6.1《记念刘和珍君》课件(共56张PPT)统编版高中语文选择性必修中册

(共56张PPT)
导入
在中国现代文学史上，有一人被誉为“民族魂”。他时刻以深沉的情怀、睿智的目光关注着我们民族的生存状态和精神世界。在他逝世之时，举国哀悼，举世震惊。一友人送对联以示悼念：译书尚未成功，惊闻殒星，中国何人领呐喊
先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨
这位呐喊者便是鲁迅。今天我们来学习《记念刘和珍君》，看一看鲁迅是怎样为革命、为正义、为青年呐喊的。
鲁迅
鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。他的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。 他是一位高明的医生，是一面旗帜，一盏明灯。他以笔代戈，战斗一生，他时刻以深沉的情怀、睿智的目光关注着我们民族的生存状态和精神世界。他为民众的精神麻木而痛苦，他为民族的命运而担忧，他为青年一代的成长而费心。当他辞世时，宋庆龄亲自绣了“民族魂”三个字盖在他的身上。这是对鲁迅一生的高度评价，也是苦难的中国人民对这位向着敌人冲锋陷阵的斗士最高的褒奖。
有人说，鲁迅离我们太遥远，可北大教授钱理群说，鲁迅永远不会过时！ 读鲁迅吧，你会感动于他不断呐喊为民请命的执着精神，你会经受一次次精神上的洗礼，你会变得深刻，你会越来越睿智。
1
2
3
1、理清思路，抓住作者思想感情的脉络，体会作者悲愤交加的感情。
2、理解探索文章重要语句的含义，学习记叙、议论、抒情相结合的写法。
3、学习爱国青年的革命精神，感受鲁迅先生刚正的人格、高度的责任感和嫉恶如仇的精神。
小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》
散文集：《朝花夕拾》
散文诗集：《野草》
杂文集：《热风》《坟》《华盖集》《华盖集续编》《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《且介亭杂文》等
鲁迅
作品
鲁迅（1881-1936），中国现代伟大的文学家、思想家、革命家，中国无产阶级文学的奠基人。原名　　 　，字　 　　，浙江 人。
1918年5月，首次用“ ”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说 。 1921年12月发表的中篇小说 ，是中国现代文学史上杰出的作品之一。塑造了一个受旧社会沉重压迫而精神被扭曲变形的人物形象。
周树人
豫才
绍兴
鲁迅
《狂人日记》
《阿Q正传》
解题
记念刘和珍君
①记念：记录，纪念【悼念】
②君：对人的尊称，不分男女
文体：
①写人记事的纪念性散文
②“饱含深情的檄文”
【抒情性/战斗性】
③杂感【忧愤深广的社会论文】
社会背景——“三·一八惨案”
1926年日本帝国主义纠合英、美、法、意、荷、比、西等国借口国民军违反《辛丑条约》，向段祺瑞政府提出撤除大沽口国防设施等无理要求，并在天津附近集中各国军队，准备武力进攻。日本等帝国主义国家悍然侵犯中国主权的强盗行径，激起了全国人民的强烈愤慨。3月17日，部分学校、团体代表到国务院请愿，执政府卫队竟用刺刀刺伤代表多人，广大群众更加愤怒。3月18日，北京人民在天安门前集会抗议，会后到执政府前请愿。段祺瑞竟命令卫兵向请愿群众开枪，并用大刀铁棍追打砍杀，打死打伤200余人，制造了屠杀爱国人民的“三 一八”惨案。
“民国以来最黑暗的一天”
呜呼！三月一十八！
作诗：刘半农 作曲：赵元任
呜呼！三月一十八，北京杀人如乱麻！民贼大试毒辣手，半天黄尘翻血花！晚来城郭啼寒鸦，悲风带雪吹！地流赤血成血洼！死者血中躺！伤者血中爬！
　　呜呼！三月一十八，北京杀人如乱麻！养官本是为卫国！谁知化作豺与蛇！高标廉价卖中华！甘拜异种作爹妈！愿枭其首籍其家！死者今已矣，生者肯放他！
　　呜呼！三月一十八！北京杀人如乱麻！
