10.1《兰亭集序》 复习课件(共37张PPT)统编版高中语文选择性必修下册

文档属性

名称 10.1《兰亭集序》 复习课件(共37张PPT)统编版高中语文选择性必修下册
格式 pptx
文件大小 3.0MB
资源类型 教案
版本资源 统编版
科目 语文
更新时间 2024-08-11 19:44:05

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文档简介

(共37张PPT)
《兰亭集序》复习课
1、识记作者及序文的特点,积累文言知识点
2、理清思路,背诵默写名句,体会文章语言精美
3、通过本文的学习,获得正确的人生观、生死观。
复习目标
文章思路及作者思想情感
思路
记叙集会盛况
抒发人生感慨
交代作序目的
情感
相聚之乐
今昔之悲
死生之痛
(怡人美景,畅快集会)
(人生短暂,世事无常)
(透视古今,千古同慨)
复习任务一:回顾课文内容

人贤:群贤毕至,少长咸集
景美:崇山峻岭,茂林修竹,
清流激湍,映带左右
事趣:流觞曲水,一觞一咏
时美:天朗气清,惠风和畅
兴雅:仰观俯察,游目骋怀
良辰
美景
赏心
乐事
四美具,乃人生一大幸事
作者的情感是如何由“乐”转“痛”的 ?
两种生活态度:悟言一室与放浪形骸
两种生活感受:"快然自足"与"感慨系之"
两件人生痛事:生之无常与死之无奈

第3段思路
(1)写古今人对生死的感慨;
(2)写后人对生死的感慨;
(3)概括作序目的:
使后人了解“我”的感触
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀
固知一死生为虚诞
齐彭殇为妄作
后之视今,亦犹今之视昔
悲 作者因何而悲?
写作思路
后之览者,亦将有感于斯文
以今及古
以今推来
千古同悲
沧桑感、厚重感
人不可能永生,但作品却可以流传久远
明确:对生命进行再反思、阐明写作事由
良赏
辰心
美乐
景事



   千古同心,千古同慨,作者的思绪从有限转入无限,又归结到《兰亭集序》的撰集上,既点出了作序的缘起,又留下了无穷的回味。
1、王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子:_____________ ,_________,____________ ,_________。气候宜人的句子是:__________,_________。
2、兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出,循曲水而下,流到谁面前,谁就取来饮酒赋诗的句子是:____________,________。__________,_________,_____________ 。
3、王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后,眼力舒展,胸怀开畅,极尽视听的乐趣的句子
是:_____________,____________,___________,_______________。
此地有崇山峻岭 茂林修竹 又有清流激湍 映带左右
天朗气清 惠风和畅
列坐其次 虽无丝竹管弦之盛 一觞一咏 亦足以畅叙幽情
仰观宇宙之大 俯察品类之盛 所以游目骋怀 足以极视听之娱
引以为流觞曲水
4.我们在感叹时光流逝时,往往会说“光阴似箭,日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹: , 。
5.王羲之将世人大体分为两类“静者”和“躁者”,并形象地概括了两类人的生活内容: , ; , 。
6、生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时,会达到忘我的状态而忽视时光的流逝,这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子: , , , 。
7、我们喜欢的事物由生到灭,时间极其短暂,自然也会令人生发感慨,正如王羲之《兰亭集序》所写: , , , 。
或取诸怀抱 悟言一室之内 或因寄所托 放浪形骸之外
夫人之相与,俯仰一世
当其欣于所遇 暂得于己 快然自足 不知老之将至
向之所欣 俯仰之间 已为陈迹 犹不能不以之兴怀
8.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向,王羲之在《兰亭集序》中用了一句来批评: , 。
9.王羲之的《兰亭集序》一开始就点明聚会的季节、地点和事由的句子是: , , 。
10.兰亭集序》中交代了在兰亭聚会的人是“ , “ “
,各路英才,老少皆有。
11.生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时,感情会随着事物的变化而变化,感慨也随之产生。这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子: , , 。
暮春之初 会于会稽山阴之兰亭,修禊事也
群贤毕至,少长咸集
固知一死生为虚,齐彭殇为妄作。
及其所之既倦,情随事迁 感慨系之矣
12.《庄子》中说死生是人的一件大事,每个人寿命的长短,听凭造化,最后归结于消亡。正如王羲之《兰亭集序》中所写的
内容: , !
13.每当我们看到古人对死生发生感慨的文章,就为此悲伤感叹,也说不出是什么原因。正如王羲之《兰亭集序》中所写的
句子: , , , 。
14.纵使时代变了,世事不同了,但人们的思想情趣是一样的,正如王羲之在《兰亭集序》中所说的 , , 。
况修短随化,终期于尽
每览昔人兴感之由,若合一契 未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀
虽世殊事异, 所以兴怀, 其致一也
1.趣舍万殊
2.悟言一室之内
3.古之视今亦由今之视昔
通“趋”,意为“往,取”
通“晤”,意为“面对面”
通“犹”,意为“像”
一、通假字
复习任务二:积累文言知识
①是日也
②茂林修竹
③或取诸怀抱
④信可乐也
⑤向之所欢
⑥列坐其次
指代词“这”;
判断动词,是

