广西贵港平南县阳光中学2025届高三8月第零次诊断检测语文试题
（总分：150分 时间：150分钟）
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国故事说明的是中国人自我现状的丰富性，反映的是面对整个宇宙、社会和自然的多种境遇。要想更好地沟通世界、触动他者心灵，势必要让中国故事能够多角度提出和回答宇宙观、人生观、道德观等层面的问题，多层次展现中国人面向全人类的坚守与胸怀。
讲故事作为文化行为要传达价值。一个民族、一个国家必须要有积极的思想价值、道德力量，讲中国故事，就是沿着中国人宇宙观、人生观、道德观的鲜明传统，表达中国人独特的价值诉求，书写中国人价值实现的积极努力，鲜明反映倡导什么、弘扬什么、坚守什么。但强调讲好中国故事，不单单指向中国人生活不可或缺的价值维度，还应与人类命运共同体的生活价值理念产生密切联系，注重表达那些更具普遍性、更具恒久意义的价值，并增强其说服力。正如学者刘梦溪所说，有一些价值“不仅适用于一个时期、一个朝代、一段历史，而是适用于所有的历史时期，所有的历史段落，既适用于传统社会，也适用于当今社会；全世界各个国家都有一些永恒的价值理念，在表述上、概念的使用上不一定相同。但是这些价值理念可以通过互相阐释，达到理解和沟通”。如果离开价值观表达上的共通性，中国故事的辐射力就不足以很好地与世界沟通。当前不少文艺作品思想内容承载量有限，价值支撑不足，缺乏对普遍人性尺度的发掘，尤其是不少以玄幻、穿越等为主题的网络文学，似乎在努力传递一些是非诉求，但缺少真正富于世界性的、恒久的价值理念，能引起共鸣或产生深刻影响的作品凤毛麟角。
问题是时代最鲜明的声音。人类都生活在不断缩减的时间阴影之下，不同民族不同地域的人们同样经历着生存、发展等诸多根本性问题，对宇宙、自然、人生不断提出一些根本性疑问，地球上的人们在与自然、社会、他人不断较量中成长与发展，经历着同样的根本性生存发展难题，提出一些共同的根本性疑问，这是从人类共同体生活的根源处自动流溢而出的，正像泉水是从泉眼里涌出来的一样。而人类共同体生活的根源，正在于自由的个体心性对身处其中的人类生存困境的真切体验以及竭力脱困的奋斗。当代作家、艺术家必须要有面向世界的开阔胸襟，以中国故事书写全球化进程中人类所面临的共同命运与挑战。作家、艺术家历来得时代风气之先，把中国故事与人类的根本性困境联系起来，以故事幻想、发问和探究，才能使中国故事的建构与地球上不同角落的人们忧喜相关、休戚与共。
讲故事有一条主旨万变不离其宗，就是要回归人性、挖掘人性，从人性最核心最隐秘之处，探寻人类精神的奥秘。讲述获得世界认同的中国故事，就要注重基于人类人性层面来思考问题，不单要注意选取受政治、地区、人种等因素影响较小的题材，找到跨文化传播中最普遍的共性，在创作中突出“人”的价值，捕捉“人”的行为、思想、情感律动，充分体现个体的价值精神，以及充分利用细节与接受者建立关联，而且还要注重在亘古不变的人类共同情感、在探索人性深层次的优点与缺陷上下功夫，以期让中国故事共通性的最大化得以实现。比如，中国作家麦家的小说《风声》《解密》《暗算》等在国际上很受欢迎，就在于作家善于挖掘人性和破译人的精神世界密码。
（摘编自梁鸿鹰《讲好中国故事：当代文艺与人类命运共同体构建》）
材料二：
面对百年未有之变局，在构建人类命运共同体的大背景下，如何讲好中国故事、传播好中国声音，是当前和今后相当长一段时期内对外传播面临的重要课题。
统筹全局，创新传播理念，加强话语体系建设。当前，我国对外传播工作顶层规划相对不足，话语体系滞后，经常被西方媒体抢先甚至牵着鼻子走，有时显得非常被动。习近平总书记提出人类命运共同体的理念，使中国在世界话语体系竞争中占据了道义制高点。媒体应抓住这一有利时机，主动作为，积极进行对外传播话语体系建设的国际战略布局；加快对外传播的议题设置和规划工作，赢得广泛认同，进而占领引导舆论的制高点和“发球权”。
创新表达方式，提高业务本领，强化传播能力。“讲好中国故事”，既要用中国理论阐释中国实践，也要用中国实践升华中国理论；既要有道，也要有术。这就要求新闻媒体练好内功，主动提升全球媒介沟通和传播能力，加强对国外不同受众习惯和特点的研究，以融通中外的表述，把“我们想讲的”和“国外受众想听的”结合起来，把“陈情”和“说理”结合起来，把“自己讲”和“别人讲”结合起来。
弹好“钢琴”，积极拓展公共传播新路径。媒体外交、民间外交是公共外交的重要组成部分。随着互联网特别是移动互联网的普及发展，微博、微信等新兴媒体已成为新的话语平台。应充分利用新兴媒体，全面、及时、权威地在国际社会讲好中国故事；应组建官方与民间相结合、境内与境外相结合、传统与现代相结合的“传播矩阵”，弹好“钢琴”，发出中国好声音。
（摘编自郑少忠《讲好中国故事，既要“敢讲”又要“善讲”》）
1. （3分）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 讲好中国故事势必要让其能多角度提出和回答宇宙观等层面的问题，多层次展现中国人面向全人类的坚守和胸怀。
B. 讲好中国故事不仅要传达中国人独特的价值诉求、价值实现，还要传达人类命运共同体的普遍而恒久的价值理念。
C. 讲好中国故事只要注重基于人类人性层面来思考问题，注重人类共性，深度探索人性，就能最大限度实
现共通性。
D. 讲好中国故事要求媒体遵循理论与实践结合的思路，练好内功，提升能力，加强研究，融通中外，发出中国声音。
2. （3分）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料一引用了学者刘梦溪的话，从纵横两个维度阐述了价值理念既应具有恒久意义，适用于任何时代；又应具有普遍意义，可以互相阐释。
B. 材料一对当下文艺作品讲述的中国故事给予了客观评价，既批判了网络文学都缺少真正的恒久价值，又举例肯定了一些作家善于挖掘人性。
C. 材料一把“人类共同体生活的根源”比作“泉眼”，其根源正在于自由个体心性对身处其中的人类生存困境的真切体验和竭力脱困的奋斗。
D. 材料一和材料二的论述结构是基本相同的，都先总体上提出论述话题，然后再分别从三个方面进行具体阐述，总分结构中套嵌着并列结构。
3. （3分）下列选项中，不符合材料一所述“讲好中国故事”价值内涵的一项是（ ）
A. 《西行漫记》一书，向世界展现了冲破重重封锁的中国工农红军形象以及革命根据地的面貌，讲述了中国共产党始终站在人民群众的根本立场上、致力于维护世界和平的故事。
B. 《三体》讲述了外来三体文明将要入侵地球、占领地球的故事，反映整个宇宙文明状况会怎样，会有怎样的道德体系，涉及外星人入侵、高科技危害甚至社会女性化等未来议题。
C. 《我诞生在中国》选取大熊猫、金丝猴和雪豹等几个中国珍稀野生动物家庭的故事，在展示中国美好自然风光的同时，形象阐释了“天人合一”“阴阳互生”等中华文化深刻内涵。
D. 《清史稿》中记载了没有儿子、只有一个女儿的林守仁进京赶考，却客死京城。他的妻子王氏办完林守仁的丧事，给女儿做了一双鞋，然后回到卧室自尽，宣扬了中国节妇的故事。
4. （4分）两则材料都对讲好中国故事进行论述，论述的角度和重心有何不同？
5. （4分）暨分南大学文学院副教授郑焕钊在文艺评论中说：“影片《万里归途》为我们提供了一个讲好中国故事的分析样本。”请结合材料一对影片讲述的中国故事加以分析。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
文学类阅读（15分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
芦花荡
孙犁
夜晚，敌人从炮楼的小窗子里，呆望着这阴森黑暗的大苇塘，天空的星星也像浸在水里，而且要滴落下来的样子，到这样的深夜，苇塘里才有水鸟飞动和唱歌的声音，白天它们是紧紧藏到窝里躲避炮火去了。苇子还是那么狠狠地往上钻，目标好像就是天上。
敌人监视着苇塘。他们提防有人给苇塘里的人送来柴米，也提防里面的队伍会跑了出去。可是假如是月明风清的夜晚，人们的眼再尖利一些，就可以看见有一只小船从苇塘里撑出来，在淀里，像一片苇叶，奔着东南去了。半夜以后，小船又漂回来，船舱里装满了柴米油盐，有时还带来一两个从远方赶来的干部。
撑船的是一个将近六十岁的老头子，船是一只尖尖的小船。老头子只穿一条蓝色的破旧短裤，站在船尾巴上，手里拿着一根竹篙。老头子浑身没有多少肉，干瘦得像老了的鱼鹰。可是那晒得干黑的脸，短短的花白胡子却特别精神，那一对深陷的眼睛却特别明亮。很少见到这样尖利明亮的眼睛，除非是在白洋淀上。
老头子每天夜里在水淀出入，他的工作范围广得很：里外交通，运输粮草，护送干部；而且不带一枝枪。他对苇塘里的负责同志说：你什么也靠给我，我什么也靠给水上的能耐，一切保险。
老头子过于自信和自尊，每天夜里，在敌人紧紧封锁的水面上，就像一个没事人。因为他，敌人的愿望就没有达到。
一天夜里，老头子从东边很远的地方回来。弯弯下垂的月亮，浮在水一样的天上。老头子载了两个女孩子回来。她们是冀中区的，大的叫大菱，小的叫二菱，在炮火里滚了一个多月，都发着疟子，昨天跑到这里来找队伍，想在苇塘里休息休息，打打针。把她们接上船，老头子就叫她们睡一觉，他说：什么事也没有了，安心睡一觉吧，到苇塘里，咱们还有大米和鱼吃。