　　 周作人在惨案发生的次日就写下《死法》《对于大残杀的感想》等文，愤怒谴责军阀政府的暴行；
　　北大代校长蒋梦麟在北大遇难同学公祭大会上致悼词，全场痛哭；
朱自清先生参加了三一八集会游行，亲眼目睹了血腥一幕，愤怒地写了《执政府大屠杀记》，记下了那骇人听闻的暴行；
　　女师大教务长、刘和珍的英文老师林语堂，写了《悼刘和珍杨德群女士》，深切回忆了自己的学生刘和珍；
闻一多发表了《文艺与爱国——纪念三月十八》，称赞烈士们的死难“不仅是爱国，而且是伟大的诗”。
鲁迅自己在《空谈》一文中所写：
请愿的事，我一向就不以为然的，但并非因为怕有三月十八日那样的惨杀。那样的惨杀，我实在没有梦想到，虽然我向来常以“刀笔吏”的意思来窥测我们中国人。我只知道他们麻木，没有良心，不足与言，而况是请愿，而况又是徒手，却没有料到有这么阴毒与凶残。能逆料的，大概只有段祺瑞，贾德耀，章士钊和他们的同类罢。四十七个男女青年的生命，完全是被骗去的，简直是诱杀。
liáo dàng fěi dí
寥落 长歌当哭 菲薄 洗涤
lìn àn dié chóu chú
赁屋 黯然泣下 喋血 踌 躇
lù yǔn fēi dàn
屠戮 殒身不恤 绯红 不惮
zì chuāng hái jié ào
浸渍 惩创 尸骸 桀骜
cuán pū mǒ ē
攒射 立仆 抹杀 托体同山阿
梳理概括各部分的内容
七、述说惨案意义
一、交代写作缘由：纪念死者
二、交代写作目的：唤醒庸人，牢记血债
三、描写记忆中的刘和珍
四、记叙得到遇难消息
五、记叙遇难经过
六、总结经验教训
梳理分析鲁迅的情感变化
哀痛
愤怒
理智
3月18日，以北京为中心发生了请愿事件，针对段祺瑞政府，参加的人以大学生为主。【惨案】
3月25日，举行追悼会，鲁迅前去参加，但没有进去，独在外徘徊。【追悼会】
4月1日，鲁迅写下这篇纪念文章，离事件发生只有十几天的时间，这十几天作者一直在深沉的思考，沉浸在深深的悲愤中。【写作本文】
中华民国十五年
1926
中华民国十五年
“中华民国十五年三月二十五日”
为什么以“中华民国”纪年，有何用意？
以“中华民国”纪年，包含讽刺之意和愤慨之情。以“三民主义”立国的民国已经十五年了,然而人民受宰割的命运依然没有什么改变。同时以史家笔法郑重其事地说明写作时间，意味着历史将永远记住这个日子。
研学活动一：
刘和珍其人
人物简介——刘和珍
“三·一八”惨案中，刘和珍身为学生自治会主席，动员组织同学集会游行，她扛着校旗到段祺瑞执政府门前请愿，段祺瑞竟命令卫兵开枪，刘和珍身中七弹，壮烈牺牲，时年22岁。
刘和珍，女，江西南昌人，
北京女子师范大学英文系学生。
快速浏览课文，找出集中写刘和珍的相关段落
思考：文章叙述了刘和珍的哪些事件
①预定《莽原》
②参与学潮运动
③徒手请愿牺牲
刘和珍遗体
小处着手、探幽发微：总结刘和珍形象
三个带“然”的词勾画了刘和珍简短而光辉的一生
“ 然预定了《莽原》全年的就有她”
“我才见她虑及母校前途， 然至于泣下”
“听说，她，刘和珍君，那时是 然前往的”
毅
黯
欣
坚决的样子
忧伤的样子
愉快的样子
积极进取、好学求真——追求民主之坚决不悔
敢于斗争、有责任心——担忧母校之真诚痴心
热忱爱国、殒身不恤——为国请愿之无私热忱
刚
思考：鲁迅选取这些素材的原因是什么？
鲁迅从和自己相关的点开始写，从和自己相契合的《莽原》入手，再勾连到刘和珍领导女师大学潮和徒手请愿牺牲这两个片段。选材中，进步和抗争显然是暗含在刘和珍这一人物形象背后的主线。
她阅读大量进步书刊，如《新青年》《新潮》《创造》 《上海时事新报》副刊《学灯》、《上海民国日报》副刊《觉悟》等。
当时正是 “五四” 运动不久，全国反帝反封建的革命热潮澎湃，刘和珍思想不断进步，要求废除家庭中的一些陈规陋习。
她在校内成立女师学生自治会，自己担任学生自治会的领导，带领全校学生起来反对那些不合理的校规，为女学生争取到和男学生一样可以自由出入校门、会客、通信和参加社会活动的权利。
刘和珍在江西省立女子师范学校的日子：
