第14课 孔孟两章
1．走近作者
孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，鲁国人，儒家学派的创始人。春秋末期的思想家、政治家、教育家。晚年整理了《诗》《书》《礼》《易》等古代文献，还编写了历史著作《春秋》，这些书被汉以后的读书人尊为“经”。孔子的儒家理论也作为封建思想的正统，统治了我国两千多年，在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”“学而不厌，诲人不倦”等。在品德方面，孔子主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。
《论语》现存20篇，是孔子门人及后学编辑整理孔子言行以及弟子们言行的语录体专集。“论”，读“lún”，择也，选择摘录之意。宋儒把《论语》《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”，奉之为儒家经典。
孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹城)人，战国时期的思想家、政治家、教育家。他继承了孔子“仁”的学说并发展了这一学说，形成了贯穿中国封建社会的思想体系——孔孟之道，孟子也被尊为儒家的二号圣人——“亚圣”。他在政治上提出以“民贵君轻”为中心的“仁政”主张，反对兼并战争，反对暴虐的统治，在哲学上提出“性善论”。《孟子》中的文章富于雄辩，鼓动性强，气势雄浑，感情强烈，具有“若决江河，沛然莫之能御”的风格。孟子又善于运用比喻和引用寓言来生动形象地表明抽象的道理，使文章引人入胜，富有文采，有很高的文学价值。
2．相关知识
诸子百家：先秦至汉初各个学派的总称。“诸子”指各派的代表人物，如儒家的孔子、孟子，墨家的墨子，道家的老子等，也指他们的代表作。“百家”指各学派。《汉书·艺文志》根据西汉刘歆的《七略》，把儒家经典列入《六艺略》中，另在《诸子略》中把先秦至汉初的各学派分为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说等十家，又著录各家著作“凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇”。后据此概括为“诸子百家”。诸子百家中，比较有影响的有儒、道、墨、法四家，分别以孔子(孔丘)、老子(老聃)、墨子(墨翟)和韩非子(韩非)为代表。鲁国的孔丘和晚于他100多年的孟轲(孟子)是儒家的杰出代表人物。
先秦散文：包括诸子散文和历史散文。诸子散文以论说为主，如《论语》《孟子》《庄子》等。历史散文是以历史题材为主的散文，凡记叙历史事件、历史人物的文章和书籍都是历史散文，如《左传》等。我国古代为了区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经、传、史书在内，一律称之为散文。
注音
(1)颛臾(Zhuān yú) 冉(Rǎn)有
社稷(jì) 虎兕(sì)
出于柙(xiá) 固而近于费(bì)
孝悌(tì) 庠(xiánɡ)序
饿殍(piǎo)
(2)相 龟
注意方言和习惯性误读字
汉语中有不少字在不同的方言区，人们有着习惯的读音。这些习惯的读音与普通话的标准音相去甚远，必须予以重视和纠正。在平时，遇到拿不准的字音，不能仅凭自己的主观印象去读，要勤查字典词典，了解正确读音。如：
扛鼎之作(ɡānɡ)，戛然而止(jiá)，载体(zài)，胴体(dònɡ)，模棱两可(lénɡ) 等。
一、课外阅读
阅读下面的文字，完成1～4题。
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
1．下列各句中“之”字用法与其他三项不同的一项是(C)
A．五亩之宅
B．王道之始也
C．然而不王者，未之有也
D．鸡豚狗彘之畜
解析：C项的“之”是代词，代这种情况。A、B、D三项中的“之”为助词。
2．与“申之以孝悌之义”句式相同的一项是(B)
A．然而不王者，未之有也
B．五亩之宅，树之以桑
C．七十者可以食肉矣
D．非我也，兵也
解析：例句与B项均为状语后置句。A项为宾语前置句；C项为省略句，“以”后省略“之”；D项为否定判断句。
3．下面对文意的表述理解错误的一项是(B)
A．孟子认为，如果想让百姓对生养死葬没有什么不满，就必须做到粮食与鱼鳖吃不完，材木不能用得尽。
B．孟子认为，让百姓按时栽种农桑，畜养牲畜，不随意耽误百姓农时，百姓就能免于饥寒，国君就能够称王天下。
C．对于社会混乱、哀鸿遍野的局面，不加以改变，却归罪于年成不好，这无异于拿刀杀人却归罪于兵器。
D．本段文字从实行王道谈起，层层深入，有力地阐明了使民归附的原因、道理和措施。
解析：B项所表达的仅仅是“王道之始”的条件，“称王天下”还需要“谨庠序之教，申之以孝悌之义……”这些条件。
4．翻译文中画线的句子。
(1)斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
译文：_________________________________________________
_______________________________________________________
(2)百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
答案：(1)按一定的季节砍伐树木，木材就会用不完。
(2)百亩大的田地，不要耽误生产季节，几口之家，就可以因此而不受饥饿了。
二、基础训练
5．下列各组词语中，加点字的读音全都正确的一组是(C)
A．论语(lún) 虎兕(sì) 鸡豚狗彘(zhuó)
B．数罟(shù) 洿池(wū) 买椟还珠(dú)
C．颛臾(zhuān) 社稷(jì) 庠序之教(xiáng)
D．冉有(rǎn) 饿殍(piǎo) 养生丧死(sàng)
解析：A项，“豚”应读tún；B项，“数”应读cù；D项，“丧”应读sāng。
6．下列各项中，加点词语的使用不当的一项是(B)
A．堡垒最容易从内部攻破，如果不加强廉政建设，就会祸起萧墙，自己搞垮自己。
B．比赛开始了，运动员们陈力就列，发令枪一响，就箭一般地向前跑去。
C．20世纪90年代，社会主义思想阵营日益巩固，资产阶级思想阵营分崩离析。
D．片面追求升学率，只能培育出四体不勤，五谷不分的书呆子，于国于民都有害。
解析：A项，祸起萧墙：泛指内部发生祸乱。B项，陈力就列：指能施展则居其位的意思。C项，分崩离析：形容集团、国家等分裂瓦解。D项，四体不勤，五谷不分：形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
7．下列各句中，加点的词语使用正确的一项是(A)
A．人类拥有一双明亮的眼睛，但人们常常用它向外看，欣赏外面的风景或者专盯别人的毛病，很少有人把它翻转过来向内看自己，用心之光向心中看，用智慧之光观照自己的心灵。
B．军报文章称，中国直升机逐步形成从1吨级到13吨级多平台系列机型的产品构架，创造出中国以致世界直升机发展史上多个第一。
C．几位海外留学生的加入，使我们的技术力量大为增强，我们正可以因人成事，做一番大事业。
D．最近一篇名为“一位父亲给梦鸽女士的一封信”的文章被各大网站转载，该文并没有谈耸人听闻的“李某某案件”，而专门剖析了梦鸽女士在家庭教育方面存在的问题，引起了网友们的强烈共鸣。
解析：A项，观照：仔细观察，审视。B项，以致：用在下半句的开头，表示下文是上述情况造成的结果，多指不好的。联系上下文是讲范围的扩大，应用“乃至”；C项，因人成事：依靠他人办成事情，一般含讽刺意味；D项，耸人听闻：故意说大话，使人听了很震惊，事情不存在或被夸大，显然不合乎语境。
8．下列各句中，没有语病的一句是(D)
A．青年旅行社的导游详细地给我们介绍了阿坝州的风景名胜，羌、藏民族的历史变迁，民风民俗，饮食习惯和服饰特点等。
B．为了杜绝交通拥堵不再发生，相关部门建议增收拥堵费。对于“拥堵费”的作用，不该一味否定，也不能过分夸大，更不能有依赖心理。
C．中央纪委监察部网站9月2日正式上线并接受举报后，受到广泛关注，截至9月底，网络举报量日均达到300件左右。
D．在经济和文化快速发展的今天，越来越多的人意识到精神健康的重要性，人人希望在拥有良好体魄的同时，也拥有健康的精神生活。
解析：A项，不合逻辑，“民风民俗”和“饮食习惯和服饰特点”有包含关系，不能并列；B项，否定失当，“杜绝交通拥堵不再发生”把语意说反了；C项，“日均”表平均数，不能和“左右”连用，“达到300件左右”不合逻辑，“日均”“达到”后都应跟一个确定的数，不能用约数。
9．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是(B)
中国珠算是以算盘为工具进行数字计算的一种方法，借助算盘和口诀，通过人手指拨动算珠，就可以完成高难度计算。________，________，________，________，________，________。2013年12月4日，“中国珠算”被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录。
①即便是不识字的人也能熟练掌握
②珠算算盘结构简单，操作方便
③包含了珠算的所有秘密
④蕴含了坐标几何的原理
⑤用珠算运算，无论速度还是准确率都可以跟电子计算器媲美
⑥珠算口诀则是一套完整的韵味诗歌
A．②③⑥④⑤① B．②④⑥③①⑤
C．⑤①②⑥③④ D．⑤②③⑥④①
解析：从前文的句子“借助算盘和口诀”可看出，下文应是对“算盘”和“口诀”的对应解释，②④主要说明算盘的结构及原理，⑥③①是对“珠算口诀”的解释，⑤是算盘和口诀融合运算的效果，放在最后。
10．观察“提升中国公民旅游文明素质行动计划”的标志图案，完成下列题目。
(1)图案构成要素_______________________________________
(2)图案象征意义________________________________________
答案：(1)图案要素介绍：龙、长城、“文”字。
(2)图案象征意义：“文”字，表达提高公民文明素质；龙的形象象征了中国悠久的文化历史，长城的造型，代表了中国丰富的旅游资源。
11．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
保护儿童，在对象上不断扩大覆盖范围面固然重要，但建立有效的救助机制，____①____，才是治本之策。十多年前，电影《刮痧》讲述了一位中国老人到美国用“刮痧”疗法给孙子治病，却被当地儿童福利机构误认为“虐待儿童”而遭起诉的故事。今天看来，那种“误会”所彰显的“孩子至上”理念和“强制报告”等刚性制度，____②____。让困境儿童享有一个阳光灿烂的童年，从观念更新到制度创新，从福利保障到社会参与，__③__。
①____________________________________________________
②____________________________________________________
③_____________________________________________________
答案：①使之惠及广大儿童②其实很值得学习借鉴③所有大人们要做的还有很多
◎写法归纳
季氏将伐颛臾
(1)批驳的论点明确，感彩鲜明。
文章一开始就提出了批驳的对象，所以说批驳的论点明确。同时批驳的感彩也很鲜明，如第二段孔子批驳的“无乃尔是过与？”“何以伐为？”不仅观点明确，甚至带着鲜明的感彩。
(2)论据的多样性。
本文运用了三种论据。
①以历史材料作论据，如“昔者先王以为东蒙主”。
②以现实事件作论据，如颛臾“在邦域之中”，而且是“社稷之臣”。
③以名人名言做论据，如“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”
(3)以对话的形式展开驳论，破中有立。
文章由冉有的三段话引出了孔子的三段议论。
先报告了“季氏将有事于颛臾”的事，孔子用历史和现实批驳了他们，之后明确提出了自己的观点：“是社稷之臣也。何以伐为？”
既而冉有推卸责任，即：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子以史书之名言为论据，以形象的比喻批驳了他们之后，又以反问的形式提出自己的看法：“且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
最后，冉有又提出：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子此时义正辞严地提出自己的主张，指出应该以修文德来治国，并尖锐地指出其实质性的问题，那就是“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”。这些地方都是破中有立。
寡人之于国也
(1)结构严谨。
孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末层，依次用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成一个有机的整体。
(2)善用比喻。
如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。
(3)气势充沛。
孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用了整齐的排偶句式。如这篇文章的第三部分，孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用一系列排偶句，音节铿锵，气势充沛。
◎写法精讲
驳论
驳论是通过驳斥敌论点，证明它是错误的、荒谬的，从而证明自己观点正确性的一种论证方法。驳论的作用在于“破”，即辨别是非，驳斥错误的观点，同时树立正确的观点。
驳论与立论一样，是一种议论和说理的方式。在进行驳论时，应区分不同性质的矛盾，坚持以理服人的原则。在一篇文章里，立论和驳论往往是相辅相成的。
进行驳论，事先必须占有材料，对错误言论进行周密的分析，弄清它的症结所在，集中一点，才能一针见血，击中要害。“伤其十指，不如断其一指”，这是驳论的要领。驳倒了错误的论点，正确的论点才能确立起来。
进行驳论，还要选准角度。如同打仗一样，进攻的角度选得不好，就不能给敌人以致命的一击。
驳论的方法，最基本的仍然是摆事实、讲道理，立论的各种方法都可以在驳论中使用。
驳论的一般方法包括驳论点，驳论据和驳论证。
驳论点是就文章的论点中的根本性错误，与相关基本原则冲突的部分进行反驳。
驳论据是对文章的支撑——论据进行反驳，既可以直接反驳，也可以通过归纳论据中的谬误的办法反驳。
驳论证是对文章的论证方式进行反驳，针对举例论证可以是找出例子与事实，情理不符的部分，针对排比论证，可以指出排比中不合理的部分，针对道理论证可以采用哲学知识指出其错误的方法进行反驳。
常用的驳论方法有直接反驳、反证法、归谬法等。(与立论都属于论证方式)
(1)直接反驳，即是运用论据或推理，直接证明敌论点是错误的方法。
(2)反证法，为了证明对方的论点是错误的，可以先证明与其相矛盾的另一论点是正确的，这就是所谓反证法。例如：鲁迅的《中国人失掉自信力了吗》一文，为了驳斥“中国人失掉自信力了”这一错误论点，就提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”这个正面论点，然后运用古往今来的事实，证明这一论点的正确性，从而驳倒了反面论点。
(3)归谬法，先假定对方的论点是对的，然后以它为前提，推导出一个明显荒谬的结论，从而证明对方论点是错误的。例如：如果按那些政治“精英”们所述的理论来分析，只会产生这样一个现实：即凡是走上资本主义私有化道路的国家，全部或至少大部都比社会主义经济发展得快。但可惜的是，这种现实还不存在，这种材料在现实的世界上还没有。
◎名著印证
