高中语文苏教版必修一第二专题《师说》课堂教学设计

《师说》课堂教学设计
浙江省余姚市第五中学 俞建望
教学目的要求：
1、知识目标：通过本文的教学，让学生掌握 ( http: / / www.21cnjy.com )“受、闻道、师、道、耻、不、羞、乃、欤、”等文言实词、虚词的用法，掌握本文所涉及的通假字、词类活用、文言句法等。理解本文的内容。
2、能力目标：通过本文的学习，继续培养学生 ( http: / / www.21cnjy.com )翻译文本的能力，通过朗读指导来背诵文本，理清文章结构。读出文言文的韵味，尝试配乐诵读。理解对比论证对表达主旨的重要作用。
3、思想情感和价值观目标：通过本文的学习，让学生懂得从师的重要性，要学会尊重老师。
教学重点：掌握本文的内容，理清文章的结构思路，掌握文中所涉及的重点词句的翻译，背诵课文。渗透学法指导，读出文章的韵味。
教学难点：背诵文本，体会尊师从教的重要作用。理解对比论证对表达主旨的重要作用。
教学方法和学法指导：本堂课，我主要采用朗诵 ( http: / / www.21cnjy.com )指导法不断对学生进行诵读指导，让学生在把握了语言等方面之后，熟读成诵，培养他们诵读文言文的兴趣。继而在背诵的基础上进一步理解文本的意思，理解全文的主旨。继而来突破重难点的。
教学过程：
一、导入新课，简介作者
我们首先来看一篇柳宗元的文章（节选）：
幻灯展示：
由魏、晋氏以下，人益不事师 ( http: / / www.21cnjy.com )。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
——柳宗元《答韦中立论师道书》
参考译文：
从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当 ( http: / / www.21cnjy.com )今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声．他住在长安．煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。
请同学来疏通文意，教师整合明确之。
刚才我们读了柳宗元的文章，大致了解 ( http: / / www.21cnjy.com )了那个不尊师的年代，上面提到的韩愈和他带来当时人攻击的文章《师说》对现代还具有很重要的意义，今天我们就来学习这篇课文。看看韩愈对现代教育的意义，他的眼光是如何之远，当时的人根本看不到，当时把老师叫做“臭老九”，地位仅处于“乞丐”，而现在我们把老师提高到“人类灵魂的工程师”，你看不同时代，对教师的评价是不一样的。从今天的眼光来看韩愈，他实在是一位不同凡俗的人了。
幻灯展示：
韩愈简介：
称韩昌黎，谥号文公，故世称韩文公， ( http: / / www.21cnjy.com )是唐宋八大家之首。与柳宗元同为“古文运动”倡导者，故与其并称为“韩柳”，提出了“文以载道”和“文道结合”的主张，反对六朝以来骈偶之风。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。有“文起八代之衰”的美称。与柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙（合称为三苏）合称为“唐宋八大家”。
二、初读课文、疏通文意、了解主旨
1、 请优秀同学大声朗读文本，教师和同学们一起来纠正错处，自行解决。
2、 请三位同学按照自己的理解来疏通文意， ( http: / / www.21cnjy.com )教师通过放幻灯的形式，目的是防止看书本。达到检测的效果。第一位第1段、第二位第2段、第三位第3、4段。
3、 教师一一明确。
4、 教师指出“说”是一 ( http: / / www.21cnjy.com )种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”古义为陈述和解说，因而对这类文体就可按“解说……的道理”来理解。所以师说即说师，意思是解说关于“从师”的道理。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击（Pengji）
时弊，宣扬从师的道理。
三、分析文本
（一）、分析文本第一段
1、思考韩愈认为什么是师？你对韩愈的观点如何理解？
教师明确：传道、授业、解惑的人，这是关于“教师”最古老的概括、完整之定义。
2、人为什么要从师？请在第一段找三句原文回答，并解释之。