指修建、处理
胸怀抱负
抱在怀里
指实在
指书信
指过去
指方向
指旁边,水边
指次序或质量差
二、古今异义
⑦亦将有感于斯文
⑧引以为流觞曲水
⑨俯仰一世
10.俯察品类之盛古义:
古义:这次集会的诗文;今义:文雅
古义:把……作为;今义:认为
古义:形容时间短暂;今义:低头抬头
(古义:指天地万物。 今义:物品的种类)
群贤毕至
少长咸集
一觞一咏
所以游目骋怀
固知一死生为虚诞
齐彭殇为妄
死生亦大矣
形作名,贤才。
形作名。年龄小的,年龄大的
使……纵展,使……驰骋
数量词作意动,把……看作一样
形容词作意动,把……看作相等。
形作名,大事
名作动,喝酒
三、词类活用
足以极视听之娱
犹不能不以之兴怀
当其欣于所遇
动作名 眼睛、耳朵
动词的使动用法:使……兴,使……产生
形容词的意动用法 以……为欣、对……感到高兴
四、一词多义
1、此地有崇山峻岭,茂林修竹
2、况修短随化,终期于尽
3、乃重修岳阳楼
4、邹忌修八尺有余
5、修禊事也
6、又重之以修能
7、修书一封
8、修守战之具
高高的,形容词
寿命长
动词,建造、修造
名词,身长
做,从事
美好的,形容词
写,动词
修理,整治,动词
“修”
[解释加颜色字] 王羲之修( )七尺有余,所居之处有茂林修( )竹,风景甚好。后兰亭破,遂修( )葺,又遇大雨,亭倒,乃重修( )。聚友人于兰亭,叹修( )短随化,将其作收于集,并作序。
【迁移小练】
身高

