11.1 《谏逐客书》课件(共37张PPT)统编版高中语文必修下册

(共37张PPT)
谏 逐 客 书
学习目标
①语言建构与运用：疏通文意，准确翻译重点文句，掌握重点实虚词的意义和用法，积累文言基础知识，提升文言文阅读能力。
②思维发展与提升：学习文章议论的思路，精准把握文章论点、论据和论证方式，学习围绕中心选材、突出表现论点的方法，学习援引史实论证、类比认证、正反对比论证等论证方法，从而有理有据地发表意见、申明主张。
③审美鉴赏与创造 深入领会文章的语言艺术魅力，揣摩字里行间蕴含的真挚感情。
④文化传承与理解：理解李斯的谏言方式，学会有理有据阐明观点的方法。
谏逐客书
解题
谏 下级对上级进行劝诫的用语，即用言语规劝君王或尊长改正错误。
逐客 驱逐客卿
书 上书，奏章，古代臣下向君王陈述意见的一种文体。
谏 逐客 书 本文选自《史记 李斯列传》，是李斯就逐客一事劝谏秦王不要驱逐客卿而写的一篇奏章。本文是我国现存最早的最优秀的上行公文的范本，虽不足千字（800余），却流传2000余年，可谓是一篇犀利深刻、论辨雄肆，气势丰沛的议论文。
历史背景
　　会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。斯乃上谏书曰《谏逐客书》。秦王乃除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋。官至廷尉。二十馀年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。
——《史记·李斯列传》
秦国逐客令
　　李斯（？—前208年）战国时期楚国上蔡（今河南上蔡西南）人，是秦代著名政治家、文学家。少时与韩非一起跟从荀子学习帝王之术，后来入秦，得到秦王器重。
　　秦嬴政统一六国后，官至丞相，积极主张废诸侯，行郡县，统一文字和度量衡，改革典章制度。
　　秦二世二年，宦者赵高诬其谋反，李斯被腰斩于咸阳，灭三族。
作者生平
　　李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰:“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”
——《史记》
李斯的一生可以用他自己的三句话来概括：
“人之贤与不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”
“诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困 。”
“吾欲与若复牵黄犬俱出东门逐狡兔，岂可复得！”
李斯：一只才华横溢功勋卓著的仓鼠
　　1、早年为郡小吏，后从荀子学帝王之术，学成入秦。初被吕不韦任以为郎，后劝说秦王政灭诸侯、成帝业，被任为长史。秦王采纳其计谋，遣谋士持金玉游说关东六国，离间各国君臣，又任其为客卿。
　　2、秦王政十年（前237年）下令驱逐六国客卿。李斯上《谏逐客书》阻止，为秦王政所采纳，不久官为廷尉。在秦王政统一六国的事业中起了较大作用。
　　3、秦统一天下后，还参与制定了法律，统一车轨、文字、度量衡制度。
　　4、他是秦代散文的代表作家，现存 《谏逐客书》、《泰山刻石文》、《瑯玡台刻石文》等，以前者最为著名。
秦之文章，李斯一人而已。——鲁迅
李斯：一只利欲熏心的硕鼠
　　1、引同窗好友韩非到秦国，又嫉妒其才能，将其设计害死。
　　2、秦统一天下后，被任为丞相。他建议拆除郡县城墙，销毁民间的兵器，以加强对人民的统治；反对分封制，坚持郡县制；又主张焚烧民间收藏的《诗》《书》、百家语，禁止私学，以加强专制主义中央集权的统治。秦始皇死后，他与赵高合谋，伪造遗诏，迫令始皇长子扶苏自杀，立少子胡亥为二世皇帝。
　　3、后为赵高所忌，于秦二世二年（前208年）被腰斩于咸阳闹市，并夷三族。