教师明确：
（1） 古之学者必有师。
（2） 师者，所以传道授业解惑也。
（3） 人非生而知之者，孰能无惑？
3、韩愈认为从师的标准是什么？
教师明确：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。
4、教师总结：本段只讲两 ( http: / / www.21cnjy.com )个问题，一是为什么要从师，即从师的意义；一是如何从师，即从师的标准。尤其是如何从师一层，提出“唯道是从”的观点，发人之所未发，在当时社会普遍“耻学于师”的风气中，非常有创新精神和现实意义。
5、 指导背诵本段。学生齐背。
（二）、分析文本第二段
1、当时的社会风气我们在柳宗元的文章中已略微感知，找出开头的两句感叹句，划出来自己读一读，翻译一下。
2、思考：“师道不传”有哪些具体的表现呢？请分条罗列。并用什么方法把这种现象具体表现出来的呢
教师明确：很明显的三组对比，来写出“师道”不传的具体表现：
教师形成板书：
古之圣人与今之众人 从师而问 耻学于师 圣益圣，愚益愚
为子择师与自己不从师 惑矣
巫医乐师百工之人与士大夫 不耻相师 则笑 师道之不复，其智不能及
教师总结：实际上这三种表现都缘自于不同的三个角度：古今对比、父子对比、贵贱对比
得出从师则圣、明、智
不从师则愚、惑、不明
3、教师指导诵读，学生在理解的基础上诵背。
（三）分析文本第三、第四段
1、现实生活中，时有师承之说，门户之见，在唐代韩愈就提出了什么观点，试从第三自然段中寻找。韩愈做了怎样的事例论证？
教师明确：
圣人无常师，能者为师。用孔子问乐、问礼、问官职等事例。
2、在总结圣人的思想和行为的基础上，韩愈提出了在那时发人深省的教师观。你对文中提出的新的教师观和师生关系是如何理解的？
教师明确：
韩愈新的教师观：闻道有先后，术业有专攻，唯道为上，以术为先。
师生关系：教学相长（成语，出自《礼记· ( http: / / www.21cnjy.com )学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。” 意为教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。）取长补短、共同发展。
3、整理思路，形成层次，指导背诵该段
圣人之行：圣人无常师。孔子师……
圣人之言：三人行，则必有我师。
新教师观：是故……
学生齐背之。
4、韩愈写作这篇《师说》是送给李蟠的，那么他为何要写这篇文章来送他呢？找出表示原因的句子，并作简要的翻译。教师并板书
教师明确：
（1）、好古文，六艺经传皆通习之。
（2）、不拒于时，学于余。
余嘉其能行古道。
5、 齐读此段。
四、总结全文，再次理清脉络
1、 本文的中心论点是什么？抓住那些环节来进行层层论证的？
教师明确：中心论点是：古之学者必有师
抓住以下环节来进行论证的：
（1）、教师的职能
（2）、择师的原因
（3）、从师的标准
（4）、新的教师观和老师与弟子的关系等方面来进行论证的。
本文以“师说”为题，讲了许多从师的道理 ( http: / / www.21cnjy.com )。其中“人非生而知之者，孰能无惑”强调了从师学习的必要；“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，阐述了能者为师、虚心好学的从师态度；“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，辩证地指出了师生关系。这些道理在今天仍然有借鉴意义，望我们从这里能得到新的启示。课外收集有关韩愈的名言警句，大家交流，互相学习之。
五、布置作业
《名师一号》39页“自主积累”和43—44页中的“智能导练”。背诵全文，重点文句的翻译。
板书设计：
师说
韩愈
“师道”不传的具体表现：
古之圣人与今之众人 从师而问 耻学于师 圣益圣，愚益愚
为子择师与自己不从师 惑矣
巫医乐师百工之人与士大夫 不耻相师 则笑 师道之不复，其智不能及
中心论点是：古之学者必有师
（1）、教师的职能：传道、授业、解惑
（2）、择师的原因：
古之学者必有师。
师者，所以传道授业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？
（3）、从师的标准：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。
（4）、韩愈新的教师观、老师与弟子的关系：闻道有先后，术业有专攻，唯道为上，以术为先。 教学相长