第六单元写作指导课 课件(共31张PPT)

(共31张PPT)
落实写作任务
提升针对表达
1.通读课文，明确作者的观点和态度；结合作者的思想主张和写作背景，理解文章观点的现实针对性。
2.细读课文，理清说理的思路，学习说理的方法，辨别严谨论证和生动说理之间的区别。
3.研读课文，分析政论文、杂文、随笔等文体的不同语言风格，从语言角度体会作品的读者意识。
4. 围绕“学习之道”，多角度思考问题，选择合适的角度，以恰当的方式，有针对性地阐述自己关于“学习”的观点。
学习目标
勾画思维导图，理清说理思路
勾画思维导图，理清说理思路
勾画思维导图，理清说理思路
单元 主题 课段安排 课时任务 课时内容
学习 之道 第一课段 第一课时： 落实文言字词，扫清学习障碍 《劝学》单篇梳理
第二课时： 《师说》单篇梳理
第二课段 第三课时：学习针对说理，明确学习意义
单元推进
第四课时：严谨论证结构，明确学习方法
第五课时：多样论证方法，明确学习态度
第六课时：严密论证语言，明确学习路径
第三课段 第七课时：落实写作任务，提升针对表达 写作提升
学习任务
《劝学》是两千多年前荀子对学习问题的朴素认识，《师说》是一千多年前韩愈对“耻学于师”的批评。随着社会的发展变化，我们今天在学习中又遇到了新的难题。针对当下学习中的某些问题，以“‘劝学’新说”为题，写一篇文章。要求议论有针对性，不少于800字。
教学任务
任务一：总结学习之道，回顾针对说理
回顾本单元课文，总结学习之道，提炼针对说理的要素。
回顾本单元六篇课文，说一说本单元6篇课文是如何围绕“学习之道”的主题进行论述的？
进一步明确针对的问题和针对对象。
学生活动1
篇目 内容 文章观点 针对问题 针对对象 主题
劝学 学不可以已 社会百姓 学习之道
师说 学习的方法、态度 士大夫之族、社会百姓
反对党八股 针对党八股的危害
拿来主义 对待中外文化遗产要运用脑髓、放出眼光、自己来拿
读书：目的和前提 读书的作用 普通大众
上图书馆 读书的思考
学生活动1
篇目 内容 文章观点 针对问题 针对对象 主题
劝学 学习的意义、方法 学不可以已 针对“不坚持学习”这一现象，引导大家完善自己 社会百姓 学习之道
师说 学习的方法、态度 道之所存，师之所存 受门第观念影响，当时社会“耻学于师”的不良风气 士大夫之族、社会百姓
反对党八股 反对党八股，提倡新文风 针对党八股的危害 革命队伍中某些人
拿来主义 对待中外文化遗产要运用脑髓、放出眼光、自己来拿 对待外来文化的某些错误态度 文化领域、一般百姓
读书：目的和前提 学习的经历、感受 阅读经典是获得教养的主要途径 读书的作用 普通大众
上图书馆 图书馆对人生成长具有重要作用 读书的思考 普通大众
如果有同学向你请教：“议论文写作过程中，如何做到论述的针对性？”你将推介本单元六篇文章中的哪篇文章或哪段论述文字来作为讲解时的范例？并说明理由。
学生活动2
劝学
本文围绕“学不可以已”这个中心论点，从学习的意义、作用、态度等方面，并列结构进行论证，有条理、有思路。
学不可以已（中心论点）
学习的意义
学习的作用
态度和方法
提高自己
改变自己
完善自己
弥补不足、提高能力
注重积累
坚持不懈
专心致志
示例一
师说
本文围绕“古之学者必有师”的中心论点，从正反两个方面层层对比，从“纵向、自身、横向”三部分反面论证不从师学习的危害，论述了从师学习的必要性和原则。
古之学者必有师
今之众人，耻学于师
古之圣人，从师而问
于其子，择师而教之
于其身，则耻师焉
百工之人，不耻相师
士大夫曰师群聚笑之
纵向
横向
自身
反面论证
孔子师郯子……
三人行，必有我师
正面论证
示例二
1
指出党八股有八大罪状。
引论
2-9
列举党八股的八大罪状，论证其危害和纠正克服的方法。
本论
10
必须抛弃党八股，采取马列文风。
结论
提出问题
分析问题
解决问题
反对党八股
从整体上看，采用总分总的结构形式，提出问题、分析问题、解决问题；从局部看，分说部分主要采用并列式结构，八个方面按照从“表现—根源一危害”的逻辑顺序进行排列。
示例三
拿来主义
论证结构上采用了先破后立、破立结合的手法，批判了三种对待文化遗产的错误态度，提出拿来主义的正确做法。
是什么
我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿!
