第1课 中华文明的起源与早期国家 课件(共42张PPT) 2024-2025学年高中历史必修一

(共42张PPT)
探源中华文明
寻根华夏先祖
第1课
中华文明的起源与早期国家
一、中华文明的起源：石器时代的古人类和文化遗存
生产力
生产关系
陶器、原始农业、饲养家畜、生活逐渐稳定
元谋人
北京人
原始
人群
旧石器时代（打制石器）
距今约170万年
距今约70—20万年
渔猎、采集、群居、用火
黄河流域：仰韶文化
大汶口文化
长江流域：河姆渡文化
母系氏
族公社
新石器时代（打磨结合制作石器）
距今约1万年
距今约7000—5000年
生产力低下、共同劳动、成果共享、尚未产生贫富分化
父系氏
族公社
距今约5000年
黄河中下游：龙山文化
辽河上游：红山文化
长江下游：良渚文化
贫富分化、不平等、部落联盟、私有制、阶级、禅让制、“万邦”时代
1.旧石器时代
元谋人
（距今170万年）
北京人
（距今70—20万年）
山顶洞人
（距今18000年）
从事渔猎和采集
会使用火
打制石器
从这张地图能看到哪些历史信息？
试分析我国早期人类分布的基本特点？
①遍布全国各地（分布广）满天星斗
②集中在黄河、长江流域，平原地带
元谋人门齿化石
燕辽文化区
山东文化区
江浙文化区
中原文化区
红山文化
距今约7000-5000年
大汶口文化
距今约6500-4500年
龙山文化
距今约5000年
河姆渡文化
距今约7000年
仰韶文化
距今约7000-5000年
良渚文化
距今约5300-4500年
分布广泛，多元一体、中原核心
特征
2.新石器时代(打磨结合制作石器)
分布特点
数量多、分布广
存在核心区域
生活状态
从事原始农业;饲养家畜
生活逐渐稳定;村落定居
磨制石器；使用陶器；
时间 地域 代表性文化遗存 特征
距今约7000-5000年前 （新石器时代早期） 黄河中游 仰韶文化
黄河下游 大汶口文化 河姆渡文化 种植水稻，掌握了养蚕缫丝技术
距今约5000年（新石器时代晚期） 黄河流域
红山文化 精美玉器，出现较大规模的祭坛和神庙
长江下游 长江下游
龙山文化
良渚文化
辽河上游
典型器物为彩绘陶器，以粟等为主要栽培物
代表器物为黑陶，胎壁薄如蛋壳，被称为“蛋壳陶”
分布特征：
从满天星斗趋向于中原中心
中国新石器时代重要人类遗址分布图
中国旧石器时代重要人类遗址分布图
多元一体，中原核心
原始人群、母系氏族社会
父系氏族社会
比较新旧石器时代人类、文化遗存分布特征？
多源、多元、开放、包容、统一
多元一体，六大区系
农业
河姆渡遗址出土的猪纹陶钵
手工业和畜牧业的发展
1973年出土于河姆渡遗址的猪纹陶钵，整个器形呈长方形，四角弧圆，平底，夹炭黑陶制成，钵的外壁刻着一只造型逼真的猪，这是一件典型的盛食器，河姆渡人就是用它来放置食物的，我们从中也可以想象人类最初养猪的模样。
社会分工的出现
由迁徙——定居
玉器在当时的良渚社会是高等级身份的体现物，如象征神权的玉琮、玉璧和象征军权的玉钺都只出土于大型墓葬中，说明当时已经出现了专业化的为贵族阶层服务的高端手工业。
良渚文化玉钺
良渚文化玉琮
社会阶层分化，军事权力象征、礼制
原址模拟呈现的良渚古城遗址反山王陵12号墓。
良渚王城由宫殿区（39公顷）、内城（含宫殿区约280公顷）、外城（约351公顷）呈向心式三重布局组成，内城由墙体围合，设8座水城门、1座陆城门，内城和外城的布局跟中国中原地区城市建造一脉相承，由此推测良渚文明跟中原是有着千丝万缕的联系的。
出现都邑、公共设施、公共权力
母系氏族公社，生产力低下，氏族成员共同劳动，成果共享。
父系氏族公社，社会贫富分化与不平等的萌芽开始出现。
氏族间的联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落联盟。