请你任举一个自己印象深刻的反驳的例子。
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参考示例
1．加拿大前外交官切斯特·朗宁出生在中国湖北襄樊，是喝中国奶妈的乳汁长大的。在竞选省议员时，反对派指责他：“喝中国人的奶长大，一定有中国血统。”朗宁反驳道：“根据你的逻辑，你是喝牛奶长大的，你的身上就会有牛的血统了。”(归谬反驳)
2．有些东南亚小国的反华人士说：“南沙群岛离F国近，就应该属于F国。”我国外交部反驳道：“按照你们的逻辑，你们国家所在地区离中国近，你们就是属于中国的了。”(归谬反驳)
3．一位律师在张某抢劫案辩护中提出张某的行为不构成抢劫罪，理由是张某没有实施暴力，仅仅是扬了一下拳头，被害人就把物品留下了，故被告人的行为只构成抢夺罪。公诉人认为此案的关键是被告人是否使用暴力，抓住这一实质性问题一说即明，因而运用直接反驳法答辩：“抢劫罪是以非法占有为目的，以暴力、威胁或者其他方法强行将公私财物抢走的行为。可见暴力手段并不是构成抢劫罪的唯一条件，采用语言、用某种动作或示意进行威胁的手段同样也能构成抢劫罪，被告人张某对被害人扬了一下拳头，是以将要实施暴力相威胁，实质是实行精神强制，使被害人恐惧不敢反抗，被迫当场交出财物，这就是一种用暴力胁迫进行抢劫的行为，完全符合抢劫罪的特征。由于公诉人抓住了答辩要点，辩护人哑口无言。(直接反驳)
◎微写作训练
“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。”古往今来，哪一位杰出人才不是披荆斩棘从各种困境中脱颖而出最终取得成功的呢？正如“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男”：逆境出人才。请对此展开驳论，字数200字左右。
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参考示例
【范文1】：逆境能使人成才，但逆境与成才是不能画上等号的。逆境出人才只是人们的一种错觉，对于意志薄弱的人，对于在逆境中自暴自弃、自甘沉沦的人，逆境只能是他们的坟墓。说“逆境出人才”，这是因为逆境出的人才，其事迹太感人，就像“文王、仲尼、屈原”等，人们不过是为了教育好子女，教育好后代，觉得举这些例子更有说服力罢了；但千万不能认为逆境就一定能出人才，于是去制造逆境，让子女成才；若是逆境容易成才，孟母又何必辛辛苦苦地搬家呢？一句话，顺境是比逆境更能出人才的。
【点评】本文从抓住驳斥对方论点的途径入手，先肯定“逆境可以成才”，但“逆境出人才”是要有条件的，需要意志非常坚定的人才能做到；接着从社会心理上分析“逆境出人才”的不合理性，指出人们为什么钟爱“逆境出人才”的说法，是为了教育后辈的，因为“这些人”的事迹太感人，达到了“动之以情，晓之以理”的目的，最后自然而然地提出了自己的观点：“顺境是比逆境更能出人才的”。
【范文2】：“古往今来，哪一位杰出人才不是披荆斩棘从各种困境中脱颖而出最终取得成功的呢？”对此我不敢苟同。顺境和逆境都是一个生命历程，最重要的是人是否勤奋，是否对学习有兴趣，而且顺境更能铸就人才。我国古代诗人杜牧就是一个实例，他出生在一个豪门世家，从小便受到了良好的教育，在年轻的时候，事业上便有了很大的成就，与李商隐被后人称作“小李杜”。还有文天祥、周恩来、鲁迅等人，这些都是在顺境中铸就出的人才。如果仅逆境出人才，那么我们国家为什么还要大力兴建那么多的学校呢？如果逆境更容易成才，那么为什么高科技人员、商界精英等人才是广泛出现于美国、欧洲，而不是战火纷飞、食不果腹的索马里、刚果等非洲国家呢？
【点评】本文从直接揭穿其论据之虚假或不足的途径入手，列举杜牧、文天祥、周恩来、鲁迅等顺境中的人才，用事实说话，指出古往今来，还有很多杰出人才都是在顺境中成就的，从而使支持“敌论”的论据倒了，因此“逆境出人才”的观点也会随之倒了。而文章不满于此，接着连续用两个问句，驳斥对方观点，发人深省，从而既充实了文章的内容，也有力地论证了自己的观点。
◎课内素材
孔子一向是温和的，但《季氏将伐颛臾》中展现的孔子却是严厉的。他疾言厉色地指责弟子冉有和季路在其位不能谋其政，背离仁义，袒护无道之君，还强词夺理，推卸责任。这种在大是大非面前的当仁不让，显示了孔子坚守仁道，正直而行，不阿世，不屈己的人格魅力。不仅如此，孔子还一针见血地指出季氏真正的忧虑“不在颛臾，而在萧墙之内”，表现了他丰富的政治阅历与锐利的政治眼光。
[运用角度]“坚守信念”“敢于担当责任”“正道直行”“近忧与远虑”“以德服人”“仁爱”“走近孔子”等
◎精彩运用
季氏将伐颛臾
片段一：孔子历经沧桑，饱尝忧患，却始终坚持对清平政治的追求，对苛政暴君的批判，以及对传统美德的固守。他弘毅坚韧的人格，仁者爱人的胸怀，好学不倦的品质，见贤思齐的襟怀，乐观开朗的生活态度，言必信、行必果的处事原则，富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的浩然正气，值得后人学习。
片段二：孔子生活的时代，战争频发，社会矛盾尖锐，诚信受到挑战。在那个世事变幻无常、变革与创新并存的时代，有的人随波逐流，甚至同流合污；有的人佯狂避世，明哲保身；孔子却周游列国，广收门徒，大力宣扬“天下为公”的政治理想、“己所不欲，勿施于人”的施政原则、“四海之内皆兄弟”的人际关系。尽管他的思想中有空想的成分，但他不懈追求大同世界的一生，正是中华民族千百年来渴望正义与公理，向往和谐社会的象征。
片段三：了解孔子的人都知道，那个时代的知识分子是什么样的处境。他所宣扬的仁爱和礼教，有时候被抛在一边，可有时候，又搞得登峰造极。不是吗？直到今天，几乎是全世界都有研究儒学的人，可研究什么？我想：不过是为我所用罢了。可是，无论如何，孔子是伟大的。是的，绝对是伟大的。他的经典的论述，是人性，是人伦。有人说：地球上的万物是共生的，是平等的。所有的报应，是因为人类打破了生态平衡，不顾一切地满足人类自己的欲望。所以，人类呼唤人性，呼唤平等。两千年前的孔子，就是在呼唤人性。是的，封建的历代王朝，都在以儒学治国还是以法治国上，显现一个天子的抉择的。是的，直到今日，孔子的伦理道德观念仍不过时。道德沦丧，必然是四面楚歌：理智的时候，就会向孔子讨教。
寡人之于国也
丹麦人去钓鱼常会随身带一把尺子，将钓到的鱼量一量，然后将不够尺寸的小鱼放回河里。这样一个看似微不足道的小细节背后却蕴含着丹麦人的智慧，他们明白若是将河中的鱼无论大小全都捕回家，那么河流将会变成一滩死水；相反地，若让小鱼在水中慢慢长大，那么河流将永远繁衍生息，充满活力。
其实，这种有远见的智慧在两千多年前就已诞生。孟子曰：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”这句话用捕鱼的道理生动形象地提醒了人们：只有有远见的人，才能收获更多；贪图眼前利益，只会得不偿失。生活中总是会有人汲汲于眼前的名利，以至于“捡了芝麻，丢了西瓜”而懊悔不已；而真正成功的人往往在别人鼠目寸光之时就看到了远方美景，然后向前迈进。比尔·盖茨就是这类人中的典范。
◎阅读延伸
孔子只是一个符号
李 零
近来，《论语》很火，孔子很热。我们北京大学中文系，也开了《论语》课。课分三个班，我教其中的一个班。2004年的下半年和2005年的上半年，我花了两个学期，把《论语》从头到尾讲了一遍。我的讲义，正标题是“丧家狗”，副标题是“我读《论语》”。
什么叫“丧家狗”？“丧家狗”是无家可归的狗，现在叫流浪狗。无家可归的，不只是狗，也有人，英文叫homeless。
读《论语》，我的感受，两个字：孤独。孔子很孤独。现在，有人请他当心理医生，其实，他自己的心病都没人医。
孔子并不是圣人。历代帝王褒封的孔子，不是真孔子，只是“人造孔子”。真正的孔子，活着的孔子，既不是圣，也不是王，根本谈不上什么“内圣外王”。“若圣与仁，则吾岂敢”，这是明明白白写在《论语》里面的。子贡说，孔子是“天纵之将圣”，当即被孔子否认。
孔子不是圣，只是人：一个出身卑贱，却以古代贵族(真君子)为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很恓皇，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。
这才是真相。
当年，公元前492年，六十岁的孔子，颠颠簸簸，坐着马车，前往郑国，和他的学生走散。他独自站在郭城的东门外等候。有个郑人跟子贡说，东门外站着个人，脑门像尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，腰以下比禹短了三寸，上半身倒有点圣人气象，但下半身却像丧家狗，垂头丧气。子贡把他的话一五一十告诉孔子，孔子不以为忤，反而平静地说，形象并不重要，但说我像丧家狗，很对很对。
在这个故事里，他只承认自己是丧家狗。
孔子绝望于自己的祖国，徒兴浮海居夷之叹，但遍干诸侯，一无所获，最后还是回到了他的出生地。他的晚年，年年伤心。丧子，哀麟，回死由亡，让他哭干了眼泪。他是死在自己的家中——然而，他却没有家。在他身上，我看到了知识分子的宿命。
任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。
当年读《论语》，我的感受是，此书杂乱无章，淡流寡水，除了道德教训，还是道德教训，论哲理，论文采，论幽默，论机智，都没什么过人之处。
谁说不读《论语》就无以为人，现在世道人心这么坏(如贪污腐化、制售假药、卖红心鸭蛋者流)，都是因为不读《论语》，不敬孔子，那就过了。
我理解，道德和秩序，秩序更重要。不是因为没道德才没秩序，而是因为没秩序才没道德。道德很脆弱，也很实际。说好就好，说坏就坏。越是没道德，才越讲道德。
道德不是讲出来的。历史上，国家一治一乱，道德时好时坏，太正常。远了不说，明朝末年怎么样，清朝末年怎么样？野史笔记、旧小说还在，人和现在一般坏，甚至更坏。您别忘了，那时道德归谁管？正是孔老夫子。
现在的“孔子热”，热的不是孔子，孔子只是符号。社会失范，道德失灵，急需代用品。就像戒烟的抽“如烟”，暂时过嘴瘾。有人呼吁的乡约民规或宗教道德，也都是“如烟”。代用品，只要能代就行，不定是哪种。
(本文节选自《读书》，2007年第3期)
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季氏将伐颛臾
孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中，当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国宫室日趋衰败。三大家族共同把持鲁国朝政。其中，季孙氏势力最大，他要讨伐颛臾的原因有二：其一是贪其土地，其二是担心颛臾对己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和这两位弟子的对话。寡人之于国也
魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。梁惠王三十五年(前334)，孟子被“招贤”应邀来到魏国，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”迫不及待讨教救国治国之策。在此形势下，孟子开始了他的道德设计。本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。古代汉语判断句
构成古代汉语判断句的基本条件是名词性词语直接充当谓语。并且，可以在谓语后面用语气词“也”加强判断语气。还可以在主语后面用代词“者”复指主语。这样，根据用不用“者”、“也”的各种情况来看，古代汉语的判断句共有五种基本形式。
1．主语，谓语＋“也”(“制，岩邑也。”)
2．主语＋“者”，谓语＋“也”(“兵者，凶器也。”)
3．主语＋“者”，谓语(“兵者，凶器。”)
4．主语，谓语(“兵，凶器。”)
5．主语＋“是(为)”＋谓语(“安能辨我是雄雌？”)在判断句的主谓语之间还经常出现副词充当状语。例如，用副词“非”表示否定判断。
否定判断，例如：“身非草木”；“是非君子之言也”。这里的“非”虽然可以译作“不是”，但它的词性为副词，而不是动词。
又如用语气副词“则”、“即”、“诚”、“乃”等加强判断语气，用范围副词“皆”表示判断的范围等，也是判断句常见的情况。“此则岳阳楼之大观也。”
“梁父即楚将项燕。”
“此诚危急存亡之秋也。”
“吾乃梁人也。”
“是皆秦之罪也。”
有个别带动词“为”的句子也表判断，如：“余为伯儵。”
(7)句式：省略句
译文：先前先王曾把颛臾的国君当作主管东蒙山祭祀的人 (5)胜
①驴不胜怒，蹄之____________
②不违农时，谷不可胜食也____________
③此所谓战胜于朝廷____________
④日出江花红胜火，春来江水绿如蓝____________
⑤予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖____________答案：(1)①名词，数目、数量；②数词，几、若干；③名词，命运；④副词，shuò，屡次；⑤数形容词，cù，密、细密；⑥动词，shǔ，计算
(2)①形容词，与“曲”相对，不弯曲；②副词，仅、只；③名词，通“值”，价值；④副词，径直、直接
(3)①动词，发射；②动词，征发、派遣；③动词，打开粮仓，赈济灾民；④动词，花开；⑤动词，出发；⑥动词，实施；⑦动词，发出、抒发(4)①名词，兵器；②名词，战争；③名词，军队；④名词，士兵
(5)①动词，承受；②副词，尽；③此形容词，胜利
④动词，超过；⑤形容词，优美的
(6)①介词，比；②介词，对；③介词，在；④介词，到；⑤介词，与，和
(7)①介词，用、拿；②介词，凭借，此处的“可以”也可看作古今同义；③介词，按④介词，把；⑤动词，认为(8)①音节助词，没有意义的衬字；②结构助词，“的”；③复指代词，代“孝悌之义”。或为兼词“于之”，向他们；④结构助词，起舒缓语气的作用；⑤结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性；⑥结构助词，提宾的标志。或作复指代词，指代“鸡豚狗彘”
(9)①代词，这样；②形容词词尾，……的样子；③连词，然而、但是；④形容词，对的、认为……对的
(10)①顺接连词，就、那么；②转接连词，却宾语前置
文言文中，动词或介词的宾语，一般置于动词或介词之后，但在一定条件下，宾语会前置，其条件是：
第一，疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。这类句子，介词的宾语也是前置的。如：“沛公安在？”(《史记·项羽本记》)这种类型的句子关键是作宾语的疑问代词(像：谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等)。值得注意的是，介词“以”的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置。如：“余是以记之，以俟观人风者得焉。”(柳宗元《捕蛇者说》)其中的“是”是一般代词，但也前置了。第二，文言否定句中，代词作宾语，宾语前置。这类句子有两点要注意，一是否定句(一般句中必须有“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等否定词)；二是代词作宾语。如：“时人莫之许也。”(陈寿《三国志·诸葛亮传》)正常语序应该是：“时人莫许之也。”
第三，用“之”或“是”把宾语提到动词前，以突出强调宾语。这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。如：“句读之不知，惑之不解。”(韩愈《师说》)有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”，构成“唯……是……”的格式。如：“唯利是图”、“唯命是从”等。第四，介词宾语前置的情况除了第一种情况外，还有一种情况，就是方位词、时间词作宾语时，有时也前置；例如：“韩生南向坐。”(《史记·项羽本记》)意思是“韩生面向南坐”。