闭关主义：——排外——误国
送去主义：——媚外——卖国
送来主义：——惧外——害国
为什么
怎么样
不敢进门　　逃避害怕
放火烧光　　全盘否定
接受一切　　全盘肯定
破
鱼翅 　　　 吃掉
鸦片 　　　 送药房
烟枪烟灯　 展览，毁掉
姨太太　　 走散
立
错误态度
正确态度
（占有、挑选）
立
破
示例四
读书：目的和前提
从为什么读书、读什么书、怎样读书三个角度逐层展开，层层递进。
获得真正修养
有个性或人格的追求;凭爱好阅读
读世界文学、经典、杰作
为什么读书
读什么书
怎样读书
示例五
上图书馆
从整体上看，采用总分总的结构形式；从局部看，主要采用并列式结构，从4各方面会议上图书馆之乐。
01
02
03
引出上图书馆之乐
回忆上图书馆之乐
赞美图书馆
公书林图书馆
01
清华图书馆
02
包德林图书馆
03
圆形图书馆
04
示例六
任务二：围绕劝学新说，分解写作任务
论述文是说服、劝导读者同意作者观点的一种说理性文章。围绕“‘劝学’新说”写作任务，借鉴本单元论证说理写作方法，根据“针对性”要求，分解写作任务。
学习支架
说理论证的针对性
1.针对现象，提炼观点
2.针对观点，展开论证
3.针对读者，理性思辨
4.针对问题，提供对策
《劝学》是两千多年前荀子对学习问题的朴素认识，《师说》是一千多年前韩愈对“耻学于师”的批评。随着社会的发展变化，我们今天在学习中又遇到了新的难题。
学生活动3
1.说一说：今天学习中的新的难题！
生活条件越来越好，学习缺乏动力与兴趣
学习方式越来越多元，找不到合适的学习方法
互联网诱惑越来越多，学习的专注力不够
习惯于躺在舒适区，学习的坚持力不够
家长很焦虑，亲子关系矛盾很大
学校学习时间长，自主学习时间少
理想前途信念丧失，没有学习目标
2.想一想：选择1个学习中的现实问题，尝试确定其现实背景并提炼观点。
示例
1.现实背景：
部分学生生活优越，学习动力差，加上意志力薄弱，难以抵制外界诱惑，导致学习松懈、懈怠，缺乏学习坚定信念。尤其是面对家长的焦虑和施压，面对老师的期待和帮助，面对同学的推波助澜等，在学习过程中迷失自我，理想信念丧失，学习目标遗弃。
2.提炼观点：
明确学习目标，减轻学习压力
理想前途信念丧失，没有学习目标
针对现象，提炼观点
3.理一理：选择1个学习中的现实问题，尝试确定其说理思路。
示例
1.提出问题
2.分析问题
（1）找源头（从来处想）：学生个体理想前途信念丧失，目标不明确，意志不坚定。
（2）挖根子（往深处想）：厌学问题不只是教育问题，更是社会问题。
（3）析关系（从别处想）：家长野蛮施压，老师抓成绩，身边人推波助澜。
（4）说危害（往远处想）：丧失的不只是读书兴趣，更是对生活的信心，对责任的懈怠。
3.解决问题
理想前途信念丧失，没有学习目标
针对观点，展开论证
3.理一理：选择1个学习中的现实问题，尝试确定其说理思路。
示例
理想前途信念丧失，没有学习目标
说理对象：——家长
《把握学习规律，陪伴青春成长》
1.提出问题
2.分析问题
（1）找源头（从来处想）：对我无尽的期望，实则是你们人生无尽的遗憾。
（2）挖根子（往深处想）：对名利的过分追求，是扼杀我学习兴趣的元凶。
