5.2《 大学之道》课件(共54张PPT) 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

(共54张PPT)
高中语文 选择性必修上册 第二单元
学习目标
1
借助工具书疏通文意，掌握常见的文言词语及重要意义。
2
3
了解与《大学》这本书相关的文学、文化常识。
准确把握和理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联，理解文章表达的思想及现实意义
分析本文的论证特点，概括说理的艺术技巧。
4
CONTENTS
01
文化常识
02
文言落实
03
文本研读
目录
文化常识
01
选择性必修上册第二单元-5大学之道
01文化常识
是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，
原是《小戴礼记》第四十二篇，
相传为春秋战国时期曾子所作，
实为秦汉时儒家作品，
是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。
《大学》
选择性必修上册第二单元-5大学之道
01文化常识
又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，相传为西汉礼学家戴圣所编
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 ，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想
是研究先秦社会的重要资料 ，是一部儒家思想的资料汇编
《礼记》
编者简介
戴圣，西汉官员、学者，西汉今文经学“小戴学”的开创者。生卒年不详，字次君，世称小戴，西汉梁国人。
戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德俱学《礼》于后苍，二人合称为“大小戴”
宣帝时立为博士，参与石渠阁论议，任九江太守，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。
选择性必修上册第二单元-5大学之道
01文化常识
是"三礼"之一、"五经"之一，"十三经"之一。
自东汉郑玄作"注"后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为"经"，宋代以后，位居"三礼"之首。
《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。
①祭祀天、地、宗庙之礼
②《仪礼》、《周礼》、《礼记》
《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》
南宋形成的十三部儒家经典：周易、尚书、诗经、周礼、仪礼、礼记、春秋左传、春秋公羊传、春秋榖梁传、孝经、论语、孟子、尔雅
选择性必修上册第二单元-5大学之道
01文化常识
经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。
宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
《大学》为“四书”之首，是孔子讲授“初学入德之门”的要籍。
选择性必修上册第二单元-5大学之道
01文化常识
人生八岁，则自王公以下，至于庶人之弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教，大小之节所以分也。——朱熹《大学章句序》
“大学”与“小学”有什么不同？
“大学”二字在古代指“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面的学问
“小学”主要教授学生“洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识（研究文字训诂、音韵方面的学问）
《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅十分之一左右，但是《大学》的总纲，后世学者常用“三纲八目”来概括。
德行高尚、志趣高远的人
儒家五圣
“至圣”孔子、“复圣”颜渊（颜回）、
“宗圣”曾子（曾参）、“述圣”子思（孔子嫡孙）
“亚圣”孟子（孟轲）
“孔庙四配”——孔庙里还供了四位圣人，称为四配，他们是颜子、曾子、子思、孟子。
解读题目
“大学之道”——题目是编者加的
“大学之道”即大人之学、成人之学的基本原理
意思是指穷理、正心、修身、治人的根本原则。
道：本指道路，引申为宗旨、规律、原则等
在这里指在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。
东南大学
香港大学
厦门大学
河南大学
许多高等学府的校训都出自《大学》，你能猜出下列校训是哪所学校吗？
文言落实
02
选择性必修上册第二单元-5大学之道
02文言落实
大学之道，在明/明德，在亲民，在止于至善。
道路→在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则
<动>亲近爱抚
<动>彰明
<形>高尚、光辉
道德修养的最高境界
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，
承
志向坚定不移
心不妄动
性情安和
知道要达到的“至善”境界
安而后能虑，虑而后能得。
思虑精详
处事合宜
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
根本枝末
<动>接近
而后：以后、然后
大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使人达到完善的境界。
