10.1《兰亭集序》课件(共30张PPT)统编版高中语文选择性必修下册

(共30张PPT)
1．掌握本文出现的文言词语、句式等知识。
2．学习本文文笔洗练、自然清新的风格，了解散文记游说理的基本特征及记游、议论相结合的表现手法。
3．理解作者关于生死的慨叹。
学习目标
第一课时
第
壹
章
知人论世
王羲之(303—361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)，东晋时期书法家，有“书圣”之称。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。
作者介绍
文体知识
一种文体，也就是我们现在所说的前言、引言之类的小篇幅文章。大致可以细分为两种类型：
赠序
书序
指亲友间，表达惜别、祝愿、劝勉之意时相赠的文章，如：明代宋濂《送东阳马生序》。
著作或诗文前的说明或评价性文字，主要说明作品书籍的创作意图，编写体例等。如：《呐喊自序》 。
《兰亭集序》是一篇书序。
其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。
序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。
文体知识
作为书序，本文介绍了作诗的缘由，成书经过，成书意义。
本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生的意义。这便是《兰亭集序》与一般书序不同之处。
两晋时期政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满社会现实，普遍崇尚老庄，追求清静无为、自由放任的生活。玄学（道家哲学）盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
背景介绍
《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》《兰亭序》《临河序》《禊序》和《禊贴》。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。据记载，当时参与其会 的41人中，12人各赋诗二首。王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇序文，这就是有“天下第一行书”之称的《兰亭集序》
《兰亭集序》的由来
第
贰
章
研读文本
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
春季的末一个月
高高的
全、都
映衬
酒杯
排列
旁边
乐器
繁盛
作诗
全、都
引来
深远高雅的情思
名作动，环绕
喝酒
第一段
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
暖和
用来……
开畅、舒展
穷尽
实在
自然界的万物
值得
这
舒畅
第二段
品读第一、二自然段，作者叙述了兰亭宴集的哪些情况？作者为什么说“信可乐也”？
时间：
地点：
人物：
环境：
目的：
活动：
感慨：
天气：
岁在癸丑，暮春之初
会稽山阴之兰亭
修禊事
群贤毕至，少长咸集
崇山峻岭，茂林修竹，
清流激湍，映带左右
流觞曲水,一觞一咏
天朗气清，惠风和畅
游目骋怀，极视听之娱
时节难得
聚地清雅
欢欣之事
名士相聚
环境优美
活动有趣
气候宜人
悦目赏心
乐
作者叙述了兰亭宴集的哪些情况？
请判断下列句子中的文言现象
会于会稽山阴之兰亭
状语后置
群贤毕至，少长咸集
形作名，贤德/年少/年长之人
列坐其次
古今异义，今义：次要的
名作动：喝酒
一觞一咏　　
仰观宇宙之大，俯察品类之盛
定语后置
第一段先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。记叙性文字言简意赅，开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。
课堂小结
第二课时
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
结交
比喻时间短暂
兼词，之于
同“晤”，面对
同“取”
一时
高兴的样子
动词，往，引申为求得
等到
到、及
过去，以前
连接
因
代词
造化，指自然
随着、依靠
放纵
感到欣喜
成为
代词
发生、兴起
大事
第三段
所之既倦，情随事迁：
世事无常之痛
生死难测之痛
往事不再之痛
人生短暂之痛
俯仰一世，老之将至：
向之所欣，已为陈迹：
修短随化，终期于尽：
“岂不痛哉”，作者因何而痛？
痛惜
魏晋士人的生死观
或因寄所托，放浪形骸之外。
静
躁
向内，深入内心世界，不务实际，聚众谈玄
向外，寄情山水声色，不受世俗礼法约束
或取诸怀抱，
悟言一室之内。
魏晋风流：
饮酒、服药、清谈、纵情山水、狂放不羁……
王羲之所处的时代政治极为严酷，社会极剧动荡，因此有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸”之外。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，即使明了“修短随化，终期于尽”，也无法摆脱“死”给内心带来的煎熬。此处之“痛”，痛在人生无常，欢乐短暂。
魏晋士人的生死观成因
1、两晋时期社会极剧动荡
2、统治集团内部互相倾轧，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。
“天下名士，少有全者”
3、天下名士，为了避祸保身，他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想消极虚无，寄情山水，笑傲山野。
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
面对
悲伤
明白
本来
意动，把…看做一样/看做相等
意态，情趣
一个个
原因
犹如
因此
……的原因
这次（集会）
第三段
“悲夫”，因何而悲？
作者悲古人，悲时人，亦悲后人。——死生之大
每览昔人兴感之由，若合一契
一死生为虚诞
齐彭殇为妄作
后之览者，亦将有感于斯文
（后之视今）
（今）
（今之视昔）
千古同悲
作者为何而悲
如果说之前的“痛”还是一种对时间易逝的痛惜之情的话，那么现在的“悲”则是一种扼腕长叹。
悲叹生命的有限和时间的无情;悲叹当时在士大夫阶层盛行的虚无主义思想;悲叹后人见今人之悲时的悲叹，引发深远的千古同悲。
作者的思绪从有限转入无限，跨越时空，境界廓大。也更显出王羲之的良苦用心，以及对生死的深刻思考。
请结合历史人物的言论，谈谈我们该如何面对自己的人生。
《论语·里仁》“朝闻道，夕死可矣。”
《孟子·告子上》“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”
李清照：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”
司马迁：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”
藏克家：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”
毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。”
拓展探究
第一部分（1、2自然段）：
叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。
第二部分（3、4自然段）：
抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。
内容概括
1-2段：叙宴集盛况。（乐）
第3段：发人生感慨。（痛）
第4段：明作序目的。（悲）
诗文结构
文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生命的思考，抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情，彻底否定了老庄“一死生，齐彭殇”的虚无主义的人生态度，从而树立了自己的生命意识-----“死生亦大矣”，表达了一种积极处事的人生态度。
主旨归纳