小船无声地，但是飞快地前进。当小船和那黑乎乎的小火轮站到一条横线上的时候，探照灯突然照向她们，不动了。两个女孩子的脸照得雪白，紧接着就扫射过一梭机枪。老头子叫了一声“趴下”，一抽身就跳进水里去，踏着水用两手推着小船前进。大女孩子还是负了伤。他们已经离苇塘很近。老头子爬到船上去，他觉得两只老眼有些昏花。可是他到底用篙拨开外面一层芦苇，找到了那窄窄的入口。
一钻进苇塘，他就放下篙，扶起那大女孩子的头。大女孩子微微睁了一下眼，吃力地说：“我不要紧。快把我们送进苇塘里去吧！”老头子无力地坐下来，船停在那里。月亮落了，半夜以后的苇塘，有些飒飒的风响。老头子叹了一口气，停了半天才说：“我不能送你们进去了。”小女孩子睁大眼睛问：“为什么呀？”老头子直直地望着前面说：“我没脸见人。”
那小船转弯抹角钻入了苇塘的深处。这时那受伤的才痛苦地哼哼起来。小女孩子安慰她，又好像是抱怨，一路上多么紧张，也没怎么样，谁知到了这里，反倒……一声一声像连珠箭，射穿老头子的心。他没
法解释：大江大海过了多少，为什么这一次的任务，偏偏没有完成？自己没儿没女，这两个孩子多么叫人喜爱？自己平日夸下口，这一次带着挂花的人进去，怎么张嘴说话？这老脸呀！他叫着大菱说：“他们打伤了你，流了这么多血，等明天我叫他们十个人流血！”
两个孩子全没有答言，老头子觉得受了轻视。他说：“你们不信我的话，我也不和你们说。谁叫我丢人现眼，打牙跌嘴呢！可是，等到天明，你们看吧！”小女孩子说：“你这么大年纪了，还能打仗？”
老头子狠狠地说：“为什么不能？我打他们不用枪，那不是我的本事。愿意看，明天来看吧！二菱，明天你跟我来看吧，有热闹哩！”
第二天，中午的时候，非常闷热。一轮红日当天，水面上浮着一层烟气。小火轮开的离苇塘远一些，鬼子们又偷偷地爬下来洗澡了。十几个鬼子在水里泅着。水淀里没有一个人影。从荷花淀里却撑出一只小船来。一个干瘦的老头子，只穿一条破短裤，站在船尾巴上，有一篙没一篙地撑着，两只手却忙着剥那又肥又大的莲蓬，一个一个投进嘴里去。
他的船头上放着那样大的一捆莲蓬，是刚从荷花淀里摘下来的。不到白洋淀，哪里去吃这样新鲜的东西？来到白洋淀上几天了，鬼子们也还是望着荷花淀瞪眼。他们冲着那小船吆喝，叫他过来。老头子向他们看了一眼，就又低下头去。还是有一篙没一篙地撑着船，剥着莲蓬。船却慢慢地冲着这里来了。
小船离鬼子还有一箭之地，好像老头子才看出洗澡的是鬼子，只一篙，小船溜溜转了一个圆圈，又回去了。鬼子们拍打着水追过去，老头子张皇失措，船却走不动，鬼子紧紧追上了他。
眼前是几根埋在水里的枯木桩子，日久天长，也许人们忘记这是为什么埋的了。这里的水却是镜一样平，蓝天一般清，拉长的水草在水底轻轻地浮动。鬼子们追上来，看着就扒上了船。老头子又是一篙，小船旋风一样绕着鬼子们转，莲蓬的清香，在他们的鼻子尖上扫过。鬼子们像是玩着捉迷藏，乱转着身子，抓上抓下。
一个鬼子尖叫了一声，就蹲到水里去。他被什么东西狠狠咬了一口，是一只锋利的钩子穿透了他的大腿。别的鬼子吃惊地往四下里一散，每个人的腿肚子也就挂上了钩。他们挣扎着，想摆脱那毒蛇一样的钩子。那替女孩子报仇的钩子却全找到腿上来，有的两个，有的三个。鬼子们痛得鬼叫，可是再也不敢动弹了。
老头子把船一撑来到他们的身边，举起篙来砸着鬼子们的脑袋，像敲打顽固的老玉米一样。他狠狠地敲打，向着苇塘望了一眼。在那里，鲜嫩的芦花，一片展开的紫色的丝绒，正在迎风飘撒。
在那苇塘的边缘，芦花下面，有一个女孩子，她用密密的苇叶遮掩着身子，看着这场英雄的行为。
1945年8月于延安
（有删改）
文本二：
抗日战争（节选）
王树增
九月十八日，沿着津浦路，日军第十师团从马厂、青县开始南下，首先向中国守军第一八一师阵地发起攻击。第一八一师刚由地方保安部队改编而成，官兵极低的作战素质致使阻击阵地很快丢失。二十一日，日军开始攻击中国守军第五十九军的主阵地，第五十九军只抵挡了两个昼夜，阵地也丢了。十三日，日军的攻击线已推进到第四十、第四十九军的正面。日军知道这里接近沧州了，攻击十分凶狠，先是航空兵群对中国守军的阵地、阵地后方以及两翼进行连续轰炸和扫射，接着炮兵集中火力对中国守军的主阵地实施压制和破坏性射击，然后步兵在坦克和装甲车的掩护下攻击推进。中国守军阵地在第一时间就遭到严重击毁，官兵尚未作战就出现的大量伤亡导致姚官屯阵地出现危机。第一〇九师奉命增援前沿，黄昏时分才将突入前沿的日军反击回去。二十四日，天还未亮，日军航空兵和炮兵的轰击便又开始了，步兵随后沿着铁路两侧向前突击。为了加强阻击阵地，冯玉祥命令第五十九军部和集团军总预备队一部策应一线作战。中国守军虽然奋力苦战，姚官屯等阵地还是相继被日军突破。在这天的战斗中，仅六四九团就有三百多官兵在白刃战中伤亡，其中与八连连长穆春茂一样拼尽最后一滴血的军官还有一营营长王肖孔、一连连长吴荫华和六连连长宋连基。
（有删改）
7. （3分）下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 开篇环境描写诗情画意，充满水乡的气息，不仅点明了人物活动的场所、社会背景，也与后文鬼子扫射、大菱受伤的紧张画面形成鲜明对比。
B. “苇子还是那么狠狠地往上钻”运用拟人手法，写出了苇子旺盛的生命力，烘托出白洋淀人民在残酷的战争中顽强生存的姿态，充满了力量。
C. 第九段描写老头子的心理活动，他把大菱受伤的责任归咎于自己，因未圆满完成任务而懊丧内疚，刻画了一个过于自尊、富有责任心的形象。
D. 文章叙述详略得当，智斗鬼子部分，只写引鬼子上钩，不写如何掌握其活动规律及钩子的相关情况，让读者回味无穷，使传奇色彩更加浓郁。
8. （6分）请分析两处画线句是如何塑造人物形象的。
9. （6分）文本一和文本二虽然内容相近，但文体不同，文本一小说，文本二是纪实文学，因而艺术表现也有差异。请比较并简要分析。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面文言文，完成下面小题。
张禄见孟尝君曰：“衣新而不旧，仓庾盈而不虚，为之有道，君亦知之乎？”孟尝君曰：“衣新而不旧，则是修也；仓庾盈而不虚，则是富也。为之奈何？其说可得闻乎？”张禄曰：“愿君贵则举贤，富则振贫，若是则衣新而不旧，仓庾盈而不虚矣。”孟尝君以其言为然，说其意，辩其辞，明日使人奉黄金百斤，文织百纯，进之张先生。先生辞而不受。后先生复见孟尝君，孟尝君曰：“前先生幸教文曰：‘衣新而不旧，仓庾盈而不虚，为之有说，汝亦知之乎？’文窃说教，故使人奉黄金百斤，文织百纯，进之先生，以补门内之不赡者，先生曷为辞而不受乎？”张禄曰：“君将掘君之府钱，发君之庾粟以补士，则衣弊履穿而不赡耳，何服衣新而不旧，仓庾盈而不虚乎？”孟尝君曰：“然则为之奈何？”张禄曰：“夫秦者，四塞之国也，游宦者不得入焉。愿君为吾为丈尺之书，寄我与秦王。我往而遇乎，固君之入也；往而不遇乎，虽人求间谋，固不遇臣矣。”孟尝君曰：“敬闻命矣。”因为之书寄之秦王往而大遇谓秦王曰自禄之来入大王之境田畴益辟吏民益治然而大王有一不得者大王知之乎王曰：“不知。”曰：“夫山东有相所谓孟尝君者，其人贤人，天下无急则已，有急则能收天下雄俊之士，与之合交连友者，疑独此耳。然则大王胡不为我友之乎？”秦王曰：“敬受命。”奉千金以遗孟尝君，孟尝君辍食察之而寤曰：“此张生之所谓衣新而不旧，仓庾盈而不虚者也。”
（选自《说苑·善说》，有删改）
10. （3分）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 因为之书/寄之秦王/往而大遇/谓秦王曰/自禄之来/入大王之境/田畴益辟/吏民益治然/而大王有一不得者/大王知之乎/
B. 因为之书/寄之秦王/往而大遇/谓秦王曰/自禄之来/入大王之境/田畴益辟/吏民益治/然而大王有一不得者/大王知之乎/
C. 因为之/书寄之秦王/往而大遇/谓秦王曰/自禄之来/入大王之境/田畴益辟/吏民益治/然而大王有一不得者/大王知之乎/
D. 因为之/书寄之秦王/往而大遇/谓秦王曰/自禄之来/入大王之境/田畴益辟/吏民益治然/而大王有一不得
者/大王知之乎/
11. （3分）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “则是修也”与“壹是皆以修身为本”（《礼记·大学之道》）两句中的“修”字含义相同。
B. “愿君贵则举贤”与“见贤思齐焉”（《<论语〉十二章》）两句中的“贤”字含义相同。
C. “夫山东有相”中的“山东”有“崤山以东”之意，这里指齐国，因为齐国地处崤山以东。
D. “奉千金以遗孟尝君”与“飘飘乎如遗世独立”（《赤壁赋》）两句中的“遗”字含义不同。
12. （3分）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 张禄求见孟尝君，提出了“显贵时就举荐贤人，富足时就赈济穷人”的办法，用此办法就能做到“衣新而不旧，仓庾盈而不虚”。
B. 孟尝君认可张禄的办法，欣赏他的用意，认为他的言辞有才辩，第二天就派人奉送百斤黄金和百幅彩绘丝绸，进献给他。
C. 孟尝君赞赏张禄的智慧，认为他这样的人才应该有更大的施展才华的舞台，所以就特地写一封简短的便函把他引荐给秦王。
