊，服饰品浓郁的花香会更加明显。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
所乐：爱好喜欢的东西
好修：爱美，比喻修身养性
以为常：认为是常规
翻译：世上的人们各有各的乐趣啊，而我独独爱美并且认为是常规。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？
惩：受创而改变
翻译：即使身体被肢解我还是不会改变啊，难道我的志向还会因受挫折而改变？
（4）再读诗歌，注意把握作者思想情感的变化轨迹，体味作者执著追求理想、勇敢捍卫尊严的人格魅力。并找出表现作者心理的词语以及所领起的内容。
整体感知，体味作者的思想感情。
悔：相道不察。
善：九死未悔。
第二段小结
1、一首诗是一个心灵活的雕塑，那么，作者在这首诗中塑造了一个怎样的人物形象？请从外部、内部两个角度来把握。
《离骚》为我们塑造了屈原这一高大的抒情主人公形象。
首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”用香蕙作佩带，有秀美的蛾眉，裁剪荷叶作上衣，缝缀荷花瓣作夏装，加高那本已很高的帽子，加长那本已经很长的佩带，佩戴着缤纷多彩的服饰，菲菲芬香更加显著。
任务三：合作探究屈原的形象
其次，他具有鲜明的思想性格。
第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“规矩”“绳墨”），主张举贤授能。
第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艰” “怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。
第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。
总结屈原形象
１、前文是“九死未悔”，后面又“悔相道之不察。“悔”与“不悔”是否矛盾？
不矛盾。①这里的“悔”根据课文内容不是真正的后悔，而只是一种自我反省：是否是当初没有看清道路，应该返回呢？作者这里并没有否定自己的理想，并没有怀疑自己的追求，是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的具体体现；“延伫”“步”“止息”让我们看到了一位忧疑、彷徨、苦苦思索的诗人形象。
任务四：深入探究主旨意蕴
②作者由“悔”生“退”，“退”的目的是“修吾初服”，是为了加强自己的道德修养，进一步完善自我，“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”、“高余冠”、“长余佩”、“佩繁饰”，之后，作者不仅回到了“九死未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定，信仰更加明确，“民生各有所乐兮，余独好修以为常；虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，让我们看到一位百折不挠、宁死不屈的硬汉子形象！
比兴手法。“蕙纕”“揽茝”“鸷鸟”“ 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”、“高余冠之岌岌(jí)兮，长余佩之陆离”、“芳”等字句告诉我们作者用异花香草来装饰自己，都表现了作者对美德的追求，表现了作者人格的高洁。“众女”则喻指奸佞小人，表现了作者对小人的轻蔑与不屑。
2、作者主要通过哪种艺术手段为我们塑造了这一“可与日月争光”的光辉形象？
除了比兴手法，还有对比和夸张：对比使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明的对照，产生了言简意丰、言有尽而意无穷的艺术效果，人物形象更加鲜明，栩栩如生；诗人以异花香草来象征自己的品德，已富有优美的形象，而这种集中的夸张的描写，更把诗人的形象刻画得崇高、伟岸、挺拔，在写实的基础上增加了异样的光芒和色彩。
刚正不阿，一身正气：
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
疾恶如仇，不同流合污：
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！
洁身自好，自我完善：
民生各所乐兮，余独好修以为常。
坚持真理，献身理想：
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
忧国忧民，热爱祖国：
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
诗中表现屈原高尚品质和爱国情怀的诗句
1 、深刻的现实内容与高度的浪漫主义艺术形式的完美结合。
《离骚》作为一首宏伟瑰丽、令人回肠荡气的政治抒情诗，以大胆的想象、夸张和象征等手法，生动而曲折地反映了楚国的现实斗争，表现了作者对现实社会的深广忧愤和精神上的追求。
艺术特点
2、 语言特色
以六字句为基本句式，加上虚字“兮”，参差变化，舒展自如；双句押韵，节奏铿锵而活泼变化，抒情淋漓酣畅，声情并茂；间以楚地方言，具有浓厚的地方色彩。
3、 赋的运用
本篇的赋既用于叙事，也用于抒情，使人感到真实而又易于接受。例如用于叙事的：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。” 用于抒情的：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”
