16.1《赤壁赋》课件(共34张PPT)

(共34张PPT)
赤壁赋
一、赋的特点
赋是中国古代兼具诗歌与散文特点的一种文学体裁。 特点：1.语句上以四、六字句为主，追求骈偶；
2.语音上要求声律和谐；
3.文辞上讲究藻饰和用典。
关于“赋”
关于“赋”
骈赋
四六言、讲究平
仄押韵、辞藻绮 丽，江淹《别赋》
律赋
唐宋科举考试所
用，题目、字数、
韵律、平仄都有 严格限制。
二、赋的发展
骚赋 辞赋
文赋
古文运动的 产物
长、铺排、主客
问答形式、韵散
夹杂，司马相如
《上林赋》
楚辞体，屈原 《离骚》
作者介绍
苏 轼(I037 年1月8日-II01年8月24日),字 子瞻 东披屈恭东坡。 北 著名 文学家、书法家、画家，历史治水名人。
与黄 庭 糅“苏黄”;词开 一派，豪放同是豪族瘀疾表，并称“苏辛”;散文著 述宏富，豪放自如，与 并称“欧苏”,与欧限 、弟弟 并称 苏洵苏”, 同苏辙 _ ”成员。 唐宋八大家
儒释道三家合流：儒家入世，佛家超世，道家避世。苏轼将其统一了起来：治世以儒， 治心以佛，治身以道。
创作背景
《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。元丰 二年(1079),因被诬作诗“谤讪朝廷”,苏轼因写下《湖州谢上表》,遭御 史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。“几经重辟”, 惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得 签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。元丰 五年，苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋， 后人因称第一篇为《赤壁赋》,第二篇为《后赤壁赋》。
过了望日后的第一天
壬戌之秋，七月既 望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波
劝请
不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘
斗宿和牛宿 白茫茫的水汽 放任 小船 往 越过 广阔的江面
徊于斗牛之间。自露横江，水光接天。纵一第之所姮，凌万顺之茫然。
同“凭”,乘 太 空 驾 脱离人世，升人仙境。 旷远的样子
浩浩乎如冯 虚 御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。
清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵 《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起， 在斗宿与牛宿之间来回移动。月光下，白茫茫的雾气笼罩江 面，天光、水色连成一片。任凭一片苇叶似的小船随意漂浮， 越过浩瀚无垠的江面。浩浩淼淼(像长出羽翼一样)驾风凌 空飞行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘
世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。
翻 译
壬成之秋，七月既望，苏子与客
泛舟游于赤壁之下。清凤徐来，水波
不兴。举酒属客，诵明月之诗 ，歌窈
窕之章。少焉，月出于东山之上，徘
徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩
乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘 乎如遗世独立，羽化而登仙。
交代背景：时间、地
点、人物、方式 秋气之爽
文朔：农历每月的第一天 学望：农历每月的十五
常 既望：农历每月的十六
识 晦：农历每月的最后一天
秋意之浓 秋水浩渺
段意：描写作者夜游赤壁的情景， 展现了一个诗情画意的境界，为全 文奠定了一个悠扬和谐的基调。
敲着船边，指打着节拍 桂木做的棹，木兰做的桨 月光下的清波 江面浮动的月光
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明 兮 溯流 光
悠远的样子 所思慕的人 与苏轼同游的人 循、依 (用箫)随着歌声伴奏
。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客 有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜
形容声音婉转悠长 细丝 深谷
呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之 潜 蛟，泣孤
寡妇
舟之婺妇。
在这时喝酒喝得非常高兴，打着节拍唱起歌来。歌中唱
到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着 月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人(君 主)啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏 为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既 像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。 能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。
翻 译
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌
曰：“桂棹兮兰梁，击空明兮溯流光。比喻品质高洁
忠君、恋阙
文学常识：《离骚》中，“美人” 一词被认为是指“圣主贤臣或美 好理想的象征”
不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之
嫠 妇 。侧面描写、夸张
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客
有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜
段意：描写作者饮酒放歌和客人
悲凉的箫声
然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，正面描写、比喻
比喻百折不挠、 一往无前的性格
容色改变的样子 端坐 这样
苏子愀然，正襟危 坐而问客曰：“何为其燃也 ”客曰：“‘月明星
同“缭”,盘绕、围绕
稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎 西望夏口，东望武昌，山川相缪，
一片苍翠 这地方 受困 当 攻占
郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎 方其破荆州，江陵，顺流而东也
船头和船尾的并称，泛指首尾相接的船只
,舶 解 千里，旌旗蔽空，酮 酒临江，横槊 赋诗，固一世之雄也，而今安在
斟酒 长矛
我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正向客人问道：
“箫声为什么这样哀怨呢 ”客人回答：“‘月明星稀，乌 鹊南飞’,这不是曹公孟德的诗么 这里向西可以望到夏口， 向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及， 一片郁 郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么 当初他攻 陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连 延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛 吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢
翻 译
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：
“何为其然也 ”客曰：“‘ 月 明 星 稀 ，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎 西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁 乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，
舶舶千里，旌旗蔽空，酮酒临江，横 槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉
