1.1《氓》课件(共40张PPT)统编版高中语文选择性必修下册

(共40张PPT)
氓
壹
了解《诗经》
《诗经》是我国第 部 诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶约五百多年的诗歌 篇，所以又称“ ”。在先秦典籍中被称为“诗”，汉代学者奉为经典，才称为《诗经》。
一
305
诗三百
全集内容分 、 、 三部分，采用 、 、 三种表现手法。风包括十五国风，大多为民间歌谣；“雅”，分为大雅、小雅，多为贵族创作的宫廷乐曲歌词；“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。《诗经》开创了
文学源头。
风
雅
颂
赋
比
兴
现实主义
为“五经”之一，其他四经分别是：
书、礼、易、春秋
关于诗经
贰
文本梳理
氓 蚩蚩 淇
愆期 将子 垝垣
卜筮 咎言 于嗟
鸠 桑葚 耽
可说 陨 徂
汤汤 渐车 帷裳
靡 夙兴 夜寐
咥 隰 泮
读准字音
ménɡ
chī
qiān
qí
qiānɡ
ɡuǐ
yuán
shì
bǔ
jiù
xū
jiē
jiū
shèn
cú
jiān
dān
tuō
shānɡ
yǔn
chánɡ
mǐ
sù
mèi
xì
xí
pàn
疏通词句
氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
氓：民，男子。古代“氓”没有“流氓”的意思。
蚩蚩：忠厚老实的样子。
贸：换，买。
匪：同“非”，不是。
即：就，走近，靠近。
谋：商量，这里指商量婚期。
子：你，男子的通称。
涉，渡过。淇：淇水。顿丘：地名。
至于：古义：到，到达。 今义：表示达到某种程度或表示另起一个话题。
愆（qiān）：拖延。子，你。
将（qiāng）愿，请。“将进酒”
无：通“毋”。不，不要。
秋以为期：“以秋为期”
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
乘：登上。
垝垣（guǐyuán）：破颓的墙。
译文：到时候城上来等待，盼望那复关来的人。
涕：泪。涟涟：形容眼泪流淌的样子。
译文：左盼右盼不见你的影，不由得泪水簌簌的掉下来。
既见：看见后。载……载……：一边……一边……
译文：一等再等到底见你来，眼泪不干就把笑口开。
咎言：凶，灾祸，不吉之言。
译文：只为你求神问过卦，卦词儿偏偏还不坏。
贿：财物，这里指嫁妆，妆奁（lián）。以上四句是说你从卜筮看一看吉凶吧，只要卜筮的结果好，你就打发车子来迎娶，并将嫁妆搬去。
译文：我让你打发车儿来，把我的嫁妆一起带。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，
无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！
润泽的样子
感叹词。于，通“吁”
相当于现代汉语的“啊”
男子的通称
沉溺
通“脱”，脱身
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐
车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
坠落
嫁到你家。徂，往
多年
食物贫乏，指生活贫困
水势很大的样子
溅湿、浸湿
车两旁的布幔
过错
不专一，有二心，跟“壹”相对
无
标准
有时二，有时三。意思是反复无常，感情不专一
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至
于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
无、没有
家里的劳苦活儿
早起
晚睡
没有一天不是这样
助词，没有实义
顺心、满足
笑
助词，无实义
自身
伤心
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，
言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
同
低湿的地方
通“畔”，边岸
指代少年时代
快乐
形容欢乐的样子
诚恳的样子
违反，指违背誓言
这，指誓言
止、了结
叁
诗歌赏析
再读课文——梳理情节
（1）这是一首抒情诗还是叙事诗？主人公是谁？
（2）这首诗讲述了一个怎样的故事？请简单概括。
（3）按照情节发展可分成几部分，怎样划分？
1
再读课文——梳理情节