D. 张禄说秦王有一样没有得到，就是贤人孟尝君，张禄还说天下有紧急情况时孟尝君能召集英雄俊杰，这些说法打动了秦王。
13. （6分）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）衣新而不旧，仓庾盈而不虚，为之有道，君亦知之乎？
（2）往而不遇乎，虽人求间谋，固不遇臣矣。
14. （5分）张禄不接受孟尝君派人奉送的百斤黄金和百幅彩绘丝绸，为什么呢？请简要说明。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
村行①
王禹偁（北宋）
马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。
万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。
棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。
何事吟馀忽惆怅？村桥原②树似吾乡。
[注]①这首诗是王禹偁于太宗淳化二年被贬为商州团练副使时写的。②原：原野。
15. （3分）下列对本诗的理解，不正确的一项是（ ）
A. 首联照应题目，点明地点和时令，写出了诗人信马徐行、观赏山野景色的悠然兴致。
B. 全诗情景交融，诗人思乡的惆怅心情已经渗透在前面的景物描写之中。
C. 诗中写景与抒情相结合，写景为抒情作铺垫，抒情为写景作结。
D. 诗中通过情绪的陡然转折，表现了诗人深藏于内心、随时会被触发的怀乡之情。
16. （6分）诗歌的颔联和颈联从了哪些写景角度描写山野景色？请简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《阿房宫赋》中，杜牧运用排比和夸张手法来表现阿房宫的奢华，如写架梁的椽子“__________________”，纵横的栏杆“______________________”。
（2）《论语·里仁》中，“______________________，______________________”两句运用对比手法阐明了君子与小人不同的义利观。
（3）“江”与“月”在古诗词中经常相遇，而“江月”也成了古诗词中特定的意象，如“______________________，______________________”。
四、语言文字运用（12分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
乡土文化既是一方水土独特的精神创造和审美创造，又是人们乡土情感、亲和力和自豪感的凭借，更是永不过时的文化资源和文化资本。近年来，我国各地兴起了“乡土文化热”，（ ），作为重要的文化资源和文化资本。春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动 地进行，展现了乡土文化旺盛的生命力。乡村旅游大发展，传统村落成为人们 的旅游胜地，民俗体验、乡村写生等成为消费热点。美丽乡村建设蓬勃兴起，保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，文化底蕴深厚、充满地域特色的一批美丽乡村在全国各地不断涌现。景德镇陶瓷、淄博琉璃、潍坊风筝等等 的乡土工艺品以及泰山皮影、日照农民画等乡土民间艺术纷纷走出国门，中国乡村文化正以愈发自信的步伐走向世界，挺立于世界文化之林。
实践证明，中国乡土文化历经劫难而不亡， 而新生，我们完全有理由树立对乡土文化的自信，这是文化自信的核心构成，决定着文化自信的深度和广度。
18. （3分）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A. 方兴未艾 纷至沓来 别开生面 沧海桑田
B. 如火如荼 心驰神往 匠心独运 饱经沧桑
C. 方兴未艾 心驰神往 匠心独运 饱经风雨
D. 如火如荼 纷至沓来 别开生面 饱经沧桑
19. （3分）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A. 使乡土文化成为一种时尚文化，成为人们的一种情结
B. 成为一种时尚文化，人们把乡土文化作为一种情结
C. 乡土文化成为一种情结，人们把乡土文化作为一种时尚文化
D. 乡土文化成为一种时尚文化，人们把乡土文化作为一种情结
20. （3分）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 保持乡土文化、传承乡村特色成为共识，文化底蕴深厚、充满地域特色的一批美丽乡村在全国各地不断涌现。
B. 传承乡土文化、保持乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。
C. 传承乡土文化、保持乡村特色成为一致共识，文化底蕴深厚、充满地域特色的一批美丽乡村在全国各地不断涌现。
D. 保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。
21. （3分）下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ）
最近，中科院2022跨年科学演讲在短视频平台火了。规范场论、量子力学、电磁学，一个个听上去艰涩的物理术语被转化成通俗易懂的语言，吸引了260万网友观看。“科普的使命就是让人放下对高深学科的抵触，把人‘领进门’，弥合科学与公众之间的认知鸿沟。”北京师范大学系主任陈刚说。
A. 牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城 B. 久在樊笼里，复得返自然
C. 湖月照我影，送我至剡溪 D. 不以物喜，不以己悲
四、写作（60分）
22 阅读下面的材料，根据要求写作。
诚如电影《勇敢的心》所说的那样：“每个人都会死去，但不是每个人都曾经真正活过。”那么，在如此短暂的人生中，我们究竟可以做什么？怎样活着才能活出人生价值？
请你结合先秦诸子大家的观点、主张、哲学谈谈你对上述问题的看法，写一篇不少于800字的文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不得套作、抄袭。广西贵港平南县阳光中学2025届高三8月第零次诊断检测语文试题
（总分：150分 时间：150分钟）
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国故事说明的是中国人自我现状的丰富性，反映的是面对整个宇宙、社会和自然的多种境遇。要想更好地沟通世界、触动他者心灵，势必要让中国故事能够多角度提出和回答宇宙观、人生观、道德观等层面的问题，多层次展现中国人面向全人类的坚守与胸怀。
讲故事作为文化行为要传达价值。一个民族、一个国家必须要有积极的思想价值、道德力量，讲中国故事，就是沿着中国人宇宙观、人生观、道德观的鲜明传统，表达中国人独特的价值诉求，书写中国人价值实现的积极努力，鲜明反映倡导什么、弘扬什么、坚守什么。但强调讲好中国故事，不单单指向中国人生活不可或缺的价值维度，还应与人类命运共同体的生活价值理念产生密切联系，注重表达那些更具普遍性、更具恒久意义的价值，并增强其说服力。正如学者刘梦溪所说，有一些价值“不仅适用于一个时期、一个朝代、一段历史，而是适用于所有的历史时期，所有的历史段落，既适用于传统社会，也适用于当今社会；全世界各个国家都有一些永恒的价值理念，在表述上、概念的使用上不一定相同。但是这些价值理念可以通过互相阐释，达到理解和沟通”。如果离开价值观表达上的共通性，中国故事的辐射力就不足以很好地与世界沟通。当前不少文艺作品思想内容承载量有限，价值支撑不足，缺乏对普遍人性尺度的发掘，尤其是不少以玄幻、穿越等为主题的网络文学，似乎在努力传递一些是非诉求，但缺少真正富于世界性的、恒久的价值理念，能引起共鸣或产生深刻影响的作品凤毛麟角。
问题是时代最鲜明的声音。人类都生活在不断缩减的时间阴影之下，不同民族不同地域的人们同样经历着生存、发展等诸多根本性问题，对宇宙、自然、人生不断提出一些根本性疑问，地球上的人们在与自然、社会、他人不断较量中成长与发展，经历着同样的根本性生存发展难题，提出一些共同的根本性疑问，这是从人类共同体生活的根源处自动流溢而出的，正像泉水是从泉眼里涌出来的一样。而人类共同体生活的根源，正在于自由的个体心性对身处其中的人类生存困境的真切体验以及竭力脱困的奋斗。当代作家、艺术家必须要有面向世界的开阔胸襟，以中国故事书写全球化进程中人类所面临的共同命运与挑战。作家、艺术家历来得时代风气之先，把中国故事与人类的根本性困境联系起来，以故事幻想、发问和探究，才能使中国故事的建构与地球上不同角落的人们忧喜相关、休戚与共。
讲故事有一条主旨万变不离其宗，就是要回归人性、挖掘人性，从人性最核心最隐秘之处，探寻人类精神的奥秘。讲述获得世界认同的中国故事，就要注重基于人类人性层面来思考问题，不单要注意选取受政治、地区、人种等因素影响较小的题材，找到跨文化传播中最普遍的共性，在创作中突出“人”的价值，捕捉“人”的行为、思想、情感律动，充分体现个体的价值精神，以及充分利用细节与接受者建立关联，而且还要注重在亘古不变的人类共同情感、在探索人性深层次的优点与缺陷上下功夫，以期让中国故事共通性的最大化得以实现。比如，中国作家麦家的小说《风声》《解密》《暗算》等在国际上很受欢迎，就在于作家善于挖掘人性和破译人的精神世界密码。