(4)鸡豚狗彘之畜
句式：______________________________________________
译文：______________________________________________8．“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？
____________________________________________________
提示：梁惠王自以为自己对于国家比邻国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如。”风趣地说明魏国的政策和邻国的相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。◎名家视角
《寡人之于国也》一文运用“引君入彀”的论辩方式。迫使梁惠王承认自己“尽心于国”之举，只是临时应付，不是真正爱民，与邻国之政并无本质区别；还运用“连锁推理”形式，强调了实行王道要从不违农时、发展生产、解决百姓最基本的吃穿问题入手；还指出要逐步地提高人民的物质生活水平，进而接受教化，懂得“孝悌之义”，以解决精神文明问题，才能使民心归附，国家兴盛。文章在写作上结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。◎上下求索
在冉有、季路向孔子报告了“季氏将有事于颛臾”后，孔子对冉有进行了含蓄的批评，而冉有却辩解，“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，企图推卸责任，对此，孔子是如何批驳的？
[探究思路]
审清题意，明确方向→研讨相关内容→分点概括分析 [探究结论]
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提示：①列名言。孔子先列史官名言，指出冉有、季路应在其位，谋其政，否则，就应离去，不可一味苟同。②用比喻。用“危而不持，颠而不扶”“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”比喻冉有、季路之过。阅读下面的文字，完成文后题目。
不久之前，吴某经营的“平安”号货船(吴某已在保险公司为船只投了保)在装货时翻船沉没。吴某随后与某打捞公司签订了沉船打捞合同，约定打捞总费用7万元，合同并附有补充条款“打捞完毕先付打捞费1万元，余款由保险公司理赔时一次性付清”。打捞公司将船打捞出水，吴某支付了1万元打捞款。后来，保险公司以事故损失不属承保范围为由拒绝吴某索赔。吴某以此为由拒绝支付余下6万元打捞费给打捞公司。于是打捞公司将吴某告到法院。法院开庭审理此案。吴某认为，自己与打捞公司签订的合同属于附加条件生效的合同，该合同补充条款约定“余款由保险公司理赔时一次性付清”，由于保险公司还没赔款，所以该条款生效期还未到，因此拒绝支付剩余打捞费用。站在打捞公司的立场上，你将怎样对吴某的观点进行辩驳？请拟写一段有利于打捞公司的辩词。
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提示：(1)保险公司拒绝赔偿，而不是尚未赔偿，因此“该条款生效期还未到”不成立。
(2)保险公司是否赔款，是保险公司与被保险者之间的事，不能作为吴某拒绝支付打捞劳务费的理由，吴某应按合同约定支付剩余打捞费用。(写驳论文字，首先要找到敌论中的错误与破绽，只有找到了靶子，才能有的放矢。吴某拒交6万元打捞费存在两点无理：一是等保险公司理赔时一次交清；不等于让保险公司交付，这6万元打捞费仍需由吴某交付；二是吴某与保险公司的关系，与吴某与打捞公司的关系并不构成任何因果关系，是两个独立的关系。因此，吴某拒付是无理的。第15课 劝学(节选)
走近作者
荀子(约前313—前238)，战国末期思想家、教育家。名况，后世尊称他为荀卿。汉代著作因避宣帝刘询讳，写作孙卿。赵国人，游学于齐，后三为祭酒(学长)，继赴楚国，由春申君用为兰陵(今山东苍山兰陵镇)令，后著作终老其地。韩非、李斯都是他的学生。
荀子博学深思，其思想学说以儒家为本，兼采道、法、名、墨诸家之长。他以孔子的继承者自居，维护儒家的传统，痛斥了张氏、子夏氏、子游氏之儒为“贱儒”，对子思、孟子一派批评甚烈。其对孔子思想有所损益，政治思想中突出强调了孔子的“礼学”，颇有向法家转变的趋势，后期法家代表人物韩非子、李斯都出于荀子门下，并非完全偶然。
《荀子》共三十二篇，其中《大略》《宥坐》等最后六篇，或系其弟子所记。
《荀子》一书文章说理透辟，结构严谨，善用比喻，语言丰富多彩，对后世影响很大。这部书集中地表现了他的思想，也代表了他的文学成就。
注音
(1)虽有槁暴(yòu pù) 木直中(zhònɡ)绳
则知(zhì)明而行无过矣 君子生(xìnɡ)非异也
须臾(yú) 跬(kuǐ)步
骐骥(qí jì) 锲(qiè)而不舍
金石可镂(lòu) 二螯(áo)
(2)曲 参
省
以点连线法，识记形声字字音
对形声字，可采用以点连线的方法来识记。所谓“点”，指的是形声字的声旁，“线”是指声旁相同的形声字。以声旁为点向外扩散，就可以将很多形声字连成一条线，组成一个整体，提高记忆效率。如：
以“咸xián”作声旁为点向外扩散，可以积累“缄jiān”“碱jiǎn”“喊hǎn”“箴zhēn”等字，通过比较分析，强化了差异，提高了记忆的效率。
1．下列加点字的注音，全都正确的一项是(B)
A．槁暴(pù) 舟楫(jì)
舆马(yú) 使之然(róu)
B. 蛟龙(jiāo) 跬步(kuǐ)
骐骥(jì) 爪牙(zhǎo)
C. 镂金(lóu) 驽马(nǔ)
洞穴(xué) 生非异也(xìng)
D. 跂而望(qì) 锲而不舍(qì)
二螯 (áo) 参省乎己(xǐng)
解析：A项，“楫”应读jí；C项，“镂”应读lòu，“驽”应读nú；D项，“锲”应读qiè。
2．下列各句中，没有通假字的一项是(C)
A．则知明而行无过矣
B．虽有槁暴不复挺者
C．君子博学而日参省乎己
D．君子生非异也
解析：A项，知—智；B项，有—又；D项，生—性。
3．下列句中加点的词语，解释正确的一项是(C)
A．使之然也(弯曲) 其曲中规(合乎)
砺(磨刀石)
B. 假舟楫(借助、利用) 声非加疾(快)
劝学(勉励，鼓励)
C. 绝江河(渡) 驽马十驾(劣马)
生非异也(通“性”，资质、禀赋)
D. 金石可镂(雕刻) 圣心备焉(完备)
风雨兴焉(起)
解析：A项，：使……弯曲；B项，疾：强；D项，备：具备。
4．与“筋骨之强”中的“强”意义相同的一项是(D)
A. 秦贪，负其强，以空言求璧
B．学未有达，强以为知
C．策勋十二转，赏赐百千强
D．人强马壮
解析：A项，强大、势力过大；B项，勉强；C项，有余；D项与题干均为“健壮，强壮”。
5．从词类活用的角度看，下列各句中加点词的用法不同于其他三项的一项是(B)
A．君子博学而日参省乎己
B．假舟楫者，非能水也，而绝江河
C．上食埃土，下饮黄泉
D．箕畚运于渤海之尾
解析：B项， “水” 是名词作动词，A、C、D三项都是名词作状语。
6．下列选项中加点词的古今意义相同的一项是(B)
A．君子博学而日参省乎己
B．故不积跬步，无以至千里
C．非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
D．蚯无爪牙之利，筋骨之强
解析：A项，古义是广博地学习，广泛地学习；今义是知识、学识的渊博；B项，古今意义均为“半步”；C项，古义是藏身的意思；今义是托付；D项，，古义是爪子和牙齿；今义是坏人的帮凶。
7．找出与“蚯无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是(C)
A．微斯人，吾谁与归
B．青，取之于蓝，而青于蓝
C．马之千里者，一食或尽粟一石
D．我孰与城北徐公美
解析：A项为宾语前置；B项为状语后置；C项与例句同为定语后置句；D项为固定句式。
8．下列句子中，加点虚词意义和用法相同的一项是(D)
A．吾尝跂而望矣 声非加疾也，而闻者彰
B．积土成山，风雨兴焉 而神明自得，圣心备焉
C．不如须臾之所学也 蚓无爪牙之利，筋骨之强
D．假舟楫者，非能水也 君子生非异也
解析：A项，连词，表修饰，用在“跂”的后面，表“望”的情态/连词，表转折，但；B项，兼词，于此/语气词，表陈述；C项，助词，用于主谓之间，取消句子独立性/定语后置标志。
9．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)故木受绳则直，______________，______________，则知明而行无过矣。
(2)吾尝终日而思矣，______________；______________，不如登高之博见也。
(3)故不积跬步，____________；不积小流，__________。
(4)锲而舍之，朽木不折；____________，____________。
答案：(1)金就砺则利 君子博学而日参省乎己
(2)不如须臾之所学也 吾尝跂而望矣
(3)无以至千里 无以成江海
(4)锲而不舍 金石可镂
10．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是(B)
(1)消防工作必须立足于________，从提高公众的防火意识做起。
(2)即使现有的产品畅销，也要________，抓紧技术储备与新产品开发。
(3)如果我们不从小事做起，________，那些细小的苗头最终可能酿成大祸。
A．防患未然 防微杜渐 未雨绸缪
B．防患未然 未雨绸缪 防微杜渐
C．未雨绸缪 防微杜渐 防患未然
D．未雨绸缪 防患未然 防徽杜渐
解析：防患未然：在事故或灾害尚未发生之时采取预防措施。未雨绸缪：比喻事先做准备。 防微杜渐：比喻在坏事情坏思想萌芽的时候就加以制止，不让它发展。
11．下列各句中，没有语病的一句是(D)
A．作为古希腊哲学家，他在本体论问题的论述中充满着辩证法，因此被誉为“古代世界的黑格尔”。
B．由此可见，当时的设计者们不仅希望该过程中艺术活动是富有创造性的，而且技术活动也是富有创造性的。
C．本书首次将各民族文学广泛载入中国文学通史，但就其章节设置、阐释深度等方面依然有很大的改进空间。
D．古代神话虽然玄幻瑰奇，但仍然来源于生活现实，曲折地反映了先民们征服自然、追求美好生活的愿望。
解析：A项，搭配不当，“充满”与“辩证法”不相搭配。B项，语序不当，应把“希望该过程中”放到“不仅”之前；“技术活动”与“艺术活动”交换；C项，“但就其……方面”句式杂糅，应改为“但其章节设置、阐释深度方面……”或“但就其……来说”。
12．把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是(C)
①甚至，有相当多的设计是败笔，包括一些大型建筑物和公共设施。
②摆脱了贫穷的中国人渐渐开始追求更高的精神享受，小到家居、饰品，大到政府大楼、公共设施，什么都讲求创意。
③然而在艺术设计“大跃进”之时，我们必须承认一个事实，那就是铺天盖地的设计作品中，不乏劣质的设计和不尽如人意的创意。
④越来越多的“设计”包围着人们的生活。
⑤中国的艺术消费力越来越强了！
⑥这是一件好事。
A．②⑤⑥④③① B．⑤⑥③①②④
C．⑤②④⑥③① D．⑤③④⑥②①
解析：综观这六个句子，说的是“艺术消费力”“艺术设计”的问题，应先说“艺术消费力越来越强”，然后是消费力强的具体表现，接着肯定这种现象。“然而”是转折，带出“艺术设计”“不尽如人意”；“甚至”则是递进，进一步说明“不尽如人意”。
13．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
微博没有传统媒体“守门人”过滤、垄断信息的特权，而且门槛很低，____①____。但是由于人们大多使用匿名，____②____，于是微博从开始时，虚假信息就一直是一个被人诟病的方面。与此同时，由于短小精悍，微博往往只有论点而缺少论证，似乎只需要情绪化的语言打动人，__③__，这就造成微博里客观理性的意见往往受到歧视或蔑视。
①____________________________________________________
②____________________________________________________
③____________________________________________________
答案：①每个人都可以是信息发布者；②发布的信息往往无法证实；③而不需要理性的讨论说服人。
◎写法归纳
1．大量运用比喻。本文运用了大量生活中常见的比喻把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。例如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读者毫无板滞之感。有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考。如“青出于蓝”“冰寒于水”。有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也，而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流”作进一步论证。
2．条理清楚。本文各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题。而且总在文章的开头、结尾部分作出明确的交代。例如，文章的第一句写道：“君子曰：学不可以已。”这既是全文的一个中心论题，也是第一段所要开始阐述的内容。而在段的结尾部分则归结道：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”这就明确而有力地照应首句，收束了上文，并且清楚地点明了该段的中心思想。又如第二小段，先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，来说明个人独自冥思苦想远不如学习有益。而又列举了“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”等几个生活中十分常见而又极有说服力的比喻后，有力地小结道：“君子生(性)非异也，善假于物也。”先秦诸子的哲理散文，一般都比较难读，荀子这种谨严、朴实的写作方法，对帮助读者掌握各段文章的基本内容，是十分有效的。
3．运用对比。本文有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。
◎写法精讲
融情于事抒发真情
对比论证，是正反对比论证的简称，也称比较法，是把两种事物加以对照、比较后，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法。
世界上的万事万物，往往是相比较而存在的。“有比较才有鉴别”，两种事物一经对比，就可以分辨出彼此间的差异。因此，议论文中常常运用对比论证的方法，把两种矛盾或对立的事物加以对照比较，从正反两方面进行说理，从而揭示事物的本质，使所阐述的事理更加深刻，更有说服力。真与假的对比，可以去伪存真；善与恶的对比，可以抑恶扬善；是与非的对比，可以拨乱反正。因此，运用正反对比论证比单从正面说理论证更有力、观点更鲜明。特别是本身就含有对比因素的题目，如《俭与奢》《索取与奉献》《“知足长乐”与“知不足长乐”》等，都适宜用此法完成作文。
1．分类：对比有纵比和横比两种。
所谓纵比，是指时间上的前后时期、事物的前后阶段的对比。如用八旗子弟前期能征善战、建功立业与后期纵情享乐而丧权误国对比，可用来证明“创业而不守业就会有亡国之灾”的道理。
所谓横比，是指同类事物间的对比。如《赞公仆精神》一文，用两个事例作对比：1994年11月，孔繁森同志不幸殉职，他留下的遗物是8元6角人民币和发展阿里经济的12条建议；原北京市副市长王宝森任职期间，利用人民给他的权力，大肆贪污受贿，造成了严重的损失和极其恶劣的影响。这样一比，孰清廉孰贪婪，泾渭分明，有力地凸显了作者的观点。