知道要达到的“至善”境界，则志向就坚定不移；志向坚定，则心不妄动；心不妄动，则性情安和；性情安和，则思虑精详；思虑精详，则处事合宜。
天地万物皆有本有末，凡事有开始有终结，明白了本末始终的顺序，就接近事物发展的规律了。
三纲八目
本意是提网的总绳，比喻事物的主干部分。
《大学之道》
目指网眼，比喻事物的从属部分。
选择性必修上册第二单元-5大学之道
03文本研读
三纲八目
提网的总绳→事物的主干部分
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
三纲
明明德
亲民
止于至善
第一段开宗明义，提出“三纲”，作为引领学习的终极目标。
把人天生的固有的善性发挥出来，
是激发求学者完善自己的自觉性。
即“新民”，就是帮助他人去除污染心灵的东西,即不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民的道德品质，为治国平天下奠定精神基础。
要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。
选择性必修上册第二单元-5大学之道
03文本研读
“三纲”之间的关系
三纲八目
对己
立德
对人
爱人
这“三纲”构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。
明明德
完善自我，改进自我
内圣——自我修养
亲民
爱民顺民，引导百姓自我完善
外王——影响他人
止于至善
最终追求
内圣外王的含义：
古代修身为政的最高理想。谓内备圣人之至德，施之于外，则为王者之政。
为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；
为人父，止于慈；与国人交，止于信。
即在各种人伦关系中，都有其当行之道，这便是至善所在。
至善之境终点在哪儿？
选择性必修上册第二单元-5大学之道
03文本研读
三纲八目
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
怎样实现“三纲”？
止
定
静
安
虑
得
七个步骤
心不妄动
性情安和
思虑精详
处事合宜
达到“至善”境界
志向坚定不移
选择性必修上册第二单元-5大学之道
03文本研读
三纲八目
小结：
第一段明确提出“三纲”，即“明明德、亲民、止于至善”，这是“大学”提出的教育纲领和培养目标，也是引领学习的终极目标。只有坚定这样的目标，才能“定”“静”“安”“虑”，最终学有所得。
这一概括非常准确地揭示了儒学的基本精神，也道出了《大学》的主旨。
选择性必修上册第二单元-5大学之道
03文本研读
三纲八目
①大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。②知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。③物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”;
第二句连用五个“而后”，形象地展现了大学的宗旨对人修身养性逐步影响的过程，从“知止”到“能得”，各方面的因素关系紧密；
第三句承接上文对如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系，为下文引出八条目做准备。——为下文做准备
选择性必修上册第二单元-5大学之道
02文言落实
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。
<取独>
……的人
使……整齐有序
欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。
<使>
使……端正
欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。
<使>
使……真诚
<使>
获得知识
致知在格物。
推究事物的原理
古：和自己有血缘关系的宗族
今：家庭
古代想要把完美的德行昭示、阐明于天下的人，就要先治理好自己的国家；想要治理好国家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修养自身的品性；想要修养自身的品性，就要先端正自己的内心；想要端正自己内心，就要先使自己的心意诚实；想要心意真诚，就要先获得知识。而要获得知识，关键在于研究万事万物，推究事物的原理
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
选择性必修上册第二单元-5大学之道
01文言落实
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，
身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
意念真诚
事物的原理推究明白
对外物之理认识充分
修养自身品性
？
平民百姓
古：<动>到+<介>
今：<介>表示另提一件事
一概、一律
研究了万事万物，推究事物的原理，然后就会拥有知识；拥有了知识，心意就会诚实；心意诚实了，内心自然就会端正；内心端正了，才能修养品性；自身修养好了，家庭就会得到整治；家庭整治好了，国家也就能获得治理；国家治理好了，就能使天下太平。从天子到平民，一切都以修身为根本。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
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03文本研读
三纲八目
八目
指网眼，比喻事物的从属部分。
全面透彻地研究世界上的万事万物