（摘编自梁鸿鹰《讲好中国故事：当代文艺与人类命运共同体构建》）
材料二：
面对百年未有之变局，在构建人类命运共同体的大背景下，如何讲好中国故事、传播好中国声音，是当前和今后相当长一段时期内对外传播面临的重要课题。
统筹全局，创新传播理念，加强话语体系建设。当前，我国对外传播工作顶层规划相对不足，话语体系滞后，经常被西方媒体抢先甚至牵着鼻子走，有时显得非常被动。习近平总书记提出人类命运共同体的理念，使中国在世界话语体系竞争中占据了道义制高点。媒体应抓住这一有利时机，主动作为，积极进行对外传播话语体系建设的国际战略布局；加快对外传播的议题设置和规划工作，赢得广泛认同，进而占领引导舆论的制高点和“发球权”。
创新表达方式，提高业务本领，强化传播能力。“讲好中国故事”，既要用中国理论阐释中国实践，也要用中国实践升华中国理论；既要有道，也要有术。这就要求新闻媒体练好内功，主动提升全球媒介沟通和传播能力，加强对国外不同受众习惯和特点的研究，以融通中外的表述，把“我们想讲的”和“国外受众想听的”结合起来，把“陈情”和“说理”结合起来，把“自己讲”和“别人讲”结合起来。
弹好“钢琴”，积极拓展公共传播新路径。媒体外交、民间外交是公共外交的重要组成部分。随着互联网特别是移动互联网的普及发展，微博、微信等新兴媒体已成为新的话语平台。应充分利用新兴媒体，全面、及时、权威地在国际社会讲好中国故事；应组建官方与民间相结合、境内与境外相结合、传统与现代相结合的“传播矩阵”，弹好“钢琴”，发出中国好声音。
（摘编自郑少忠《讲好中国故事，既要“敢讲”又要“善讲”》）
1. （3分）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 讲好中国故事势必要让其能多角度提出和回答宇宙观等层面的问题，多层次展现中国人面向全人类的坚守和胸怀。
B. 讲好中国故事不仅要传达中国人独特的价值诉求、价值实现，还要传达人类命运共同体的普遍而恒久的价值理念。
C. 讲好中国故事只要注重基于人类人性层面来思考问题，注重人类共性，深度探索人性，就能最大限度实
现共通性。
D. 讲好中国故事要求媒体遵循理论与实践结合的思路，练好内功，提升能力，加强研究，融通中外，发出中国声音。
2. （3分）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料一引用了学者刘梦溪的话，从纵横两个维度阐述了价值理念既应具有恒久意义，适用于任何时代；又应具有普遍意义，可以互相阐释。
B. 材料一对当下文艺作品讲述的中国故事给予了客观评价，既批判了网络文学都缺少真正的恒久价值，又举例肯定了一些作家善于挖掘人性。
C. 材料一把“人类共同体生活的根源”比作“泉眼”，其根源正在于自由个体心性对身处其中的人类生存困境的真切体验和竭力脱困的奋斗。
D. 材料一和材料二的论述结构是基本相同的，都先总体上提出论述话题，然后再分别从三个方面进行具体阐述，总分结构中套嵌着并列结构。
3. （3分）下列选项中，不符合材料一所述“讲好中国故事”价值内涵的一项是（ ）
A. 《西行漫记》一书，向世界展现了冲破重重封锁的中国工农红军形象以及革命根据地的面貌，讲述了中国共产党始终站在人民群众的根本立场上、致力于维护世界和平的故事。
B. 《三体》讲述了外来三体文明将要入侵地球、占领地球的故事，反映整个宇宙文明状况会怎样，会有怎样的道德体系，涉及外星人入侵、高科技危害甚至社会女性化等未来议题。
C. 《我诞生在中国》选取大熊猫、金丝猴和雪豹等几个中国珍稀野生动物家庭的故事，在展示中国美好自然风光的同时，形象阐释了“天人合一”“阴阳互生”等中华文化深刻内涵。
D. 《清史稿》中记载了没有儿子、只有一个女儿的林守仁进京赶考，却客死京城。他的妻子王氏办完林守仁的丧事，给女儿做了一双鞋，然后回到卧室自尽，宣扬了中国节妇的故事。
4. （4分）两则材料都对讲好中国故事进行论述，论述的角度和重心有何不同？
5. （4分）暨分南大学文学院副教授郑焕钊在文艺评论中说：“影片《万里归途》为我们提供了一个讲好中国故事的分析样本。”请结合材料一对影片讲述的中国故事加以分析。
作为首部将中国外交官撤侨故事搬上银幕的电影，《万里归途》讲述的是努米亚共和国前驻地外交官宗大伟因故滞留努米亚，后由于老同事章宁中枪牺牲，他临危受命前往协助撤侨。在任务顺利结束后，却因还有一批被困交战区失联的同胞等待救出，宗大伟在迫切渴望回国与亲人团聚和冒险营救同胞的矛盾挣扎中，最终选择逆行进入战区，凭借智慧与勇气，寻找并带领同胞穿越战火和荒漠，从反叛军的枪口下带领同胞归家的故事。
【答案】1. C 2. B 3. D
4. ①材料一是从文艺创作的角度论述的，材料二是从媒体传播的角度论述的；②材料一侧重于论述面向国
际社会应该讲述什么样的中国故事，材料二侧重于论述面向国际社会应该怎样讲述传播中国故事。
5. ①影片把中国外交官的撤侨故事转化为外交官带领同胞归家的故事，“归家”的主题传达了更具世界普遍性、更具人类恒久性的价值；②影片展现的是中国公民被困战乱中的努米亚的故事，包含着全球化进程中人类所面临的共同难题——战乱与生存；③外交官宗大伟矛盾挣扎，最终选择逆行，影片的人物塑造注重基于人类人性层面来思考问题，回归人性且善于挖掘人性。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。
C.“只要……就能……”表述过于绝对，材料一最后一段原文是“以期让中国故事共通性最大化得以实现”，这只是一种期望，而不是就能达到。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“网络文学都缺少真正的恒久价值”以偏概全，过于绝对，材料一第二段原文是“尤其是不少以玄幻、穿越等为主题的网络文学，似乎在努力传递一些是非诉求，但缺少真正富于世界性的、恒久的价值理念，能引起共鸣或产生深刻影响的作品凤毛麟角”，可见具有真正的恒久价值的网络文学只是少，并非完全没有。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一所述“讲好中国故事”的价值内涵是指聚焦更具有普遍尺度的人类价值、直面全球化时代人类的共同难题、注重亘古不变的人类共同情感。
D.“他的妻子王氏办完林守仁的丧事，给女儿做了一双鞋，然后回到卧室自尽，宣扬了中国节妇的故事”属于中国传统文化中的糟粕，显然不符合普遍的人类价值观和直面全球化时代人类的共同难题、注重亘古不变的人类共同情感。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。
从材料一中“讲故事作为文化行为要传达价值。一个民族、一个国家必须要有积极的思想价值、道德力量，讲中国故事，就是沿着中国人宇宙观、人生观、道德观的鲜明传统，表达中国人独特的价值诉求”“强调讲好中国故事，不单单指向中国人生活不可或缺的价值维度，还应与人类命运共同体的生活价值理念产生密切联系，注重表达那些更具普遍性、更具恒久意义的价值，并增强其说服力”“当前不少文艺作品思想
内容承载量有限，价值支撑不足，缺乏对普遍人性尺度的发掘”“讲述获得世界认同的中国故事，就要注重基于人类人性层面来思考问题，不单要注意选取受政治、地区、人种等因素影响较小的题材，找到跨文化传播中最普遍的共性，在创作中突出‘人’的价值，捕捉‘人’的行为、思想、情感律动，充分体现个体的价值精神，以及充分利用细节与接受者建立关联，而且还要注重在亘古不变的人类共同情感、在探索人性深层次的优点与缺陷上下功夫，以期让中国故事共通性的最大化得以实现”等内容可知，材料一是从文艺创作的角度论述的，侧重于论述面向国际社会应该讲述什么样的中国故事。
从材料二“如何讲好中国故事、传播好中国声音，是当前和今后相当长一段时期内对外传播面临的重要课题”“统筹全局，创新传播理念，加强话语体系建设”“创新表达方式，提高业务本领，强化传播能力”“弹好‘钢琴’，积极拓展公共传播新路径”等内容可知，材料二是从媒体传播的角度论述的，侧重于论述面向国际社会应该怎样讲述传播中国故事。
【5题详解】
本题考查学生探究文本的某些问题，提出自己见解的能力。
从材料一第二段“讲好中国故事，不单单指向中国人生活不可或缺的价值雏度，还应与人类命运共同体的生活价值理念产生密切联系，注重表达那些更具普遍性、更具恒久意义的价值，并增强其说服力”可知，影片《万里归途》把中国外交官的撤侨故事转化为外交官带领同胞归家的故事，“归家”的主题传达了更具世界普遍性、更具人类恒久性的价值。
从材料一第三段“问题是时代最鲜明的声音。人类都生活在不断缩减的时间阴影之下，不同民族不同地域的人们同样经历着生存、发展等诸多根本性问题，对宇宙、自然、人生不断提出一些根本性疑问地球上的人们在与自然、社会、他人不断较量中成长与发展，经历着同样的根本性生存发展难题，提出一些共同的根本性疑问”可知，影片《万里归途》展现的是中国公民被困战乱中的努米亚的故事，包含着全球化进程中人类所面临的共同难题——战乱与生存。
