16.2《登泰山记》课件(共40张PPT)统编版高中语文必修上册

(共40张PPT)
桐城派是我国清代文坛上最大的散文流派，亦称“桐城古文派” ，因三位代表人物都是安徽桐城人而得名。
姚鼐文宗方苞，师承刘大櫆，主张“有所法而后能，有所变而后大”，在方苞重义理、刘大櫆长于辞章的基础上，提出了以“意法”为核心，“义理、考据、辞章”三者并重的文章理论，发展和完善了桐城派文论。方苞、刘大奎、姚鼐被尊为“桐城三祖” 。方苞是桐城派奠基人，刘大櫆是桐城派先驱，姚鼐是桐城派集大成者。
泰山简介
泰山，古称东岳，又称岱山，岱宗，是我国五大名山之一，和南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山并称“五岳”，因其居东，突兀挺拔，雄伟壮丽，被称为“五岳独长”“五岳独尊”。它位于山东省中部，最高峰玉皇顶，又叫天柱峰，海拔1524米。1987年，被联合国教科文组织公布为世界自然与文化遗产。
泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。道教、佛教视泰山为“仙山佛国”，神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
望岳（杜甫）
了解“记”的文体知识
理清文章思路、了解作者游踪
掌握文中重要的文言实词、虚词、特殊句式等文言知识点；
赏析文章精彩句子及片段
作者简介
姚鼐（1732—1815），字姬传，一字梦谷，清代桐城（今属安徽）人，因书斋名惜抱轩而被人称为“惜抱先生”。清代杰出的散文家，桐城派集大成者。与方苞（ bāo）、刘大櫆（kuí）并称为“桐城三祖”。乾隆二十八年（1763）进士，曾任刑部郎中、《四库全书》纂修官等。乾隆三十九年（1774）辞官，就在这一年辞别京师南下途中登上泰山，写了《登泰山记》。其后先后主讲于扬州梅花、歙shè县紫阳、南京钟山等书院四十年。
桐城派是清代散文影响最大的一个流派，内容上多宣传儒家思想，创始人是康熙年间的方苞。刘大櫆、姚鼐继承并发展了方苞的理论，因三人都是桐城人，故称桐城派，三人并称“桐城三祖”。
他们强调“义理、考据、辞章，三者不可偏废”，就是要以“辞章”为手段，以“考据”为凭借，来阐发儒家的“义理”。注重内容和形式的关系。写景散文尤有独特成就。
文学派别：桐城派
记是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或表明见解，寄景抒情，托物言志。
《小石潭记》（唐柳宗元）《岳阳楼记》（宋范仲淹）
《醉翁亭记》（宋欧阳修）《桃花源记》（东晋陶渊明）
①碑记：刻在石碑上记叙人物生平事迹。
②游记：描写旅行见闻的散文体裁。
③杂记：因事见义,杂写所见所闻，不多加议论。
《登泰山记》属于山水游记。“泰山”点明浏览地点，“登”表明侧重于叙述、描写游泰山经过和所见所感。
题
解
乾隆三十九年（1774），姚鼐以养亲为名，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。
写作背景
姚鼐： 汶水： 济水：
子颍： 砌石： 为磴：
徂徕： 戊申： 樗蒲：
绛皓： 少圜： 石罅：
若偻： 须臾： 人膝
nài
wèn
jǐ
yǐng
qì
dèng
cú lái
wù
chū pú
jiàng hào
yuán
xià
lǚ
xūyú
xī
生字词
【解读第一段】
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
阳：山南水北。
阴： 山北水南
当：在，介词
在那（阳谷和阴谷）南北分界处的，是古长城。判断句
1.第一段泰山的地理形势。标出本段的表方位和地点的词。
表方位:“阳”“西”“阴”“东”“南北”
表地点：“汶水”“济水”“谷”“古长城”“日观峰”
2.第一段采用了什么写法？这样写有什么好处？
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。
解读第二段
以：在
乾隆三十九：公元1774年，乾隆，清高宗的年号(1736--1795)。
乘：趁，这里有“冒”的意思。
限：界限
至于：古：到达，动词+介词。
今：表另提一事；表发展到某种程度。
此段中的几个动词“乘、历、穿、越、至于”连用，告诉给我们哪些内容？从中可以看出作者的心情是怎样的？
明确：① “乘”“历”“穿”“越”“至”五个动词，把作者从京师去泰安的季节、路程交代得清清楚楚。
②表现了旅途的艰苦。使我们仿佛看到作者顶风冒雪、不畏艰险、不远万里赶来登山的迫切神情。
③写出作者登山兴致之高和登山的心情迫切。
