6.2《五石之瓠》课件（共29张PPT）统编版高中语文选择性必修上册

(共29张PPT)
导入课文
庄子：一颗追求自由的灵魂。
濠梁观鱼
庄周梦蝶
　　春秋战国，百家争鸣。儒家有格物致知，修齐治平；墨家有兼爱非攻，尚贤求同；道家有老子的小国寡民，清静无为。
　　说起道家的另一位大咖庄子，你会想到什么呢？是庄周晓梦迷蝴蝶的浪漫故事？还是濠梁河上子非鱼的巧言善辩？抑或是庖丁解牛进乎技的踌躇满志？更或是鲲鹏变幻逍遥游的奇异传说？……凡此种种，我们总能在庄子寓言中品悟到他的丰神俊逸、潇洒浪漫的气息。本节课我们再次走进战国中期这位道家思想的集大成者庄子，去感受他的“大葫芦”和“护手霜”的秘密——
庖丁解牛
鲲鹏逍遥
　　掌握文中的重要实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。
壹
　　了解庄子及其作品，以及庄子善用寓言说理的独特思维方式。
贰
　　品味庄子散文恣肆纵横、奇特瑰丽的浪漫主义风格，品味庄子寓言的婉曲达意的艺术风格。
叁
肆
　　理解庄子思想中“无用之用”的内涵，辩证地理解庄子的哲学观。
学习目标
　　庄子率性强辩，崇尚自然，非（“诽”）毁礼法，傲视王侯，主张“天人合一”和“清静无为”。虽生活屡遭贫困，以编织草鞋为生，却能摒弃世俗之心，淡泊名利，以守静修道为务，超然物外，逍遥自在。楚威王曾以厚礼请他担任相国，被他拒绝，从此终身不仕，追求绝对的精神自由之境。
走近作者
庄子(约前369~前286)
　　战国中期宋国蒙人（今安徽蒙城，或河南商丘、山东东明），庄氏，名周，字子休（子沐)，我国先秦时期伟大的思想家、哲学家、文学家。庄子原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋，是道家学说的主要创始人，与道家始祖老子并称为“老庄”，然文采更胜。
　　庄周一生著述十余万言，书名《庄子》。这部文献标志着战国时代中国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常高深、玄远的水平，是中国古代典籍中的瑰宝。名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。
　　据传，庄子曾隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封为南华真人，称其著书为“南华真经”（与《老子》《周易》并称“三玄”）。《庄子》现存33篇（内篇7，外篇15，杂篇11。学界一般认为内篇为庄子亲作，外篇、杂篇多出自其门人及后学之手）。其书恢弘壮阔，博大精深。内容涉及政治、人生、社会、哲学、艺术、宇宙生成论等方面。
　　《庄子》散文想象瑰奇，意象雄浑，语言汪洋恣肆，结构变化多端，气势波澜壮阔；善于虚构，巧用寓言，富有浓厚的文学气息和浪漫主义色彩。其作被誉为“文学的哲学、哲学的文学”。
　　庄子不仅在先秦诸子中独树一帜，而且对嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹乃至鲁迅、郭沫若等后世诸多名家的思想和创作，都产生了深远的影响。“寓言”这一文学形式及其定名，即从庄子始（如“螳臂挡车”“东施效颦”等寓言故事，仍沿用至今）。
了解作品
②向往自由，追求绝对的“逍遥之境”。庄子不满现实社会，又无力改变，因此内心苦闷非常，悲观消极厌世。为摆脱精神烦闷，一方面主张顺应自然，清静无为；另一方面，追求精神上的绝对自由，幻想在乱世中保身，全生，养亲，尽年，不与现实发生矛盾和思想冲撞，忘掉现世烦恼，甚至忘掉自己的存在，达到“天地与我并生，万物与我为一”的境界。
③提出辩证法思想——相对主义。庄子认为一切事物都是相对的，变化的，甚至认为是非也是相对的，因此由朴素的辩证法思想陷入了相对主义虚无主义中。
①批判现实社会。庄子身处战国中后期，社会剧烈动荡，战争频仍，生灵涂炭，促成了百家争鸣的黄金时代，文化成为一种刚需。彼时孟子正游说各国，墨家门徒遍及天下，齐国“稷下学宫”正当鼎盛，庄子却极端蔑视礼法权贵，批判儒墨参与政治的用世之心，对其宣扬的“仁义”加以辛辣嘲讽。正是因其对现实有深入的观察和了解，批判社会的力度精准而深刻，所以他才主动选择了“无用”“逍遥”的态度面对世事人生。
庄子思想
司马迁（汉）：其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。
徐渭（明）：庄周轻生死，旷达古无比。何为数论量，死生反大事？乃知无言者，莫得窥其际。身没名不传，此中有高士。