从材料一最后一段“讲故事有一条主旨万变不离其宗，就是要回归人性、挖掘人性，从人性最核心最隐秘之处，探寻人类精神的奥秘。讲述获得世界认同的中国故事，就要注重基于人类人性层面来思考问题，不单要注意选取受政治、地区、人种等因素影响较小的题材，找到跨文化传播中最普遍的共性，在创作中突出“人”的价值，捕捉“人”的行为、思想、情感律动，充分体现个体的价值精神……”可知，影片《万里归途》的主要人物外交官宗大伟矛盾挣扎，最终选择逆行，影片的人物塑造注重基于人类人性层面来思考问题，回归人性且善于挖掘人性。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
文学类阅读（15分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
芦花荡
孙犁
夜晚，敌人从炮楼的小窗子里，呆望着这阴森黑暗的大苇塘，天空的星星也像浸在水里，而且要滴落下来的样子，到这样的深夜，苇塘里才有水鸟飞动和唱歌的声音，白天它们是紧紧藏到窝里躲避炮火去了。苇子还是那么狠狠地往上钻，目标好像就是天上。
敌人监视着苇塘。他们提防有人给苇塘里的人送来柴米，也提防里面的队伍会跑了出去。可是假如是月明风清的夜晚，人们的眼再尖利一些，就可以看见有一只小船从苇塘里撑出来，在淀里，像一片苇叶，奔着东南去了。半夜以后，小船又漂回来，船舱里装满了柴米油盐，有时还带来一两个从远方赶来的干部。
撑船的是一个将近六十岁的老头子，船是一只尖尖的小船。老头子只穿一条蓝色的破旧短裤，站在船尾巴上，手里拿着一根竹篙。老头子浑身没有多少肉，干瘦得像老了的鱼鹰。可是那晒得干黑的脸，短短的花白胡子却特别精神，那一对深陷的眼睛却特别明亮。很少见到这样尖利明亮的眼睛，除非是在白洋淀上。
老头子每天夜里在水淀出入，他的工作范围广得很：里外交通，运输粮草，护送干部；而且不带一枝枪。他对苇塘里的负责同志说：你什么也靠给我，我什么也靠给水上的能耐，一切保险。
老头子过于自信和自尊，每天夜里，在敌人紧紧封锁的水面上，就像一个没事人。因为他，敌人的愿望就没有达到。
一天夜里，老头子从东边很远的地方回来。弯弯下垂的月亮，浮在水一样的天上。老头子载了两个女孩子回来。她们是冀中区的，大的叫大菱，小的叫二菱，在炮火里滚了一个多月，都发着疟子，昨天跑到这里来找队伍，想在苇塘里休息休息，打打针。把她们接上船，老头子就叫她们睡一觉，他说：什么事也没有了，安心睡一觉吧，到苇塘里，咱们还有大米和鱼吃。
小船无声地，但是飞快地前进。当小船和那黑乎乎的小火轮站到一条横线上的时候，探照灯突然照向她们，不动了。两个女孩子的脸照得雪白，紧接着就扫射过一梭机枪。老头子叫了一声“趴下”，一抽身就跳进水里去，踏着水用两手推着小船前进。大女孩子还是负了伤。他们已经离苇塘很近。老头子爬到船上去，他觉得两只老眼有些昏花。可是他到底用篙拨开外面一层芦苇，找到了那窄窄的入口。
一钻进苇塘，他就放下篙，扶起那大女孩子的头。大女孩子微微睁了一下眼，吃力地说：“我不要紧。快把我们送进苇塘里去吧！”老头子无力地坐下来，船停在那里。月亮落了，半夜以后的苇塘，有些飒飒的风响。老头子叹了一口气，停了半天才说：“我不能送你们进去了。”小女孩子睁大眼睛问：“为什么呀？”老头子直直地望着前面说：“我没脸见人。”
那小船转弯抹角钻入了苇塘的深处。这时那受伤的才痛苦地哼哼起来。小女孩子安慰她，又好像是抱怨，一路上多么紧张，也没怎么样，谁知到了这里，反倒……一声一声像连珠箭，射穿老头子的心。他没
法解释：大江大海过了多少，为什么这一次的任务，偏偏没有完成？自己没儿没女，这两个孩子多么叫人喜爱？自己平日夸下口，这一次带着挂花的人进去，怎么张嘴说话？这老脸呀！他叫着大菱说：“他们打伤了你，流了这么多血，等明天我叫他们十个人流血！”
两个孩子全没有答言，老头子觉得受了轻视。他说：“你们不信我的话，我也不和你们说。谁叫我丢人现眼，打牙跌嘴呢！可是，等到天明，你们看吧！”小女孩子说：“你这么大年纪了，还能打仗？”
老头子狠狠地说：“为什么不能？我打他们不用枪，那不是我的本事。愿意看，明天来看吧！二菱，明天你跟我来看吧，有热闹哩！”
第二天，中午的时候，非常闷热。一轮红日当天，水面上浮着一层烟气。小火轮开的离苇塘远一些，鬼子们又偷偷地爬下来洗澡了。十几个鬼子在水里泅着。水淀里没有一个人影。从荷花淀里却撑出一只小船来。一个干瘦的老头子，只穿一条破短裤，站在船尾巴上，有一篙没一篙地撑着，两只手却忙着剥那又肥又大的莲蓬，一个一个投进嘴里去。
他的船头上放着那样大的一捆莲蓬，是刚从荷花淀里摘下来的。不到白洋淀，哪里去吃这样新鲜的东西？来到白洋淀上几天了，鬼子们也还是望着荷花淀瞪眼。他们冲着那小船吆喝，叫他过来。老头子向他们看了一眼，就又低下头去。还是有一篙没一篙地撑着船，剥着莲蓬。船却慢慢地冲着这里来了。
小船离鬼子还有一箭之地，好像老头子才看出洗澡的是鬼子，只一篙，小船溜溜转了一个圆圈，又回去了。鬼子们拍打着水追过去，老头子张皇失措，船却走不动，鬼子紧紧追上了他。
眼前是几根埋在水里的枯木桩子，日久天长，也许人们忘记这是为什么埋的了。这里的水却是镜一样平，蓝天一般清，拉长的水草在水底轻轻地浮动。鬼子们追上来，看着就扒上了船。老头子又是一篙，小船旋风一样绕着鬼子们转，莲蓬的清香，在他们的鼻子尖上扫过。鬼子们像是玩着捉迷藏，乱转着身子，抓上抓下。
一个鬼子尖叫了一声，就蹲到水里去。他被什么东西狠狠咬了一口，是一只锋利的钩子穿透了他的大腿。别的鬼子吃惊地往四下里一散，每个人的腿肚子也就挂上了钩。他们挣扎着，想摆脱那毒蛇一样的钩子。那替女孩子报仇的钩子却全找到腿上来，有的两个，有的三个。鬼子们痛得鬼叫，可是再也不敢动弹了。
老头子把船一撑来到他们的身边，举起篙来砸着鬼子们的脑袋，像敲打顽固的老玉米一样。他狠狠地敲打，向着苇塘望了一眼。在那里，鲜嫩的芦花，一片展开的紫色的丝绒，正在迎风飘撒。
在那苇塘的边缘，芦花下面，有一个女孩子，她用密密的苇叶遮掩着身子，看着这场英雄的行为。
1945年8月于延安
（有删改）
文本二：
抗日战争（节选）
王树增
九月十八日，沿着津浦路，日军第十师团从马厂、青县开始南下，首先向中国守军第一八一师阵地发起攻击。第一八一师刚由地方保安部队改编而成，官兵极低的作战素质致使阻击阵地很快丢失。二十一日，日军开始攻击中国守军第五十九军的主阵地，第五十九军只抵挡了两个昼夜，阵地也丢了。十三日，日军的攻击线已推进到第四十、第四十九军的正面。日军知道这里接近沧州了，攻击十分凶狠，先是航空兵群对中国守军的阵地、阵地后方以及两翼进行连续轰炸和扫射，接着炮兵集中火力对中国守军的主阵地实施压制和破坏性射击，然后步兵在坦克和装甲车的掩护下攻击推进。中国守军阵地在第一时间就遭到严重击毁，官兵尚未作战就出现的大量伤亡导致姚官屯阵地出现危机。第一〇九师奉命增援前沿，黄昏时分才将突入前沿的日军反击回去。二十四日，天还未亮，日军航空兵和炮兵的轰击便又开始了，步兵随后沿着铁路两侧向前突击。为了加强阻击阵地，冯玉祥命令第五十九军部和集团军总预备队一部策应一线作战。中国守军虽然奋力苦战，姚官屯等阵地还是相继被日军突破。在这天的战斗中，仅六四九团就有三百多官兵在白刃战中伤亡，其中与八连连长穆春茂一样拼尽最后一滴血的军官还有一营营长王肖孔、一连连长吴荫华和六连连长宋连基。
（有删改）
7. （3分）下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 开篇环境描写诗情画意，充满水乡的气息，不仅点明了人物活动的场所、社会背景，也与后文鬼子扫射、大菱受伤的紧张画面形成鲜明对比。
B. “苇子还是那么狠狠地往上钻”运用拟人手法，写出了苇子旺盛的生命力，烘托出白洋淀人民在残酷的战争中顽强生存的姿态，充满了力量。
C. 第九段描写老头子的心理活动，他把大菱受伤的责任归咎于自己，因未圆满完成任务而懊丧内疚，刻画了一个过于自尊、富有责任心的形象。
D. 文章叙述详略得当，智斗鬼子部分，只写引鬼子上钩，不写如何掌握其活动规律及钩子的相关情况，让读者回味无穷，使传奇色彩更加浓郁。
8. （6分）请分析两处画线句是如何塑造人物形象的。
9. （6分）文本一和文本二虽然内容相近，但文体不同，文本一小说，文本二是纪实文学，因而艺术表现也有差异。请比较并简要分析。
【答案】7. A 8. （1）第一处：神态、外貌描写（静态描写），写出了老头子“干瘦”的外表，“明亮的眼睛”突出他精神饱满、老当益壮、充满活力的特点。（2）第二处：动作描写（动态描写），“有一篙没一篙地撑着”“忙着剥莲蓬”“投进嘴里”写出了老头子的随意自在，是诱敌的伪装，突出他机智自信、沉着冷静的特点。
9. （1）文本一有完整的故事情节，具体展示了事情的起因、经过、高潮和结果；文本二叙事情节简约。
（2）文本一重在艺术性，有外貌、动作、语言、神态等细节描写，还有环 境的烘托；文本二讲究真实性，没有环境方面的烘托渲染，真实展现当时的画面。
【解析】
【7题详解】
本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。
A.“与后文鬼子扫射、大菱受伤的紧张画面形成鲜明对比”错误，鬼子扫射和大菱受伤都是在鬼子监视下的行动，被鬼子发现了发生的情况，开篇老头登场的时候也是在鬼子的密切监视下，所以并不构成对比。