李斯一生成就很大，以卓越的政治才能和远见，辅助秦王完成了统一六国的大业，顺应了历史发展的趋势。秦朝建立以后，李斯升任丞相。他继续辅佐秦始皇，在巩固秦朝政权，维护国家统一，促进经济和文化的发展等方面做出了卓越的贡献。他建议秦始皇废除分封制， 实行郡县制。又提出了统一文字的建议，之后又在统一法律、货币、度量衡和车轨等方面付出了巨大努力。但焚书坑儒、沙丘之谋真的是咎由自取！
缪公 蹇叔 丕豹 鄢 郢
功施 范雎 穰侯 灵鼍 玩好
駃騠 宛珠 珥 阿缟 瓮缶
搏髀 《昭》 窈窕 黔首 藉寇兵 赍盗粮
mù
jiǎn
rǎng
tuó
jué tí
yān
yì
ěr
ē gǎo
yǎo tiǎo
wèng
yǐng
fǒu
bì
jī
qián
pī
jū
hào
yuān
shāo
jiè
字词正音
译
翻
言
文
文意疏通
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，
驱逐
谦辞，我私自
认为
错误
得取
使…来，招徕，招揽
生，出产
任用
兼并，吞并
于是
定后：“并二十国”
称霸
使用，采用
移、易：改变
因此
殷实、众多
乐于为用
亲近
归附，臣服
俘虏，打败
占领，攻克
政治安定强盛
名→状，向西，向东
拔取，攻下
迎来
介词状后
表转折
聘得
军队
计策
西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范睢，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。
吞并，囊括
名→状，向西等
控制
占据
割取
使…离散，瓦解
“纵”，合纵
侍奉
延续
使…增强，加强
杜绝，堵塞
成就
依靠
功劳
辜负
如果，假使
推辞，拒绝
“纳”，接纳
疏远
这
实际
名→状，像蚕一样逐步侵占
夺取
攻取
肥沃
废止，罢免
驱逐
表并列
　　我听说官吏们在商议驱逐客卿，我私下认为这是错误的。过去秦穆公寻求有才干的人，在西边从戎地收用了由余，在东边从宛地聘到了百里奚，从宋国迎来蹇叔，从晋国招来丕豹、公孙支。这五个人，并不生长在秦国，但穆公重用他们，吞并了二十个小国，于是称霸于西戎之地。秦孝公实行商鞅的新法，改变了秦国的民凤习俗，人民因此殷实富裕，国家因此富强，百姓乐于为国家效力，各国诸侯都归附听命，(秦国)战胜了楚、魏两国的军队，攻占了上千里的土地，至今安定强盛。秦惠王采用张仪的计策，攻占了洛阳一带的地方，向西兼并了巴、蜀两国，向北获得了上郡，向南夺取了汉中，吞并了九夷之地，控制了楚国的鄢、郢之地，向东占据了成皋这样的要隘，割取了（大量）肥沃的土地，于是解散了六国结成的合纵，使他们向西侍奉秦国，功绩延续到今天。秦昭王任用范睢，罢免穰侯，驱逐华阳君，加强和巩固了王室的权力，抑制了豪门贵族的势力，一步步侵占诸侯各国，使秦国成就帝王的基业。假使这四位君王拒绝宾客而不接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家得不到富强之实，而秦国也不会有强大的威名了。
翻
译
精读文本
请同学们，梳理第一段的论证思路，完成下面的表格。
中心 论点 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。（开门见山，恭敬谦和） 分 析 问 题 君主事件 用人态度与措施：举贤任能 结果 结论
穆公求士 广纳由余、百里奚、蹇叔、丕豹、公孙支等贤才（策） 并国二十，遂霸西戎 重用客卿而国强→
客卿有功于秦。
（援引史实，正面举例，论辩雄肆，气势丰沛）
孝公图强 重用商鞅，变法治国（法） 民盛国强，诸侯亲附 惠王武功 任用张仪，四面扩张（计） 以横破纵，西面事秦 昭王集权 任用范雎，强公杜私（力） 蚕食诸侯，秦成帝业 总结 客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。（反问总结与反面假设：论证却客不内的后果） 今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、