（3）析关系（从别处想）：与其他亲朋戚友的攀比，是围堵我学习的高墙。
（4）说危害（往远处想）：掌控的不只是我的学习，而是我的人生;丧失的不只是学习兴趣，而是生而为人的快乐。
3.解决问题
针对读者，理性思辨
3.理一理：选择1个学习中的现实问题，尝试确定其说理思路。
示例
理想前途信念丧失，没有学习目标
说理对象：——家长
1.提出问题
2.分析问题
……
3.解决问题
一要抛弃名利束缚，缓解焦虑情绪。……
二要尊重成长规律，关爱孩子成长。……
三要树立成才观念，五育全面发展。……
针对问题，提供对策
任务三：精彩例文展示，提升针对表达
重点探究《反对党八股》活泼幽默、《拿来主义》冷嘲热讽等语言魅力。
根据评价量表，评价精彩例文，提升针对表达。
评价量表
学生活动4
要求 分值 得分
观点提出的针对性 观点明确，能从对具体问题的讨论中得出具有普遍意义的结论针对什么社会现实或者问题提出的针对什么对象提出的。 10
论证思路 思路清晰，一般结构为提出问题——分析问题——解决问题思考：论点或论题是以什么方式提出来的；作者是如何围绕论点从哪几个方面进行论证的；文章的结构方式是总分式（分总，总分总），层进式，还是并列对照式等。 30
支持观点的理由 思考：选取了哪些论据；这些论据是否能支持自己的观点；是否具有典型性、说服力。 25
论证方法 常用的论证方法有比喻论证、举例论证、引用论证、对比论证、类比论证、假设论证、因果论证等思考：采用了哪些论证方法论证效果如何。 25
语言风格 思考：主要表达方式是什么，举例论证中的叙述是否恰当文段前后风格是否一致。 10
总分
佳作展示1
“劝学”新说 学校、社交平台、自媒体、培训班……对于信息时代的人而言，知识获得的途径实在过于便捷和丰富，信息的收集简直不费吹灰之力，学习似乎也成为一件容易的事情。 20世纪初，晏阳初曾经将“免于愚昧无知的自由”视为人的“第五大自由”。应该说，时至今日，我们中的绝大多数人都拥有了这种自由。但是，让我们回到“自由”这个词，自由是什么？一种从心所欲的权利，一个崇高而美好的词语。而现实中呢？我们身边有太多的人在学习中不仅没有获得自由的快乐，反而感受到了被限制、被压抑的痛苦，他们变得茫然消沉，进而自暴自弃或者自怨自艾。当我们将大量时间投入“学习”这件事，我们究竟收获了多少？又或者说，我们到底收获了什么？
其实每一代都有类似的学习困境。苏轼曾经也有这样的疑惑，先秦时得书甚难，唯有老聃、季札、倚相这样的上层精英才能有机会接触经典，普通的“士”想要诵读三坟五典、八索九丘是不可能的事情，但是他们抓住一切机会学习，凡是读书人皆“习于礼乐，深于道德”，社会因此而不断进步。到了苏轼所处的时代，“学者之于书，多且易致如此”，照理说，读书人的成就“当倍蓰于昔人”，但事实情况如何呢？年轻一代的读书人往往“束书不观，游谈无根”。读书这件事不仅没有变得简单，反而似乎变得更难了。
佳作展示1