原始社会分为：原始人群、母系氏族公社和父系氏族公社。
私有制的产生：
简要说明
生产力的发展为什么必然产生私有制？
私有制、阶级和国家产生之间的关系
生产力的发展
剩余产品
私有财产
贫富分化
阶级分化
国家产生
文明的萌芽：
私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现权贵阶层。他们通过战争不断争夺财富和权力。中国即将迈入阶级社会的门槛。
文明曙光初现
从部落到国家
国家的发展
思考题
原始社会时期从满天星斗的文化分布逐步走向中原中心，在国家形成后，统治者是如何加强统治，做到文化认同，形成多元一体格局？
二、早期国家的形成：从部落到国家
地域 炎黄部落为核心的黄河中下游成为文化融合的中心 ——部落大融合加速了文明社会的到来 三皇 神话色彩浓重（燧人氏、伏羲氏、神农氏） 五帝 黄帝 颛顼 帝喾 尧 舜
特点 炎黄部落联盟 大约相当于五帝后期的龙山文化时代,中国大地上邦国林立“万邦”时代（陶寺遗址） 华夏始祖 （华夏认同） 宫殿、天文建筑；礼器；阶级阶层分化 ——具备了国家的初始形态 制度 禅让制
三皇
黄帝
颛顼
帝尧
帝喾
帝舜
山西襄汾的陶寺遗址及2001号大墓出土时全景
1、万邦时代
三皇五帝
有巢氏
女娲氏
燧人氏
伏羲氏
神农氏
材料3 中国古代历史传说，极富理性，切近事实，与并世其它民族追述古史之充满神话气味者大不相同。如有巢氏代表巢居时期，燧人氏代表熟食时期，庖羲氏代表畜牧时期，神农氏代表耕稼时期。此等名号，本非古所本有，乃属后人想象称述，乃与人类历史文化演进阶程，先后符合。此见我中华民族之先民，早于人文演进，有其清明之观点与合理的想法。——钱穆《国史大纲》
问题4：结合材料3，谈谈你对中国古代神话传说的认识。
认识：
（1）神话传说反映了古代人民对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解。
（2）中国古代神话传说有丰富的内涵，其史料价值是值得重视的。
（3）三皇五帝传说中的一些情节和早期国家出现政治强权的情形相符合。
黄帝
炎帝
颛顼
帝喾
帝舜
华夏始祖
夏禹
帝尧
大同之世→小康之世
天下为公→天下为家
禅让制→世袭制
选贤与能→父死子继，兄终弟及
从部落到国家
大约相当于五帝后期的龙山文化时代，中国大地上邦国林立，史称“万邦”时代。有专家认为其具备了国家的初始形态。——教材P4
贫富分化的产生
城的出现
金属器具的使用
文字的成熟
礼制的初步形成
马家窑文化遗址出土的铜刀
2.夏朝时期
二里头宫殿复原图
夏朝、夏文化和夏代历史，至今还是一个让历史家们大感困惑的斯芬克斯之谜。
——陈剩勇《中国第一个王朝的崛起》
材料 二里头遗址从第二期开始发现有宫殿建筑群和宫城。宫城方正规矩，有中轴线规划。其中一号宫殿有面积近达一万平方米的夯土底座。中心大殿前有广庭，四周有回廊。整个宫殿建筑群壮观、庄严，具备了后世宫廷的规模特征，是权力、地位的象征。……墓葬等级分化严重，高等级墓葬随葬品丰富，有铜器、玉器、象牙器、骨器、漆器、陶器等……夏朝已经具备了国家的框架，如国君、官吏、部门、赋税、刑法、军队的一套国家机器。夏朝时期，“天下为公”的大同社会转变为“天下为家”的小康社会，世袭制代替了禅让制。
——《中外历史纲要（上）教师教学用书》
找一找“夏朝是我国第一个早期国家”的证据。
①宫廷气派的建筑群
②墓葬等级分化严重
③成体系的国家机器
④王位世袭制
2.夏朝的统治：
★夏朝的建立:
约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。禹死后，其子启继位，世袭制代替了禅让制。
★夏朝的统治
中央：夏王是最高的统治者。中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。