获得
悬挂
佩带
驾驭
摆，架起
树起
出产
“悦”，喜欢
一定，如果必定
这
供玩赏宝物
充实
充满
用来…的东西
使…愉快
被
“悦”，使…高兴
“附”，镶嵌
语助
用作
然而，表转折
可使用
那么
陈放、摆列之所
阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉；而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
进献
表并列
站立
拍，击打
使…畅快
的确，实在
舍弃
适合
取用
使…退，摈弃
取用
罢了
是非对错
使离开
是
这样那么
看重，形→动
在于
轻视，形→动
控制，占据
遏制
不是这样
这
用来…的东西
娇美妖冶
大腿
击、扣：敲击
这
却，表转折
　　现在陛下获得了昆仑山的美玉，拥有隋侯珠、和氏璧这样的宝物，悬挂着明月宝珠，佩带着太阿剑，骑着纤离骏马，树起以翠羽装饰的凤形旗帜，立起鳄鱼皮制作的大鼓。这几件宝贝，秦国一个都不出产，但是陛下却非常喜欢，这是为什么呢？如果必须是秦国出产的东西才能使用，那么夜光璧就不该装饰在朝堂里，犀牛角、象牙制成的器具就不能成为供玩赏的宝物，郑国、卫国的美女就不会充满后宫，駃騠骏马就不会满布在宫外的马舍，江南出产的铜锡不能用，蜀地出产的丹青颜料也不能取。用来装饰后宫，广充下陈，(使您)赏心快意，悦目娱耳的，都一定要秦国出产的才行，那么嵌有宛地出产宝珠的发簪、镶嵌着珠子的耳饰、东阿所产的细绢做的衣服、锦缎绣成的饰物，都不能奉献在您面前，娴雅变化而能随俗。娇美妖冶、窈窕美丽的赵国美女，也不会在您身旁侍立着。敲击瓦器来奏乐，弹着秦筝，拍打大腿以应和节拍，呜呜呀呀地高唱来使耳朵畅快，这才是真正的秦国音乐；郑国、卫国一带的乐曲，《韶》《虞》《武》《象》等传说中的古乐，都是别国的音乐。如今抛弃敲击瓦器奏乐，而采用郑国、卫国一带的乐曲，摒弃弹筝而采用《韶》《虞》等古乐，像这样做是为什么呢 (因为能让)当时的心情愉快，适于观听罢了。现在（陛下）对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡是秦国人都让离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明陛下所看重的只是美色、音乐、珠宝、玉器，而轻视的却是百姓。这不是用来统一天下、制服诸侯的方法。
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论证方法 类比论证（由物及人）
用异国物 珠宝、器物、骏马、音乐、美色
→目的：饰后宫、充下陈、娱心意、悦耳目
（客观事实与反面假设）
取物原则 快意当前，适观而已。
待异国人 却客而不内，疏士而不用→逐客
用人原则 不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。
道理（结论） 重物轻人，此非所以跨海内、制诸侯之术
思考：1.本段采用了什么论证方法？说明了什么道理？
(1)文章所列举的珍宝、美色、音乐等，是秦王所喜爱的，具有心理接近性。
2.本段所运用的论据有什么好处？请简要说明。
(2)对于文章所列举之物，秦王常用，对其好处已有亲身感受，便于他由物及人去认识客卿的作用。
(3)按逐客之理推之，秦王当弃其所用的异国奇珍，这对于秦王来说是难以接受的，而弃宝之论又确从逐客之逻辑出，这就陷秦王于进退两难的境地，从而造成秦王不得不考虑收回逐客令的心理态势。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
武器锋利
士兵
推辞，拒绝
成就
“释”，舍弃，抛弃
成就
推却
使…彰明，明示
…的原因
却，竟
舍弃，抛弃
来
资助，供给
回，返回