2．对比的原则：
(1)要有明确的目的，要根据文章中心的需要确定是否运用对比论证。进行对比要阐述的道理是什么，一定要心中有数。
(2)要寻求适当的对比材料。用作对比的事物必须有明确、统一的对比点。如果两种事物间缺乏一定的可比性，就缺少了对比的依据，也就达不到有效论证的目的。
(3)要有相同的对比量。如果论述时从正面讲了两个方面，那么用来对照的部分一般也应该从反面讲两个方面。这样不仅对比相应均衡，而且能使文章眉目更为清楚。
(4)在对比之后要进行适当的分析议论，把蕴含其中的事理简明扼要地揭示出来。比是基础，议是升华。因此，对比后要旗帜鲜明地作出评价或得出结论，不能含糊其辞、模棱两可。
◎名著印证
请你在所阅读过的文章中找出一个自己喜欢的运用对比论证的语段。
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参考示例
每个人都有自己的生活方式，各有千秋，各具特色，不可强求统一，但这形形色色的生活方式确有高下优劣之分。醉生梦死，花天酒地，是生活方式，忘我工作，无私奉献，也是生活方式；无所事事，浑浑噩噩，是生活方式，自强不息，锐意进取，也是生活方式；未老先衰，坐吃山空，是生活方式，老而弥坚，与时俱进，也是生活方式。无疑，李政道的“生活方式”，是积极的，高尚的，令人敬佩的，也是值得效仿的。
——《李政道的“生活方式”》
此段运用了对比论证，突出了“李政道的生活方式，是积极的，高尚的，令人敬佩的，也是值得效仿的”。
◎微写作训练
请围绕“双赢”这一话题，运用比较论证的方法写一段话，要表明自己的观点，不少于80字。
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参考示例
郑和是一个航海家，率领船队浩浩荡荡地出发。他带着天朝上谕，所到之处，送陶瓷，送丝绸，送茶叶。他送去了一个古老的东方国度的文化，也受到异域的礼赞和膜拜，同时也学习了异域文化。他用的是东方的“礼”，是东方的智慧。当哥伦布带着他远洋的发现，成为西方殖民者在海上旅行的明灯时，他只不过是一个殖民者的先驱，为了东方的黄金，为了东方的丝绸而来。所到之处，带给土著居民的是灾难。带走了车载斗量的财富，留下了殖民地人民泣血的控诉。所以郑和的航海史是金色的，处处焕发着“双赢”所带来的人伦光辉；所以哥伦布的航海史是血色的，处处浸染着贪婪所带来的罪恶。
◎课内素材
荀子结合亲身的体验，通过“终日思”与“须臾学”的对比，强调空想不如学习。接着连设五个比喻，展开论证。这些比喻，从见、闻、陆、水等多个方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。
[运用角度]“专一与成材”“恒心”“量变与质变”“学与思”“学习的重要性”等。
◎精彩运用
片段一：荀子在《劝学》中告诫我们：“君子生非异也，善假于物也。”对于“善假于物”，我们可以这样理解：一是善于借助外物之力，达到自己的目的；二是善于通过学习，使物为我用；三是善于发挥人的主观能动性。“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”的确如此，人的力量是有限的，快不过马，飞不过鸟，眼锐不及鹰，嗅觉不如犬。但是聪明的人善于利用外物，从而使自己的能力百倍千倍地延伸。汉高祖刘邦平定天下后，总结出了一条经验，他之所以能够战胜项羽，主要就是因为“善假于物”，使用了各种各样的人才。他说：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”大凡成功人士，都懂得利用他人之力来弥补自己的不足，成就自己的事业。
片段二：现在的我们，许下第一千零一个愿望，有一天幸福会听我们的话。现在的我们，“雄姿英发，羽扇纶巾”，我们就是青春，青春就是我们的筹码。在青春的竞技场上，我们踮起脚尖努力耕耘，尽情挥洒汗水，期待能够丰收，即使我们手里捧着干瘪的稻子，我们也不在乎，“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎！”
然而踮起脚尖就可以了吗？答案是否定的。对于一个追求者来说，仅仅是“踮起脚尖”还是远远不够的，因为即使我们踮起脚尖也还有我们够不着的果实，即使我们踮起脚尖也还有我们看不到的风景。早在两千多年前先哲荀子在他著名的《劝学》篇中就深有体会地说“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”。由此看来，踮起脚尖虽然能让我们看得远，但终不如站在高处看得更远，“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的孔子也正是由于站得“高”才看得远，那深邃的思想光芒才能够远照千秋万代。因此，要想看得远，必须站得高，有时恐怕不仅是一次踮起脚尖就可以了的，需要不辞劳苦，甚至不妨尝试辛苦登高，或许更为有用。(《踮起脚尖》)
◎阅读延伸
寂寞荀子
佚 名
一
荀子很寂寞，也很无奈，从他那荒凉的陵墓可以看得出来。
小时候常去外婆家，每次去外婆家的路上必在一个杂草丛生的土丘上玩耍一阵。年龄稍大一些时，问大人土丘是何物，被告知是大地主的坟墓。直到上初中才惊讶地听说那个土丘原来是荀子墓。当再去外婆家路过这个土丘时，内疚之心便油然而生。
在我名不见经传的故乡，竟沉睡着一位影响了中华民族一代又一代炎黄子孙的圣贤，这使我不由得感到自豪，随即又不安起来。
我开始埋怨家乡的父老，我们这片贫瘠的土地上，有如此显赫的人物，我们既没有尽地主之谊，更没有表现出鲁南人的热情豪放。而是无情地把这位客人抛到荒山野外。
荀子墓位于兰陵镇东南两公里处，墓地东邻横山山脉，这就注定了荀子墓的地理位置在山麓洼地。荀子墓西邻城南王庄，所谓城，已经不是先生在位时那个曾经辉煌的兰陵城了，如今的兰陵，属于山东省苍山县的一个镇，除了李白在《客中行》里赞誉过的那个美酒厂还艰难地支撑着兰陵的门面，已经看不出当年兰陵城任何的蛛丝马迹了。
荀子墓长满了野草，周围有几棵瘦弱的洋槐，既没有楼阁庙宇，又没有苍松翠柏。逢年过节或许没有人烧香祭奠，至今给人的感觉仍是凄凉。
荀子远离喧嚣，被世间的尘埃湮没。
二
这使我不禁想起了兰陵的另一位名人，他是被茅盾先生称为午夜彗星的近代作家王思玷先生。王思玷先生可谓是新文化运动的先驱，他仅留的几篇作品被家兄王善民先生编入《午夜彗星》。在兰陵，王思玷是名人，甚至胜过荀子。如果你有机会去兰陵，站在西街口上，一定能看见西山上王思玷先生的巨型雕像，王思玷先生神采奕奕，戴一副近视镜，留中分头，面对两公里外长眠的荀子，不知感想如何？
面对一代宗师，王思玷先生像是在背诵荀先生的那首著名诗篇：“故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先生之遗言，不知学问之大也……”更像是背诵那首妇孺皆知的文章：“君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而胜于蓝；冰，水为之，而寒于水……”
王思玷先生的雕像是在地方政协的倡议下，兰陵的仁人志士们自筹资金树立的，雕像下面的石座四周刻满了捐钱人密密麻麻的名字。这不难看出，兰陵人还是挺慷慨的。
“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”这是李白的《客中行》，李白的许多著名诗篇都是酒后有感而发，一生的著作数不胜数，兰陵人对《客中行》却情有独钟。兰陵酒的商标上不仅有李白的诗篇，更有李白的头像，并且以法律的形式进行了注册，这难道不是兰陵人的精明？
《客中行》不是诗，更像广告词，比那个铺天盖地的推销词“相信我没错的”说得更加含蓄而富有内涵。李白为兰陵酒产生的名人效应持久不衰，使兰陵人世代受益。兰陵人把一个酿酒作坊发展成今天的集团公司，这除了兰陵人自身的努力之外，李白功不可没。
兰陵人知恩图报，在美酒厂的办公楼前建起了一座高大雄壮的太白楼，据说这个太白楼的建造施展了兰陵人大胆的想象力，登上太白楼，使人联想到李白当年把酒临风醉卧兰陵的洒脱风采。看得出，兰陵人还是有深厚的文化底蕴的。
三
相对于李白来说，荀子是个地道的兰陵人，他曾两度就任兰陵令，在位十八年，走遍了兰陵的山山水水，政绩卓著，内治外联，实惠于民，政平而民安。
宋朝徽宗皇帝非常敬重荀子，曾下令建造荀子庙，荀子庙年久失修，早已倾圮。明朝诗人李晔专程来兰陵拜谒荀子墓，见荀子墓孤寂荒凉，感慨万千，曾赋诗一首“古冢萧萧鞠狐兔，路人指点荀卿墓。当时文采凌星虹，此日荒凉卧烟雾。卧烟雾，秋黄昏，苍苍荆棘如云屯。野花发尽无人到，惟有蛛丝罗墓门。”道光二十一年(1841)清政府曾补建荀子墓碑一座，光绪三十年又立“楚兰陵令荀卿之墓”碑。1977年被公布为第一批省级重点保护单位，苍山县革委会另立保护标志碑一座。
我想起了荀子的另一篇文章，“人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，偝则谩之，是人之第二穷也；知行浅薄，曲直有以相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也……”
我定眼看看兰陵人，再次瞻仰荀子墓，竟无言以对。
课件43张PPT。第15课 劝学(节选)精 研 课 文
锻 炼 思 维1．背景链接
《劝学》是《荀子》的第一篇，原文相当长。可分为前后两个部分。前一部分，论述学习的重要性；后一部分，论述学习的步骤、内容、途径等问题。全文的中心思想是“学不可以已”。本文三段，节选自原文的前一部分，它们在原文中是不连贯的，但各段的内容基本上是完整的。课文重点在于阐述学习有增长知识、培养品德、发展才能的作用，所以任何人都要不懈地努力学习。答案：(1)，通“煣”，使弯曲
(2)暴，通“曝”，晒
(3)知，通“智”，智慧介词结构作状语后置
介词结构即介宾短语，文言文中常见的是用“以”、“于”组成的介宾短语，作状语后置有以下几种情况：
第一，用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。如：“青，取之于蓝，而青于蓝。”(荀子《劝学》)两个“于蓝”在翻译时，都要放在动词前做状语。(翻译成现代汉语的语序应该为“青，从蓝中取出，而比蓝青”)第二，介词“以”组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语。如：“具告以事。”(《史记·项羽本记》)即“以事具告”。这种句子往往是承前省略了动词宾语，实际就是“以事具告(之)”。
还有一种要注意，介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时，在翻译时，可视情况而定其成分。如：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾。”(韩愈《师说》)句子中的“生乎吾前”既可译为“在我的前面出生”(作状语)，又可译为“生在我的前面”(作补语)，一般来说仍作补语，而“固先乎吾”的“乎吾”则一定要作状语。介词结构一般做状语，在现代汉语的语序中，状语一般位于谓语前面，但是在古代汉语中会出现介词结构放到谓语后面的情况，称为“介词结构后置”。而“谓语后面”这个位置就是现代汉语中的补语所在的位置，所以介宾短语在文言文中大都处在补语的位置。
[分析概括]
6．第一段第一句话包含哪两方面的意思？
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提示：一方面是说学习的意义非常重要，所以不能停止；另一方面是说对待学习应该采取的态度和方法，那就是不能停止。7．在论述学习的意义时，用“青”“冰”的比喻论证了什么问题？用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题？
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提示：“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平；“轮”“木”“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。
形容词活用为名词
在文言文中，形容词如果处在主语或宾语及判断句谓语的位置上，具有明显的表示人或事物的特征和意义，它就活用为名词。
例：四美具，二难并。(美好的事物；难得的贤主嘉宾)《滕王阁序》
例：与苍梧太守吴巨有旧，欲往投之。(旧交情)《赤壁之战》
例：将军身被坚执锐。(坚硬的铠甲；锋利的武器)《陈涉世家》
◎名家视角
《荀子》开篇即劝学第一，足见儒家集大成者视学习之轻重。
——《劝学篇·荀子》
◎上下求索
本文在写作上的另一个特点是大量运用短句排比和正反对比。试结合原文简析其作用。
[探究思路]
审清题意，明确方向→阅读课文，找出对比内容→分析作用
[探究结论]
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提示：文章一开始就是一组排比：“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”；这样的排比句式在文中举不胜举，既富于论辩色彩，又富有文学韵味，甚或有一种音乐的节奏感流动在其中。
在对比手法的运用上，本文也很有特色。如在说明学习要善于积累的道理时，作者先后以“骐骥”与“驽马”“朽木”与“金石”作对比，说明“驽马十驾，功在不舍”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。在阐述学习要专心致志的道理时，作者又用“蚓”和“蟹”作对比，前者“无爪牙之利，筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“六跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”。道理何在？就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鲜明的对比，强烈的反衬，增强了说理的分量。
本文通篇设喻，使所讲道理形象生动、深入浅出，既有说服力又有感染力。本文的比喻具有哪些特点？
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提示：一、以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青的提取、车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所成就的道理。
二、多角度设喻：正面设喻，如“青出于蓝”“冰寒于水”等从正面阐明学习的重要性；正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”等，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白；反复设喻，如“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对同一道理的理解。
三、设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：有的是将道理隐含于比喻之中，有的先设喻后引出道理，再用另外的比喻进一步论证，给人以美不胜收之感。第16课 过秦论
走近作者
贾谊(前200－前168)，世称贾太傅、贾长沙，也称贾生。洛阳人，西汉著名政治家、文学家，最早的汉赋作家之一。年少即以文才超众著称。20多岁时被汉文帝召为博士，不久提升为太中大夫。后因在政治方面多次提出改革建议，触犯权贵，被谪为长沙王太傅，甚为失意，渡湘水时写《吊屈原赋》，以屈原自比。四年后被召回，为文帝宠子梁怀王太傅。后梁怀王堕马而死，贾生亦伤心而死，死时年仅33岁。他的政论散文《过秦论》《陈政事疏》(也称《治安策》《论积贮疏》)等，体现了新兴地主阶级政治家的远见卓识、积极进取的精神和改革现实的坚决态度。其文章，明人辑有《贾长沙集》，另传有《新书》十卷。他的为人，很为司马迁所推崇，司马迁把他和不同时代的屈原相提并论，撰写了《屈原贾生列传》。