4、 比兴手法
王逸把《离骚》的意象体系分为三类：社会性的意象群，自然界的意象群，神话界的意象群。课文中的意象体系多为第一、二类，即主要以“香草美人”为喻（蕙， 茝 ，芰荷，芙蓉，蛾眉等），表达自己高洁的胸怀、美好的心灵。
此外，屈原善于运用打比方来说理。
如：①既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（“蕙纕”“揽茝” 比喻自己的美德）
②怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。（“灵修”，神圣，喻指君王。“众女”喻指许多小人。“蛾眉” 喻指高尚德行）
③背绳墨以追曲兮，（“绳墨” 喻指准绳、准则）
④鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？（鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污）
⑤进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（“初服”比喻原先的志向）
⑥制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳洁与美好 ）
5、“移情”技法的运用
也就是说在这里实现了“我”与“物”的同化，作者对那些美好事物“兰皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陆离之佩”缤纷的“繁饰”等等不是停留在客观的欣赏上，而是把自己的爱和追求移注到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的内心就活动在那些意象中。所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。“花溅泪”“鸟惊心”也是移情的写法。
《离骚》中作者常以“香草”“美人”来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是《离骚》的一大艺术特色，这种方法也叫“移情法”即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用“移情”，可言难言之语 ，可抒难抒之情。 （托物言志）
移 情 法
“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵脩美人，以媲於君。”
——汉 王逸《离骚》序
例：“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。”
唐朝杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，表达作者对黑暗现实的不满及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。
文章结构图示
【提示】
①人即使身处逆境，也要为崇高的理想奋斗，决不动摇。
②理想的道路是曲折，为了真理应不屈不挠。
③在污浊的环境中，应保持高洁品质。
学习这篇课文，你有哪些做人的启发？
通假字
①偭规矩而改错（错—措，措施。）
②何方圜之能周兮（圜—圆，圆形。）
③进不入以离尤兮（离—罹, 遭受。）
④芳菲菲其弥章（章—彰，明显，显著。）
⑤延伫乎吾将反（反—返，返回。）
⑥ 忳郁邑余侘傺兮（邑—悒，yì，忧愁苦闷。）
1．怨灵修之浩荡 ①古义：荒唐。
②今义：形容水势广阔而壮大。
2．固时俗之工巧兮 ①古义：善于投机取巧。
②今义：技艺巧妙。
3．偭（miǎn）规矩而改错 ①古义：改变措施。
②今义：改正错误。
4．吾独穷困乎此时也 ①古义：处境困窘。
②今义：经济困难。
5．宁溘（kè）死以流亡兮 ①古义：随流水而消逝。
②今义：因灾害或政治原因被迫离开家乡或祖国。
古今异义
1．余虽好修姱（kuā）以鞿（jī）羁兮 名作动，约束
2．谣诼谓余以善淫 形作名，淫荡的事
3．鸷鸟之不群兮 名作动，合群
4．伏清白以死直兮 为动用法，为……而死
5．屈心而抑志兮 使动，使……受委屈，使……受压抑
6．步余马于兰皋兮 使动，使……步行
7．高余冠之岌岌兮 使动，使……加高
8．长余佩之陆离 使动，使……加长
词类活用
①不吾知其亦已兮 宾语前置，“不吾知”即“不知吾”。
②高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离
定语后置，“ 冠之岌岌”即“ 岌岌之冠”，“ 佩之陆离”即“陆离之佩”，“之”是定语后置的标志。
③余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替
被动句，“ 羁”“ 替”，此处均为被动词：被约束，遭贬黜。
④虽体解吾犹未变兮
被动句，“体解”的主语是“吾”，“虽”后省略“被”，是被动者。这是一种意念上的被动。
⑤唯昭质其犹未亏
唯..犹..：固定句式，可译为：惟独（只有）……还……
特殊句式
名联欣赏
汨罗屈子祠
长沙岳麓屈子祠
泽畔行吟，五月孤忠沉夜月
离骚寿世，三闾遗恨泣秋风
何处招魂，香草还生三户地
当年呵壁，湘流应识九歌天
君不圣相空贤苦求美政感天地信见疑忠被谤高扬蛾眉观四荒
近人吊屈原
【注】呵壁：屈原放逐，入楚先王庙，见壁画天地山川神灵，呵而问之。
对于屈原的抱石沉江，你有什么看法？
阅读散文《择生与择死》
择生与择死
中华民族，世世代代地活在那些杰出的生里，抑或活在那些杰出的死里。五千年积淀的，绝非只是出土的竹简，而是这中国式的生命。