第一章：男子求婚，女子许婚
第二章：男女恋人相思、结婚
恋爱
第三章：劝诫女子不要痴情
第四章：控诉男子移情别恋
第五章：补叙多年的苦楚和处境
婚变
第六章：今昔对比的怨恨和痛苦
决绝
这是一首叙事诗，它以一个女子自述的口吻，讲述了她从恋爱到婚变再到决裂的婚恋悲剧。
再读课文——人物形象
按照三个场面分析人物形象。
2
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
憨厚老实
对爱情的执着
性格急躁
遵守婚嫁礼法，表现出端庄的一面
好言劝慰男子，温柔善良体贴
场面一
场面一
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
沉醉爱情，热情纯真
谨慎
场面二
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
容貌衰老
品德败坏
吃苦耐劳
场面二
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，
无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！
年轻貌美
沉迷爱情
善于反思
场面三
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
勤劳持家
自我反思，聪明伶俐
性格暴躁
场面三
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，
言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
清醒认识
性格刚强
男子行为没有准则
背信弃义
恋爱
婚变
决绝
人物：
女：秋以为期
载笑载言
士贰其行
至于暴矣
亦已焉哉
男：氓之蚩蚩
抱布贸丝
夙兴夜寐
靡有朝矣
反是不思
（憨厚老实）
（热情纯真）
（自私变心）
（辛苦蒙辱）
（冷酷无情）
（毅然坚决）
情节：
在对比中分析男女主人公形象
“氓”是一个开始憨厚老实，对爱情执着，但是婚后性情狂暴、违背诺言、始爱终弃、不负责任、自私的负心汉。
女主人公是一个善良、真诚、勤劳、坚强的劳动妇女。
诗歌是如何塑造人物形象的，结合文本分析。
分析手法
比兴
桑之未落，其叶沃若……桑之落矣，其黄而陨。
赋
第一二章
对比
士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
女子年轻貌美
桑叶未落
其叶沃若
桑之落矣
其黄而陨
女子年老珠黄
（爱情甜蜜 ）
（爱情枯萎）
整体看有以桑叶由鲜嫩而枯黄来比喻爱情生活由幸福而至痛苦。
赏析写作技巧——比兴
明确：以 “鸠”比喻自己，诱人的桑葚比喻令人沉醉的爱情，以 “鸠”贪吃桑葚比喻自己深陷情网。
“鸠”比喻什么？“桑葚”比喻什么？
说明女性容易动情，且难以自拔，就如鸠一样贪吃嫩桑叶会致醉昏迷。同时抒写了内心的痛苦，告诫他人不要轻易涉入感情。
明确：引出后文——以“鸠食桑叶”引入对女子的警戒；由叶落的黄，自然转入婚后不幸生活的回忆。
第三章第一、二句和第四章第一句起兴分别有何作用？
合作探讨
第一章：男子求婚，女子许婚
第二章：男女恋人相思、结婚
恋爱
第三章：劝诫女子不要痴情
第四章：控诉男子移情别恋
第五章：补叙多年的苦楚和处境
婚变
第六章：今昔对比的怨恨和痛苦
决绝
总 结
手 法
赋比兴
赋
赋比兴
沉痛怨恨
清醒刚强
感情基调
热情幸福
四
拓展探究
1.如何看待诗中男女主人公的爱情悲剧。
观点一：他们的悲剧具有一定的必然性和普遍性，这是由社会因素决定的。在男权社会中，女性在经济上、政治上都处于附属地位，她们的生活天地都很狭小，生活得幸福与否都维系在丈夫身上，如果遇上一个对家庭、对感情不负责任的丈夫，那她的悲剧是难以避免的。
观点二：男女主人公的爱情悲剧虽有它的社会原因，但人物自身的性格特点也是不可忽略的。从他们的恋爱过程看，两人虽是自由恋爱，但女主人公对男主人公缺乏必要的了解，被他忠厚的表象所蒙蔽，轻率地答应了他，种下了日后悲剧的种子。
2.我们的现实人生，未来的爱情与婚姻与人生该如何选择？难道我们就一定不会遇见“氓”吗？谈谈你对爱情婚姻的看法。
◆ 婚姻更多的是一种对对方的责任。
◆ 生活仅有勤劳和必备的物资，是不够的，还需要有情趣。时间在流动，那生活也是流动的，生活需要创新。