注音
(1)崤(Xiáo)函 雍(Yōnɡ)州 合从(zònɡ)
陈轸(zhěn) 召(shào)滑 逡巡(qūn xún)
遗镞(zú) 赂(lù)秦 施(yì)及
鞭笞(chī) 系颈(xì jǐnɡ) 黔(qián)首
隳(huī)名城 劲弩(nǔ) 瓮牖(yǒu)
氓(ménɡ)隶 墨翟(dí) 猗(yī)顿
蹑(niè)足 阡陌(mò) 范蠡(lǐ)
锄(yōu) 钩戟(jǐ) 长铩(shā)
一夫作难(nàn) 赢粮而景(yǐnɡ)从
(2)遗 劲
比较记忆，识记字音
一个字的读音把握不准，我们可以找一个与它形似并且可以确定其读音的字进行比较，如：
“友谊”的“谊”，我们往往在“yí”与“yì”中徘徊不定，可以把“友谊”与“气候宜人”进行比较，“气候宜人”的“宜”读“yí”，那么“友谊”的“谊”就读“yì”。
又如：“顷刻”的“顷”，我们不知道读“qīng”还是“qǐng”，不妨拿“倾斜”与之比较，“倾斜”的“倾”无疑读“qīng”，那么“顷刻”的“顷”就读“qǐng”。
1．下列加点字的注音，全部正确的一组是(C)
A．膏腴(yú) 藩篱(fān)
崤山(Yáo) 蒙恬(tián)
B. 逡巡(qūn) 锋镝(dí)
蹑足(niè) 墨翟(zhái)
C. 谪戍(zhé) 鞭笞(chī)
黔首(qián) 囊括(nánɡ)
D. 隳名城(huī) 户牖(yǒu)
棘矜(jí) 赢粮(yín)
解析：A项，“崤”应读xiáo。B项，“翟”应读dí。D项，“赢”应读yínɡ。
2．下列各项中，没有通假字的一项是(A)
A．蒙故业，因遗策
B．天下云集响应，赢粮而景从
C．合从缔交，相与为一
D．百有余年
解析：B项，“景”通“影”；C项，“从”通“纵”；D项，“有”通“又”。
3．下列句子中的加点词，解释有误的一组是(C)
(1)百越之君，俯首系(系上绳子)颈，委(寄托)命下吏
(2)孝公既没(殁，死去)
(3)会盟而谋(谋求)弱秦
(4)开关延(请，迎击)敌 九国之师逡巡(徘徊)而不敢前
(5)伏尸百万，流血漂橹(船桨)
A．(1)(3) B．(3)(4)
C．(3)(5) D．(1)(4)
解析：(3)谋：谋划，商议；(5)橹：盾牌。
4．下列各句中的加点词与例句中的加点词意思相同的一项是(B)
例句：秦以区区之地，致万乘之势
A．不赂者以赂者丧
B．秦以攻取之外，小则获邑，大则得城
C．举以予人，如弃草介
D．暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地
解析：例句和B项的“以”都是“凭借”的意思。
5．下列加点词语与古今意义相同的一项是(C)
A．以为桂林、象郡 B．才能不及中人
C．北收要害之郡 D．以致天下之士
解析：A项，古义，把……作为；今义，认为；B项，古义，平常的人；今义，为双方介绍买卖、调解纠纷等并做见证的人；C项，古今意义均为“关键的或重要的部分”；D项，古义，用来招纳；今义，连词，表示下文是上述原因所形成的结果(多指不好的结果)。
6．以下各项中加点字的用法与其他三项不同的一项是(B)
A．外连衡而斗诸侯
B．胡人不敢南下而牧马
C．却匈奴七百余里
D．诸侯恐惧，会盟而谋弱秦
解析：B项为名词作状语，A、C、D三项都是使动用法。
7．下列语句中加点的“之” 字，用法归类正确的一项是(C)
①百越之君 ②北收要害之郡 ③有宁越……之属为之谋 ④齐明……乐毅之徒通其意 ⑤焚百家之言 ⑥当是时也，商君佐之 ⑦而迁徙之徒也
A．①②③/⑤⑥⑦/④ B．①③④/⑤⑥/②⑦
C．①②⑤⑦/③⑥/④ D．①②④/③⑦/⑤⑥
解析：①②⑤⑦为结构助词，译为“的” ；③⑥为人称代词；④为指示代词，译为“这些” 。
8．下列句子中属省略句的一项是(A)
A．南取百越之地，以为桂林、象郡
B．此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士
C．身死人手，为天下笑者
D．仁义不施而攻守之势异也
解析：A项，省略了代词“之”，即“以(之)为桂林、象郡”。
9．对下列名词状语的分类、用法解说不正确的一项是(A)
①席卷天下 ②云集响应 ③船载以入 ④西举巴蜀 ⑤内立法度 ⑥斗折蛇行 ⑦日积月累 ⑧箕畚运于渤海之尾 ⑨良庖岁更刀 ⑩舟行适临汝
A．①②⑥⑩句表比喻，讲成“像……那样”
B．④⑤句表处所，译为“在……”
C．⑦⑨是时间名词作状语，译为“日日”“月月”“每年”
D．③表工具，译为“用……”
解析：A项，⑩表工具，译为“乘船”。
10．下列各句中，加点的成语使用正确的一项是(C)
A．单位职工上下班或步行或骑车，为的是倡导绿色低碳生活，始作俑者是他们新来的局长。
B．黄山的雾、松、石是自然的造化，无不巧夺天工，令无数游客流连忘返，赞叹不已。
C．鲍勃回答记者说：年轻时候，从来不喜欢打听姑娘们的事，也懒得为此去刨根究底。
D．当电子商务在西方诞生之时，中国IT业刚刚起步，只能望其项背，无法与之抗衡。
解析：A项，始作俑者：比喻首先做坏事的人；B项，巧夺天工：精巧的人工胜过天然，形容技艺极其精巧；C项，刨根究底：指追究底细；D项，望其项背：能够望见别人颈的后部和脊背，表示赶得上或比得上(多用于否定句式)。
11．下列各句中，没有语病的一句是(B)
A．“中国首善”陈光标赴台湾高调捐赠的行为究竟是行善还是作秀，香港时事评论员赵嘉一对此的评价是肯定的。
B．学生志向的高远和低下，对其能否成才有重要的作用。因此，激励学生科学地确立志向，是学校教育中一项至关重要的内容。
C．“我自横刀向天笑，别看广告，看疗效！”经典名句与小品台词混搭出的“本山体”以独具个性的风格为无数网友所倾倒。
D．南昌市准备建设新公园路周边停车场和公交站点方位，已经出台了《新公园路地下通道及地下停车场规划方案》。
解析： A项，“评论是肯定的”表意不明；C项，主客颠倒，应为“使无数网友倾倒”；D项，搭配不当，改为“规划公交站点方位”。
12．把下列句子组成语意连贯的一段文字，排序最恰当的一项是(A)
①这样的世界，显然不适合于人类居住
②它不能帮助人解决人生问题，它的存在，只是“一个梦、一则幻想”而已
③诚如台湾作家张大春所说，文学带给人的往往是“一片非常轻盈的迷惑”
④一个语言无味的世界，必定是一个坚硬、僵死的世界
⑤因为人心所需要的温暖、柔软和美好，并不会从这个世界里生产出来
⑥这个时候，就不由得让人想念起文学来了－－文学的重要功能之一正是软化人心、创造梦想
A．④①⑤⑥③② B．④⑤①②③⑥
C．③②①④⑤⑥ D．③④①⑥⑤②
解析：注意话题的一致性和代词的提示作用。①④⑤都以“世界”为话题，应放在一起；②③⑥以都“文学”为话题，应放在一起。
13．给下面的新闻拟一个标题(不超过12个字)。
美国芯片厂商英特尔公司25日宣布，从明年1月1日起全线提高其生产的闪存片价格，涨幅均在20%以上，其中高性能的闪存芯片涨幅最大，达到40%。英特尔公司是基于闪存芯片需求量出现迅猛增加而提价的。今年第三季度，闪存芯片的市场需求比去年增加了一倍。英特尔公司预计，在未来几年内，用于手机等移动设备的闪存芯片的需求量将继续呈上升之势。闪存芯片是一种数据存储设备，被大量应用于手机、MP3音乐播放器和个人数字助理等移动设备中。目前，手机厂商等在其新一代产品中增加了越来越多的附加功能，如数字相机、彩色显示屏等，从而增加了数据存储设备的需求量。
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答案：英特尔闪存(芯)片明年(将)提价
14．请为下面的漫画拟写题目(不超过8个字)，并写出漫画的寓意(不超过30个字)。
题目：__________________________________________________
寓意：_______________________________________________
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答案：题目：盘根错节，人机难离
寓意：手机已经生根于身体，人已经异化为手机的奴隶。
◎写法归纳
1．本文以史实为论据，用观点统率材料。
例如，秦“取西河之外”是商鞅计骗魏将公子昂而袭破其军的结果；又如秦国采用张仪的连横术击破诸侯合纵之盟，韩、魏、楚三国多次献地于秦，秦土地日广，这是秦的欺诈与暴力策略的胜利，作者把所有这些史实都集中到九国之师攻秦失败一事上来加以表现。说到秦统一全国后，则着重揭露秦始皇压迫人民的政策——这其实是欺诈与暴力策略的继续。这些事实充分说明：秦在转入守势之后，“其道不易，其政不改”，它的覆灭是不可避免的。
2．采用对比论述的方法。
本文把陈涉与九国，从领袖地位、指挥能力、士兵素质和武器装备等方面进行了对比，使人清楚地看出前者不如后者。但“成败异变，功业相反”，这是什么原因呢？结尾自然道出“仁义不施，攻守之势异也”的中心论点。文章除此之外，还将秦的兴亡、陈涉与六国的力量、秦与六国的力量分别作了对比，都发人深省，耐人寻味。
3．语言有辞赋特色，讲究铺排渲染。
《过秦论》兼及辞赋的文采辉耀、语势腾纵和政论的见解精辟、雄辩有力，以汪洋恣肆之文表拯世救民之意，成为一篇别具一格的政论。其题为过秦，但开篇不言秦过而历举秦之功，尽书秦之盛，直至篇末才点出秦过之所在。一篇政论，却以叙为主，以叙代议，是这篇文章奇妙之一。语言上也明显地带有赋的特色，讲究铺排渲染，例如开头写秦孝公的雄心，连用“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”“并吞八荒”等词语；中间写九国之师攻秦，四君、九国、谋臣、策士、武将，一一列名，显得富有声势；写秦始皇，则极力塑造出他那“威加海内”的形象。行文又多用骈偶，如“振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下”，读起来铿锵有声。它的骈偶非常灵活，有时字数不尽相等，有些骈语甚至包含在散句之中，如“然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固”。句式变化多端，不显单调。
◎写法精讲
反复对比，剖析事理。
【典范片段】
要做一个生活的强者，就要让乐观的旗帜永远飘扬。悲观只能产生平庸，乐观才能造就优秀。从平庸的人那里，我们很容易找到悲观的影子；从优秀的人那里，我们不难发现乐观的精神。悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。在悲观的人眼里，原来可能的事也能变成不可能；在乐观的人眼里，原来不可能的事也能变成可能。悲观的人，即使所受的痛苦有限，前途也有限；乐观的人，即使所受的磨难无量，前途更无量。因此，航行在生活的海洋中，我们要选择乐观，要让乐观的大旗在我们的桅杆上高高飘扬。
(《让乐观的旗帜高高飘扬》)
【简要评析】
摆事实讲道理是最基本的论证方法。不少同学在选择论证方法时，首先想到的就是例证法，有的同学甚至除了例证法，不知道还有什么方法可以展开一个段落。例证法固然是最常用的方法之一，但有时我们可能找不到合适的事例，或者即使能找到，但篇篇如此，段段如此，每次作文，都是一段举一个例子了事，也难以改变平庸单调的作文面貌。只有熟练掌握引证、喻证、假设、对比等常用技法，并且具备灵活运用这些方法的强烈意识，才能在考场上文思泉涌，左右逢源。
上面这个例段，分论点是提倡乐观的生活态度，作者没有列举苏轼屡遭贬谪，依然高唱“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”等事例，而是把乐观和悲观联系起来，正反对比，双管齐下，反复比较二者的不同结果，鲜明而有力地论证了自己的观点。这种抽象说理的方法运用得当，不但没有空泛议论的毛病，反而能充分表现我们的思维深度和语言机智，以精彩的警句赢得评卷老师的青睐。
◎名著印证
请你任举一运用反复对比的议论文段。
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参考示例
1．积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
2．商纣王自高自大，一意孤行，最终落得个葬身火海的下场；唐太宗虚心纳下，开创了“贞观盛世”；楚怀王闭目塞听，弃屈子的诤谏于不顾，落得个客死他乡的结果；齐威王善于纳谏，门庭若市，赢得诸侯朝拜。这样的事例不胜枚举，同是帝王，为何结局如此不同？由此可见，要想治理好国家，“从谏如流”势在必行！
◎微写作训练
请以“宽容、理解”为话题，运用反复对比的方法，写一个不用具体事例、纯粹剖析事理的语段。
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参考示例
宽容、理解是人间最好的“润滑剂”。宽容是长者式的，刻薄是小人式的。宽容者让别人愉悦，自己也快乐；刻薄者让别人痛苦，自己也难受。宽容的出发点是无私，刻薄的出发点是自私。宽容的人宽容的总是别人，对自己却从不宽容，他们是严于律己、宽以待人。刻薄的人只是对别人刻薄，对自己却很宽容，他们是宽以律己，严于待人。宽容和刻薄都是缘于一种爱，刻薄的人爱的仅是自己，宽容的人爱自己时也爱别人。总是宽容自己的人，是对自己的迁就，使其无法成熟。总是刻薄自己的人，是对自己的不满，使其走向完善。在宽容和刻薄二者之间，你愿意选择哪一种呢？
◎课内素材
举起反秦义旗的陈涉，是一个被判苦役的人。他出身低微，缺乏名望，也没有雄厚的财力。他的士兵，都是“疲弊之卒”，他的武器，也不过是些截断的木棒。但当他“斩木为兵，揭竿为旗”时，却应者云集，广大人民“赢粮而景从”。轻而易举地击破“九国之师”的秦国，却败于这些因有罪而被征发的“谪戍之众”，原因令人深思。“仁义不施，攻守之势异也”，强大统一的秦国对人民施行的暴虐统治使它从强盛的峰端，瞬间跌入灭亡的谷底，强大之势与败亡之速形成强烈的对比。
[运用角度]“仁政”“以民为本”“居安思危”“勿以出身论成败”等
◎精彩运用
片段一：秦始皇以其雄才大略，灭六国，一天下，震胡人，收南疆，建大秦帝国，欲百世千世而为王。然而，天下已定，百废待兴，百姓急需休养生息，始皇却不知改弦更张。对百姓，只知刮，而不知养，他繁刑严诛，他赋敛无度，他沉徭重役，以致民难堪重命，遂揭竿而起，将其灭亡。夺天下靠武力，冶天下靠仁义。仁义的核心是爱民、保民、富民，无仁义之人，是谓暴徒；无仁义之君，可谓暴君；无仁义之政，是谓暴政。行仁政者得人心，得人心者得天下，始皇不知变易，“仁义不施”，于是“攻守之势异也”。这是始皇的教训，也是为政者的借鉴。仁者无敌，过去如此，今天也这样。
片段二：大秦帝国二世而亡，数风流人物的秦始皇是万万没有预料到的，他的千秋帝王梦轰然倒地。贾谊在《过秦论》中把他归纳为“不施仁义”的结果。
秦的发展可谓占天时、地利、人和。周室名存实亡，群龙无首，诸侯残杀，是谓得天时也；秦国占据崤山、函谷关险固的地势，与山东诸国形成了一道天然的屏障，老百姓获得了安定的时间从事农业生产，为秦军提供充足的后勤保障，是谓得地理也；君臣固守反映了君臣关系的和睦相处，有商君辅佐孝公，以及后来的张仪、李斯等谋士，为秦出谋划策，是谓人和也。
外连横而斗诸侯。采取远交近攻的策略，分解六国。利用利益关系使六国自相残杀，从而蚕食六国。正确的谋略是秦统一天下的重要原因。众多国君都是具有雄才大略的，如孝公、惠文、武、昭襄、始皇，他们以取得天下作为目标，奋发图强。
秦的灭亡在于用取天下的办法，来守天下。在愚民政策下实行严厉的法制。引起了下层百姓的反对，也引起了山东贵族的强烈的不满。人们压抑已久的情绪在大泽乡如火山一样喷发出来，秦帝国如大厦在瞬间倾倒。
“仁爱”对于一个国家而言，是国家兴旺发达的重要条件。没有仁爱，国家就会四分五裂；没有仁爱，国家就难以发展，国民的生活需要就得不到满足；没有仁爱，国家将不是国家。
“仁爱”不仅是一个国家本身应该奉行的准则更是国与国之间交流的基石。国家之间没有仁爱，便会硝烟四起，战事连连，人们难以安定地生活。