胡文英（清）：庄子眼极冷，心肠最热。眼冷，故是非不管：心肠热，故感慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住：虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。
鲁迅：其文汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
郭沫若：秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。
闻一多：中国人的文化上永远留着庄子的烙印。
李泽厚：中国文人的外表是儒家，但内心永远是庄子。
名家评价
惠子，战国中期宋国（今河南商丘）人，姓惠名施，著名的政治家、哲学家，是名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，做过梁惠王的相。
惠子是合纵抗秦最主要的组织人和支持者，他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。作为合纵的组织人，他在当时各个国家里都享有很高的声誉。
惠施是庄子的朋友，为先秦名家代表，《庄子》一书中许多篇章涉及到的惠施与庄子的故事，多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想主张。
了解惠子
小故事，大道理——寓言
了解寓言
寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁，字数不多，但言简意赅。故事的主人公可以是人，也可以是拟人化的动植物或其他事物。
寓言的篇幅一般比较短小，语言精辟简练，结构简单却极富表现力，具有鲜明的讽刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小喻大。
解读文题
　　“石”，计算容量的单位，十斗为一石。“五石”是指数量。“瓠(hù)”是葫芦的一种。“五石之瓠”指可装下五石那么多物品的大葫芦。
　　五石：五十斗。石（shí），计算容量（重量）的单位，十斗为一石，一斗为十升，一升米约重1.25斤，一石约为10×10×1.25=125斤。五石重量大约为625斤米。
《五石之瓠》选自《庄子 内篇 逍遥游》。
　　本文题目是编者添加的，庄子是借“五石之瓠”来说明某种为人处世的道理的。
字词正音
五石（shí）之瓠（hù） 贻（yí）
大瓠（hù）之种(zhǒng) 盛(chéng)水浆
剖(pōu)之以为瓢 瓠（huò）落无所容
呺（xiāo）然 吾为（wèi）其无用而掊（pǒu）之
龟（jūn）手之药 我世世为（wéi）洴澼絖（píng pì kuàng）
鬻（yù）技百金 以说（yuè）吴王
越有难(nàn) 吴王使之将（jiàng）
夫(fú)子固拙于用大矣 则夫(fū)子犹有蓬之心也夫(fú)
　　惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’
对…说
赠送
种子
ｎ→v，种植
表顺承
v．充满，填塞
成长，长大
用来，凭借
装盛
adj→n，坚固程度
宾前，承托自己
把…做成
收容，盛放
“廓落”，宽大空廓状
内中空虚而宽大状
因为
击破，砸破
剖开，分开
实在
状后，在使用大的东西
发挥事物的“大”功用
调制，制成
擅长，善于
把…当作
状后，以百金
聚集家族人
卖，出售
商讨，计议
表顺承
请允许我
给，卖给
“皲”，皮肤冻裂
洴，浮；澼，在水中漂洗絖，“纩”，丝绵絮。
adj→n，大的东西
事业，职业
不善于
药方
表顺承
请求
表顺承
犹时间短
文义疏通
客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
游说，说服
“悦”，取悦
发难，发兵侵略
v.率领军队
n→状，在水上
划分出土地
数→adj，同样的
有的人
使用的方法
盛酒器。此指拴在身上的一种凫水工具，即“腰舟”。
“摅”，用绳结缀
考虑，思谋。
表转折
表顺承
蓬，草名，其状弯曲不直，喻不通达的见识，即心被蓬草塞闭，见识浅陋
凭着
使动，使…皲裂
封赏
表顺承
n→状，在冬天
介，和，同，跟
获得封赏
脱免，脱身
“于”
还
使动，使…打败
　　惠子对庄子说：“魏王赠送我大葫芦的种子，我种植了它，果实长大后有五石大的容积。用这个大葫芦去盛水浆，可是它不够坚固，无法拿起来。把它剖开做瓢，却因太大而没有适于它收纳的东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它没什么实在用处而砸烂了它。”