是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
是：这。
知府朱孝纯子颖：官职名+姓+名+字。
麓：山脚。
磴：石阶。
有：同“又”。
解读第二段
攀行四十五里，道路都是石板砌成的台阶，那些台阶共有七千多级。
泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。
也：是，表判断 循：沿着，顺着。
少半：少于，形容词作为动词。不到一半。
译：中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我开始顺着（中谷）进山，路不到一半，翻过中岭，再沿着西谷走，就到了泰山的山顶。
以：相当于“而”，表承接，连词。
复：再。
遂：相当于“而”，就，表顺承，连词。
解读第二段
请梳理作者的登山路线。
明确：由南麓登→循中谷入→越中岭 →复循西谷→遂至其巅。
古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。
限：像门槛一样，名作状语。
崖限当道者：定语后置句。
译：现在经过的中岭和山顶，像门槛一样阻挡道路的山崖，世人都称它为“天门”。
云：助词，无实义。
当：动词，挡住。
道中迷雾冰滑，磴(dèng)几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕(cú lái)如画，而半山居雾若带然。
几：几乎。
及：等到。
负：背，覆盖。
烛：照，名作动。
居：停留。
然：…的样子，形容词词尾。
京师
泰安
乘、历、
穿、越
由
循
越
复循
遂至
南麓
第二段，主要以游踪为线索，记述作者登山的经过，叙写登山的艰难和到达山巅后所见的景象。
中岭(天门)
西谷
山巅
中谷
1、作者描写山顶上的景色时，描写了几幅图景？
明确：苍山负雪图、泰山夕照图 、半山居雾图：苍山负雪，明烛天南；日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
2、“苍山负雪，明烛天南”是写泰山山顶雪后美景的名句，请赏析。
明确：“负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神；“烛”字名词活用为动词，用比喻手法，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景。壮观美丽。
3、有人说，“半山居雾若带然”这一句是神来之笔，试分析。
明确：这是在山顶远望和俯视所得的画面。
“居雾”以静写动，写出了雾的轻盈，呈停聚不动的状态。
“若带”以小喻大，写出了云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。整句话描绘出了泰山安详、明媚、肃穆中有温柔飘逸美的特殊风韵，它使这幅雪山晚晴图神采顿现，给整个画面以无限的生机和情趣。
先写:
京师
泰安
再写:
山麓
山顶
路程:
四十五里
（远）
石级：
七千有余
（高）
路线：
中谷—西谷—山巅
（险）
山顶
景色：
苍山负雪
晚日照城郭
半山居雾若带
（壮阔）
（雄浑）
（高峻）
登山经过
泰山不让微尘，故能成其大；
河海不择细流，故能成其深。
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗(chū)蒱(pú)，数十立者，山也。
晦：阴历每月最后一天。
五鼓：五更。古时常于夜间击鼓报更，所以古人常以鼓代更。（3:00-5:00）
解读第三段
漫：弥漫。
稍：古：渐渐。今：稍微，略微。
樗蒱：古代的一种赌博游戏，这里指博戏用的掷具，长形而末端尖锐，立起来像山峰。俗称骰子tóu zǐ。
依稀可见云中几十个小白点像骰子一样立在那里的，都是远山。
（判断句、定语后置句）
朔：阴历每月第一天
晦：阴历每月最后一天
望：阴历每月十五
既望：阴历每月十六
五鼓：古代以打更击鼓报时，一夜分为五更，每更一个时辰（两小时），又把每更分为五点。“五鼓”相当于五点钟。
时间 19:00-21:00 21:00-23:00 23:00-1:00 1:00-3:00 3:00-5:00
时辰 戌时（黄昏） 亥时（人定） 子时（夜半） 丑时（鸡鸣） 寅时（平旦）
更点 一更 二更 三更 四更 五更
文化常识
极天云一线异色，须臾成五采。
极：尽，尽头。极天，天边。
采：同“彩”。
日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。
或：有人。
东海：泛指东面的海。这里是想象，实际上在泰山顶上并不能看到东海。