因此为了世界和平和人类的生存与发展，我们要学会仁爱。
◎阅读延伸
苏轼《贾谊论》别解
周桂钿
学者对贾谊的评论中，影响很大的是苏轼的《贾谊论》。文中说：“非才之难，所以自用者实难。惜乎贾生，王者之佐而不能自用其才也。”贾谊有王佐的大才，很可惜不能很好地用自己的才能。
我的看法，贾谊是善于用才的。理由有二：一、贾谊能做官。年二十余就入朝为官，受到汉文帝赏识，一年中就升到太中大夫。天子还想让他任公卿之位。二、贾谊能作文。贾谊死时才三十三岁，留下《过秦论》《上疏陈政事》《大政》等诸多名作，如《过秦论》堪称千古名篇，被司马迁收入《史记》。《上疏陈政事》被班固录入《汉书》。汉人著述虽多，能留下千古名篇的能有几人！贾谊虽然英年夭折，却也高度施展了他的才华。怎么能说他“不能自用其才”呢？
苏轼认为汉文帝是明君，在明君当政的时代还不被重用，那就是臣子自己不善于用才。理论上似乎可以这么讲，实际要比理论复杂得多。君臣合作是成功的保证。但是君臣是否能顺利成功地合作，有四方面的因素：时代，形势，君主和臣子。君主是很重要的，但明君并非没有冤假错案。
东坡先生还提出“待”与“忍”的问题。认为有王佐之才的人要等待机会，要忍耐，不要着急。这也是不切实际的说法。人生苦短，几十年很快就过去了，应该“只争朝夕”，机会难得而易失，不能错失良机。既然得到皇帝的赏识，贾谊怎么能不抓住这难得的机遇呢？董仲舒得到汉武帝的赏识，虽然等待了很长时间，最后还是写了《士不遇赋》，而归隐终老。没有“待”出什么结果来。
至于“忍”，东坡以为贾谊是“有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振”。贾谊是这样的人吗？他被贬后，先任长沙王太傅，再任梁怀王太傅，也曾与汉文帝长谈至夜半，还一再上疏陈述政见，建议削诸侯的领地，认为这不是古代的制度，强调这将成为后患，他一直为社会的隐患而忧虑。他并没有因为被贬就一蹶不振。在这里，东坡先生还是有猜想的成分。二三十岁的青年人，从天上落到地下，心理不平衡是正常的，能够处之泰然，才是不可理解的。历史上，中老年被贬，也很少能够那么平静，那么不在乎。如果贾谊从一开始就能“待”且“忍”，也许还不会登上天子之廷，也不会写出《过秦论》《治安策》《大政》之类的雄文。虽然可能寿命长一点，但也未必就会留名青史了。因此，我以为苏东坡用“志大而量小，才有余而识不足”来评价贾谊，是不太切当、有失公平的。
贾谊提出改革方案。改革的基本原则是“损有余而益不足”。他的方案必定要损害王公贵族的利益，自己要受到既得利益者的反对。这是古今中外毫无例外的。苏轼为贾谊设计人生道路：“为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而惟吾之所欲为。不过十年可以得志。”这是天真的想法，至少是书生气十足！如果与绛(周勃)、灌(灌婴)深交，就会同流合污，还怎么能去改革！如果真想改革，即使是深交，也会因为利益冲突而断交。改革是利益的再分配，就是要从既得利益的当政者、权势者手中将其中一部分的利益拿出来分配给其他应该获得利益的人。当政者如何不反对？商鞅、吴起的改革，虽然得志，君主一死，他们就遭殃。管仲、子产也搞过改革，没有待且忍，仍然得到成功，因为死在支持改革的君主之前。所谓“十年可以得志”，也是靠不住的。十年，世事变迁，三十多岁的贾谊如果真的得势，位居众臣之上，七八十岁的老臣岂能不忌？怎么能“举天下而惟吾之所欲为”？如果真的实现了这个幻想，那么贾谊就可能变成改革的对象，不但不支持改革，还可能极力反对改革，迫害改革者。
我以为，后世有贾谊之才者，应该大胆地展示自己的才华，要进行改革，就要坚持到底，不管别人说什么，坚定地走自己的路，必须将自己的生命置之度外，甚至将身家性命全都置之度外，也应该将后人可能的议论放在一旁，他们爱说什么就让他们随便说去，你该干什么照样干去。不要因为苏轼的议论而错失良机，如果“待”而且“忍”，可能失去难得而易失的机遇。如果有人想的全是私利，又是急功近利，急急忙忙，跑官谋利，那么，以上的话对他们就不适用。那些人如果急功近利、一意孤行，不听劝告，拼命向“钱”，那么，可能更快地进牢狱，或者更早地上断头台。
课件62张PPT。第16课 过秦论精 研 课 文
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西汉初期，经历了春秋战乱到楚汉相争，500多年的战争使社会经济遭受了极大的破坏。土地荒芜，人民流亡，人口减少，经济凋敝，都到了无以复加的程度。所以，贾谊极力主张实行仁政，给百姓以喘息的机会，以求得经济发展、社会安定。他曾多次上疏，评论时政。《过秦论》就是他为宣传这种主张而写的，借说秦之过劝汉文帝“安民”。定语后置
汉语里，定语一般都放在中心词的前面，起修饰限制的作用。但在古代汉语里，为了突出和强调定语，有时也会把定语放在中心词之后，这种情况叫做“定语后置”。分类与举例说明：
1．“中心词＋之＋定语＋者”
这可以看作古汉语定语后置句式的标准格式。
马之千里者，一食或尽粟一石。(《马说》)(日行千里的马，一顿有时能吃掉一石小米。)2．“中心词＋定语＋者”
盖简桃核修狭者为之。(《核舟记》)(原来是挑选狭长形的桃核来雕刻核舟的)
3．“中心词＋之＋定语”
居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。(《岳阳楼记》)(处在高高的朝廷，就忧虑老百姓的疾苦；退隐在偏远的江湖[即民间]，就担忧他的国君。)4．“中心词＋而＋定语＋者”的结构
缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人与？(《五人墓碑记》)(能够不改变自己志向的官员，普天之下，有几个人呢？”)
用法：
译成汉语时，一般都应提到中心词前边来。另外，定语后置时，往往在中心词和定语之间加“之”字，有时也在定语后面加“者”字。6．文章从秦孝公写起，为什么不从孝公以前的国君(如秦穆公)写起？从首段哪些词语可以看出这点？
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提示：本文的中心论点是“仁义不施，攻守之势异也”，而秦的攻夺天下正是从秦孝公开始的。关于这点，首段课文已经明白论述。首句“君臣固守以窥周室”告诉我们，孝公在摄政之初仍是“固守”秦地，对“周室”亦只是暗中“窥伺”。后来由于“商君佐之”，才开始有了“席卷天下”的行动，虽然在此之前，他已有了“地利”和“人和”(“君臣固守”)的条件。二、阅读课文第4～5段，思考并回答以下问题。
[理解词句]
1.指出下列句子中的通假字并解释。
(1)信臣精卒陈利兵而谁何
“____________”通“____________”
(2)赢粮而景从
“____________”通“____________”
答案：(1)通“呵”，喝问
(2)景，通“影”，像影子一样
名词活用为动词
古代汉语当表示同某事物或方位处所等有关的行为变化时，常常使用表示这一事物、方位处所的名词来表示，这就是名词活用为动词。
1．规律：名词连用，非并列修饰关系，且无谓语，一般前一个名词做动词。
例：晋军函陵。——《烛之武退秦师》
军为名词，在这里就解释为驻军，作动词用。2．规则：名词后紧接代词或所处名词介宾短语。名词活用做动词。
今王鼓乐于此。鼓乐：击鼓奏乐。
3．名词前有副词或能愿动词(欲，能)名词活用做动词。
云霏霏兮欲雨。雨：下雨。
4．名词前用“而”与动词或动词性短语相连接，名词活用做动词。
扣舷而歌之。歌：唱歌。
衣冠而见之。衣冠：穿上衣服，戴上帽子。答案：(1)名词作状语。瓮，用破瓮；绳，用绳子
(2)名词作状语。南，向南
(3)名词作状语。北，在北方
(4)名词作状语。云，像云一样；响，像回声一样；景，通“影”，像影子一样
(5)名词作动词。履，登上
(6)名词作动词。帝王，称帝称王(7)名词作动词。牖，作窗户；枢，系户枢
(8)名词作动词。鞭，用鞭子抽；笞，用竹杖打
(9)名词作动词。过，指出过失
(10)使动用法。亡，使……灭亡
(11)使动用法。却，使……退却
(12)使动用法。愚，使……愚蠢4.解释下列加点词的含义。
(1)兵
①……赵奢之朋制其兵____________
②斩木为兵____________
(2)策
①蒙故业，因遗策____________
②振长策而御宇内____________(3)致
①以致天下之士____________
②致万乘之势____________
(4)之
①不爱珍器重宝肥饶之地____________
②……赵奢之朋制其兵____________
③商君佐之____________
④聚之咸阳____________答案：(1)①军队，名词②兵器，名词
(2)①策略、计策，名词②马鞭子，名词
(3)①招引、招纳，动词②达到、获得，动词
(4)①的，结构助词②这，指示代词③他，指秦孝公，代词④代“天下之兵”，代词答案：(1)句式：判断句
译文：始皇心里自己认为这关中的险固地势、方圆千里的坚固的城防，是子子孙孙称帝称王直至万代的基业。
(2)句式：判断句
译文：可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人。
(3)句式：省略句。蹑足(于)行伍之间，而倔起(于)阡陌之中。
译文：(他)跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起。(4)句式：宾语前置，呵谁
译文：可靠的官员和精锐的士卒，拿着锋利的兵器，盘问过往行人
(5)句式：定语后置
译文：冶炼它们铸造十二个铜人
(6)句式：定语后置，千里金城
译文：方圆千里的坚固的城防 [筛选信息]
6．下列说法不正确的一项是(C)
A．周制：天子地方千里，出兵车万乘；诸侯地方百里，出兵车千乘。
B．后人常用“陶朱”作为富人的代称，陶朱就是范蠡，他帮助越王勾践灭吴。
C．敲扑是古代的刑具，长的叫“敲”，短的叫“扑”。
D．秦时，“山东”指崤山以东，即东方诸侯国。[分析概括]
7．作者写了陈涉起义的哪些弱势？作者为什么要详写陈涉的不利条件与天下人的积极响应？
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提示：详述了陈涉身份之低下、才能之平庸、财富之匮乏、起义之仓猝、士卒疲惫(或军队弱少)、武器钝劣等方面的不利条件。同时又描述了天下风起云涌、积极响应的形势。在这样的劣势之下，竟能使“天下云集而响应”，说明秦的暴政使得人心尽背，整个天下都是秦王朝的敌人。这些事实说明了秦朝的灭亡是由于“仁义不施”，在叙述中含有“过秦”之意。答案：(1)①比得上，动词
②到，等到，介词
(2)①(在北方，方位名词作状语)②(败北的军队，动词作名词)
(3)①(制度，名词)②(量长短)
(4)①(遗留下来，动词)
②(遗失，丢失，动词)
(5)①(吝惜，动词)
②(爱护，尊重，动词。)4.指出下列句子的句式特点并翻译。
(1)仁义不施而攻守之势异也。
句式：______________________________________________
译文：______________________________________________
(2)一夫作难而七庙隳。
句式：______________________________________________
译文：______________________________________________(3)身死人手，为天下笑者，何也？
句式：______________________________________________
译文：______________________________________________
(4)崤函之固，自若也。
句式：______________________________________________
译文：______________________________________________ (5)陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也。
句式：______________________________________________
译文：______________________________________________
答案：(1)句式：判断句
译文：就是因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。
(2)句式：被动句
译文：陈涉一人起义国家就被灭亡了(3)句式：被动句
译文：秦王子婴死在别人(项羽)手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？
(4)句式：宾语前置(若自)
译文：崤山和函谷关的险固，还是像原来的样子
(5)句式：状语后置(介词结构后置)
译文：陈涉的地位，没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵[筛选信息]
5．选出下列分析不符合文意的一项是(B)
A．“且夫”一句，写秦朝江山依旧，险关如故。照应课文第一段，说明秦非亡于地理形势的变化。
B．“仁义不施而攻守之势异也”是全文的中心，作者用以劝说当世及后代统治者施行仁义以安民。C．本段是在前文铺叙基础上的集中议论，大量的史实使作者的论点水到渠成。
D．对比论证是本段的鲜明特色，陈胜与山东六国进行对比，说明比陈胜强大的山东六国未能战胜秦国的原因以及秦亡于陈胜首倡的起义均在于他们不施行仁政。
提示：作者写作该文是劝说汉文帝的，因此“后世”不妥。[分析概括]
6．请概括作者是从哪几方面将陈胜与九国之师作比较的。
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答案：领袖的地位；指挥作战的能力；军队的素质；装备。◎名家视角
清人金圣叹在《才子古文》卷二中批语：“过秦论者，论秦之过也；秦过只是末句‘仁义不施’一语便断尽，此通篇文字，只看得中间‘然而’二字一转，未转以前，重叠只是论秦如此之强，既转之后，重叠只是论陈涉如此之微。通篇只得二句文字，一句只是以秦如此之强，一句只是以陈涉如此之微。至于前半有说六国时，此只是反衬秦；后半有说秦时，此只是反衬陈涉，最是疏奇之笔。”◎上下求索
这篇传诵不衰的佳作，用了十之七八的篇幅叙事，又在叙事的基础上明理，你认为本文的叙事有何特点？
[探究思路]
审清题意，明确方向→研读课文，归纳总结→概括分析 [探究结论]
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提示：本文善于叙事，具备两大特点：其一是作者对秦由盛而衰、从攻到守、由兴而亡的叙述运用了“线”“点”结合法。所谓“线”，是指作者抓住了一条纵线，即从秦孝公至秦始皇七代君王分成四个阶段叙述，勾勒出了整个历史阶段发展的轮廓；所谓“点”，是指特定时间内的某一点，作者用浓墨重彩加以铺陈发挥。这样脉络清晰，要点突出。其二是作者善于概括事实，善于从总的、大的方面把握事实。在写到秦的“守”势时，突出写了秦始皇“愚民”“弱民”“防民”之策，概括而简明。在写陈涉时，突出写了他出身贫贱、才能拙劣、地位卑下、起义军势单力薄几个方面，这不仅与六国形成了鲜明的对比，而且反衬了秦朝灭亡之易，一箭双雕。贾谊把秦亡的原因归结为“仁义不施”，你如何评价作者关于秦灭亡的结论？
我赞同他的观点。他“仁政”思想的基础，就是儒家的民本思想。因而他总结秦亡教训，是希望汉朝统治者能通过减轻对人民的压迫，来调节其与人民之间的关系。也许出发点是源于稳固统治者的地位，但在当时应该是具有很大的意义的。
赞同。虽然他有局限性，但这一原因的总结说明了他意识到了人民的力量，认识到了社会需要安定，而安定则来自于人心的归附。我的观点：____________________________________________________
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观点示例：