思考：文中鲁迅对刘和珍最深的印象是什么？
始终微笑的
和蔼的刘和珍
原文1：能够不为势利所屈，反抗一广有羽翼的校长的学生，无论如何，总该是有些桀骜锋利的，但她却常常微笑着，态度很温和……
原文2：况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君……
原文3：始终微笑的和蔼的刘和珍君确实是死掉了……
柔
思考：为什么鲁迅要反复提及刘和珍的温和与微笑呢？
强调刘和珍性格的温和
反衬反动政府的凶残
体现痛惜、悲愤的心情
激发人们的同情心理
研学活动二：
所在非人间
可是我实在
无话可说
我只觉得所住的
并非人间
四十多个青年的血
洋溢在我的周围
使我艰于呼吸视听
那里还能
有什么言语
为什么鲁迅如此愤怒？
③看客们的
冷漠麻木
①当局者的凶残无耻
②流言家的下劣卑鄙
然而我还不料，也不信竟会下劣凶残到这地步。况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君，更何至于无端在府门前喋血呢？
然而即日证明是事实了，作证的便是她自己的尸骸。还有一具，是杨德群君的。而且又证明着这不但是杀害，简直是虐杀，因为身体上还有棍棒的伤痕。
但竟在执政府前中弹了，从背部入，斜穿心肺，已是致命的创伤，只是没有便死。同去的张静淑君想扶起她，中了四弹，其一是手枪，立仆；同去的杨德群君又想去扶起她，也被击，弹从左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她还能坐起来，一个兵在她头部及胸部猛击两棍，于是死掉了。
写出了杀人者不仅有士兵还有军官，既有近距离点射又有四面八方的扫射，对请愿学生赶尽杀绝，突出反动势力的残暴。
反动政府虐杀学生、冷酷凶残
中国女子团结友爱、互相救助
鲜明 对比
“ 1926年，震惊全国的“三·一八”惨案发生了。父亲始终同群众战斗在一起。那天我跟着团组织活动，事先不晓得父亲也来参加示威请愿。由于前一天曾发生流血事件，我们特意做了准备，每人做游行示威的小旗时，都挑选了较粗的棍子当“旗杆”，用以自卫。但是谁也没有想到丧心病狂的反动军阀政府，竟然动用排枪、刺刀，大肆屠杀无辜群众。
……
有一位青年爬到大门一侧的石头狮子上讲演。就在这个时候，段政府的卫队朝这位青年开了一枪，成为镇压群众的信号，于是一场残酷野蛮的血腥大屠杀开始了。许多事先埋伏的军警，纷纷钻进人群中，一边咒骂，一边用手枪射击。无数爱国青年在排枪、刺刀和大刀下牺牲了。在混乱中，我随着人流，向铁狮子胡同东边奔去，终于避开了刺刀和枪弹，跑了出去。事后得知，从西口走的同志大多数牺牲了，大部分人是从东口跑出来的。”
当局者之凶残
段祺瑞
当局者之无耻
第三天（3月20日），段政府又发布了第二道《临时执政令》声称：爱国运动，各国恒有，聚众暴动，法所不容。……其当时军警因执行职务，正当防卫。
当日，段政府便抢先发布“国务院通电”，声称：近年以来，徐谦、李大钊等，假借共产学说，啸聚群众，屡肇事端。……闯袭国务院，泼灌火油，抛掷炸弹，手枪木棍，丛击军警。各军警因正当防卫，以致互有死伤。
流言家的下劣卑鄙
林学蘅1926年3月20日的《晨报》上发表时评《为青年流血问题敬告全国国民》：在青年方面，外交请愿，虽属正当，亦何事啸聚男女，挟持枪械，若临大敌者，重以驱逐外交团之宣言，殴击警卫队之行动，不惜激于意气，铤而走险，乃陷入奸人居间，利用之彀（gòu）中。徐谦、顾兆熊等居于知识阶级代表者之地位，对于血气方刚之青年，不知所以启迪之，惟务放言高论，驱千百珍贵青年为孤注一掷，成者诸君尸其名，败则群众被其害。
思考：鲁迅赞成刘和珍等学生请愿的行为吗？
人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。
比喻
煤的形成
人类的血战前行的历史
大量的木材
大量流血牺牲
依靠请愿是不能推动历史前行的
不赞成