①眼前之景—一月明星稀
②人才找不到归处，与客人的心 境契合 ③引出曹操。
承上启下、过渡；由抒情转论述
捕鱼砍柴 用葫芦做成的酒器
况吾与子渔 樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相
比喻人生短促 一粒米
属。寄呼 蝣于天地，渺沧海之一 栗。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞
一下子，很轻易地 余音，指箫声
仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎 骤得，托遗响于悲风。”
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而
友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相 属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
辰吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞
仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎 骤得，托遗响于悲凤。”
段意：写客人感慨人生短促无常
的悲观情绪。层次清晰地道出了
悲的三个原因：人生短暂、自身 渺小、仙愿难成。
个人的渺小与天地之大对比；
人生之短暂与宇宙之永恒对比
虚无主义的思想和消极的人生观
自己的卑微平凡和曹操的显赫
地位对比；
何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋
鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同 蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。
唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有 穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。 知道上面这种想法不能一下子实现，只得将憾恨化为箫音，
托寄在悲凉的秋风中罢了。”
翻 译
满 缺
苏子曰：“客亦知夫水与月乎 逝者如斯，而未尝往也；盈 虚者如
终究 消减和增长 表示假设
彼，而蜜莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不
万物同我们一样都是永恒的
变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主
,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之
出自佛家语的“无尽藏海”(像海之能包罗万物)
而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而
享有
吾与子之所共适。”
我问道：“你可也知道这水与月 江水总是不停的流逝， 但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没 有增减。可见，从事物易变的一面看来，天地间万事万物时 刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面
看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢 何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，
即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明 月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会 有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐
的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”
翻 译
苏子曰：“客亦知夫水与月乎 逝者如
斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫 消长也。盖将自其变者而观之，则天地 曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则 物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天 地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽 一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之 明月，耳得之而为声，目遇之而成色， 取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽 藏也，而吾与子之所共适。”
段意：作者陈述自己的见解：世
间万物和人生，都既有变的一面， 又有不变的一面。
世界时刻处在“变”与“不变 ”之间，宇宙无穷，人要试着超然
物外，旷达洒脱。“物我一致”
比喻、寓理于景
再 菜肴和果品 即“狼藉”,凌乱 互相枕着垫着
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知
天明。白，明亮。
东方之既 自。
翻 译
客人高兴地笑了，洗净酒杯重新饮酒。菜肴果品都已吃
完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知
不觉东方已经露出白色的曙光。
抒写作者月夜泛舟游赤壁的见闻及感受，利
用主客问答的形式提出矛盾、解决矛盾，曲折地 透露出作者的隐忧，同时也表达了他旷达的人生 态度。
主 旨
全诗情感变化：乐 →悲 →喜
主客问答的作用：①便于表达文章主题。
②使行文结构波澜起伏
③使抽象的人生哲思活泼化、 生动化。
重 点
文言现象
一 .通假字
1.浩浩乎如冯虚御风(通“凭”,乘 )
2.山川相缪( 通“缭”,盘绕、围绕 )
古义：斗宿和牛宿，都是星宿名
今义：少数民族传统竞技项目
古义：白茫茫的水汽
今义：二十四节气之一
古义：旷远的样子
今义：完全不知道的样子
古义：常用指圣主贤臣或美好理想
今义：美貌的女子
二.古今异义
1.徘徊于斗牛之间
2.白露横江
3.凌万顷之茫然
4.望美人兮天一方
文言现象
文言现象
三.词类活用——名词
1.东 望武昌(名词作状语，向东)
2. 乌鹊南飞(名词作状语，向南)
3. 倡 鱼虾而友麋鹿(名词意动，以…为伴侣；以…为朋友 )
4. 下 江陵(名词作动词，攻占)
5. 顺流而东 也(名词作动词，东下，向东进军)
6.况吾与子渔樵于江渚之上(名词作动词，捕鱼砍柴)
三.词类活用——动词
1. 舞 幽壑之潜蛟(使动用法，使……起舞) 2. 泣孤舟之嫠妇(使动用法，使……哭泣)
3. 哀 吾生之须臾(为动用法，为……而哀叹)
文言现象
三.词类活用——形容词
1 . 击空 明兮溯流光(形容词作名词，月光下的清波)
四.特殊句式——判断句
1. 固一世之雄也(“……也”表判断)
2.是造物者之无尽藏也(“……也”表判断)
四.特殊句式——被动句
此非孟德之困于周郎者乎
(以“……于……”为标志的被动句)
文言现象
文言现象
四.特殊句式——宾语前置句
1.何为其然也(“何为”即“为何”)
2. 而今安在哉(“安在”即“在安”)
3. 而又何羡乎(“何美”即“美何”)
四.特殊句式——宾语前置句
1.何为其然也(“何为”即“为何”) 2.而今安在哉(“安在”即“在安”) 3. 而又何羡乎(“何美”即“美何”)
四.特殊句式——主谓倒装句
1.渺渺兮予怀(即“予怀渺渺兮”)
文言现象
文言现象
四.特殊句式——定语后置句
凌万顷之茫然
(即“凌茫然之万顷”“之”是定语后置的标志) 客有吹洞箫者
(即“有吹洞箫者客”,“者”是定语后置的标志)
文言现象
四.特殊句式——状语后置句
苏子与客泛舟游于赤壁之下
(即“苏子与客于赤壁之下泛舟游”) >月出于东山之上，徘徊于斗牛之间
(即“月于东山之上出，于斗牛之间徘徊”)
>冯虚御风：凌空驾风而行。
>遗世独立：超然独立于现实世界。
>不绝如缕：像细线一样连着，差点儿就要断了，多形容局势危急或声 音细微悠长。
>正襟危坐：理好衣襟端端正正地坐着，形容严肃或拘谨的样子。
>杯盘狼籍(藉):杯盘等放得乱七八糟，形容宴饮后桌上凌乱的样子。 >逝者如斯：形容光阴像流水一样，不分昼夜地逝去。
旌旗蔽空：旌旗繁多，遮蔽了天空，形容军队阵容的盛大壮观。
成语积累