故选A。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。
第一处：“老头子浑身没有多少肉，干瘦得像老了的鱼鹰”“那晒得干黑的脸，短短的花白胡子却特别精神，那一对深陷的眼睛却特别明亮”这是外貌描写，突出了老头“干瘦”的外表，虽然老了，但是非常精神，老当益壮。对老头眼睛的描写属于神态描写，突出了老头虽然穿的破旧，虽然干瘦，但是精神铄，充满活力，和他的年龄形成反差。
第二处：根据前文得知，老头是去找鬼子报仇，鬼子有枪，人多，但是老头“有一篙没一篙地撑着，两只手却忙着剥那又肥又大的莲蓬，一个一个投进嘴里去”，没有武器，神情淡定，轻松从容，表现了老头的沉着冷静和胸有成竹。“撑”“剥”“投”属于动作描写，通过动作描写，展现老头面对敌人的机智、冷静、从容。
【9题详解】
本题考查学生分析文章体裁特点和表现手法的能力。
从情节看，文本一主要叙述了两件事，一是老头子护送两个女孩进入苇塘时，大女孩受伤了；二是老头子为大女孩报仇。有完整的故事情节，具体展示了事情的起因、经过、高潮和结果。文本二按照时间顺序，主要叙述了日军攻击中国守军的情况，以叙述为主，没有具体战争情况的描写，情节比较简单。
从艺术效果看，文本一是小说，运用了多种多样的文学性的表现手法。如细节描写，“那一对深陷的眼睛却特别明亮”“一个干瘦的老头子，只穿一条破短裤，站在船尾巴上，有一篙没一篙地撑着，两只手却忙着剥那又肥又大的莲蓬，一个一个投进嘴里去”“他们挣扎着，想摆脱那毒蛇一样的钩子。那替女孩子报仇的钩子却全找到腿上来，有的两个，有的三个。鬼子们痛得鬼叫，可是再也不敢动弹了。老头子把船一撑来到他们身边，举起篙来砸着鬼子们的脑袋，像敲打顽固的老玉米一样”对于主人公老头运用了外貌、动作、语言、神态等细节描写，一个老人，却打的十几个鬼子落户流水，富有传奇色彩，富有浪漫主义气息。如环境描写，“天空中的星星也像浸在水里，而且要滴落下来的样子，到这样的深夜，苇塘里才有水鸟飞动和唱歌的声音，白天它们是紧紧藏到窝里躲避炮火去了”可以看出，战争形式是紧张的，环境描写
烘托了紧张的氛围。文本二“二十一日，日军开始攻击中国守军第五十九军的主阵地，第五十九军只抵挡了两个昼夜，阵地也丢了。十三日，日军的攻击线已推进到第四十、第四十九军的正面”真实叙述日军攻击中国守军的情况，没有环境的渲染，也没有艺术性的描写，真实展现当时的情况，符合纪实文学的特点。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面文言文，完成下面小题。
张禄见孟尝君曰：“衣新而不旧，仓庾盈而不虚，为之有道，君亦知之乎？”孟尝君曰：“衣新而不旧，则是修也；仓庾盈而不虚，则是富也。为之奈何？其说可得闻乎？”张禄曰：“愿君贵则举贤，富则振贫，若是则衣新而不旧，仓庾盈而不虚矣。”孟尝君以其言为然，说其意，辩其辞，明日使人奉黄金百斤，文织百纯，进之张先生。先生辞而不受。后先生复见孟尝君，孟尝君曰：“前先生幸教文曰：‘衣新而不旧，仓庾盈而不虚，为之有说，汝亦知之乎？’文窃说教，故使人奉黄金百斤，文织百纯，进之先生，以补门内之不赡者，先生曷为辞而不受乎？”张禄曰：“君将掘君之府钱，发君之庾粟以补士，则衣弊履穿而不赡耳，何服衣新而不旧，仓庾盈而不虚乎？”孟尝君曰：“然则为之奈何？”张禄曰：“夫秦者，四塞之国也，游宦者不得入焉。愿君为吾为丈尺之书，寄我与秦王。我往而遇乎，固君之入也；往而不遇乎，虽人求间谋，固不遇臣矣。”孟尝君曰：“敬闻命矣。”因为之书寄之秦王往而大遇谓秦王曰自禄之来入大王之境田畴益辟吏民益治然而大王有一不得者大王知之乎王曰：“不知。”曰：“夫山东有相所谓孟尝君者，其人贤人，天下无急则已，有急则能收天下雄俊之士，与之合交连友者，疑独此耳。然则大王胡不为我友之乎？”秦王曰：“敬受命。”奉千金以遗孟尝君，孟尝君辍食察之而寤曰：“此张生之所谓衣新而不旧，仓庾盈而不虚者也。”
（选自《说苑·善说》，有删改）
10. （3分）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 因为之书/寄之秦王/往而大遇/谓秦王曰/自禄之来/入大王之境/田畴益辟/吏民益治然/而大王有一不得者/大王知之乎/
B. 因为之书/寄之秦王/往而大遇/谓秦王曰/自禄之来/入大王之境/田畴益辟/吏民益治/然而大王有一不得者/大王知之乎/
C. 因为之/书寄之秦王/往而大遇/谓秦王曰/自禄之来/入大王之境/田畴益辟/吏民益治/然而大王有一不得者/大王知之乎/
D. 因为之/书寄之秦王/往而大遇/谓秦王曰/自禄之来/入大王之境/田畴益辟/吏民益治然/而大王有一不得
者/大王知之乎/
11. （3分）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “则是修也”与“壹是皆以修身为本”（《礼记·大学之道》）两句中的“修”字含义相同。
B. “愿君贵则举贤”与“见贤思齐焉”（《<论语〉十二章》）两句中的“贤”字含义相同。
C. “夫山东有相”中的“山东”有“崤山以东”之意，这里指齐国，因为齐国地处崤山以东。
D. “奉千金以遗孟尝君”与“飘飘乎如遗世独立”（《赤壁赋》）两句中的“遗”字含义不同。
12. （3分）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 张禄求见孟尝君，提出了“显贵时就举荐贤人，富足时就赈济穷人”的办法，用此办法就能做到“衣新而不旧，仓庾盈而不虚”。
B. 孟尝君认可张禄的办法，欣赏他的用意，认为他的言辞有才辩，第二天就派人奉送百斤黄金和百幅彩绘丝绸，进献给他。
C. 孟尝君赞赏张禄的智慧，认为他这样的人才应该有更大的施展才华的舞台，所以就特地写一封简短的便函把他引荐给秦王。
D. 张禄说秦王有一样没有得到，就是贤人孟尝君，张禄还说天下有紧急情况时孟尝君能召集英雄俊杰，这些说法打动了秦王。
13. （6分）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）衣新而不旧，仓庾盈而不虚，为之有道，君亦知之乎？
（2）往而不遇乎，虽人求间谋，固不遇臣矣。
14. （5分）张禄不接受孟尝君派人奉送的百斤黄金和百幅彩绘丝绸，为什么呢？请简要说明。
【答案】10. B 11. A 12. C
13. （1）使衣服常新而不旧，使粮仓常满而不空，做到这样是有办法的，您知道这个办法吗？
（2）(我）前去如果不受礼遇，即使求人从中谋划，（秦王）一定也不会礼遇我了
14. ①因为张禄不愿意孟尝君动用府中金钱和打开粮仓来补助士人。
②张禄希望孟尝君举荐贤人，推荐自己去拜见秦王。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：便为张禄写了书信，将他介绍给秦王。张禄前去大受礼遇，他对秦王说：“自从我来秦国，进入大王的境内，看见田地开拓得更多，吏民治理得更好，但是大王有一样没有得到，大王知道这是什么吗？”
“书”是“因为之书”一句的谓语，中间不能断开，排除CD；
“然而”此句中是表转折的连词，中间不能断开，排除A。
故选B。
【11题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解及了解并掌握常见的文化常识的能力。
A.修，修理、整治。句意：那是因为整治。/修，修养、修行。句意：人人都要以修养品性为根本。
B贤，贤能的人。句意：希望您显贵时就举荐贤人。/贤，贤能的人。句意：见到贤能的人就向他学习，希望和他看齐。
C.解释正确。“夫山东有相”句意：那齐国有个国相。
D.遗，给予、馈赠。句意：于是派人奉送千金给孟尝君。/遗，抛弃、脱离。句意：飘飘然如遗弃尘世，超然独立。
故选A。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“所以就特地写一封简短的便函把他引荐给秦王”说法错误，因果关系不成立，根据原文“愿君为吾为丈尺之书，寄我与秦王”可知，孟尝君是应张禄的要求而写便函的。
故选C。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“庾”，储藏粮食的仓库；“虚”，空；“道”，方法、办法。
（2）（第一个）“遇”，受礼遇；“间谋”，从中谋划；“固”，一定。
【14题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
根据原文“君将掘君之府钱，发君之庾粟以补士，则衣弊履穿而不赡耳，何服衣新而不旧，仓庾盈而不虚乎？”可知，第一个原因是因为张禄不愿意孟尝君动用府中金钱和打开粮仓来补助士人；
根据原文“愿君为吾为丈尺之书，寄我与秦王”可知，第二个原因是因为张禄希望孟尝君举荐贤人，推荐自己去拜见秦王。
参考译文：
张禄求见孟尝君说：“使衣服常新而不旧，使粮仓常满而不空，做到这样是有办法的，您知道这个办法吗？”孟尝君说：“衣服常新而不旧，那是因为整治；粮仓常满而不空，那是因为富足。怎样才能做到这样？那道理可以讲出来听听吗？”张禄说：“希望您显贵时就举荐贤人，富足时就赈济穷人，这样就会使衣服常新而不旧，粮仓常满而不空。”孟尝君认为他说得对，欣赏他的用意，认为他的言辞有才辩，第
