5.2《大学之道》课件（共26张PPT）统编版高中语文选择性必修上册

(共26张PPT)
部编版选择性必修上册第二单元-5.2课
大学之道
激趣导入
半部《论语》治天下,一帧《礼记》誉千秋。
“修身、齐家、治国、平天下”，是中国古代圣贤智慧的结晶，那古代中国人到底是如何连接自我、家族、民族、国家和天下观念的呢？今天我们学习选自《礼记大学》的一段文字，感受古代圣贤的智慧。
学习目标
1.了解《礼记》《大学》等相关文化常识。
2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式。
3.分析本文的论证特点，概括说理的艺术技巧。
4.准确把握和理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联，理解文章表达的思想及现实意义。
课堂环节
01.知人论世
02.初读感悟
03.深度探究
04.思考延伸
环节01
知人论世
《礼记》的由来
《礼》 记 《礼记》
六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）指的是儒家经典《士礼》，后常指《仪礼》后来又称作《礼经》。主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。
孔子弟子在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，以辅助理解，总称之为“记”， 属于《仪礼》的附庸。
由于《记》的数量太多，加之精粗不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习称《大戴礼记》；二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，习称《小戴礼记》。
《大戴礼记》流传不广，北周卢辩曾为之作注，但颓势依旧，到唐代已亡佚大半，仅存三十九篇。
《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注，而风光无限，畅行于世，故后人径称之为“《礼记》”。
了解《礼记》
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 ，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德行教养，及社会主义和谐社会建设有着重要的影响。
了解《大学》
“大学之道”是儒学经典《大学》开篇的第一句。
《大学》原本是《礼记》中的一篇。由于它论述了儒家为学治世的基本原理、原则、方针、步骤和方法等，所以中唐以后，逐渐受到儒家学者的重视。至宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《中庸》（礼记第31篇）《论语》《孟子》相配合，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了“四书”之一。
解题
“大学”含义
大学与小学
道
“大学之道”
“大学”是大人之学。讲的是修身、齐家、治国、平天下的治国安邦之道。
古人八岁入小学，学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节古人；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“修己治人，治国安邦”的大学问。
规律和原则
穷理、正心、修身、治人的根本原则
环节02
初读感悟
任务2：聆听朗诵。体会语气、语调、停顿等。
任务3：学生自读课文,体会其中的含义。
环节03
深度探究
文言解决
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静
而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
指穷理、正心、修身、治人的根本原则
光明正大的美好品德
形容词的使动用法，即“使彰明”，发扬、弘扬的意思
亲近爱抚民众/新民
达到
介词，引出对象
心不妄动
性情安和
思虑精详
处事合宜
事物发展规律
文本探究
活动二：问题探究
思考1： 第一段三句话讲了什么内容？分析本段的论证层次。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
开宗明义：提出“三纲领”，即作为引领学习的终极目标——“明明德、亲民、止于至善”
第二句：承接上文，回答“如何达到大学之道”
第三句：总结上文，阐明事物的逻辑关系，为下文引出八条目做准备。
三纲
明明德
天道天得天理
解除欲望之蔽
彰明道德之光
亲民
济世达人
求新求善
至善
个人完满
社会和谐
内圣
外王
终极目标
文本探究
亲，当作新。 ——程颐
新者，革其旧之谓也。言既自明字“明德”，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。 ——朱熹
自己明明德了，就推己及人，帮助他人也明明德，使他们同样能够达到与自己同样心灵纯洁的境界，使其成为新民。
亲民，亲近民众。 ——王阳明
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
在 状语后置句
形容词使动使……整齐有序
形容词使动使……端正
形容词使动使……真诚
修养自身的品性
获得
推究事物的原理
对外物之理认识充分
一律，一概
文本探究
致 《石壕吏》：“听妇前致词，三男邺城戍。” 说；回答
《劝学》：“假舆马者，非利足也，而致千里。” 达到
《送东阳马生序》：“家贫，无以致书以观。” 获得；得到
《过秦论》：“不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士。” 招请；招集
八目
格物
革除事务之蔽
穷究事物之理
致知
知万物之理
得心智明朗
诚意
所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色
修身
正心
身有所忿懥,有所恐惧,有所好乐,有所忧患,则不得其正。
八目
其家不教而能教人者，无之。
管理国家事务
协调社会关系
明明德于天下
尚德崇义民本
修身
齐家
治国
平天下
思考4：“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？ （纲：本意是提网的总绳，比喻事物的主干部分。目：目指网眼，比喻事物的从属部分。）
明确 “三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。它们是一个不可分割的整体。
思考5：你如何看待本文提到的“大学之道”的。
明确 既有其积极的一面，也有消极的一面。
①积极的影响：《大学》强调了学习者自身道德修养的提高，还强调了对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义。《大学》所提出的“修、齐、治、平”思想，几乎成为读书人的唯一标准理想。这种思想主张积极人世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，对社会的繁荣稳定发挥了重要作用。
②消极的影响：《大学》把人的思想束缚在儒家的思维范围之中，给古代文人带来思想僵化的缺点。在中国古代，一个人如不按照“修、齐、治、平”这条线路来走，轻则斥之为不成才，重则认为离经叛道，大家群起而攻之，使文人轻易不敢背离。同时， “达则兼济天下”的信念的最终目标是为最高统治者服务的，因此带有浓厚的政治倾向性。
思考6：“大学之道”的现实意义。
止于至善
格物致知
诚意正心
修身、齐家
治国、平天下
明明德
亲民
实践出真知
人的全面发展
自我完善，家庭责任
诚实、求真、良好的初心
社会责任，普世价值弘扬
以德治国，立德树人
以民为本
思考：分析本文的论证特点
明确 ①论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
②运用排比、顶真的修辞手法手法，文章气势更强，意义联系更加紧密，论证力强。
③句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。
活动三：思辨探究
不把对别人的付出当成投资……
结束