第8课 中国古代的法治与教化 导学案（含解析）

第8课 中国古代的法治与教化（导学案）
【基础扫描】
一、先秦时期的德治与法治
1．背景
（1）西周统治者建立了礼制，提出“___________”思想。
（2）东周时期，周王室衰微，礼崩乐坏。
（3）诸侯国君纷纷寻找治国新思想，影响最大的是儒家的德治思想与法家的________思想。
（4）战国法家思想形成之前，统治者已经使用法律来治理国家。
①《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。
②郑国的________制定了中国历史上最早的成文法。
2．内容
（1）儒家的_______思想
①儒家认为人性善，主张德治。
②孔子提出，统治者要“为政以德”，不要过度消耗民力。
③孟子建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”。
（2）法家的法治思想
①法家认为人性恶，主张法治。
②商鞅在秦国颁行了一系列法令，保护新兴地主阶级的权益。
③________提倡君主要以法、术、势驾驭臣下；要赏罚分明；“以法为教”“以吏为师”。
3．评价
（1）儒家通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，宣称“民为贵，社稷次之，君为轻”，但儒家思想并不适用于战国时期。
（2）法家思想既能带来__________的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。最终促成了中国历史上第一个中央集权的封建国家的建立。
二、秦汉至隋唐时期的法律与教化
1．秦汉
（1）秦以法家思想治国，推动律的编纂。
（2）汉承秦制，制成《__________》。秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。
2．魏晋时期
（1）特点：律令__________。
（2）表现
①魏明帝在朝廷设置律博士，专用儒学思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。
②法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则，目的在于维护儒家提倡的三纲五常。
3．唐朝
（1）编纂《_____________》
①律在唐初经过多次删繁就简，唐高宗永徽年间修订颁布《永徽律》，后又最终撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》。
②这是我国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。
③唐律是礼法结合的典范。
（2）提倡礼治：732年，颁行《___________》，这是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，是封建礼仪制度的集大成。
（3）重视家训的经验，强化基层教化。
三、宋元至明清时期的法律与教化
1．法律
（1）宋朝基本沿用唐朝法律体系，著有《________》。
（2）元朝对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律。
（3）明朝制定《__________》，在司法实践中又特别重视“例”，曾数次重修《问刑条例》，开创律例合编的体例。
（4）清朝法典沿袭《大明律》，制定了《_________》。
2．教化
（1）背景
①宋朝儒学开始向基层渗透，并发展出理学。
②南宋后期，程朱理学逐步确立统治地位，控制教育和科举，在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。
③朱熹的《_______》和《小学》成为家庭和幼童的行为规范。
（2）内容
①宋朝以后，儒学人士以乡约教化乡里。北宋吕大钧撰写的《_________》是儒学士人教化乡里的范本。
②明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，使乡约逐渐带有强制力。
③清朝乡约宣讲内容变成康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，宣讲时也常常引用《大清律例》。
（3）特点：乡约具有约束力，并与法律合流。
【重点聚焦】
历史概念： 经义决狱
2、典型史料：
“胶东相董仲舒老病致仕，朝廷每有大议，数遣廷尉张汤亲至陋巷，问其得失，于是作《春秋决狱》二百三十二事。动以经对，言之详矣。”