　 时刻在平淡的生活中去寻找乐趣，摄取生活中每一个精彩的瞬间，在许多雷同的日子里发现生活的新意，那样我们才不会对生活厌倦，才不会对身边的人厌倦，婚姻不再是爱情的坟墓。正如太阳，每天清晨它都从东边升起，但每个日出都呈现出不同的景象。
课堂总结
本节课，我们了解了《诗经·卫风·氓》中并不美好的爱情；从女子的不幸中，我们记住了要有自我觉醒意识，要自尊、自爱、自立、自强。
作为高中生，我们目前还是要努力学习。不管男生女生，只有自己足够优秀，才有底气和福气去般配其他的优秀。
伍
合作探究
1.水在这首诗里出现了几次？
三次，淇水
2.三次出现，它只是简单的重复吗？有什么不同？
不同时期，不同感受。
（1）送子涉淇，至于顿丘。 热恋
（2）淇水汤汤，渐车帷裳。 婚变
（3）淇则有岸，隘则有泮。 决裂
3.三次出现淇水，正是女主人公这场婚恋的三个不同时期，那么每一个时期中的淇水所蕴含的感情相同吗？
（1）第一次穿越淇水，正是卫女和氓两情相悦的恋爱时期，二人难舍难分，离别时十八相送。可以说这是一条爱河，它象征着爱情的缠绵美好，寄予了女子的幸福、甜蜜和喜悦。
热恋——爱河——喜悦
（2）第二次看到淇水，卫女和氓处于婚变期，淇水汹涌澎湃，此时卫女感慨万千，各种委屈汹涌而出，悲从中来，很可能也是泪流成河。
婚变——泪河——悲伤
（3）第三次，卫女独自坐到淇水岸边回首往事，她已看清了男子面目，她也从悲愤中清醒过来，决绝已定，心静如水。所以这也是一条启示河。
决裂——启示河——清醒
4.这首诗中还有没有发现其它变化——对氓的称呼有哪些变化？
第一段是“子”，第二段是“尔”，第三、四段是“士”，第六段是“其”。
子
尔
其
士
5.为什么会变化，从这变化中你能感受到什么？
（1）氓——庶民，身份介绍。
（2）讲述女主人公为男子送行，一边用了三个“子”——子是古代对男子的尊称，有点公子的意思，公子长，公子短多么甜蜜，那个时期的女子眼里的男主人公当然是特别美好，特别让她尊敬，所以用“子”。（初恋）
（3）那第二段为什么不继续用“子”了呢？改用“尔”了呢？——热恋了，仍用“子”就太不亲切了，用“尔”更亲昵。
（4）用“士”——“士”是对男子的通称，这一段是女主人公痛苦的人生体会、反思和总结，用“士”更冷静，更客观。
（5）“其”，代词“他”，拉远了和氓的距离，包括着对丈夫，对婚姻，对生活失望后的冷静的评说。
从热恋、新婚到冷遇，再到最后的决裂——不同时期，不同情感。
六
材料拓展
我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己；
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲
也不只像泉源，
常年送来清凉的慰藉；
也不止像险峰，
增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至日光。
甚至春雨。
致橡树
舒婷
不依附
不单恋
不一味付出
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾蔼、流岚、虹霓，
仿佛永远分离，
却又终身相依。
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里：
爱——
不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，
足下的土地。
1977年3月
同甘共苦
保持独立
思想共鸣
（形离神不离）
尊重独立性
不，这些都还不够！
我必须是你近旁的一株木棉，
作为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下，
叶，相触在云里。
每一阵风过，
我们都互相致意，
但没有人，
听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干 ，
像刀，像剑， 也像戟；
我有我红硕的花朵，
像沉重的叹息，
又像英勇的火炬。
人格平等
相互尊重
心灵相犀
美
柔
勇敢
当你老了
威廉·巴特勒·叶芝(爱尔兰)
当你老了，头白了，睡思昏沉，
炉火旁打盹，请取下这部诗歌，
慢慢读，回想你过去眼神的柔和，
回想它们过去的浓重的阴影；
多少人爱你年轻欢畅的时候，
爱慕你的美丽、假意或真心，
只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，
爱你衰老了的脸上的痛苦的皱纹；
垂下头来，在红光闪耀的炉子旁，
凄然地轻轻诉说那爱情的消逝，
在头顶的山上它缓缓踱着步子，
在一群星星中间隐藏着脸庞。