地方:夏朝社会仍然是聚族而居。除对夏部族生活的地区直接统治外,夏朝对其他地方主要通过控制一些部族进行间接统治。
夏朝文化遗存:考古学家在河南偃师发现的二里头遗址,很有可能是夏文化的遗存。
材料：
关于启的继位，古书中有不同记载。《史记·夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”
思考
1.关于启的继位,为什么会出现上述不同说法
2.早期国家最高权力继承制度发生了哪些变化？
第一种说法说明了原始社会末期禅让制的继续推行,是称颂禅让制的体现;第二种说法说明了王位世袭制代替禅让制是生产力发展的必然结果,表明“公天下”变成“家天下”,中原地区从此出现“国家”的概念。
最高权力继承：禅让制（传贤）——王位世袭制（传子）
社会组织形式：氏族部落（公天下）——早期奴隶制国家（家天下）
夏朝史实
（1）基本概况
存在时间：约前2070年-约前1600年
重要君王：建立-禹；巩固-启；灭亡-桀
历史地位：我国最早的奴隶制国家
（2）政治制度
最高统治者：夏王，实行王位世袭制
中央机构：设有主管行政、司法和宗教的机构与职官
地方机构：直接统治夏部族，间接统治其他部族
（3）经济文化
经济发展：以农业为主，辅以畜牧业和手工业
文化成就：夏朝历法《夏小正》
文化遗存：河南偃师二里头遗址
夏本纪
三、早期国家的发展:商和西周
商朝的建立
约公元前1600年，黄河下游的商部落首领汤推翻了夏朝，建立商朝，定都于亳。
盘庚迁殷
商朝前期，屡次迁都，公元前14世纪商王盘庚迁都于殷，从此稳定下来，商朝又称殷朝
实证
殷墟遗址出土的甲骨文是商人刻写在龟甲、兽骨上的占卜记录,证实了文献中有关商朝的部分历史记载。
约前2070年
夏朝建立
禹
约前1600年
夏朝灭亡
桀
商朝建立
汤
前1046年
商朝灭亡
纣
殷墟遗址出土刻有文字的龟甲
神权和王权相结合
夏商的最高统治者为巩固自己的统治地位，把自己的行为说成是天的意志，国家大事都通过占卜的方式来决定，王权具有了神秘色彩。
国家机构
商王是最高统治者,下设有尹及各类事务官;实行内外服制的国家管理结构,内服指商王直接控制的王畿地区,外服指商王间接控制的方国和部族。
势力范围
东到大海,西及陇山,南跨江汉,北至燕山。
商的国家机构和势力范围
内外服制
商朝在盘庚迁殷后采取的一种二元统治体制。内服是商人本族的活动区域,外服是商族以外的附属国。其特点是商王控制着联盟的实际权力,与各附属国形成了支配与被支配的关系;中央政权与各附属国之间的联系较为松散。
思考点：商朝为什么推行内外服制
商的国家机构和势力范围
商王通过两种不同的管理制度来处理本族和臣服的外族的事务。由此,商王控制着联盟的实际权力,与各附属国形成了支配与被支配的关系,加强了商朝的统治。
材料1 汤崩，太子太丁未立而卒，於是乃立太丁之弟外丙，是为帝外丙。……帝中壬即位四年，崩，伊尹乃立太丁之子太甲。太甲，成汤嫡长孙也，是为帝太甲。
——《史记·殷本纪》
材料2 殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏，尊而不亲。——《礼记·表记》
材料3 越在外服：侯、甸、男、卫、邦伯；越在内服：百僚、庶尹、惟亚、惟服、宗工；越百姓里居。
——《尚书·周书·酒诰》
▲1930年代殷墟发掘时的照片
▲妇好率领一万三千军队伐羌方的卜甲：辛巳卜，贞，登妇好三千登旅万，呼伐（羌）
▲甲骨文中“羌”的三种写法
问题1：根据图片和材料1-3，总结商朝国家统治的政治制度。
政治制度：
（1）商王作为最高统治者，实行王位世袭制，有父死子继和兄终弟及两种形式。
（2）商王之下设有尹及各类事务官，国家管理实行内外服制。
●内服指商王直接控制的王畿地区，外服指商王间接控制的方国和部族。
（3）通过占卜制度和祭祀制度加强商王的权力。