二天就派人奉送黄金百斤，彩绘的丝绸百幅，进献给张先生。张禄拒绝不接受。后来张禄又见到孟尝君，孟尝君说：“前次有幸听到您教诲我说：‘使衣服常新而不旧，使粮仓常满而不空，有办法做到这样，您知道这个道理吗？’我私下赞赏您的教诲，所以派人奉送黄金百斤，彩绘丝绸百幅，进献给先生，以补充先生家内供养不足的人，先生为什么拒绝不接受呢？”张禄说：“您如果要动用府中金钱，打开您的粮仓来补助士人，就会弄得连衣服破烂鞋子磨穿也供给不上，还怎么顾得上使衣服常新不旧，粮仓常满不空呢？”孟尝君问：“既然如此，那该怎么办呢？”张禄说：“那秦国是四面地势险要的国家，游学求官的人很难进入。请您为我写一封简短的便函把我介绍给秦王。我前去如果受到礼遇，那本是您使我进入的；（我）前去如果不受礼遇，即使求人从中谋划，（秦王）一定也不会礼遇我了。”孟尝君说：“就听您的吩咐吧！”便为张禄写了书信，将他介绍给秦王。张禄前去大受礼遇，他对秦王说：“自从我来秦国，进入大王的境内，看见田地开拓得更多，吏民治理得更好，但是大王有一样没有得到，大王知道这是什么吗？”秦王说：“不知道。”张禄说：“那齐国有个国相叫孟尝君的，那人是个贤人，天下没有紧急情况则罢，一有紧急情况就能召集天下英雄俊杰及贤士，并与他们联合结交成为朋友的，想来就只有此人吧！那么大王何不为自己去和他结成朋友呢？”秦王说：“恭敬地接受您的指教。”于是派人奉送千金给孟尝君，孟尝君当时正在吃饭，他停下来仔细想这是怎么回事，后来醒悟说：“这就是张先生所说的衣服常新不旧，粮仓常满不空的道理啊！”
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
村行①
王禹偁（北宋）
马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。
万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。
棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。
何事吟馀忽惆怅？村桥原②树似吾乡。
[注]①这首诗是王禹偁于太宗淳化二年被贬为商州团练副使时写的。②原：原野。
15. （3分）下列对本诗的理解，不正确的一项是（ ）
A. 首联照应题目，点明地点和时令，写出了诗人信马徐行、观赏山野景色的悠然兴致。
B. 全诗情景交融，诗人思乡的惆怅心情已经渗透在前面的景物描写之中。
C. 诗中写景与抒情相结合，写景为抒情作铺垫，抒情为写景作结。
D. 诗中通过情绪的陡然转折，表现了诗人深藏于内心、随时会被触发的怀乡之情。
16. （6分）诗歌的颔联和颈联从了哪些写景角度描写山野景色？请简要分析。
【答案】15. B 16. （1）多种感官结合的角度。颔联前句写傍晚秋声万壑起，是耳闻；后句写数峰默默伫立在夕阳里，是目睹。颈联荞麦香，是嗅觉。多种感官结合，多角度表现山野景色的寂静优美。（2）色彩渲染。颈联写棠梨叶红艳似火；荞麦花开如雪。“胭脂”与“白雪”对举，令红的更艳，白的更纯，画面更艳丽。（3）空间角度。“数峰”是远景，“棠梨叶”“荞麦花”是近景。由远及近，使景物描写更有层次。
【解析】
【分析】
【15题详解】
本题考查学生对诗歌内容、艺术手法和情感的分析鉴赏的能力。
B．“诗人思乡的惆怅心情已经渗透在前面的景物描写之中”分析有误，从全诗来看，作者村行起初是“野兴长”，前面的景物描写中表达了诗人的悠然闲适之情。只因后来看到了“似吾乡”的“村桥原树”，触景生情，才想起了自己的家乡，因而“忽惆怅”。全诗前后情感有明显的突转与变化，因此选项表述错误。
故选B。
【16题详解】
本题考查学生赏析诗句技巧手法的能力。
题目已经明确规定了赏析诗句的角度“写景角度”，具体作答时结合诗句具体内容赏析颔联和颈联写山野景色的角度即可。
首先理解颔联和颈联的意思：秋风瑟瑟在山谷间不停回响，看数座山峰默默伫立在夕阳斜晖中。棠梨的落叶红得好似胭脂一般，香气扑鼻的荞麦花啊洁白如雪。
颔联上下句分别从听觉与视觉方面下笔。前句写傍晚秋声万壑起，这是耳闻；后句写数峰默默伫立在夕阳里，这是目睹。“有声”与“无语”两种截然不同的境界相映成趣，越发显示出山村傍晚的沉寂。颈联上下句分别从视觉与嗅觉方面下笔。上句从视觉角度写经霜的棠梨叶随风飘落，红艳似火，在山野间分外耀眼。下句是从视觉和嗅觉角度写成片的荞麦花开如雪，阵阵清香扑鼻而来。综合起来就是颔联和颈联调动多种感官，多角度表现山野景色的寂静优美。
颈联中用“胭脂”写棠梨叶的红艳；用“白雪”写荞麦花的洁白，红与白对举，色彩绚丽，写出了秋天田野的美丽秋色，给读者带来唯美的视觉感受。这是从色彩渲染角度写景。
颔联中先写万壑之中的天籁之音，再写无语立斜阳的数峰之静，以动衬静，突出秋日山野之寂静。属于动静结合角度。
颔联中“数峰无语立斜阳”是说“数座山峰在夕阳下静立”属于远景。颈联中“棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香”属于近景。颔联到颈联的景色描写属于由远及近。
综合以上分析即可知颔联和颈联是从多种感官相结合（调动多种感觉器官）、动静结合、由远及近和色彩渲
染几个角度描写山野之景。答题时注意结合诗句分析该写景角度的作用效果。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《阿房宫赋》中，杜牧运用排比和夸张手法来表现阿房宫的奢华，如写架梁的椽子“__________________”，纵横的栏杆“______________________”。
（2）《论语·里仁》中，“______________________，______________________”两句运用对比手法阐明了君子与小人不同的义利观。
（3）“江”与“月”在古诗词中经常相遇，而“江月”也成了古诗词中特定的意象，如“______________________，______________________”。
【答案】 ①. 多于机上之宫女 ②. 多于九土之城郭 ③. 君子喻于义 ④. 小人喻于利 ⑤. 不知江月待何人 ⑥. 但见长江送流水（人生代代无穷已，江月年年望相似）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
注意重点字词的写法，如“喻”“待”等，要理解字义去记忆。
四、语言文字运用（12分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
乡土文化既是一方水土独特的精神创造和审美创造，又是人们乡土情感、亲和力和自豪感的凭借，更是永不过时的文化资源和文化资本。近年来，我国各地兴起了“乡土文化热”，（ ），作为重要的文化资源和文化资本。春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动 地进行，展现了乡土文化旺盛的生命力。乡村旅游大发展，传统村落成为人们 的旅游胜地，民俗体验、乡村写生等成为消费热点。美丽乡村建设蓬勃兴起，保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，文化底蕴深厚、充满地域特色的一批美丽乡村在全国各地不断涌现。景德镇陶瓷、淄博琉璃、潍坊风筝等等 的乡土工艺品以及泰山皮影、日照农民画等乡土民间艺术纷纷走出国门，中国乡村文化正以愈发自信的步伐走向世界，挺立于世界文化之林。
实践证明，中国乡土文化历经劫难而不亡， 而新生，我们完全有理由树立对乡土文化的自信，这是文化自信的核心构成，决定着文化自信的深度和广度。
18. （3分）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A. 方兴未艾 纷至沓来 别开生面 沧海桑田
B. 如火如荼 心驰神往 匠心独运 饱经沧桑
C. 方兴未艾 心驰神往 匠心独运 饱经风雨
D. 如火如荼 纷至沓来 别开生面 饱经沧桑
19. （3分）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A. 使乡土文化成为一种时尚文化，成为人们的一种情结
B. 成为一种时尚文化，人们把乡土文化作为一种情结
C. 乡土文化成为一种情结，人们把乡土文化作为一种时尚文化
D. 乡土文化成为一种时尚文化，人们把乡土文化作为一种情结
20. （3分）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 保持乡土文化、传承乡村特色成为共识，文化底蕴深厚、充满地域特色的一批美丽乡村在全国各地不断涌现。
B. 传承乡土文化、保持乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。
C. 传承乡土文化、保持乡村特色成为一致共识，文化底蕴深厚、充满地域特色的一批美丽乡村在全国各地不断涌现。
D. 保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。