同是中华“留取丹心照汗青”的杰出人物，为什么屈原与司马迁，一个要死，一个却不惜带辱而活？这个问题从儿时就牵襻着我。
后世一直将屈原定位为“爱国诗人”，值得商榷。
我以为，这忽视了他作为“政治家”的一面。这个偏差或许是些故意？后人出于不平，以为楚国那样的昏君，不值得屈原去忠于和报效？焉知“政治”也是一种理想。政治家与政客不同，正是由于前者的献身是别无选择的，后者却是投机的。屈原身为三闾大夫，是楚国的决策大臣，他不能承受楚国蒙受亡国的事实。仅作为一个诗人，即令“国破山河在”，亦不必去死。诗人以“诗”爱国和救国。他可行吟，可以留下作品“薪火传人”。但三闾大夫必须沉江，屈原的这种“相始终”的精神，是他作为政治家面对失败时惟一的坚持。他是把对政治的责任放在“诗人”之上的。这才是屈原对自己的定位。
诗人的事业，可以不与某一个具体的朝廷和君王相联系、相始终。屈原的这种始终精神，是他作为政治家面对不可挽救的狂澜的惟一坚持。“人生自古谁无死？”“生当做人杰，死亦为鬼雄”。对于生死，中国自古已有确认之标志。虽然“哀莫哀生别离，乐莫乐心相知”，已将生乐死苦、留恋人世的滋味体会尽致，但是，主动迎接死亡，“在不可选择中进行选择”的精神依然确立。中国的志士仁人，在求生不能的时候，很重视死之权利，倘不能按照自己的意愿和信仰完整地活下去，不如选择死亡，将死看作一种意志与尊严的使命。
屈原即是著名的范例。他是不会等到敌国军队进入，被俘受辱而死的。他认为羞辱他就是羞辱楚国，他要选择死，一种自由的、高尚独立的死。头戴巍峨之冠，身着兰草香服，时而悲吟，时而高歌，徜徉在汨罗江畔，饱览他所挚爱的山河大地，从容赴死。
屈原之死，死的原因不是“诗人”的，死的方式却是“诗人”的。政治家只要死得其所和旗帜鲜明，诗人却要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。我们何不理解为：屈原是在他的政治理想破灭后，紧紧拥抱着诗的理想而去的。
这死亦是一种决裂，与以往从事的“政治”的决裂，与终生所爱的诗章同归。这是历代美的理想之追求者的最好结局。
死，可以明志；生，却可践志。当死临到司马迁头上时，他选择生。一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生——接受宫刑。司马迁出于公心，为李陵辩护，得罪了汉武帝，假如就为此而死亦不失为直谏烈臣；但司马迁认为自己规定的人生使命却不是仅此。他要以一介布衣的身份完成千古史记，为中国撰写第一部大型纪传体史书。
既有了帝王家的史官，却执意要做民间第一史家。当时虽没有明文不准平民“写史”，但司马迁此举引起了当朝的监视与怀恨。他选择受刑忍辱，弃政从文，从匍匐于地的殿臣中直起身子做人。这是令世俗瞠目的叛逆之举，这是勇敢与崇高的跨越。他不愧为敢于在朝堂上和禁锢人臣的君臣伦理观念决裂的杰出代表！弃一帝而得天下千秋，伟哉司马迁！
屈原择死，司马迁择生，都是崇高的。他们择死与择生的思考世代延传；这种思考，构成了一个人，乃至一个民族隆起的脊梁。
离 骚
屈原
学习目标
１、了解屈原和“楚辞”，把握“骚体诗”的特点。
２、疏通生字、词，培养学生阅读古诗文的能力。
３、反复吟诵，注意节奏和情感，体会屈原的高贵品质和忠君爱国的思想。
４、鉴赏诗歌写法，体会“象征”手法的抒情效果。
重难点突破：
１、品读诗歌，把握文言字词，正确理解文意。
２、鉴赏诗歌手法，感悟、体会屈原爱国忧民的精神及追求“美政”九死不悔的理想。
屈原出身贵族，明于治乱，娴于辞令，故早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。流放江南，辗转流离于沅 、湘二水之间约九年之久。顷襄王二十一年(前278)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以明其忠贞爱国之志。
屈原（约前339～约前278），名平，字原。丹阳(今湖北秭归)人。 战国末期楚国人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和爱国诗人。
屈原的一生：
少年时代——初登政坛 ——草拟《宪令》—— 自疏汉北 ——再度使齐 ———三闾大夫——卧辙死谏——流放江南——泽畔行吟——怀石投江
屈原是杰出政治家和伟大爱国者，爱国忧民、坚持真理、宁死不屈。他开创了楚辞体，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌表现力，为中国古代诗歌创作开辟了一片新天地。屈原也是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。 1953年，屈原被列为世界四大文化名人之一（波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）受到全世界人民的隆重纪念。
屈原作品(凡23篇，皆不朽)：
《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《招魂》1篇。
作品影响：
1.开创“文人为诗”时代；
2.开创全新诗体：骚体（楚辞体）；
3.开创“重幻想”的浪漫主义诗风；
4.爱国忧民的理想主义精神。
屈原的“美政”理想：
举贤授能、君明臣贤、君臣同心、革新图强。
关于“楚辞”——积极浪漫主义
①诗体名。屈原吸收楚地民间语言和民歌形式而创作的一种诗歌样式，又称“骚”体。
②总集名。西汉刘向所辑，收屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的诗歌作品，主要是屈原的作品。