格物
致知
诚意
正心
修身
齐家
治国
平天下
要获得对世界上万事万物的认识
在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺
教人防止个人情感的偏向
使个人修养达到完善的程度
善于处理好家庭或家族内部的关系
“齐家”的扩大和延伸
处在“八目”的中枢地位
对人的培养的最高要求
选择性必修上册第二单元-5大学之道
03文本研读
三纲八目
“八目”之间的关系
格物
致知
诚意
正心
目的
修身
齐家
治国
平天下
基础
“修身”
是根本、是基础
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
由小至大的因果关系
独善其身
结果：兼善天下
选择性必修上册第二单元-5大学之道
03文本研读
三纲八目
“三纲”“八目”之间的关系
八目
三纲
具体步骤
指导思想
止于至善
明明德
亲民
内修
外治
★治国
★齐家
★修身
★正心
★诚意
★致知
★格物
★平天下
穷则独善其身
达则兼善天下
修身是从内圣到外王的过渡，既要内化于心，也要外显于形。
1、《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是：“_________,__________,________,__________ 。”
2、《大学之道》中,提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是 ：“_______________ ,_____________________。”
3、《大学之道》中点明获得知识的途径的句子
是： “ 。”
1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
2、自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本
3、致知在格物
随堂测试
拓展探究
03
选择性必修上册第二单元-5大学之道
04拓展探究
先秦诸子的文章在论述道理方面有其独特和巧妙之处，如善用譬喻、对比，思路简洁明晰等。分析其论证特点，可以更加深入地了解先秦儒家思想的智慧，对我们的写作以及民族精神的塑造有指导作用。
本文的论证特点
●句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量
●论证结构严谨，条理清晰
先提出表明宗旨的“三纲”，
然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
●运用排比、顶真的修辞手法手法，文章气势更强，意义联系更加紧密，论证力强
选择性必修上册第二单元-5大学之道
04拓展探究
穷理、正心、修身、治人的根本原则
大学之道
你如何看待本文提到的“大学之道”？
既有其积极的一面，也有消极的一面
①积极的影响
《大学》强调了学习者自身道德修养的提高，还强调了对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义。《大学》所提出的“修、齐、治、平”思想，几乎成为读书人的唯一标准理想。这种思想主张积极人世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，对社会的繁荣稳定发挥了重要作用。
②消极的影响
《大学》把人的思想束缚在儒家的思维范围之中，给古代文人带来思想僵化的缺点。在中国古代，一个人如不按照“修、齐、治、平”这条线路来走，轻则斥之为不成才，重则认为离经叛道，大家群起而攻之，使文人轻易不敢背离。同时， “达则兼济天下”的信念的最终目标是为最高统治者服务的，因此带有浓厚的政治倾向性。
选择性必修上册第二单元-5大学之道
04拓展探究
钱理群先生曾提出，我们的一些大学正在培养一批“精致的利己主义者”，即经过精心打扮甚至伪装的“利己主义者”，他们的目标只有一个——个人利益。
针对此类社会现象，有人认为这是传统读书人道德修养缺失所致，对此，你是否认同 请结合本课所学加以阐释。
认同观点
《大学之道》开宗明义，提出大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到善的最高境界，由此可见，当时的人们认为教育最重要的意义在于培养道德高尚的人。之后，又具体阐明了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下“八目”，以及在生活中的具体实践。这“八目”，由推究事物的原理依次扩展，到处理家族关系，最终到“天下平”，即承担社会责任，以天下为己任。
课后小练
1．“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”下列对“止于至善”理解错误的一项是(　　)
A．一种“虽不能至，心向往之”的实践过程
B．一种向往美好、永不言弃的精神状态
C．“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，积少成多，积善成德
D．只有做大事，才能达到至善
1．D
2．下列表述，不正确的一项是（ ）
A．《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，与《周礼》《礼书》合称“三礼”。
B．儒家所称道的礼，可谓包罗万象，其内容涵盖政治制度、宗教仪式和社会风俗习惯等。
C．中国古代礼乐并称，乐其实是礼的一部分，附属于礼，用来补充仪文（礼仪形式）的不足，以助教化。
D．孔子教导学生“兴于诗，立于礼，成于乐”。周朝时，礼、乐皆为贵族社会专有。
2．A西周时期中国第一部记载礼的书籍是《周礼》，与后世编撰的《仪礼》，《礼记》合称为三礼。
3．下列选项中，对加点词语的解释全都正确的一项是（ ）