喻止步不前
拒绝
使…成就霸业
借
百姓
表并列
送给，付与
平民百姓
丰裕繁盛，富足美满
因此
翻
译
　　我听说，土地广的粮食就充足，国家大的人口就众多，武器强士兵就勇敢。所以，泰山不拒绝土壤，所以能成就它的高大；河海不舍弃细小的水流，所以能成就它的深广；君王不拒绝民众，所以才能显示他的德行。因此土地不分四方（东西南北），人民不分本国他国，四季就会富足美满，鬼神也会来降福，这正是五帝三王无敌于天下的原因。帮助敌国，拒绝宾客使诸侯成就霸业，使天下的贤士士都退缩而不敢向西来，止步不进入秦国，这就是人们所说的“给敌人提供武器和粮食”的做法啊。
思考：1.本段使用了怎样的论证方式？说明了什么道理？
论证方式：对比论证　
　　天道、圣王的做法　ＶＳ　秦国目前的做法
理论概括：阐明纳客与逐客的利害。
结论：逐客必将造成秦国的危亡。
　　此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
2.本段在论证上有什么特点？请简要说明。
①比喻论证。
通过“粟多”“人众”“士勇”之常理，以泰山、河海两个比喻，启发秦王认识到“王者不却众庶，故能明其德”的道理，进一步表明“纳客”的重要性，进而使秦王反思“逐客”之过。
②正反对比论证
　　正面：古“五帝三王之所以无敌”的原因正是“不却众庶”，正面论证了“纳客”为上策。
　　反面：今秦国“逐客资敌”是“藉寇兵而盗粮”，指出“逐客”的造成危害是“资敌国” “业诸侯”“裹足不入秦”，与“纳客之利”对比。
——逻辑严谨，富于文采，理足词胜，雄辩滔滔。
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
　　物品不出产于秦国，但值得珍爱的却很多；许多士人都不出生在秦国，但愿意效忠秦国的也很多。现在驱逐客卿以帮助敌国，减损本国民众来增加敌国人口，在内则削弱了自己的国家，在外则在诸侯中结怨，(这样下去)要想使秦国没有危险，是不可能的。
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来
值得
效忠
减少
增加敌国的力量
在国内
在国外
使自己虚弱
结怨
跟
要求
实现，达到目的
当作宝贝
帮助
来
思考：1.本段得出什么结论？在文中的作用是什么？
结论：驱逐客卿关乎秦国危亡。
第一，“物不产于秦，可宝者多”照应第2段对物的取舍标准(必秦国之所生然后可)；
作用：总结深化，呼应前文。
第二，“士不产于秦，而愿忠者众”照应第2段对人的取舍标准(非秦者去，为客者逐)；
第三，“今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯”照应第3段逐客的危害，指出逐客必然造成秦国的危亡；
第四，“求国无危，不可得也”最后两句与开头论点“窃以为过矣”相呼应，首尾相连，前后贯通。
2.本段在论证上有什么特点？请简要说明。
明确：正面论证和反面论证对比
正面：士愿忠于秦国
反面：逐客国危（内自虚而外树怨）
3.本文能够说服秦王的关键在什么地方？
结论：逐客必将造成秦国的危亡。
关键：逐客非但不能统一天下，反而要造成秦国的危亡，这一结论切中了秦王统一天下的最大心理欲望的问题。
壹
行文思路
贰
叁
肆
伍
结构导图
论证思路
写作特点
　　如第二段列举秦君大量重用客卿的史实以后，先从正面论证“此四君者，皆以客之功”，充分肯定了客卿对秦国的突出贡献。然后从反面论证：“向使四君者却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。”又如秦王好恶和逐客“以资敌国”的两段，都运用正反两方面的论证，一正一反，相互映衬，大大增强了文章的说服力。
正反论证
　　从全篇看，层层深入的论证方法，是本文的最大特色之一。文章开头提出“吏议逐客，窃以为过”的总论点以后，集中了足够的论据，如江河直泻之势，层层深入地进行论证。