我不赞同。这不是秦灭亡的根本原因。地主阶级是靠压迫剥削农民而存在的，不管封建统治者实行什么政策，地主阶级同农民阶级的矛盾都是不可调和的。秦亡的根本原因，不在于秦的统治方法不对，而是封建社会阶级矛盾激化的必然结果。秦的残暴统治，只不过加速了这一矛盾的发展进程而已。第17课 师 说
走近作者
韩愈(768—824)，字退之，河阳(今河南省孟州)人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，又称“韩文公”。为唐宋八大家之首。
韩愈少小孤苦，由兄嫂养大。贞元八年(792)，第四次参加考试，登进士第。元和十五年(820)，唐穆宗召韩愈回长安为国子监祭酒，此后政治地位逐步上升，官至吏部侍郎。主张“所志千古者，不唯其辞之好，好其道焉尔”“为文宜师古圣贤人”等。
注音
(1)习其句读(dòu) 或不(fǒu)焉
官盛则近谀(yú) 郯(tán)子
苌(chánɡ)弘 老聃(dān)
李氏子蟠(pán) 作师说以贻(yí)之
(2)传 盛
关注形似字的细微差别，巧记字音
汉语中有许多字的字形很相近，如果对其字形识记不牢，就会出现误读。对此，先要辨清字形，再依形记词定音。平时不能只靠死记硬背，要学会用联想记忆法。如：
“滇(diān)池”里有“水”，“缜(zhěn)密”的思维要“丝丝入扣”，“嗔(chēn)怪”得用“口”。也还可以把同形旁(声旁)的字放在一起，集中辨析，甄别读音。
1．下列加点字的注音，完全正确的一项是(B)
A．师襄(xiānɡ) 嗟乎(jiē) 或不焉(bù)
B．郯子(tán) 句读(dòu) 阿谀(yú)
C．老聃(dān) 谄媚(xiàn) 经传(chuàn)
D．蟠桃(pān) 苌弘(chánɡ) 贻误(yí)
解析： A项，“不” 应读fǒu ；C项，“谄” 应读chǎn；“传” 应读zhuàn ；D项，“蟠” 应读pán 。
2．下列句中加点字的解释不正确的一项是(D)
A．孰能无惑(谁，哪一个)
其闻道也固先乎吾(本来)
B. 彼童子之师(那些)
夫庸知其年之先后生于吾乎(岂，哪)
C. 余嘉其能行古道(赞赏)
士大夫之族(类、辈)
D. 作《师说》以贻之(赠送)
是故无贵无贱(没有)
解析：D项，无：无论。
3．下列不含通假字的一项是(B)
A．或师焉，或不焉
B．余嘉其能行古道
C．师者，所以传道受业解惑也
D．则知明而行无过矣
解析： A项，“不”通“否” ；C项， “受”通“授”；D项，“知”通“智” 。
4．下列加点的“其” 字，意义和用法相同的一项是(C)
A. ①生乎吾前，其闻道也固先乎吾
②惑而不从师，其为惑也终不解矣
B. ①古之圣人，其出人也远矣
②余嘉其能行古道
C. ①夫庸知其年之先后生于吾乎
②爱其子，择师而教之
D. ①圣人之所以为圣……其皆出于此乎
②今其智乃反不能及，其可怪也欤
解析：A项，①代词，他；②代词，那；B项，①代词，他们；②代词，他；C项，均为“代词，他们的”；D项，副词，表猜度，大概；副词，表反问，难道。
5．下列句中加点的词语古今义基本相同的一项是(D)
A．古之学者必有师
B．吾从而师之
C．小学而大遗
D．彼童子之师，授之书而习其句读者
解析：A项，古义是求学的人，今义是有专门学问的人；B项，古义是两个词，跟从并且，今义是一个表示结果、目的的连词；C项，古义是两个词，小的方面要学习，今义是一个名词，指学制的初级阶段；D项，古今意义均为“一句话叫‘句’”，句子中间需要稍稍停顿的就叫“读”。
6．下列各句中的加点字与例句中的加点字用法相同的一项是(B)
例句：其闻道也固先乎吾，吾从而师之
A．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
B．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
C．巫医乐师百工之人，不耻相师
D．是故圣益圣，愚益愚
解析：A项，名词活用作动词，学习；B项和例句中的“师”都是名词的意动用法，以……为师；C项是形容词的意动用法，以……为耻；D项，形容词活用作名词，圣人。
7．下列各组中加点的虚词用法完全相同的一项是(C)
A．而耻学于师/于其身也，则耻师焉
B．师道之不传也久矣/作《师说》以贻之
C．其闻道也固先乎吾/其下圣人也远矣
D．小学而大遗/人非生而知之者
解析：A项，介词，跟/介词，对于；B项，助词，用于主谓之间，取消句子独立性/代词，他；C项，都是“助词，在句中起舒缓语气的作用，不译”；D，连词，表转折，却/连词，表承接，就。
8．下列各组句子中，“所以”的用法不同于其他三项的一项是(A)
A．师者，所以传道受业解惑也
B．所以兴怀，其致一也
C．圣人之所以为圣
D．此所以学者不可以不深思而慎取之也
解析：A项，表凭借。B、C、D三项均表原因。
9．下列各句与例句句式特点相同的一项是(B)
例句：句读之不知，惑之不解
A．师者，所以传道受业解惑也
B．大王来何操
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强
D．不拘于时，学于余
解析：B项和例句都是宾语前置句，A项是判断句，用“……者，……也”表判断。C项是定语后置句，定语“利”“强”分别放在了中心词后。D项是被动句，状语后置句，状语“于时”“于余”放在了中心词后。
10．在下列句子的空缺处依次填入成语，最恰当的一组是(C)
(1)历史其实无处不在。在你我生活的城市里，每一幢由逝去时代留下的老建筑都是一页____________的活的史书。
(2)以“侃”“凑”“加”为核心的剧本写作模式肯定会破坏故事的思想性和整体性，剧中人物的情感和生命轨迹的展现也很难做到____________。
(3)试想一下，如果不是马云拜访王林的一张照片，使王林重回公众视野，那么，会不会有欣京报的记者去采访，以及引发接下来令人____________的问题呢？
A. 触手可及 水到渠成 眼花缭乱
B. 唾手可得 水到渠成 眼花缭乱
C. 触手可及 一以贯之 目不暇接
D. 唾手可得 一以贯之 目不暇接
解析：(1)触手可及： 近在手边，一伸手就可以接触到；唾手可得：动手就可以取得。比喻极容易得到。(2)一以贯之：用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理；水到渠成：意指水 流到之处便有渠道，比喻有条件之后，事情自然成功，即功到自然成。(3)目不暇接：形容东西多，来不及观看或看不过来；眼花缭乱：形容眼睛看见复杂纷繁的东西而感到迷乱。
11．下列句子中，没有语病的一项是(A)
A．人们被笼统地告知，PM 2.5有害健康。但究竟不同成分、不同浓度的PM 2.5对人体健康的危害有何差别，有关部门至今仍然没有拿出翔实的研究数据。
B．如今全社会都在倡导中华民族中优良品质的回归，面向大众的影视作品，理当去传递、弘扬这种观念才算是适宜的。但能这样做的影视作品，为数太少。
C．根据质检总局的统计，99%的内地奶粉质量合格。但现在的问题是，内地奶粉的质量，广大消费者的信任度很差，这才造成内地客到香港抢购奶粉的局面。
D．专门从事湖区水面卫生保洁工作、每年获得由政府财政拨给的600万元作业费的湖光保洁公司，始终没有达到该湖区的保洁标准，因而群众投诉从未间断。
解析：B项，“理当……才算是适宜的”句式杂糅；C项，成分残缺，“内地奶粉的质量”前应加“对”；D项，“保洁公司……没有达到……保洁标准”搭配不当。当改为“保洁公司，始终没有使该湖区的卫生达到保洁标准”。
12．把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是(B)
①经过历史上的风风雨雨，今天的人们对价值观的概念有了较为深刻的理解。
②孔子曾说过“述而不作，信而好古”的话。
③依孔子的思路，“述”是述其历史，“信”是珍视历史中内含的价值，历史中自有价值，所以要“述而不作”。
④我们现在反思孔子“述而不作，信而好古”的话，理解到其中是有深刻含意的。
⑤现实中价值失落，所以才“信而好古”。
⑥此语颇为人诟病，被看作保守、复古。这恐怕是一种误解。
A．⑤①⑥②③④ B．②⑥③⑤①④
C．⑤④②⑥①③ D．④②③⑥①⑤
解析：②是总起，引出议论的对象；⑥紧承②；③是对⑥的进一步解释；⑤中的“价值”与③中的“价值”相照应，应紧承③；④照应总起句，收束作结。
13．请看下面一幅国家领导人的漫画，根据要求答题。
(1)请用简洁的语言介绍漫画的内容。
_______________________________________________________
_______________________________________________________
(2)请用一句话揭示这幅漫画表现出来的习主席的治国理念。(不超过10字。)
_______________________________________________________
答案：(1)示例：图片以习主席高大的形象为中心，他的右手紧紧按在一个笼子上，笼子里边是代表权力的图章，上方有一只自由飞翔的鸟儿。(意思对即可)
(2)将权力锁进制度的笼子里。/把权力装进笼子里。/把权力锁起来。/限制滥用国家权力。
◎写法归纳
一、论证方法
1．下定义、作结论。《师说》一文概念明晰，论证严密。如文章一开头就断言：“古之学者必有师”，并以“师者，所以传道受业解惑也”定义了老师的职责。接着从这个定义出发，由“解惑”说到“从师”。经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存”的结论。这其间层层衔接，一气贯通，毫无冗余之处，具有强大的说服力。
2．对比论证。第二段中对“耻学于师”，文章连续用了三组对比。第一，将古之圣人与今之众人相比，阐明耻学于师违背圣人之道，其后果只能是更加愚昧。第二，将同一个人既明于择师教子的必要，却又不明于自己从师的必要，把这两种完全矛盾的做法加以对比，以子之矛攻子之盾，揭示那些人的不通道理。第三，“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”的对比，进一步道出士大夫的错误心理，发人深省地指出两种人的地位与智能的反差，更令人幡然醒悟。通过双方的对比，造成了一种强烈的反差效果，从而揭示了“士大夫之族”不从师学习的违背常理，批判了不从师的社会风尚，而作者的观点也不言自明了。
3．引用论证。引用是论说文中常用的论证方法。本文第三段，作者举出古人从师的例子，并引述了孔子的言行来进一步阐明和论证自己的观点，这就比前文笼统地说“古之圣人”更加切实可信，增强了文章的说服力。在引用论证中，述事引言简洁明快，表现出作者非凡的语言功力。
二、语言特色
1．顶针句。顶针，又称顶真、连珠，即用上一句的结尾字，作下句的开头，首尾相连。本文多处运用了顶针的修辞手法，如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师”以及“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。这种句式的运用，加强了句子之间的连接，使文章思路连贯，论述环环相扣，严密紧凑。
2．丰富的语气表达。丰富的语气表达，可以增强文章的生动性，本文在这方面是相当成功的。如用“嗟乎”“呜呼”这样的语气词语加强感叹，用“彼与彼年相若也，道相似也”这样的摹状语句有声有色地描绘“士大夫之族”的神态，用“如是而已”这样的限制语句表示结论的无可置疑。文章的第二段，一连用了三组对比揭示“耻学于师”的不明智，得出的结论是一样的，但语气却各不相同。“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，是疑问语气；“小学而大遗，吾未见其明也”，是判断语气；“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，是感叹语气。这种错综变化的语句，使议论更生动，说理更深刻。
◎写法精讲
引证法
引证法也叫道理论证，是通过引用名人名言、古诗文名句、反映科学规律的俗语谚语警句等来证明自己观点正确可信的一种论证方法。
引证法在考场或平时练笔写作中的使用频率仅次于例证法。由于引证法引用的是世人公认的思考结晶，能够深刻地反映事物的本质已为无数事实所证明，所以具有巨大的说服力。
运用引证法，包括两个方面的因素：一要找到确切的理论论据，可以称之为“引”；二要对理论根据加以分析，使之与论题充分联系起来，可以称之为“证”。许多学生对于“引”是颇费心机的，但对于“证”则往往不够重视；只“引”不“证”，犯了“观点加引语”的毛病。其实在运用引证法时，找到确切的理论根据是可喜的，但论据本身只是一种材料，它不能代替论证。缺乏论证分析的过程，文章势必苍白无力。因此，在列出理论根据之后，一定要恰当地加以阐述，要引而有证，引而有说，阐明引用资料的目的，讲清所引用资料的意思，将其与观点紧密联系起来。
怎么用好引证法呢？
1．所引用的名言警句等针对性要强。每句名言都产生于特定的背景，都应用于特定的交际目的，即使谈同一个问题，也有不少名言可供选取。要仔细分析每个论据的特有功能，将它引用到最恰当的语言环境之中。
例如：强调立志的重要性，要选用“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志”强调志向高洁远大，要选用“燕雀怎知鸿鹄之志”，某同学沉湎于上网，要选用“玩物丧志”，某同学不能只持之以恒、一暴十寒，要选用“有为之人立长志，无为之人常立志”。
2．要简洁，不宜过多。议论是在发表自己的见解而不是在介绍他人的见解。引用他人的话，目的是为了让读者更加信服自己的话，自己的话应是议论的主体，应是全文最醒目的部分。过多的引文，很容易将自己的分析淹没。
3．要注意直接引用和间接引用的区别。直接引用务求文字甚至标点均准确无误；间接引用只须述其大意，但要注意人称的转换。
◎名著印证
请摘选一段运用引证法的议论文段。
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参考示例
古人说：“尽信书，不如无书”。读书的终极目的，是要把“死”书读活，让书发挥作用。“死”“活”之间，相互为用，相互补充。我们强调读“死”书，但又不拘泥于读“死”书。“死”与“活”，都是对人而言的。人要书“死”，书就“死”；人要书“活”，书就“活”。这就叫“运用之妙，存乎一心”。善读书者，手中都有一把打开书籍奥秘的金钥匙。书籍是死的，金钥匙却是活的。“死”与“活”的关系，大概有如书籍与金钥匙的关系，我们先要有书籍，然后金钥匙才能发挥作用。只有漂亮的金钥匙，又有什么用处？因此，谈读书，就得先读书。
本语段使用了引用论证法，即古人说：“尽信书，不如无书”。阐明了“死”，“活”之间，不是绝对孤立的，有相互为用，相互补充的关系。
◎微写作训练
请以“宽容”为题，运用“引言法”写一则议论文的开头。
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参考示例
“唯宽可以容人，唯厚可以载物。”实属至理名言。其实宽容别人，也就是宽容我们自己。给别人一些空间，你获得的将是一片蓝天。让我们拥有这片蓝天，拥有宽容吧！
◎课内素材
《师说》针砭时弊，针对时人“耻学于师”的现状，提出了“无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也”的观点，这既体现了学问面前人人平等的思想，也破除了多数人对长者等权威的迷信。而“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”“闻道有先后，术业有专攻”，则是在用动态的、相对的、发展的眼光看待师生关系，鼓励学习者时时学习，处处学习，同时还要勇于探索，敢于实践，大胆创新，“不唯书，不唯上”，不断增加知识储备，同时提高能力。
[运用角度]“从师学习”、“探索”、“创新”、“尊师重教”、“不耻下问”等。
◎精彩运用