修理
修建

义项 例句
① 群贤毕至,少长咸集
② 臣少多疾病,九岁不行(《陈情表》)
③ 及少日,眷然有“归欤”之情(《归去来兮辞》)
④ 遍插茱萸少一人(《九月九日忆山东兄弟》)
⑤ 少焉,月出于东山之上(《赤壁赋》)
⑥ 世俗共短儒生,儒生之徒亦自相少(《论衡》)
⑦ 今予病少痊(《庄子·徐无鬼》)
年轻人
年幼,年轻
数量小,不多
缺少
不多时,一会儿
轻视,看不起
稍微,略微
[解释加颜色字] 赵国危难,赵太后焦急,少( )睡眠。朝中少( )长咸集议事。后求救于齐,齐必以长安君为质,太后不肯。大臣谏,赵太后言人若再谏,必唾其面。群臣患之,谏者益少( )。触龙忧,少( )间,仍劝谏,以长安君少( )功之事晓利害,曰:“长安君少( ),无寸土之功,国人定少( )之。较之,令长安君出齐有益。”太后以为然,脸色少( )解。
【迁移小练】
缺少
年轻人
不多
不多时
缺少
年幼
轻视
稍微
义项 例句
① 况修短随化,终期于尽
② 匪我愆期,子无良媒(《诗经·氓》)
③ 君与家君期日中(《陈太丘与友期行》)
④ 外无期功强近之亲(《陈情表》)
⑤ 期年之后,虽欲言,无可进者(《邹忌讽齐王纳谏》)
⑥ 良剑期乎断,不期乎镆铘(《察今》)
至、及
规定的时日,期限
约定
穿一年孝服的亲族
一周年
期望,要求
[解释加颜色字] 陈人母逝,遵乡人之规,期( )功之亲皆来吊唁。后陈人外出,其妻与之约以一年为期( )。期( )年之后,妻未见其归,又数年,仍未见其归,悲而曰:“为何不见归?一年之期早逝,吾期( )归。莫非与佳期( )而忘归耶?”
【迁移小练】
穿一年孝服的亲族
规定的时日
一周年
期望
约会
1、牺牲玉帛,弗敢加也,必以信
2、疏屈平而信上官大夫
3、信言不美,美言不信
4、所以游目骋怀,信可乐也
5、低眉信手续续弹,说尽心中无限事
6、欲信大义于天下
7、信誓旦旦,不思其反
8、良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何
9、言必信,行必果
(实情,名词)
(相信,信任,动词)
(真实,形容词)
(确实,实在,副词)
(随意,随便)
(同“伸”,伸张)
(信誓:真诚的誓言)
(可靠的)
(守信用,动词)

“之”
1、会与会稽山阴之兰亭
2、夫人之相与
3、何陋之有
4、俯仰之间,已为陈迹
5、仰观宇宙之大
6、及其所之既倦
7、句读之不知,惑之不解
8、辍耕之垄上
动词,到,往
助词,的
助词,主谓之间
助词,宾语前置标志
音节助词
定语后置的标志
动词,得到
助词,宾语前置的标志