③特色：1.带有想象丰富（神话传说、形象鲜明)、文辞华美、风格绚丽的浪漫主义色彩； 2.“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”具有浓郁的地方色彩(方言声韵)；3.楚辞的语句参差，富有变化，篇幅一般比较长；4.常用语气助词“兮”（句末：加强整体语气，句中：表停顿）。
创 作 缘 由
司马迁《屈原列传》：
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。……屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。……其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
王逸《<离骚>序》
《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。其词温而雅，其义皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。
《离骚》是屈原根据楚国的政治困境和自己的不平遭遇，对过去和未来的思考，“发愤以抒情”而创作的一首长篇政治抒情诗，即用诗歌倾吐自己的忧愁幽思、绵缠悱恻的情绪，形象记录了屈原生活和思想历程，是一个崇高而痛苦的灵魂的自传。
《离骚》的主题：立志明行，忠君爱国，忧国忧民；揭露黑暗，抨击腐朽，决不同流合污；执着理想，倡导美政，九死不悔。
解 题
《离骚》代表了“楚辞”的最高成就。它不仅是屈原的代表作，也是我国古代最长的一首政治抒情诗，开创了我国浪漫主义文学的源头。屈原的“楚辞体”创作，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，并影响到汉赋的形成。
“离”，通“罹”，“遭遇”之义；“骚”，“忧愁”义。“离骚”，即“遭遇忧愁”的意思。司马迁解释“离骚”为“离忧”；班固解释为“遭遇忧患”；王逸解释为“离别的愁思”；也有人解释为“牢骚”（叠韵连绵词，楚韵）。现多采用班固的解释。
《离骚》前半部分，作者反复倾诉其对于楚国命运的关怀，表达了他要求革新政治、与权贵集团斗争的强烈意志；后半部分又通过神游天上、追求理想的实现和失败后欲以身殉的叙述，反映出他热爱楚国的思想感情。作品运用“香草美人”的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极浪漫主义的精神，对后世文学有深远的影响。全诗 373句， 93节， 2490字，课文是节选。
任务一：听录音，注意诵读节奏，音节的划分。
骚体诗与《诗经》相比有所不同。《诗经》以四字句为典型句式，句中节奏为“二二”；骚体诗的典型句式则有六字与五字两种，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口语“兮”字。“兮”为语助词，它不仅加强了地域生活色彩，而且使诗歌的调子回荡顿挫，婉转动人，读时应拉长语气，体现出整个句子的似断实连，若连若断。 朗读时，要在理解的基础上，掌握好它的节奏特点。
以第一节为例：
长太息 / 以 / 掩涕兮，——哀 / 民生/之/多艰。余 / 虽好修姱/以/鞿羁兮，——謇/ 朝谇/而/夕替。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
太息：叹息
以：来
掩涕：掩面拭泪
兮：楚地方言土语，为语气词，相当于现代汉语中的“啊”。
哀：为……悲伤，形容词为动用法
民生：百姓的生活。
之：用于主谓之间，取消句子独立性。
多：形容词作动词，有很多。
艰：形容词作名词，灾难。
翻译：我长长地叹息，掩泪哭泣啊，为百姓的生活有很多灾难而悲伤。
任务二：逐句逐段分析诗歌内容
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
虽：虽然
好：爱慕、崇尚
修姱：修洁而美好
鞿羁：束缚、约束。名词作动词
謇：句首语气词
朝、夕：在早晨，在晚上。名词作状语。
谇：谏诤
替：废弃、贬斥。被动句。
翻译：我只是崇尚美德来约束自己啊，可早上刚进谏而晚上就被贬黜。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
以：因为
蕙：香草名，香蕙。
纕：佩带
申：加上
揽：采集
茝：香草名，白芷
翻译：既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷加上罪名。
状语后置，以蕙纕替余，以揽茝申之。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
所善：所崇尚的美德
虽：即使
九死：多次死亡
翻译：只要是我所崇尚的美德啊，即使让我死上多次我也决不后悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
灵修：指怀王。
浩荡：荒唐，没有准则。
古义：水势广阔而壮大。
察：体察
翻译：怨恨君王的荒唐啊，始终不能体察我的忠心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
众女：喻指许多小人。
蛾眉：秀美的蛾眉，喻高尚德行。
谣诼：造谣、诽谤
淫：淫荡的事，形容词作名词。
翻译：许多小人嫉妒我的高尚德行啊，诽谤我好做淫荡的事。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