——《后汉书·镨劭传》
【链接高考】
1、（2014·全国新课标2卷·25）秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时(　　)
A．养子亲子权利相同 B．血缘亲情逐渐淡化
C．宗族利益受到保护 D．儒家伦理得到强化
2、（2014·全国新课标卷Ⅰ文综·24）中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后(　　)
A．君主专制缘于宗教权威 B．政治统治借助于人伦秩序
C．皇权至上促成祖先崇拜 D．祭天活动强化了宗法制度
3、（2013·海南单科·6）朱元璋认为，“礼乐者，治平之膏粱；刑政者，救弊之药石”，“刑政二者，不过辅礼乐为治耳”。这表明他(　　)
A．强调严刑峻法的统治方式 B．重视礼乐制度的教化作用
C．宣扬休养生息的政治主张 D．兼采儒法二家为统治思想
【能力拓展】
1．乡约制度是我国古代乡村治理的重要方式，对其说法正确的是(　　)
A．乡约制度自古有之 B．乡约制度具有法律效力
C．乡约制度有利于敦促教化改良世风 D．乡约制度代表最高统治者的意志
2．汉代有一典型案例：父亲和别人因口角发生斗殴，对方用刀刺父亲，儿子持棍相救，结果误伤了父亲。依据汉律，子伤其父，应论死罪。但最终判决认为，“父子至亲”，儿子出于孝心持棍救助，应当无罪免刑。这一判决反映了汉代(　　)
A．儒家伦理道德影响司法 B．司法审判标准极度混乱
C．儒学成为唯一司法依据 D．孝治天下儒家独尊观念
3．明清时期的乡约与宋朝相比，发生的重要变化不包括(　　)
A．仍然有较大的教化作用　 　B．以政府组织为主
C．逐渐与法律合流 D．具有较强的约束力
【自我归纳】
概括中国古代以礼入法的进步性与局限性。
参考答案
【自主核对】
一、1、（1）敬天保民 （4）子产 2、（1）德治 （2）韩非子 3、（2）富国强兵 二、 1.（2）九章律 2、（1）儒家化 3、（1）唐律疏议（2）大唐开元礼 三、 1.（1）宋刑统 （3）大明律 （4）大清律例 2、（1）家礼 （2）吕氏乡约
【重点聚焦】
1、所谓“经义决狱”，又称为“《春秋》决狱”、 引经决狱，是指两汉时代儒家学者在审理案件过程中，引用《春秋》等儒家经典作为依据审理案件的司法活动，是儒学官方化、司法伦理化的体现，后广泛存在于整个封建社会。
2、解读：西汉时期董仲舒等大儒在推动“经义决狱”的过程中起到了重大作用。
【链接高考】
1、【解析】材料涉及的应该是父亲的权利，不是儿子的权利，排除A项；B项与史实不符，宗法观念到现在都还根深蒂固；材料中并没有涉及与宗族利益相关的内容，排除C项；西汉以后儒家学说成为独尊的思想，材料中西晋法律的变化体现了三纲五常中的父为子之纲，说明这一时期儒家伦理得到强化，故答案选择D项。
【答案】D
2、【解析】君主专制源于战国时期的商鞅变法，当时的中国并不存在宗教权威，故A项错误；统治者举行祭天大典，其目的是在于神化皇权，巩固统治，从材料中“‘承天’而‘子民’，官员、百姓则祭拜自己的祖先”的信息可知，统治者借助了人伦秩序来巩固其统治，故B项正确；祖先崇拜在秦汉以前就已出现，故C项错误；题干主旨在于通过祭天活动来巩固政治统治，而不是突出宗法制度的强化，故D项错误。
【答案】B
3、【解析】阅读材料，理解材料，礼乐是治平的核心手段，刑政是辅佐礼乐的，排除A，而选B。材料没有涉及休养生息和儒法的治国思想，排除C、D。
【答案】B
【能力拓展】
1、【解析】A项与史实不符，排除；B项说法不准确，只有成为法律实施载体时，它才可能具有法律效力，排除；乡约制度最初与最高统治者无关，D项错误；乡约制度本身就具有社会教化的作用，有利于社会风气的好转，故C项正确。
【答案】C
2、【解析】“依据汉律，子伤其父，应论死罪。但最终判决认为，‘父子至亲’，儿子出于孝心持棍救助，应当无罪免刑”表明汉代儒家伦理道德影响司法，所以A项正确；B、C、D三项材料中均未体现，皆排除。
【答案】A
3、【解析】由所学知识可知，B、C、D三项都是明清乡约的重大变化；A项是宋朝乡约与明清乡约的共同点，故选A项，符合题目要求。
【答案】A
【自我归纳】
1．进步性
(1)以礼入法建立了封建法律秩序，维护了皇权和封建等级，巩固了封建秩序。
(2)促进了封建社会的繁荣。
2．局限性
(1)以礼入法使审理案件、定罪量刑不可避免地走向了主观化。儒家经义内容与精神作为定罪量刑的标准，实际背离了“以事实为依据、以法律为准绳的司法审判原则”。这样的定罪量刑有失公正客观。
(2)儒法结合重在礼法合一，纳礼入律，深刻地禁锢了人们的思想。