A．大学之道，在明明德 ①道：宗旨 ②明：美好的
B．在亲民，在止于至善 ①亲：亲近爱抚 ②止：停止
C．定而后能静，静而后能安 ①静：心不妄动 ②安：平安
D．物格而后知至 ①格：推究 ②知：知道
3．A
B止：到
C安：本指安定、平静，这里指性情安和
D知：知识。
4．下列各句中，加点成语的使用全都正确的一项是（ ）
①对于学习这事，我们一直提倡刻苦钻研，浅尝辄止是学不到东西的。
②各部门要有全局观念，那种目无全牛忽视整体利益的做法是不对的。
③张老师因淋了雨，周身湿透，毫发不爽，应赶快吃点预防感冒的药。
④近年来流行的“自由移民”一词听起来冠冕堂皇，实际上并非如此。
⑤我的态度是对任何邪教的言论都不赞一词，对他们的行为深恶痛绝。
⑥我白花了一上午时间跟新来的男同学谈电影艺术，简直是对牛弹琴。
A．②④⑤ B．①③⑥ C．②③⑤ D．①④⑥
4．D浅尝辄止：略微尝试一下就停下来，指对知识、问题等不作深入研究。目无全牛：形容人的技艺高超，得心应手，已经到达非常纯熟的地步。毫发不爽：形容一点不差。冠冕堂皇：形容外表庄严体面的样子（含贬义）。不赞一词：指文章写得很好，别人不能再添一句话。也指一言不发。对牛弹琴：比喻对不能 理解的人白费口舌、力气。有看不起对方的意思。
5．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）
A．大学之道 牛何之
B．在止于至善 古之欲明明德于天下者
C．壹是皆以修身为本 不以物喜不以己悲
D．欲治其国者 其“恕”乎
A项，①助词，的；②动词，到……去、往。
B项，均为介词，在。
C项，①介词，把；②介词，因为。
D项，①代词，他的；②副词，表推测，大概。
B
6．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．大学之道，在明明德 明：彰明
B．知止而后有定 知：知道
C．定而后能静 静：心不妄动
D．安而后能虑 虑：忧虑
D项，“虑”，意思是“思虑周详”。
D
7．下列句子中加点词的活用与例句相同的一项是（ ）
例句：先正其心
A．见贤思齐焉 B．在明明德 C．朝闻道 D．先诚其意
A项，“贤”是形容词活用为名词，贤能的人；
B项，“明”是形容词活用为动词，发扬、彰显；
C项，“朝闻道”中“朝”是名词活用为状语，在早上；
D项，“先诚其意”句式结构和例句一致，二者用法也一致，“诚”在这里是使动用法，使……诚。
D
8．下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是( )
A.天下，指周天子的辖区。天下分九州：兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、广州。
B.天子，是古代臣民对帝王的尊敬称谓，古代人认为君权受命于天。后亦用来指有资格继承君位的人。
C.中国古代礼乐并称，乐其实是礼的一部分，附属于礼，用来补充仪文(礼仪形式)的不足，以助教化。
D.庶人，指平民百姓。古代表示平民的称呼有百姓、民、匹夫、布衣、黎民、氓隶、白丁、黔首等。
【答案】A
解析：本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。A项，“天下分九州……广州”错，应该将“广州”改为“雍州”。
9．下列各句中加粗词的意义和用法，相同的一项是( )
A.大学之道 不以其道得之
B.在止于至善 古之欲明明德于天下者
C.壹是皆以修身为本 此吾祖太常公宣德间执此以朝
D.欲治其国者 其皆出于此乎
【答案】
7、答案：B
解析：均为介词，在。A项，助词，的；代词，它们。C项，介词，把；连词，表修饰。D项，代词，他的；副词，表推测，大概。
10．下列各组句子中，加粗词的意义和用法相同的一项是( )
A.大学之道 臣之壮也，犹不如人
B.在止于至善 古之欲明明德于天下者
C.壹是皆以修身为本 作《师说》以贻之
D.欲治其国者 其皆出于此乎
【答案】B
解析：本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。A项，结构助词，相当于“的”；助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。B项，均为介词，在。C项，介词，把；连词，表目的。D项，代词，他的；副词，表推测，大概。
11．(选出画线文句翻译正确的一项( )
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
A.大学的根本宗旨在于弘扬光明正大的品德；在于使人亲近；在于使人停止“至善”。
B.大学的根本宗旨在于弘扬光明正大的品德；在于使人弃旧图新、去恶从善；在于使人知道要达到的最高境界“至善”。
C.大学的根本宗旨在于明白德育；在于使人弃旧图新、去恶从善；在于使人知道要达到的最高境界“至善”。
D.大学的根本宗旨在于弘扬光明正大的品德；在于使人弃旧图新、去恶从善；在于到达善良之地。
【答案】B
解析：“明明德”第一个“明”是动词，引申为弘扬;第二个“明”形容词，光明正大的。“德”在这里是品德,故排除C项。“在亲民”中的“亲”通“新”，是使动用法，“使民新”引申为在于使人弃旧图新、去恶从善。“在止于至善”的意思是在于使人知道要达到的最高境界“至善”。据此可知B正确。故选:B。
12．解释下列各句中加粗词的含义。
(1)修
①欲齐其家者，先修其身__________________
②巨身修尾，青项金翅__________________
③乃重修岳阳楼__________________
(2)治
①先治其国__________________
②国治而后天下平__________________
③不效，则治臣之罪__________________