固：本来。
时俗：世俗。
工巧：善于取巧，古今异义。
偭：违背。
错：通“措”，措施。
翻译：世俗本来适合投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。
而：表承接。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
绳墨：准绳、准则
追曲：随意歪曲
竞：竞相
周容：苟合取容
以为：把……作为
翻译：违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人作为法度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
忳：忧闷。
郁邑：“郁悒”，忧愁苦闷。
侘傺：失意状。
穷困：走投无路，古今义
状语后置：吾独乎此时穷困也
翻译：我忧郁失意啊，只有我在此时走投无路。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
溘：突然，忽然
流亡：如水流散，古今异义
此态：那种世俗小人的丑态
翻译：我宁愿突然死去来随流水长逝，也不肯做出那种世俗小人的丑态。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
不群：不合群，名作动
固然：本来这样
翻译：鹰和凡鸟不能同处一群啊，从远古以来就是这样。
何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？
方：方枘
圜：通“圆”，圆凿，形作名
周：合
异道：不同道
相安：相处，相容
孰：何
翻译：哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道不同能够相处？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
屈：动词使动，使…受委屈
抑：动词使动，使…受压抑
尤：责骂
攘：忍受
诟：侮辱
翻译：我使自己的心受委屈并使自己的意志受压抑啊，我忍受着责骂和侮辱。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
伏：守，保持
死直：为正义而死。死：动词为动，为…而死。
所厚：推重，赞许。厚：形容词作动词。
翻译：保持清白为正道而献身啊，本来就是前代的圣人所推崇的。
赏析：①长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
——诗人为什么“太息”、“掩涕“？此句在文中起什么作用？
诗人是因为“哀民生之多艰”，即同情人民生活艰难。这两句承上，形象地概括了诗人忧国忧民的博大情怀，给我们塑造了一位“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的诗人形象。“余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。”两句启下。
这一句表明屈原志向不改，坚贞不屈。真可说是一条铁骨铮铮的汉子。屈原最不能容忍的是那群无耻小人对他的恶毒诬蔑，一会说他穿着奇装异服，一会又说他面容姣好，肯定是个善淫之辈。这群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，竞相谄媚，把朝廷弄得乌烟瘴气。屈原下决心绝对不和他们合流，他自比不合群的鸷鸟，孤傲、矫健，“自前世而固然”，他不想改变，也无法改变，这就像方圆不能周，异道不相安一样。在这里，屈原清楚地预感到了自己的结局，但他并不后悔自己的选择。句中“虽九死其犹未悔”和同出自于《离骚》的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”诗句是后人引以自勉和共勉最多的句子。
②亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
（1）速读课文，找出第一段中表现作者心理状态的词语，并分析造成这种心理状态的原因。
哀：民生多艰，朝谇而夕替。
怨：灵修不察民心，众女嫉余蛾眉，谓余善淫。
整体感知，体味作者的思想感情
（2）因为“蕙纕”、“揽茝”遭嫉、被贬，反映出怎样的现实？
作者追求美德，洁身自好却遭嫉、被贬，反映出屈原与周围群小之间的尖锐冲突和君主清浊不分、忠奸不辨的昏庸。“哀”“怨”揭露了楚国政治黑暗、君王昏聩的社会现实，表现出作者因“蕙纕”、“揽茝”遭嫉、被贬而产生的对现实的不满以及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。
（3）对于这种社会现实，对自己遭受的不公正的待遇，作者是否一味哀怨？作者报以怎样的态度？
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔（对美好德行的追求，至死不改。坚持真理，献身祖国）
宁溘死以流亡兮，吾不忍为此态兮（小人们的丑态，宁死也不会与他们同流合污。嫉恶如仇，不同流合污）
伏清白以死直兮，固前圣之所厚（自己与小人们的矛盾不可调和，自己愿意为正道而死。刚正不阿，一身正气）
第一段
小结
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
相：选择。察：看清，明察。延：久久。伫：久立。将：且，又。反： 通“返” ，返回。
翻译：后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立又想返回。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