太阳升起来了，纯正的红色像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，那就是东海。
回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻（ lǚ ）。
驳：杂，错杂。
偻：脊背弯曲的样子，引申为鞠躬的样子。日观峰西面诸峰都比日观峰低，所以说“若偻”。
译：回首观望日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像脊背弯曲的样子。
1、第三段通过景物变化写泰山顶上的日出，是按照什么顺序展开的？突出了泰山日出的什么特点？
明确：是按照时间顺序描写景物的变化的。
待日出：戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。
稍见：云中白若樗蒱数十立者，山也。
须臾：极天云一线异色，须臾成五采。
日上：正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。
回视：日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
突出了泰山日出时的色彩鲜明、气势雄伟。
2、请赏析：“回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。”
明确：这一比喻写出了西边诸峰的特点，更显出日观峰的高峻，以拟人手法，赋予山峰以人的情感，烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势。
大风扬积雪击面
亭东自足下皆云漫
云中白若数十立者，山也
日出前
日出时
极天云一线异色
须臾成五采
日上，正赤如丹，下有红光动摇承之
日出后
回视日观以西峰
或得日，或否，绛皓驳色
而皆若偻
色
彩
点
染
，绚
丽
壮
美
背诵思路：泰山日出图
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
【解读第四段】
岱祠：东岳大帝庙。
碧霞元君：传说是东岳大帝的女儿。
行宫：皇帝出外巡行时居住的住所。这里指乾隆登泰山时住过的宫室。
是：这。
漫失：模糊或缺失。漫：磨灭。
当：在。
这天，看见途中路两旁刻写的石碑。从唐显庆年间以来的；那些更古老的石碑都磨灭不清了。至于偏僻不在路边的石碑，都没来得及去看。
提问：第四段写了哪些人文景观？有什么作用？
明确：人文景观：岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫、道中石刻。
作用：既增加了游记的知识性，也有助于表现泰山的整体风貌和悠久历史。突出其作为文化宝库的作用。
岱祠
碧霞元君祠
　 山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜(yuán)。少杂树，多松，生石罅(Xià)，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
平方：古：平整方正。今：数学名词。
圜：同“圆”。
罅：,石缝。
【解读第五段】
山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。到处是冰雪，没有瀑布溪水，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰几里以内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
1、第五段写了哪些自然景观？有什么作用？
明确：自然景观：“三多”、“三少”、“三无”
以极平实简练的语句，将景物进行对比，写出泰山有别于其他名山的特征。虽无细部刻画，却给人留下深刻的印象。语言简练，准确生动，紧扣时令特点，体现了桐城派文章“雅洁”的特点。
2、结句“雪与人膝齐”能否删掉？
明确： 不能。结句把作者在深雪中迈步赏景的形象与风雪弥漫的泰山形象融为一体，既给人留下完整的印象，又留有令人回味的余地。
3、跟随作者的行踪游览泰山后，你能领略到作者的什么情怀？
观点一：赞美祖国河山的情怀。 文中泰山那雄伟多姿的景色，美不胜言，使人心旷神怡。
观点二：乐观豪迈的情怀。在姚鼐的笔下，隆冬时节、风雪弥漫的泰山优美绚丽，毫无冷落萧条之感；游览者顶风冒雪、豪情满怀、胸襟开阔，既无孤芳自赏的清高寄托，也没有“独钓寒江雪”的凄楚孤寂情怀。
总结
《登泰山记》按照作者登山的路线，分别写了登山的位置和过程、山巅所见、日出奇景、人文景观、自然风貌，表现泰山的雄奇和壮美，表达作者的喜悦之情，抒发热爱祖国山河，赞美祖国山河的强烈感情。