所以，“学习”的要义并不在于知识的途径和信息的获取是否丰富而便捷，而在于内心对知识的敬畏，对自我实现的追求，对崇高理想的坚守。黑塞曾经说过“没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一”。很多人在学习中没有感受到自由或者快乐，是因为他们以“功利目的”为指挥棒，自觉或不自觉地把自己变成指哪打哪的流水线产物，在考试的重压之下，残存的一点点乐趣终于被压榨殆尽，于是，“身在曹营心在汉”。所以每年高考之后，总会有高三毕业生疯狂撕书的新闻见于报端。学习，成为和自由对立的所在，不亦悲哉！
中国的读书人继承两千五百年以来的道统，以天下为己任，移风易俗、澄清玉宇，成为社会的中流砥柱。在越艰难的时代，他们愈加拥有“知其不可而为之”的勇气，愿我们新时代的青年一代，也能够以“学习”为武器，武装自己，强大自己，为生民立命，为往圣继绝学，如此，方不负先贤昭昭大言，启迪蒙昧。
作者抓住了“新”问题，针对性极强。在现在这样一个知识获取分外容易的时代，我们应该如何来学习？在学校里我们经常能看到有些同学缺乏学习动力，虽然从早到晚花费了大量时间去学习，但其实单位时间的利用效率极低，甚至有的同学产生厌学情绪。这种现象的根源到底是什么？在文章中，作者认为是由于学习者对于“学习”这件事情的理解和认知出现了偏差，不能享受到学习带来的自由和快乐。作者能够把文章论述的中心提到这样的高度，实属不易，从古至今，引经据典，文气澎湃。
佳作展示2
“劝学”新说 两千多年前的荀子，洋洋洒洒地挥就了《劝学》一文。“青，取之于蓝，而青于蓝”告诉我们学习的意义在于改变和提高自己；“君子生非异也，善假于物也”教育我们学习的作用是弥补不足；“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”强调学习要坚持不懈。荀子这位思想家在距今甚远的年代道出的心志，几千年来仍未失去其意义。然而，在荀子所不知的今天，在潮湿腐臭的角落里，有人宣扬“百无一用是书生”的读书无用论。
读书真的无用吗？
读书虽然不能给我们带来面包，但能带给我们思想；读书无法消除战争，但能让人在面对死亡时变得安宁、祥和。由此可见，读书是一种精神活动，它会使人的精神之花由内而外散发出香气。你嗅不到它，但它却萦绕在你身旁。
社会上的一部分浮躁之人，大肆宣扬“读书无用论”，把韩寒作为宣扬“读书无用论”的成功素材，可是韩寒却说：“我是退过学，但我没说过读书无用。”把比尔·盖茨大学辍学作为宣扬“读书无用论”的盾牌，但是，请不要忘记，他辍的是哈佛，他深入研究的是计算机编程，他不是不读书，不学习。个例的所谓成功不能成为普世道理，只有无知的人才惯于管中窥豹。
佳作展示2
从古至今，时代的车轮滚滚向前，无数实践证明，知识是永恒而无形的力量，不停地创造着柳暗花明的新世界。
读书能使人增长见识，开阔视野，净化心灵，陶冶情操。诚如三毛所言：“读书总会让你散发出永久的由内而外的美丽。”读不同的书，你会有不同的收获。这本书告诉你要学愚公移山坚守执着，那本书提醒你要学鲁迅三改其志懂得放弃；这本书告诉你要学孔融让梨内敛谦让，那本书告诉你要学毛遂自荐自赏自信……
在一个知识经济时代，一个充满竞争的时代，逆水行舟，不进则退，你周围的竞争，便是那暗流汹涌的水。能使你不退的，唯有学习学习再学习。因此，或是为了自己的生存和发展，或是为了家人无限的期望，或是为了国家、民族，我们都应该潜入学海之中去发现那更深处的知识宝藏，去领略那苦中的甜与乐！