(3)得
①虑而后能得__________________
②所识穷乏者得我与__________________
③未得与项羽相见__________________
④而神明自得__________________
【答案】
(1)①修养；②长，高；③修建
(2)①治理；②治理得好，安定太平；③惩治，治罪
(3)①处事合宜；②同“德”，感恩、感激；③能够；④获得，得到
13．指出下列加粗词的活用类型并解释其含义。
一
(1)在明明德 明：__________________
(2)在止于至善 善：__________________
(3)先齐其家 齐：__________________
(4)先诚其意 诚：__________________
【答案】
(1)形容词用作动词，彰明
(2)形容词用作名词，美好的品德、行为
(3)形容词的使动用法，使……整齐有序
(4)形容词的使动用法，使……真诚
二
解释下列各句中加粗词的含义。
(1)定而后能静 静：__________________
(2)静而后能安 安：__________________
(3)安而后能虑 虑：__________________
(4)致知在格物 格物：__________________
(5)壹是皆以修身为本 本：__________________
【答案】
(1)心不妄动
(2)性情安和
(3)思虑精详
(4)推究事物的原理
(5)根本
14、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《大学之道》中用“______________”来表达大学之道的最高境界。
(2)《大学之道》中，“_____________，_____________”两句从“三纲”出发，表明要想彰明美德于天下，应该先治理好自己的国家。
(3)《大学之道》中，齐家的前提条件是“_______”，修身的前提条件是“_________”。
(4)《大学之道》中，作者认为德行修养离不开对事物的正确认知，“_____________，_____________。_____________”道出了认识事物的智慧。
(5)《大学之道》中，点明获得知识的途径在于推究事物的原理的句子是“_____________”。
(6)《大学之道》中，阐明修身、齐家、治国、平天下四者之间关系的句子是“_____________，_____________，_____________”。
(7)《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是“_____________，_____________”。
【答案】
(1)在止于至善
(2)古之欲明明德于天下者，先治其国
(3)先修其身；先正其心
(4)欲诚其意者；先致其知；致知在格物
(5)致知在格物
(6)身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平
(7)自天子以至于庶人；壹是皆以修身为本
15.名句默写练习。
(1)《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是：
, , , 。
(2)《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是 ， 。 。
(3)《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是 。
(4)《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是 ， ， 。
大学之道 在明明德 在亲民 在止于至善
自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本
致知在格物
身修而后家齐 家齐而后国治 国治而后天下平
16、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《大学之道》中，用“____________，____________”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。
(2)《大学之道》中，齐家的前提条件是“____________”，修身的前提条件是“____________”。
(3)《大学之道》中，用“____________，____________”两句强调家庭经营有序对国家治理走上轨道的重要性。
(4)《大学之道》中的“____________”说明获得知识的途径，在于推究事物的原理；而“____________”是说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。
【答案】
(1)物有本末；事有终始
(2)先修其身；先正其心
(3)家齐而后国治；国治而后天下平
(4)致知在格物；物格而后知至
下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A.第一段开宗明义，提出大学之道的“三纲领”，即“明明德”“亲民”“止于至善”。
B.第二段提出了“八条目”之说，“八条目”之间是并列关系，“格物”是其核心。
C.要做到“诚意”，需要不自欺欺人；要做到“正心”，需要摈弃不良情绪和外界干扰。
D.选文中使用了顶针、排比等修辞，使得道理之间的联系更加紧密，增强了说服力。
B“‘八条目’之间是并列关系，‘格物’是其核心”错，“八条目”之间是递进关系，“修身”是其核心。
半部《论语》治天下，
一帧《礼记》誉千秋。
大学之道
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选择性必修上册第二单元