　　庄子说：“先生实在是不善于使用大物品啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代以在河水里漂洗丝絮为业，所得的不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来游说吴王。越国发兵入侵吴国，吴王派他统率部队，在冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，看来先生你还是心窍不通啊！”
白话译文
惠子：五石之瓠
庄子：不龟手之药
思考：1．本文采用庄、惠二人问答的形式，一共讲了哪几个故事？
文意解读
细读文本，深入探究
2．寓言中，面对“大葫芦”和“护手霜”，大家各有怎样的处置方式？
3．惠子和宋人，客和庄子他们的共同点是什么？
　　从寓言故事中，我们发现即使是同一个事物，在不同的地方，使用的方法不同，其作用和结果也会呈现出巨大的差异。宋人和惠子只看到世俗的小利，却不能看到事物背后的“大用”，正说明他们眼界狭隘，思维固化，不知灵活巧用，随机通变。
4．“客”与庄子看问题的角度是否完全相同？
　　“客”：通过自己的见多识广，灵机妙想，以抗皲良药“护手霜”成功游说吴王，最终在吴越之战中拜将封土，功勋卓著，成就一世盛名。——追求事物的功利性价值，最大化地实现了物质利益。
　　而客和庄子都能看到事物背后的“大用”，从而最大限度地发挥事物的作用和价值。这也启示我们要善于去发现这个事物的最大价值，尽善尽美地利用事物，实现物用的最优化和最大化效果。
　　庄子：保全大葫芦，结绳连缀，泛舟江湖，诗意人生。——超越世俗的功利性价值追求，追求精神的自由和诗意的远方。
5．寓言中，惠子和庄子分别讲述了“瓠大无用” 和“不龟手之药” 的故事，这背后又有怎样的用意？
惠子
　　你庄子的学说高深幽邈，却像“五石之瓠”一样，大而无用（经世之用，封将拜相，尊宠荣耀富贵）！
暗讽庄子学说大而无用，空而无物，不见容于世。
庄子
　　那是你认识不到无用之用，你就和那只能洗涤丝絮的宋人一样，见识短浅！
证明自己的学说大有用处，暗讽惠子思想固化，目光短浅，境界狭隘，只知功利之用，不通无用之用。
6．针对惠子“大而无用”的讥讽，分析庄子是如何回应的？
　　庄子认为惠子认识狭隘，偏执于一己之见，只能从实用的角度考虑大葫芦的价值。庄子强调的是事物的价值在某一个角度显示不出来，并不代表它没有价值，“无用之用，方为大用”。
　　庄子在对待五石之瓠时，做到“顺随物性，因物而用”，从而获得精神逍遥的自由。这种“何不虑以为大樽而浮江湖”的做法超越了大葫芦的功利价值，潇洒悠然地体现了自由、自适的精神追求境界。
巨大的葫芦，在惠子眼里一无用处，而且碍手碍脚，无处安放。
惠子是从实用主义的角度
这超越了某些世俗观念，大葫芦既没有被劈开，也没有被当成粗笨的器皿，在庄子眼里，大瓠可以用来泛舟江湖，诗意人生。他不仅保全了大瓠，还发挥了“大用” ，很显然庄子达到一种“诗意的栖居” 的境界。
庄子是从审美主义的角度
深度研读
1．惠子和庄子分别从哪个角度认识大瓠的作用？ 这是有关什么话题的争论？
2．从寓言故事中，庄子、惠子各自代表了怎样的境界？
惠子：实用主义者，有功利之心，易计较成败得失和恩宠荣辱，内心多受到世俗经验的束缚，拘泥于实用之利，见识不够通达，不能达到逍遥游的境界。
庄子：审美主义者，追求内心愉悦和自由，放旷豁达，安时处顺，不拘外物，无欲无求，清静无为，天人合一，诗意人生，真正达到现世的逍遥游理想。
1．比较阅读《老子》四章、《五石之瓠》，试分析两篇课文不同的论说风格和语言韵味。
拓展延伸
②一般人更关注了解别人，超越对手；老子却强调“自知者明”“自胜者强”，认为认识自己、战胜自我才是最聪明、最难能可贵的。
　　①一般人只注意实有的东西及其作用而忽略了虚空的东西及其作用；老子却能发现实“有”的东西之所以实用，是因为“无”形的东西也会产生很大的作用。
2．《老子》《庄子》中的思想常有突破俗见之处，学习本课，请举例说明这些篇章中有哪些突破常规的认识。
③再说庄子，常人关注的是外物对自己的实用价值；庄子却能去除功利心，顺应外物的自然性，思考其存在的意义。所以，惠子认为“大瓠”无用，而庄子却能顺“大瓠”之大而以之浮游江湖。
　　要重视“无用”的价值，就要破除当前危害最大的急功近利的心态，让传统文化、审美文学还原人的纯真，带给人静谧与美好，成为人们在高速发展时代中的定海神针。
3．今天，我们积极追求经济效益，实用主义盛行，人们对“有用”趋之若鹜，却等不及“无用之用”。于是，我们看到有用的宽敞马路取代无用的狭窄胡同，有用的经济类刊物取代无用的哲学文学书籍……我们该如何看待“有用”“无用”的观点？