鲁迅先生并非对请愿不以为然。鲁迅先生对于一切爱国运动都无限关心，并且积极参加，热烈支持。“苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行”，可见鲁迅先生认为“请愿”无疑会提高群众的认识，能鼓舞群众走上革命道路。但请愿终究不是彻底的革命斗争，尤其是向当时的反动政府请愿，除表现了群众的意愿和力量，并没有收到实际的效果，还付出了惨痛的代价。
思考：鲁迅赞成刘和珍等学生请愿的行为吗？
但我却恳切地希望：请愿的事，从此可以停止了。 ——《死地》
请愿的事，我一向就不以为然的。只有有学问的聪明人能够先料到，承认凡请愿就是送死……改革自然常不免于流血，但流血非即等于改革。血的应用，正如金钱一般，吝啬固然是不行的，浪费也大大的失算……但愿这样的请愿，从此停止就好。 ——《空谈》
看客们的麻木冷漠
课文1：然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头！
课文2：时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。
看客们的麻木冷漠
刘和珍怀着满腔的热血，为国家的独立，为民族的自由奔走呼号，但她的付出和牺牲却不被理解与认可，被人们轻易的忘却了。这就是刘和珍直面的惨淡的人生，直面正视的不仅仅是惨淡的人生，还有淋漓的鲜血，这非人间有的不仅仅是流言和冷漠，还有目不忍视的惨象在续写。
研学活动三：
鲁迅之文字
鲁迅说，杂文必须“生动，泼辣，有益，而且也能移人情。”又说杂文必须“是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西；但自然，它也能给人愉快和休息”。
鲁迅以笔为枪、以语言为刀刃,赋予每一个句子、每一个词语以锋利的光芒，照亮人性黑暗面的每一个角落。
“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？”如何理解句子的含意？
真正的革命志士，能勇敢面对反动统治下的血腥屠杀，为推翻黑暗的反动统治而英勇斗争。“真的猛士”“哀痛者”和“幸福者”都是指刘和珍等革命青年。他们为社会的黑暗和民族的苦难而哀痛，为能够打破这黑暗、使民族摆脱苦难而奋斗牺牲感到幸福。这是对刘和珍等“真的猛士”的崇高礼赞。
“我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会下劣凶残到这地步。况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君，更何至于无端在府门前喋血呢？” 如何理解句子的含意？
这两句话从三个层次，层层递进地揭露杀人者的凶残。
第一层，“我”以最坏的恶意来想象某些中国人的坏；第二层，即使如此，“我”也没想到杀人者竟如此凶残；第三层，即使料到了也不相能他们会残杀一个和蔼、善良的女学生。
作者反复强调“有写一点东西的必要”，
为什么又说“我实在无话可说”？
“可是我实在无话可说”，因为“我已经出离愤怒了”，“我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的”，而反动派的“下劣凶残”却完全出乎“我”的意料之外，这怎不令人“出离愤怒”，更何况反动文人的论调？“我只觉得所住的并非人间”。又怎么能说出话来呢？可见“实在无话可说”，是愤懑之极的言词。可是鲁迅说：我们对这件事不能保持沉默。而“写东西的必要”则是鲁迅对民族前途的担忧的体现。
“我”无话可说，民族默无声息，简要分析两种沉默包含的情感是否一样？
“我”无话可说——悲哀尊敬、痛恨愤怒、失望期望交织，情太重太深而无言以对。
民族默无声息——野蛮而严密的专制下害怕、淡漠、麻木
惨象，已使我目不忍视了；
流言，尤使我耳不忍闻。
进一步强调了作者无话可说的原因
对偶
反动派的残忍
文人舆论的控制和诽谤
我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。
惨象：有形的刀枪+
流言：无形的刀枪=
中国式的白色恐怖