【答案】18. B 19. D 20. B
【解析】
【18题详解】
本题考查学生辨析并正确使用成语的能力。
方兴未艾：指事物正在发展，尚未达到止境或还没有停止，多形容新生事物正在蓬勃发展。如火如荼：原比喻军容之盛，现用来形容旺盛、热烈或激烈。所填成语作“进行”的状语，但“方兴未艾”不能作状语，故应选“如火如荼”。
纷至沓来：连续不断地到来。心驰神往：心神飞到向往的地方。原句强调“人们”对“旅游胜地”的态度，应选“心驰神往”。
别开生面：指新的面貌，后比喻开辟一种新局面或创造出一种新的风格式样。匠心独运：独创性地运用精巧的心思。修饰“乡土工艺品”，应选“匠心独运”。
沧海桑田：比喻世事变化很大。饱经沧桑：形容经历过很多世事变迁。饱经风雨：指经历过许多艰难困苦。前文说“中国乡土文化历经劫难而不亡”，所以不用“沧海桑田”，其余两个均可。
故选B。
【19题详解】
本题考查学生情境补写的能力。
根据括号后的内容“作为重要的文化资源和文化资本”可知，括号内句子的主语是“乡土文化”，这就可排除AB；
“成为一种情结”和“作为一种时尚文化”就语义来讲，语序应该调换一下，先是“时尚文化”，再是“情结”，否则不符合逻辑。这就可排除C。
故选D。
【20题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
划线句子存在以下语病：
一是搭配不当，“保持乡土文化、传承乡村特色”搭配不当，可改为“传承乡土文化、保持乡村特色”；
二是重复赘余，“一致”和“共识”重复赘余，可删去“一致”；
三是语序不当，“文化底蕴深厚、充满地域特色的一批美丽乡村”应为“一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村”。
修改全部正确的只有B。
故选B
21. （3分）下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ）
最近，中科院2022跨年科学演讲在短视频平台火了。规范场论、量子力学、电磁学，一个个听上去艰涩的物理术语被转化成通俗易懂的语言，吸引了260万网友观看。“科普的使命就是让人放下对高深学科的抵触，把人‘领进门’，弥合科学与公众之间的认知鸿沟。”北京师范大学系主任陈刚说。
A. 牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城 B. 久在樊笼里，复得返自然
C. 湖月照我影，送我至剡溪 D. 不以物喜，不以己悲
【答案】B
【解析】
【详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
文中画波浪线的句子运用了比喻的手法，将“认知距离”比作“认知鸿沟”。
A.运用了借代的手法。“牙璋”代指奉命出征的将帅，“凤阙”代指皇宫、君王，“铁骑”代指精锐的唐军，“龙城”代指敌人的要塞。
B.运用了比喻的手法。将官场比作樊笼。
C.运用了拟人的手法。“送”字将湖月人格化。
D.运用了互文的手法。不以物喜悲，不以己喜悲。
故选B。
四、写作（60分）
22 阅读下面的材料，根据要求写作。
诚如电影《勇敢的心》所说的那样：“每个人都会死去，但不是每个人都曾经真正活过。”那么，在如此短暂的人生中，我们究竟可以做什么？怎样活着才能活出人生价值？
请你结合先秦诸子大家的观点、主张、哲学谈谈你对上述问题的看法，写一篇不少于800字的文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不得套作、抄袭。
【答案】
【解析】
【详解】本题考查学生材料作文的写作能力。
【审题】本题侧重于要求个体确立一种积极的价值观和处世态度。电影《勇敢的心》所说的那句话“每个人都会死去，但不是每个人都曾经真正活过”包括两层意思：第一层意思是死是每一个个体所必须面对的结局；第二层意思是只有创造远超于肉体意义的价值或精神价值才能算得上是真正地活过，即生物意义上的死亡是必然，精神层面上活着才是我们要追求的。
试题明确了写作方向，一是，让考生思考短暂的人生里，我们可以做什么；二是，我们应该怎么样在短暂的人生里创造人生价值。这两个问题就是考生要核心写作的方向和内容，即整篇文章应该回答“我们究竟可以做什么？”“怎么活着才能活出人生价值？”这两个问题。
但写作不是漫无方向的，“或许我们可以从先秦诸子大家那里找到答案”一句又限定了写作方向，考生必须从先秦诸子大家入手进行归纳、分析，得出先秦诸子实现人生价值的途径，然后根据写作需要，融入自己的文章之中。
【立意】1.用有限人生活出无限价值
2.于问心无愧中求自我之志
3.用历史照亮人生之路
【素材】1. 儒家认为要实现自己的人生价值决不是一件轻而易举的事情，必须发挥刚健有为、自强不息的精神，诚如《易经》所言：“天行健，君子以自强不息。”孔子一生“学而不厌，诲人不倦”，“废愤忘食，乐以忘忧，不知老至”，为推行自己的政治主张，周游列国，虽遭冷嘲热讽和挫折打击，但从不灰心丧气。他说“士不可以不弘毅”，始终“不怨天，不尤人”。孔子满怀信念，以为事在人为，一切取决于自己的努力，只有形成坚毅刚强的意志，发挥自己的积极性、主动性和自觉性，才能战胜人生的各种艰难困苦，获得成功。
2.道家强调“穷则独善其身”，以“无为”行“有为”，退而寻求内心的宁静，成就更好的自己，实现人生价值。老子认为，一个谨慎的人应当温和、谦虚、知足。温和就能保持自己力量的强大。谦虚就能使人进步。凡事知足，人处理任何事物就能适度。道家主张无为，但无为并不是叫人完全不动，或不做任何事情。它
叫人不要以多为胜，“少”就是抓住要害，也意味着，行事为人不要矫揉造作、恣肆放荡。矫揉造作是顺其自然的对立面，因此，老子指出：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人应当顺应自然的规律，“万物莫不遵道而贵德”。
3.法家从统治者阶级提出“严刑峻法”的理念，其本质是要人人有建功立业之心，建功立业，方能实现人生价值。墨家强调兼爱、非攻，即平等地爱护每一个人，反对不正义的战争，和电影《摩登时代》中所说的“把智慧和快乐送给别人，留一颗孤独的心，独自面对黑暗”是一样的，即关爱他人是实现人生价值的途径。
4.从群体来看，在混乱的春秋战国时期，无论哪一家都为了立大志，以自己的学说主张实现治国平天下的理想，因此，我们可以说“立大志”并为之孜孜不倦的努力也是实现人生价值的途径。另一方面，也正因为有诸子百家，我们的文化才不会断流，他们以及后世文人的文化信仰才造就了共同的中国文化历史，因此，这也可以作为实现人生价值的途径之一。
例文：
于问心无愧中求自我之志
“大丈夫生于世间，当顶天立地。”这句话自古便被人们所推崇。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”也在告诫我们要活出自我的价值，那么究竟如何活出自我的价值呢？
“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这是颜回对这个问题的回答，颜回是为孔子最看重的弟子，安贫乐道，这是我们对颜回最深的刻板印象。在剥开这层金缕之后我们能一窥颜回之智。即使家境贫寒、家徒四壁，但颜回依旧能在落魄茅庐之中吹响欢快的笛声；即使只有箪食、瓢水，但我们依旧可以听见颜回口中的诵书之声；即使食不果腹、衣不蔽体，在陋巷中人的嘶吼和粗鄙的行为之中，我们似乎依稀可以看见一个儒衫学士捧书研究学问，在思索着如何更好地克己复礼。读书人很多，但做到“立德、立言、立身”三立的读书人中颜回必有一席之地。
宁可曳尾于滩涂之中，不肯委身于神社之中的庄子也给出了自己的答案，作为道家思想的集大成者，庄子一生都在寻找真正的自由，真正的鹏程万里，他拒绝了宋国国君的请求，只是告诉宋国使臣，他宁愿做一只在泥涂中曳尾滑行的乌龟，也不愿做只剩尸骨在神庙中被贡为神灵的神龟。抛下漆园吏的身份转身写下《逍遥游》，希望乘着鲲鹏穿梭于太虚之中做自在的神仙。明明一身才华被身居宰相之位的朋友妒忌，却打了个猫头鹰的比喻来告诉朋友，自己志不在官场。我不知道庄子有没有做到真正的超脱于世界，但我想这区区红尘世俗从未把他困住，妻子死后在墓边舞蹈的他坚信着死亡不是终点。也许有一天我们神游于太虚之上时方能看见大自在的庄子。
掌六国相印，被各路诸侯尊为座上宾的苏秦给出了答复。曾经的苏秦只有一腔热血地上朝堂，落魄地离开了宫廷之中，回家后被家人看不起，被嫂子冷嘲热讽。可是苏秦没有气馁，他开始了悬梁刺股，我想是他心中有着一股信念，当神问他如何成功之时，他用每日每夜的不眠回答，用在困倦时刺向大腿直至双腿流血的锥子回答，用系发于梁上，一低头便是针扎之痛的行为告诉了神。于是他开始了纵横捭阖的旅途，用自己的能言善辩使六国联合，成为执掌六国宰相之位之人。在名贵的马车中，他问拜伏在车边的嫂子“为何当初视我如无物，如今却前倨后恭”之时，他已向家人证明了自己的价值，向世界证明了价值。
如何活出价值，不同人有不同的看法，给出了不同的答复。但我看来，所有人的做法都
是为了问心无愧。颜回克己复礼是对自己一身知识与作为的无愧；庄子是对自己自由的心灵的无愧；苏秦是为了告诉自己做出一番事业的无愧。只要各司其职、问心无愧，那么无论大人物或小人物，都活出了自我的价值。