朕：第一人称代词。
复路：返回原路
及：趁着
行迷：走迷了路
未：否定副词，不。
翻译：掉转我的车马返回原路啊，趁着走迷路还不算远。
回：使…返回，掉转
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
步:步行，动词使动用法，使……步行，赶着。
驰：快跑
焉：于彼，在那里。
止息：停下来休息
翻译：使我的马车在长着兰草的水边高地步行啊，疾驰到长着椒树的山冈暂时停下来休息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
不入:不被君王所用。
离：通“罹”，遭受。
复修：重新整理
初服：当初的衣服，比喻原先的志向。
翻译：在朝廷做官不被君王所用还要遭受指责啊，我就退隐回乡重新整理我当初的衣裳。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
制：裁剪
芰荷：荷叶
以为：以之为，把它当做
集：缀缝
衣：上衣
裳：下衣
翻译：剪裁荷叶把它做上衣啊，缀缝荷花把它做为下裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
不吾知：宾语前置，“不知吾”
亦已：也就罢了
苟：只要
信：确实
芳：美好，名词作形容词
翻译：没人了解我也就算了罢，只要我的本心确实是美好的。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
高、长：使…加高，使…加长，形容词作动词，使动用法
岌岌：高耸的样子
陆离：修长的样子
之：定语后置标志
翻译：使我高耸的帽子再加高些啊，使我长长的佩带再加长些。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
芳：芳香
泽：光泽
昭质：光明纯洁的本质
亏：亏损
翻译：我的芳香和光泽杂糅在一起啊，惟独我光明纯洁的品质还没有亏损。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
反顾：回头看
游目：放眼观看
四荒：辽阔大地
翻译：我忽然回头来放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
缤纷：繁多
繁饰：众多装饰品
芳菲菲：服饰品的芳香
弥章：更加明显。章，通“彰”
翻译：佩戴着缤纷多彩的装饰啊，服饰品浓郁的花香会更加明显。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
所乐：爱好喜欢的东西
好修：爱美，比喻修身养性
以为常：认为是常规
翻译：世上的人们各有各的乐趣啊，而我独独爱美并且认为是常规。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？
惩：受创而改变
翻译：即使身体被肢解我还是不会改变啊，难道我的志向还会因受挫折而改变？
（4）再读诗歌，注意把握作者思想情感的变化轨迹，体味作者执著追求理想、勇敢捍卫尊严的人格魅力。并找出表现作者心理的词语以及所领起的内容。
整体感知，体味作者的思想感情。
悔：相道不察。
善：九死未悔。
第二段小结
1、一首诗是一个心灵活的雕塑，那么，作者在这首诗中塑造了一个怎样的人物形象？请从外部、内部两个角度来把握。
《离骚》为我们塑造了屈原这一高大的抒情主人公形象。
首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”用香蕙作佩带，有秀美的蛾眉，裁剪荷叶作上衣，缝缀荷花瓣作夏装，加高那本已很高的帽子，加长那本已经很长的佩带，佩戴着缤纷多彩的服饰，菲菲芬香更加显著。
任务三：合作探究屈原的形象
其次，他具有鲜明的思想性格。
第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“规矩”“绳墨”），主张举贤授能。
第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艰” “怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。
第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。
总结屈原形象
１、前文是“九死未悔”，后面又“悔相道之不察。“悔”与“不悔”是否矛盾？
不矛盾。①这里的“悔”根据课文内容不是真正的后悔，而只是一种自我反省：是否是当初没有看清道路，应该返回呢？作者这里并没有否定自己的理想，并没有怀疑自己的追求，是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的具体体现；“延伫”“步”“止息”让我们看到了一位忧疑、彷徨、苦苦思索的诗人形象。
任务四：深入探究主旨意蕴
②作者由“悔”生“退”，“退”的目的是“修吾初服”，是为了加强自己的道德修养，进一步完善自我，“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”、“高余冠”、“长余佩”、“佩繁饰”，之后，作者不仅回到了“九死未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定，信仰更加明确，“民生各有所乐兮，余独好修以为常；虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，让我们看到一位百折不挠、宁死不屈的硬汉子形象！