商朝国家机构
更加完善
西周的建立
公元前1046年,周武王伐纣,经过牧野之战,灭商建周,定都镐京,史称西周。
西周的政治制度
概况：实行分封制与宗法制,形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的等级结构。
分封制与宗法制的作用：二者相互补充,解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾。
西周的灭亡
公元前841年，爆发“国人暴动”，周厉王出逃，召公、周公共同执政，史称“共和行政”；公元前771年，西北游牧民族犬戎攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。
西周的建立
何尊及铭文中的“中国”
何尊是西周早期周成王时的青铜器，内底铸铭文12行122字，提到周武王灭商后决定建都于天下的中心，“宅兹中国”。这是目前所见“中国”一词最早的实物见证。
政治制度：
（1）分封制
（武王）封商纣子禄父殷之余民。……武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召公奭于燕。封弟叔所于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。
——《史记·周本纪》
分封目的：
分封对象：
为了进行有效的统治，维护奴隶制的统治秩序
同姓诸侯（鲁、晋、燕……）
先王之后（宋、杞……）
异姓功臣（齐、秦、楚……）
西周分封示意图
天
子
卿大夫
士
诸侯
庶民
01
天子统治天下，
管辖王畿
03
管辖食邑
05
得田而耕，
缴税、赋役
02
管辖国邑
公-侯-伯-子-男
04
服务，食禄
分封等级示意图
作用：
积极：①使周人的势力范围不断变大，巩固了统治，扩大了疆域；②周王确立了天下共主的地位，统治效果得到加强；③使西周贵族集团形成了“周王—诸侯—卿大夫—士”的等级序列，周天子对诸侯国实行有效的控制；④打破了夏商的部落国家和方国联盟状态，国家由松散走向紧密，是一种制度创新。
消极：贵族集团形成的等级序列，带有家族统治的色彩；诸侯具有相对的独立性，为以后的割据混战埋下了隐患。
天
子
卿大夫
士
诸侯
庶民
01
天子统治天下，
管辖王畿
03
管辖食邑
05
得田而耕，
缴税、赋役
02
管辖国邑
公-侯-伯-子-男
04
服务，食禄
分封等级示意图
（2）宗法制（核心：嫡长子继承制）
大宗
嫡长子
余嫡子及庶子
小宗
小宗
小宗
大宗
(宗主)
卿
大夫
大宗
士
大宗
天子
庶
小宗
嫡长子（嫡长孙……）
嫡长子（嫡长孙…… ）
嫡长子……
嫡长子（嫡长孙…… ）
诸侯
渊源 由原始社会的父系家长制直接演变而来
内容 按父系血缘宗族关系分配政治权力，维护政治联系的制度，是西周政治的典型特征
目的 解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾，巩固统治。
特点 以嫡长子继承制（最大特点）为核心（原则：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”）；
大宗和小宗有相对性，小宗服从大宗；
血缘纽带与政治关系相结合形成森严的社会等级。（周天子—诸侯—卿大夫—士）
宗法制
积极作用：
①保证各级贵族享受特权，有利于统治阶级内部的稳定
②有利于凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权。
消极作用：
①特权思想、等级观念对此后的中国产生了深远的影响。 ②不利于选拔有才能和德行的人才。
家族等级关系
+
政治隶属关系
【课堂探究】
宗法制对后世产生了怎样的影响？
积极：重视家庭建设，有利于提高家族、民族凝聚力；