默无声息的原因=惨象+流言=非人间的黑暗社会
沉默呵，沉默呵！
作者渴望的是爆发而不是灭亡
不在沉默中爆发
默无声息的原由是残暴的屠杀和高压的言论控制，这样的沉默会导致民众走向革命或者个体和民族的灭亡。
就在沉默中灭亡
反复，选择复句
对反动派的警告
对后者死的呼唤和激励
无话可说？
默无声息的缘由？
沉默：爆发，灭亡？
反动政府：残忍
走狗文人：无耻
白色恐怖
武力镇压
＋
思想控制
物极必反
警告反动派
呼唤后死者
我也早觉得有写一点东西的必要了，这虽然于死者毫不相干，但在生者，却大抵只能如此而已。
我们还在这样的世上活着，我也早觉得有写一点东西的必要了。
忘却的救世主快要降临了罢，我正有写一点东西的必要了。
文章反复提到“有写一点东西的必要”，又说“我实在无话可说”，该如何理解？
第一处是有必要悼念烈士；
第二处是有必要揭露这一场暴行；
第三处是有必要在人们快遗忘的时候来总结教训意义。
这句话三次出现，实际上是强调了作者写作目的有三：
①悲痛的悼念 ②愤怒的揭露③沉痛的总结，警醒庸人，勿忘血债
可是我实在无话可说；
我还有什么话可说呢？
但是，我还有要说的话。
呜呼，我说不出话，但以此记念刘和珍君！
2.文章反复提到“有写一点东西的必要”，又说“我实在无话可说”，该如何理解？
①更深入地体会到浓黑的悲凉“非人间”。
②警告反动军阀，无话可说，并不是真的无话可说，而是愤怒！反动派杀害人民的凶残，文人的污蔑和惑众的下劣，令人说不出话来。
③叙述遇害经过，寄寓深沉的痛惜；反语以辛辣的讽刺把满腔的憎恨和愤怒化着愤火喷向中外反动派。
④因不能用更好的形式纪念烈士感到深深愧疚。
说
不说
痛惜赞颂爱国青年
愤慨抨击反动政府及文人
唤醒民众，激励革命者
悲愤至极，难于言说
不欲敌人快意
沉痛的悼念与愤怒的批判相结合
作者面对的不是一个人，不是一个权势集团，而几乎是整个落后的、沉睡的、麻木的社会。
悲
愤
激励
呜呼，我说不出话，但以此记念刘和珍君！
赏析：中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。
“伟绩”“武功”等词，
用反语的修辞揭露并讽刺了
中外反动派
“屠戮妇婴”“惩创学生”的罪恶行径。
“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。”
引用陶潜的诗句有什么作用。
这是陶潜所作的《挽歌》中的四句，意思是，亲戚们有的余哀未尽，别的人又已经唱起歌来了。人死了有什么可说的，不过是寄托躯体于山陵，（最后）和山陵同化而已。
引用陶渊明的诗歌说明尽管徒手请愿意义不大，但既然流了血就一定会有影响，寄托深沉的哀伤和对烈士的赞美之情，有“青山埋忠骨”“精神永流传”之意。
文中的“中国人” “庸人”“苟活者”“无恶意的闲人”各指什么样的人？
“中国人”指不爱国、背弃国家的人。
“庸人”指平庸之人。他们对反动派的暴行有所不满，对烈士的死难有所哀痛；但是，他们不敢“直面惨淡的人生”，不敢“正视淋漓的鲜血”，他们特别容易“忘却”历史的教训，他们的苟且偷生在客观上起着维持这“似人非人的世界”的作用。
“苟活者”是有一定是非观念，不忘却烈士的死难而又没有行动起来的人。他们“在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望”，他们有可能走向斗争。“苟活者”中包括“苟活到现在的“我”，这是作者的谦辞，意在突出刘和珍“为了中国而死”的光荣。
“无恶意的闲人”指冷漠麻木的市民。但是他们对世界的态度极端冷漠，冷眼旁观，甚至把烈士的鲜血当作他们茶余饭后的谈资。对这种人，作者几乎不抱希望。
文中的“中国人” “庸人”“苟活者”“无恶意的闲人”各指什么样的人？
《记念刘和珍君》通过悼念刘和珍，深刻揭露段祺瑞执政府杀害爱国青年的滔天罪行，痛斥走狗文人造谣污蔑爱国青年的无耻卑劣行径，高度赞扬爱国青年临危不惧、团结友爱的高尚品质和殒身不恤的爱国精神，告诫爱国青年要注意斗争方式，呼唤民众牢记血债，激励猛士要奋然前行。
主题归纳