层层深入
　　作者善于巧设排比，运用结构相似、意义相近的句式，如“穆公求士”“孝公用商鞅之法”“惠王用张仪之计”“昭王得范睢”等秦王各自用客卿的情况，构成四组一连串的排比句，每组又用成串的排比句来证明秦国在历史上任用客卿的成果，语气贯通，淋漓酣畅，充分显示了铺陈手法的妙用。
巧设排比
　　首尾两段遥相呼应：开头提出逐客为过的论点，结尾一段推出“求国无危，不可得也”的结论，呼应开头“窃以为过矣”。又如，末尾一段的“物不产于秦，可宝者多”照应第三段，“此数宝者，秦不生一焉”；“士不产于秦，而愿忠者众”照应第二段“此四君者，皆以客之功” 。每段末尾几句都呼应论点，与首尾两段有机地组成统一的整体。
前后呼应
善用比喻
　　用“泰山不让土壤……故能就其深”为喻说明“王者不却众庶，故能明其德”的道理；用“藉寇兵而赍盗粮”为喻说明逐客是“资敌国”“业诸侯”的愚蠢行为，非常形象，具有很强的说服力。
　　如写惠王用张仪之计而在军事外交上取得了成功，就用了“拔、并、收、取、包、制、据、割、散”等动词，可见辞藻之丰富。文中写秦王为满足生活享受而取用天下珍宝一段，手法铺张，句式多用排偶，充满了华美辞藻，极富于文采，具有赋的特色，成为先秦散文向汉赋过渡的桥梁。
文采斐然
劝谏艺术
1、设身处地，抓住“秦王之所大欲”；
　　全篇七八百余言，李斯不仅只字不提个人荣辱进退，避免了身份的敏感性；而是把自己切身利益融入到秦国的统一大业之中，完全是站在秦国的国家利益的立场上进行陈述，使秦王易于产生共鸣。始终站在是否有利于一统天下的高度上发议论，把每个层次的落点都建立在这样一个根本利害关系上，“纳客就能统一天下，逐客则可能亡国。”这就抓住了秦王的心，击中了要害。
——“妙在绝不为客谋,而通体专为秦谋。”
2、道古论今，选例典型；
　　文章的第一段是回顾历史，也就是道古；第二段是剖析眼前，也就是论今。第三段是展望将来，从古说到今，从现在说到将来。时间推移有一定的顺序。“道古”是借鉴历史，“论今”是解释是非，“展望”是家国命运。利害关系一步比一步重要。
　　所选事实是被说服者最接近、最熟悉的。秦国历史上的国君很多，为什么只选了这四位呢？因为这四个君王在重用客卿、在功业方面是最突出的。在物与人的对比中，也选用的是秦王生活中熟悉的场景，大量列举事实作依据，产生了事实胜于雄辩、论据无可辩驳的说服力量事例的典型性、重要性，大大强化了说理的根据和份量。
3、正反论证，利害并举，对比强烈；
　　正面论说，主要是强调纳客之利；反面推论，主要是突出逐客之害。纳客与逐客，利害两相对照，是非就更明显，利害就更清楚。第四段先正面论证“昔五帝三王”“不却众庶”，结果无敌天下，从正面啟发，这是动之以利。接着论说“今秦王逐客”，实际上是“借寇兵而赍盗粮”，从反面启发，晓之以害。
4、结构严谨，语言恣肆。
　　综合运用铺陈、排比、对偶等修辞方法，造成饱满的气势，加强文章的说服力、感染力。《谏逐客书》在语言上的最大特点，是铺陈手法的运用和排比句、对偶句的大量使用。如第二、三段都铺陈、排比了大量事实，读之令人有迎接不暇的感觉。这不仅使文章论据充实，而且使人感到理直气壮，大大加强了文章的气势。
结
　　本文在论证秦国驱逐客卿的错误和危害时，没有涉及自己个人的进退出处，而是站在“跨海内、制诸侯”完成统一天下大业的高度，来分析阐明逐客的利害得失，这反映了李斯的卓越见识，体现了他顺应历史潮流的进步政治主张和用人思想。文章所表现出的不分地域，任人唯贤的思想，在今天也有一定的借鉴意义。
语
现实意义
　　当前国际竞争的实质是以经济实力和科技实力为基础的综合国力的较量。发展经济和科技关键靠人才。
　　《谏逐客书》在人才观方面能给我们有益的启迪。
　　1.确立人才资源意识。人才也是一种资源，并且是第一资源，要广纳贤才。
　　2.要克服重物轻人、见物不见人的倾向。坚持“以人为本”的原则，人才是最重要的无形资本，把发现、培养、吸引、稳定人才作为人才管理的核心理念。