在忍受了“积土成山”那漫长的过程后，你能感受到“风雨兴焉”的真正快乐；在牺牲了无数欢乐的时间渐渐“积水成渊”后，你得到的是腾然跃起的蛟龙。痛苦换来的，是更大的快乐；牺牲换来的，是更多的硕果。学习是痛苦而艰辛的，而当通过学习换来了认知和思想的升华时，你就会感到学习其实是甜美而芬芳的。
同学们，读书有用，只有读书，你的文化素养才会提高。拿起你的书，好好品味其中的道理吧！
佳作展示3
“劝学”新说 在当今快节奏的互联网时代，碎片式阅读、速食信息摄取正充斥着我们的生活。时代的浪潮裹挟着我们被动地获取知识，感受着大数据推送下娱乐至上的短暂快乐。而对于真正的阅读，却趋于浅尝辄止，麻木了感官，背离了初心，渐渐失去了专注求知、潜心积淀的恳切。两千多年前，先哲荀子提出“学不可以已”的论断，于今依旧振聋发聩。
君子博学方能日三省乎己，学习是正己的基础，正己而后家齐国治天下平。流量明星一夜爆红牟取暴利，恶俗网红低俗博出位，人们赤红了眼追逐资本，为此，我们更应强调通过学习修身正己的意义。学以修身养德，匡济社会，当如杜甫以一己之身担负天下苦难，为天下寒士奔走呼号;“学”是一棵小小兰草的企盼，照亮华坪女高的姑娘们走出大山走出人生新路，赋予生而为人杰的勇气;“学”在于对真理的孜孜追求，是黄纬禄院士不差毫厘的严谨，带领团队探寻科学的真谛。
佳作展示3
可是现如今，我们最大的迷茫就在于：不知道为什么要学习，究竟为谁而学习。一味地高喊“为中华崛起而读书”而缺乏行动，是毫无持久性可言的。真正的读书，需要回归自我，孔子所谓的“为仁由己，而由人乎哉”，说的就是这个道理。真正的学习，是主动求索，从来都不需要在他人的催促下完成，因为这是一件出于本心、自主完成并终身受益的事。
学习好比打地基，厚积方可薄发。无爪牙之利的人们上下苦苦求索，点燃了薪火相传的文明。而现在，碎片化学习孕育了蜻蜓点水的“斜杠青年”，他们的知识范围似乎很广，无论涉及什么领域都能与你侃侃而谈，但这并非我们所崇尚的“博学”，什么都涉猎什么都不精通，“心下匆匆，眼中了了”的急躁和浅薄是任何时候都要不得的。在乱花渐欲迷人眼的信息爆炸时代，保持理性而主动的姿态去学习，才能让自己投入的时间变得有意义，变得有价值。
佳作展示3
如果学习的地基打好了，但是沒有独立思考的能力，也只能轻信和盲从他人，让自己的头脑成为他人的跑马场，成为名副其实的墙头草，又何谈人生理想的实现？我们只有学会独立思考，才能实现从平庸到卓越的飞跃。荀子说“君子性非异也，善假于物也”，就是说青年当乘时代之风，保持积极谦逊的态度，在信息洪流中站稳脚跟，拓宽视野，丰富阅历，形成独立思考、善于借鉴的能力。
要想提升独立思考的品位，我们青年一代首先应当将自身命运与崇高的时代责任紧紧相连。千年中华一路走来，多少人怀着这样的责任走过漫漫长夜，踏过重重荆棘，寻觅心中真理。在旧势力的重重阻挠中，在一次次的碰壁中，在浴血拼杀中，他们苦苦学习着探索着，前仆后继，只为给中国探寻一条光明的路。身处“百年未有之大变局”的我们，身负使命，更当慨然前行。
书山路茫茫，学海无止境，荀子的真知灼见在现今依旧熠熠生辉。学习应当是人生的底色，我们如何看待学习，我们也就成为怎样的人，而卓越的人，终将成就时代。
谢谢大家