比兴手法。“蕙纕”“揽茝”“鸷鸟”“ 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”、“高余冠之岌岌(jí)兮，长余佩之陆离”、“芳”等字句告诉我们作者用异花香草来装饰自己，都表现了作者对美德的追求，表现了作者人格的高洁。“众女”则喻指奸佞小人，表现了作者对小人的轻蔑与不屑。
2、作者主要通过哪种艺术手段为我们塑造了这一“可与日月争光”的光辉形象？
除了比兴手法，还有对比和夸张：对比使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明的对照，产生了言简意丰、言有尽而意无穷的艺术效果，人物形象更加鲜明，栩栩如生；诗人以异花香草来象征自己的品德，已富有优美的形象，而这种集中的夸张的描写，更把诗人的形象刻画得崇高、伟岸、挺拔，在写实的基础上增加了异样的光芒和色彩。
刚正不阿，一身正气：
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
疾恶如仇，不同流合污：
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！
洁身自好，自我完善：
民生各所乐兮，余独好修以为常。
坚持真理，献身理想：
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
忧国忧民，热爱祖国：
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
诗中表现屈原高尚品质和爱国情怀的诗句
1 、深刻的现实内容与高度的浪漫主义艺术形式的完美结合。
《离骚》作为一首宏伟瑰丽、令人回肠荡气的政治抒情诗，以大胆的想象、夸张和象征等手法，生动而曲折地反映了楚国的现实斗争，表现了作者对现实社会的深广忧愤和精神上的追求。
艺术特点
2、 语言特色
以六字句为基本句式，加上虚字“兮”，参差变化，舒展自如；双句押韵，节奏铿锵而活泼变化，抒情淋漓酣畅，声情并茂；间以楚地方言，具有浓厚的地方色彩。
3、 赋的运用
本篇的赋既用于叙事，也用于抒情，使人感到真实而又易于接受。例如用于叙事的：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。” 用于抒情的：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”
4、 比兴手法
王逸把《离骚》的意象体系分为三类：社会性的意象群，自然界的意象群，神话界的意象群。课文中的意象体系多为第一、二类，即主要以“香草美人”为喻（蕙， 茝 ，芰荷，芙蓉，蛾眉等），表达自己高洁的胸怀、美好的心灵。
此外，屈原善于运用打比方来说理。
如：①既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（“蕙纕”“揽茝” 比喻自己的美德）
②怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。（“灵修”，神圣，喻指君王。“众女”喻指许多小人。“蛾眉” 喻指高尚德行）
③背绳墨以追曲兮，（“绳墨” 喻指准绳、准则）
④鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？（鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污）
⑤进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（“初服”比喻原先的志向）
⑥制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳洁与美好 ）
5、“移情”技法的运用
也就是说在这里实现了“我”与“物”的同化，作者对那些美好事物“兰皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陆离之佩”缤纷的“繁饰”等等不是停留在客观的欣赏上，而是把自己的爱和追求移注到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的内心就活动在那些意象中。所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。“花溅泪”“鸟惊心”也是移情的写法。
《离骚》中作者常以“香草”“美人”来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是《离骚》的一大艺术特色，这种方法也叫“移情法”即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用“移情”，可言难言之语 ，可抒难抒之情。 （托物言志）
移 情 法
“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵脩美人，以媲於君。”
——汉 王逸《离骚》序
例：“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。”
唐朝杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，表达作者对黑暗现实的不满及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。
文章结构图示