⑴引以为流觞曲水
⑵亦足以畅叙幽情
⑶犹不能不以之兴怀

⑴会于会稽山阴之兰亭
⑵欣于所遇
⑶终期于尽
“把,介词”
用来,介词
因,介词
在,介词
到,介词
对,介词
1.死生亦大矣
2.固知一生死生为虚诞,齐彭殇为妄作
3.其致一也
4.会于会稽山阴之兰亭
5.当其欣于所遇
6.终期于尽
7.不能喻之于怀
8.亦将有感于斯文
五、特殊句式
状语后置句
判断句
9.仰观宇宙之大──仰观大宇宙
10.俯察品类之盛——俯察盛品类
11.虽无丝竹管弦之盛──虽无盛之管弦
12.列坐其次
13.引以为流觞曲水
14.悟言一室之内
15.放浪形骸之外
16.映带左右
定语后置句
省略句
12.(众人)列坐(于)其次
13.(众人)引(之)以(之)为流觞曲水
14.悟言(于)一室之内
15.放浪(于)形骸之外
16.映带(于)左右
1.引以为流觞曲水,列坐其次
2.仰观宇宙之大,俯察品类之盛
3.所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
4.或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。
汲引清流把它当做流动酒杯的曲折的水溪,(大家)排坐在它的旁边
抬头看广阔的宇宙,低头看繁盛的物品(类)
用来使眼睛游览,使情怀驰骋,足以穷尽视听的乐趣,实在是一件高兴的事情。
译有的人倾吐襟怀抱负,在一室之内交谈;有的人就着自己喜欢的事物寄托自己的情怀,不拘形迹,自由放纵的生活。
六、重点句子翻译
五、重点句子翻译
5.况修短随化,终期于尽。
6.固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。
7.虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。
况且(生命的)长短听凭造化(的安排),最终注定到尽头。
本来知道把生和死看做一样是怪诞的,把长寿和夭折看做平等是狂妄的
虽然没有管弦齐奏的盛况(热闹),一边饮酒一边赋诗,也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。
课堂练习
1.对下列句子中划线词的解释,不正确的一项是( )
A.或因寄所托 因:随着 B.暂得于己 暂:一时
C.感慨系之矣 系:附着 D.况修短随化 修:美好
D
2.下列语句中划线的词,意义和用法不相同的一项是( )
A.①夫人之相与,俯仰一世 ②不能喻之于怀
B.①当其欣于所遇 ②故列叙时人,录其所述
C.①人为刀俎,我为鱼肉 ②固知一死生为虚诞
D.①犹不能不以之兴怀 ②不以物喜,不以己悲
A
3.下列各句中,划线词语古今意义相同的一项是( )
A.俯察品类之盛 B.夫人之相与,俯仰一世
C.后之览者,亦将有感于斯文 D.情随事迁,感慨系之矣
古今词义的差别大致有如下几种:词义扩大、词义缩小、词义转移、移感彩变化、名称说法改变等。现代汉语中有些双音节词,在古代汉语中是由两个单音节词组成的短语,这类词不是太多,但一定要引起特别重视。D项感慨,古今意思均为“有所感触而慨叹”。
D
在《兰亭集序》一文中,文字开始时还是明媚的,是被阳光和山风洗濯的通透,是呼朋唤友、无事一身轻的轻松,但写着写着,调子却陡然一变,文字变得沉痛起来,真是一个醉酒忘情之人,笑着笑着,就失声痛哭起来。那是因为对生命的追问到了深处,便是悲观。这种悲观,不再是对社稷江山的忧患,而是一种与生俱来、又无法摆脱的孤独。
作者阐述了人生中一个最重大的问题——生与死的问题。作者列举了自古以来人们对待生命的不同态度和理解,揭示了人性中“暂得于己,快然自足”这样一种弱点,表达了要珍惜时光,奋发有为,不要给人生留下太多悔恨和遗憾的观点。
复习任务三:积累课内写作素材
1. 思辨议论型
“死生亦大矣。”死生之重,今古同慨,人们将永远处于困境之中。其实,生命的消逝和诞生都带着圣洁的意味,终结和开始都是一种哲学,需要人们思考和正视。王羲之,“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”,绝对需要一种勇气。他敢于正视人生之痛,表现出了自己的真性情,吟唱出了对人生无比的热爱和眷恋。是啊,我们只有正视生死,才能热爱生命,把有限的生命投入到无限的学习、工作和创业中去,在奋斗和奉献中增加生命的长度和厚度。
2. 抒情议论型
王羲之和他的朋友们处偏远清幽之地,行率真自由之事,着朴素简洁之衣,食清淡爽口之味,歌清新高雅之章,叙自然真挚之情。他们通体洋溢着一种平淡的人生真味:从从容容、平平淡淡、潇潇洒洒、坦坦荡荡、真真切切。这是他们淡雅人格性情的体现,是一种“简单的生活状态”、“原生态”的生命情调。这显然是古代文人学士及当今知识分子追崇的一种“雅而不俗、素而不艳”的人生理想和乐境。
3.反问抒情型
生命苦短,我们为什么还要总是沉浸于悲伤?人生只有一次,我们为什么在麻木中虚度?擦干眼泪,打起精神,我们要学会寻找风景,欣赏风景,享受生活,赞美生活。在“天朗气清,惠风和畅”之时,我们何不远足“崇山峻岭”,穿行“茂林修竹”,“一觞一咏”,“游目骋怀”?