　　演员陈道明：人的生命包含肉体和精神，前者是基础，后者是升华。与其一味追求有用之物，不如静下心来，细细品味无用之物带来的静谧和美好。心安，则身安。
　　文化达人鲍鹏山《庄子：在我们无路可走的时候》：这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。我很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。
文中刻画了庄子、惠子两个人物，对比鲜明；庄子讲述了“不龟手之药”的寓言故事，来反驳惠子认为“五石之瓠”无用的观点，生动地反映了人物的形象性格特点。
①用寓言故事和人物形象作为依托。
品鉴写法
本文借助“五石之瓠”和“不龟手之药”两则小故事，深刻地阐明了“有用”“无用”可以相互转化的哲理，思辨性强，能启发人们思考。
③以小见大，思辨性强。
文中惠子和庄子两人的对话贯串始终，用两人对话的形式为我们展示了一个丰富的故事。
②运用对话描写刻画人物。
对接作文
阅读下面的材料，根据要求写作。
　　庄子说:“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”
　　莫言说:“文学和科学相比较的确是没有什么用处，但是文学的最大用处，也许就是它没有用处。”
　　乔布斯说:“我愿意拿我全部的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午。”
　　请结合以上材料，以“有用与无用”为主题写一篇作文，体现你的思考与感悟。自定立意，自定文体，自拟标题，不套作，不抄袭，不泄露个人信息，不少于800字。
　　周国平：世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。
　　梁文道：读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会。人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。
大家杂论
　　周作人：我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的，虽然是无用的装点，但是愈精炼愈好。
“无用”实为“大用”
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先贤早有言：“无用之用，是为大用”。但是，很多人却不懂得如何正确判断“无用”和“有用”。学钢琴绘画是为了考级；上大学是为了找个好工作；学英语是为了职称、百万国考大军公务员热……很多人活了大半辈子都活不明白，分不清哪些东西是内在修养，哪些东西是追求虚荣；哪些东西有用，哪些东西无用。
如弯树，作为木料“无用”，因为“古老”，因为“稀有”，又有“大用”。所以，判断事物有用无用，要用发展的眼光来看，要把目光放长远。
　　回望历史，看似无用的“儒家之道”，实为无价之宝。
华夏文明，浩浩汤汤，历经千年，儒家强调的美德、品行、信仰、传统文化等直指精神内核，看似没有一点实际用处，却是精神领域、人文领域里的无价之宝。莫言在获奖的采访时说道，“文学就像头发。那挖出的上千年的古墓，连骨头都成泥土了，唯一存下来的是头发……”“大用”正蕴藏在这些看似“无用”之事中。随着国学热的提倡、流行和升温，那些历千年而不朽、穿透心灵、引领高贵灵魂的文化，正在焕发新的生机，正在成为真正的“大用”。
放眼世界，正如莫言所说：“文学的最大用处，也许就是它没有用处。”
我仿佛看到了高加索山脉托尔斯泰隐绰的身影，听到了多瑙河畔大诗人荷尔德林的吟行，还有美国瓦尔登湖旁的梭罗，在“最好的时代，最坏的时代”里的狄更斯…… 文学、哲学与科学相比看似没有什么大的用处，但正是这些看似“无用”的文人和哲人，却用文学、用思想的力量托起了一个个时代。正所谓“无用之用”，甚至“无用大用”。这种深厚的人文思想建筑起来的高墙任一万个好莱坞也是击不破的。正是“无用于事，却有用于心”。
看看身边，只有正确地看待“有用”和“无用”，才能更好地领悟人生真谛。
“考大学是为了好工作，读硕博是为了更好的工作”，这些想法过分强调“有用”，我们应该脸红；“文科生不爱学数学，理科生学史哲多此一举” 这些想法忽视“无用大用”。熟不知爱因斯坦钟情小提琴，钱学森有很高的艺术修养，戴安澜将军熟读文史，精通琴棋书画，恰是艺术的形象思维助力他们在自己的岗位上作出不平凡的业绩。文科生加强抽象思维培养，理工科学生充实人文底蕴，无用之中恰恰蕴含着“大用”。
我们只有运用脑髓，放出眼光，才能真正明白：无用之用，是为大用。