消极：强调家庭本位，不利民主法治建设，男尊女卑的观念。
宋氏宗祠
西周的分封制和宗法制
总的来说，分封制与宗法制互为表里，相辅相成。
宗法制是分封制的基础，分封制是宗法制在政治上的表现。在家族内就是宗法制，上升到国家就是分封制。严格等级，家国一体、互为表里。分封制是对权力的分配，是宗法制在政治上的体现；宗法制规定了分配的原则，是维系分封制的内核（血缘）纽带。
补充：礼乐制
鼎：天子九鼎，诸侯七鼎， 卿大夫五鼎，士三鼎。
编钟：天子十二枚，诸侯九枚， 卿大夫六枚，士三枚。
礼：明尊卑，分上下，区分阶级；
乐：不同阶级有不同待遇
宗法制
分封制
九鼎
七鼎
五鼎
三或一鼎
礼乐制度
确定秩序、巩固统治
统一的文化心理认同
随着统治疆域的不断扩大，从夏朝、商朝到周朝的国家管理和国家机构也随之发生变革和完善，这反映了早期国家治理制度的不断发展并走向成熟。
商和西周时期的社会经济
状况 奴隶制社会经济发展并走向繁荣
表现 农业 农业是主要生产部门,农业生产中主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具,青铜农具极少。商和西周实行奴隶主土地国有制,历史文献中所说的井田制是土地经营的基本方式
手工业 青铜铸造是主要部门,青铜器种类繁多;创造了灿烂的青铜文化
01
02
03
04
井田制是商周时期的土地制度，起源于商，兴盛于西周。
商周时期的农业生产，主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少。
青铜铸造是手工业生产中的主要部门，青铜器种类较多，技艺精湛
我国是世界上最早养蚕缫丝的国家，绢帛是商周贵族们普遍的衣着材料。
井田制度
史料阅读
方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。
——《孟子 滕文公上》
思考：井田制的特点？
一切土地归天子所有,诸侯、卿大夫和士对分封的土地只有使用权,没有所有权。
层层分封,受封者要向天子承担义务,缴纳贡赋。
使用奴隶集体耕作。
耕地阡陌纵横,形同“井”字。
分封制度——天下归姬
宗法制度——天下归嫡
井田制度——天下归王
礼乐制度——天下归心
何尊是中国西周早期一个名叫何的西周宗室贵族所作的祭器。
尊内底铸有铭文12行、122字铭文，其中“兹中国”为“中国”一词最早的文字记载，记述的是周成王继承周武王遗志，营建新都成周
何尊铭曰：唯王初迁宅于成周（今河南洛阳）之事。
材料一：“皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀”
——《尚书·蔡仲之命》
材料二：
材料一、二反映了怎样的思想
早期民本思想
德为中心，顺乎民意
商周天命观
殷人事鬼神
周人敬天保民
01
02
“殷人尊神，率民以事神。”
——《礼记·祭义》
“皇天无亲，惟德是辅；民心无常，唯惠之怀。”
——《尚书 · 蔡仲之命》(周成王训诫族人)
探究：结合夏商周时早期国家的表现，概括早期国家的特点
政治：
经济：
思想：
神权与王权相结合
以血缘关系为纽带，家国同构
最高统治集团尚未实现权力的高度集中
井田制，土地国有集体耕作
青铜铸造发达
礼乐制度
甲骨文
开始形成统一的心理文化认同
早期民本思想
课堂小结
距今约170万年 约70-20万年 约1万年 约7000-5000年 距今约5000年 神话传说 约前2070年 约前1600年 前1046年 前771年
元谋人
仰韶文化
大汶口文化
河姆渡文化
红山文化
龙山文化
良渚文化
商朝建立
文明产生
早期国家
北京人
三皇五帝
夏朝建立
西周建立
西周灭亡
旧石器时代
新石器时代
青铜时代
原始人群
母系氏族社会
父系氏族社会
奴隶制社会
世袭制
宗法制分封制
内外服制