【提示】
①人即使身处逆境，也要为崇高的理想奋斗，决不动摇。
②理想的道路是曲折，为了真理应不屈不挠。
③在污浊的环境中，应保持高洁品质。
学习这篇课文，你有哪些做人的启发？
通假字
①偭规矩而改错（错—措，措施。）
②何方圜之能周兮（圜—圆，圆形。）
③进不入以离尤兮（离—罹, 遭受。）
④芳菲菲其弥章（章—彰，明显，显著。）
⑤延伫乎吾将反（反—返，返回。）
⑥ 忳郁邑余侘傺兮（邑—悒，yì，忧愁苦闷。）
1．怨灵修之浩荡 ①古义：荒唐。
②今义：形容水势广阔而壮大。
2．固时俗之工巧兮 ①古义：善于投机取巧。
②今义：技艺巧妙。
3．偭（miǎn）规矩而改错 ①古义：改变措施。
②今义：改正错误。
4．吾独穷困乎此时也 ①古义：处境困窘。
②今义：经济困难。
5．宁溘（kè）死以流亡兮 ①古义：随流水而消逝。
②今义：因灾害或政治原因被迫离开家乡或祖国。
古今异义
1．余虽好修姱（kuā）以鞿（jī）羁兮 名作动，约束
2．谣诼谓余以善淫 形作名，淫荡的事
3．鸷鸟之不群兮 名作动，合群
4．伏清白以死直兮 为动用法，为……而死
5．屈心而抑志兮 使动，使……受委屈，使……受压抑
6．步余马于兰皋兮 使动，使……步行
7．高余冠之岌岌兮 使动，使……加高
8．长余佩之陆离 使动，使……加长
词类活用
①不吾知其亦已兮 宾语前置，“不吾知”即“不知吾”。
②高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离
定语后置，“ 冠之岌岌”即“ 岌岌之冠”，“ 佩之陆离”即“陆离之佩”，“之”是定语后置的标志。
③余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替
被动句，“ 羁”“ 替”，此处均为被动词：被约束，遭贬黜。
④虽体解吾犹未变兮
被动句，“体解”的主语是“吾”，“虽”后省略“被”，是被动者。这是一种意念上的被动。
⑤唯昭质其犹未亏
唯..犹..：固定句式，可译为：惟独（只有）……还……
特殊句式
名联欣赏
汨罗屈子祠
长沙岳麓屈子祠
泽畔行吟，五月孤忠沉夜月
离骚寿世，三闾遗恨泣秋风
何处招魂，香草还生三户地
当年呵壁，湘流应识九歌天
君不圣相空贤苦求美政感天地信见疑忠被谤高扬蛾眉观四荒
近人吊屈原
【注】呵壁：屈原放逐，入楚先王庙，见壁画天地山川神灵，呵而问之。
对于屈原的抱石沉江，你有什么看法？
阅读散文《择生与择死》
择生与择死
中华民族，世世代代地活在那些杰出的生里，抑或活在那些杰出的死里。五千年积淀的，绝非只是出土的竹简，而是这中国式的生命。
同是中华“留取丹心照汗青”的杰出人物，为什么屈原与司马迁，一个要死，一个却不惜带辱而活？这个问题从儿时就牵襻着我。
后世一直将屈原定位为“爱国诗人”，值得商榷。
我以为，这忽视了他作为“政治家”的一面。这个偏差或许是些故意？后人出于不平，以为楚国那样的昏君，不值得屈原去忠于和报效？焉知“政治”也是一种理想。政治家与政客不同，正是由于前者的献身是别无选择的，后者却是投机的。屈原身为三闾大夫，是楚国的决策大臣，他不能承受楚国蒙受亡国的事实。仅作为一个诗人，即令“国破山河在”，亦不必去死。诗人以“诗”爱国和救国。他可行吟，可以留下作品“薪火传人”。但三闾大夫必须沉江，屈原的这种“相始终”的精神，是他作为政治家面对失败时惟一的坚持。他是把对政治的责任放在“诗人”之上的。这才是屈原对自己的定位。
诗人的事业，可以不与某一个具体的朝廷和君王相联系、相始终。屈原的这种始终精神，是他作为政治家面对不可挽救的狂澜的惟一坚持。“人生自古谁无死？”“生当做人杰，死亦为鬼雄”。对于生死，中国自古已有确认之标志。虽然“哀莫哀生别离，乐莫乐心相知”，已将生乐死苦、留恋人世的滋味体会尽致，但是，主动迎接死亡，“在不可选择中进行选择”的精神依然确立。中国的志士仁人，在求生不能的时候，很重视死之权利，倘不能按照自己的意愿和信仰完整地活下去，不如选择死亡，将死看作一种意志与尊严的使命。
屈原即是著名的范例。他是不会等到敌国军队进入，被俘受辱而死的。他认为羞辱他就是羞辱楚国，他要选择死，一种自由的、高尚独立的死。头戴巍峨之冠，身着兰草香服，时而悲吟，时而高歌，徜徉在汨罗江畔，饱览他所挚爱的山河大地，从容赴死。
屈原之死，死的原因不是“诗人”的，死的方式却是“诗人”的。政治家只要死得其所和旗帜鲜明，诗人却要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。我们何不理解为：屈原是在他的政治理想破灭后，紧紧拥抱着诗的理想而去的。
这死亦是一种决裂，与以往从事的“政治”的决裂，与终生所爱的诗章同归。这是历代美的理想之追求者的最好结局。
死，可以明志；生，却可践志。当死临到司马迁头上时，他选择生。一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生——接受宫刑。司马迁出于公心，为李陵辩护，得罪了汉武帝，假如就为此而死亦不失为直谏烈臣；但司马迁认为自己规定的人生使命却不是仅此。他要以一介布衣的身份完成千古史记，为中国撰写第一部大型纪传体史书。
既有了帝王家的史官，却执意要做民间第一史家。当时虽没有明文不准平民“写史”，但司马迁此举引起了当朝的监视与怀恨。他选择受刑忍辱，弃政从文，从匍匐于地的殿臣中直起身子做人。这是令世俗瞠目的叛逆之举，这是勇敢与崇高的跨越。他不愧为敢于在朝堂上和禁锢人臣的君臣伦理观念决裂的杰出代表！弃一帝而得天下千秋，伟哉司马迁！
屈原择死，司马迁择生，都是崇高的。他们择死与择生的思考世代延传；这种思考，构成了一个人，乃至一个民族隆起的脊梁。