片段一：“好为人师”出自《孟子·离娄下》，原文是“人之患在好为人师”，是用来批评那些喜欢当别人的老师、不谦虚、自以为是、爱摆老资格的人。但是韩愈却不顾流俗，“抗颜为师”，招后进，办学校，排佛老，兴师道，不仅开一代学风、文风，更教育了一代新人，传承了千年文化。联想当今时代，面对传统文化的弱化，庸俗风气的泛滥，你问了吗？今天，我们是不是缺少“好为人师”的风气？是不是缺少敢于向流俗说“不”的“韩愈”？
片段二：互帮互学，方能共同进步。孔子认为“三人行，必有我师焉”；韩愈当年也批评了“耻学于师”的风气，提倡“不耻相师”。在今天激烈竞争的年代，有些人暗自发力，以为“留一手”，自己可以脱颖而出，其实封闭自己，只会变成井底之蛙，你虚心求教，必有进步；你帮助别人，也能促进自己；不要看轻自己，不必自怨自艾，世间很少有全才，更少有十全十美的人，只要你有一技之长，你就可以独当一面，就有用武之地。请牢记：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也；闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
◎阅读延伸
韩愈论道德修养
韩愈认为统治人才需要具备“德与艺”两方面条件。从两者的内在关系看，德是艺的思想基础，艺是德的体现手段。德比艺是更为根本的条件。如文学写作与道德修养的关系，道德修养是文学写作的根本前提，“夫所谓文章者，必有诸其中，是故君子慎其实。实之美恶，本深而末茂，形大而声宏，行峻而言厉，心醇而气和。”因此要像古代伟大作家一样写出流传千古的文学作品，一定要特别重视道德修养，以道德修养为根底，才可能有光辉的文学作品。韩愈在教育实践中把道德教育放在首要的地位。
韩愈认为道德根源于人性，基本内容是仁、义、礼、智、信五项道德准则。五项之中最主要的是仁义两项。仁义是全社会公认的道德规范，人有没有道德，其区别就看他存仁义或弃仁义。仁义并非高不可攀的目标，只是实行对人类的博爱而已。道德教育以仁义为核心，有道德修养的人，必定是“内仁而外义，行高而德巨”。
韩愈从社会实际需要出发，吸收前人的道德修养理论，总结自己的修养经验，提出了一些有价值的修养要则。“责己重以周，责人轻以约。”他主张要正确地对待自己和对待别人，协调我与人的关系。要协调关系，对自己的要求应当全面而严格，以鞭策自己不懈地提高道德修养，对别人的要求应当宽松而简单，别人也就乐意为善或改过从善。而现实的情形恰好相反，一般人对别人要求求全责备，对自己要求则很低很少。他对这种现象产生的原因和危害作了分析，认为根源是怠和忌，怠者对自己没有要求，不能提高品德修养，忌者害怕别人品德修养获得高度评价，而对别人进行诋毁。韩愈关于责己和待人的思想，是孔丘“躬自厚而薄责于人”思想的继承和发挥。“思省自勉”，道德修养的关键在于从主观上提高认识，需要个人认真深入地反省思考。他在《进学解》中说：“行成于思，毁于随”。德行的成就在于认真深思，毁坏就在于放任自弃。因此应当经常与道德规范进行对照而反省自己的行为，对不合仁义规范的行为，虽然没有造成严重后果，也应当感到后悔，防止再犯。他认为在道德面前有君子与小人之别，不成为君子，便落为小人，一切都取决于自己。“贤不肖存乎己……存乎己者，吾将勉之”，要在主观上保持一种上进心，勉励自己成为道德修养高的人。“知过能改”，韩愈认为对待过错也是一个道德修养问题。过错不仅是已经表现出来的言或行，没有表现出来的心思不正也是一种过错。他说：“所谓过者，非谓发于行、彰于言，人皆谓之过，而后为过也。生于其心，则为过矣。故颜子之过，此类也。不贰者，盖能止之于始萌，绝之于未形，不贰之于言行也。”有些人犯了过错已有认识，对改正错误持什么态度便成为重要问题。他说：“人患不知其过，既知之，不能改，是无勇也。”较积极的态度应是勇于改过，改过是为了不再有过，应该受到赞许。
(摘编自《中国教育思想史》1995年11月，
华东师范大学出版社)
课件45张PPT。第17课 师 说精 研 课 文
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魏晋南北朝时期，官吏的选拔实行的是九品中正制，即以士族为代表的门阀制度。到了唐代，改以官爵的高下为区分门第的标准。显贵“高门”的子弟，不管品行高低、学问多寡，凭着高贵的门第即可当官。因此，他们不需要学习，也瞧不起老师。他们当中还普遍存在着如果从师，“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈不顾当时的流俗，冒着时人的“笑侮”，“作《师说》，抗颜以为师”，并提出“以‘道’为师”，“道在即师在”，以及“能者为师”等进步口号，是有其深远意义的。2.解释下列加点词的古义。
(1)古之学者必有师
古义：_____________________________________________
今义：指有专门学问的人
(2)所以传道受业解惑也
古义：_____________________________________________
今义：表因果关系的连词
(3)无贵无贱，无长无少
古义：_____________________________________________
今义：没有答案：(1)古义：泛指求学的人；读书人
(2)古义：特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为：①用来……办法(方式、工具、依据等)；②……的原因(或缘由)
(3)古义：无论，不论古代汉语的特点
第一、古汉语词汇中单音词占优势。
古汉语词汇特别是先秦到魏晋南北朝的书面语言词汇，单音词占大多数。例如：既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。”此段有三十个字，二十九个词，其中单音词占二十八个，双音词只有一个。古代汉语的词往往就是一个个的字，所以前人研究古代汉语常以字为单位。第二、单音词向双音词发展。
汉语词汇的发展趋势，主要是从单音节词向双音节词发展。秦汉时期，单音词占绝对优势。秦汉以后，复音词尤其是双音词逐渐发展。从唐宋以后直到现在，双音词占绝对优势，而单音词则退居于次要地位。
汉语词汇由单音词占优势发展到双音词占优势，大大减少了同音词和一词多义的现象，使语言日益精密、细致、明确，增强了语言的表达效果。第三、一词多义的现象极为普遍。
古代单音词居多，音节有限而词义无穷。词汇和词义不断发展的结果，形成了一词多义的现象。如“解”，新版《辞源》收了三个读音。列二十一个义项：①剖开、分割肢体。②分散，分裂。③解开、消散。④脱去，排除。⑤分析，解释。⑥晓悟，理解。⑦值得，知道。⑧通达。⑨排泄。⑩乐曲的章节。?武术用语。?文体的一种。?发送，解送。?易卦名。?怠忽，松弛等这表明，在古汉语中，一个词常常具有许多义项，并兼属许多词类，比现代汉语中一词多义的现象要复杂得多。3.指出下列加点词的活用现象。
(1)其下圣人也亦远矣
_____________________________________________________
(2)而耻学于师
_____________________________________________________
(3)是故圣益圣，愚益愚
_____________________________________________________
(4)惑而不从师
_____________________________________________________答案：(1)方位名词作动词，低于
(2)意动用法，以……为耻
(3)形容词作名词，圣明的人、愚昧的人
(4)形容词作动词，遇到疑难问题答案：①动词，流传②动词，传授③名词，古代解释经书的书④动词，传递，传送⑤名词，客舍5.指出下列句子的句式特点并翻译。
(1)师者，所以传道受业解惑也
句式：_____________________________________________
译文：_____________________________________________
(2)道之所存，师之所存也
句式：_____________________________________________
译文：_____________________________________________(3)而耻学于师
句式：______________________________________________
译文：______________________________________________
答案：(1)句式：判断句
译文：老师，是用来传授道理、教授学业，解释疑难问题的人。
(2)句式：判断句
译文：道理在的(地方)，就是老师在的(地方)。
(3)句式：倒装句
译文：都以向老师学习为耻。[分析概括]
6．(1)教师既有三项任务，但本段仅阐述了其中两项，“受业”一项未作阐述，这是为什么？
___________________________________________________
(2)所阐述的两项中，哪一项是主要的？有什么理由？
___________________________________________________答案：(1)“受业”是教师的起码工作，即下文说的“授之书而习其句读”，人尽皆知。开头全面概括教师的任务时不可不说，但不是论述的对象。
(2)在韩愈看来，教师最重要的任务就是“传道”，他“收召后学”，“抗颜而为师”，主要目的就是要“传道”，恢复儒家的“道统”，因而提出“师道”的口号。这个意图是贯穿全文的(例证略)。7．“是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。”这句话提出了怎样的择师态度和标准？有怎样的内涵？
____________________________________________________
提示：无论地位高低贵贱，无论官职大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。表现出作者非凡的勇气和斗争精神，体现了作者在学问面前人人平等的民主精神和辩证思想。
虚词
虚词指没有完整意义的词汇，但有语法意义或功能意义的词。
虚词特点：一是依附于实词或语句，表示语法意义；二是不能单独成句，不能单独作语法成分；三是不能重叠。这些与虚词无词汇意义有关。
词按照语法功能的区别，可以分为实词和虚词两大类。虚词就是与“实词”相对的词。虚词是不能单独充当句法成分的词，有连接或附着各类实词的语法意义。根据能同哪些实词或短语发生关系，发生什么样的关系，可以把虚词分为副词、介词、连词、助词、叹词和拟声词六类。
虚词数量虽少，但重要性从总体上说不亚于实词，就个体说比实词还要重要。有人把实词比作人体的血肉、骨头、毛发，把虚词比作人体的经络。这比喻当然也不一定恰当，但这主要在说明虚词数量虽少却非常重要。因为虚词的运用往往会牵涉整个句子的结构，影响到整个句子的意思。我们要是把某些实词(如“桌子”“馒头”“电灯”)取消掉，对我们说话当然会有些影响，但不会有太大的影响，至少不会影响到正常交际。可是我们如果把现代汉语里的“的、了、吧、不、也、吗、呢”去掉了，那影响可就大了，就会影响到正常交际，在汉语中显得尤为重要。
(3)①(名词，疑难问题)②(形容词，糊涂)③(动词，遇到疑难问题)
(4)①介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较②语气助词，表反问，译为“吗”③语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”④语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”
(5)①(连词，表承接)②(连词，表转折)③(连词，表承接)④(连词，表承接)⑤(连词，表并列)⑥(连词，表转折)⑦(连词，表修饰)
(6)①(代词，那些，指代疑难问题)②(代词，他，指代“生乎吾前”者)③(代词，他的)④(副词，表揣测语气，大概)⑤(副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”)
5.指出下列句子的句式特点并翻译。
(1)句读之不知，惑之不解
句式：_____________________________________________
译文：_____________________________________________
(2)不拘于时
句式：_____________________________________________
译文：_____________________________________________
答案：(1)句式：宾语前置
译文：不通晓句读，不能解决疑惑
(2)句式：被动句，介词“于”表被动
译文：不受时俗的拘束
6．选出下列说法不当的一项(B)
A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。
B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。
C．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》外，另有《马说》《祭十二郎文》等。
D．韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。
提示：韩愈与白居易不同时代
[分析概括]
7．结合课文，怎样理解文中“师”的内涵？
___________________________________________________
提示：作者认为教小孩子识字和断句的老师不是他所讲的“师”，他讲的“师”应是“传道受业解惑”的。“道”即儒家思想，“业”就是承载这一思想的儒家的经典著作，“惑”就是学习这些著作时碰到的疑难问题。文中的“师”指的就是这样一个特定的群体。
◎名家视角
柳宗元《答韦中立论师道书》：“今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”
◎上下求索
为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？
[探究思路]
审清题意，明确方向→通读全文，找出对比→归纳总结，分点分析
[探究结论]
_____________________________________________________
_____________________________________________________
提示：①“古之圣人”与“今之众人”的对比，得出“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”的结论。
②“爱其子”与“于其身也”的对比，得出了“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”的结论。
③“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”的对比，得出了“师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”的结论。本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天仍有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？
____________________________________________________
____________________________________________________
提示：作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。第18课 晏子治东阿
走近作者
刘向(约前77—前6)，西汉经学家、目录学家、文学家。原名更生，字子政，汉成帝时改名为“向”，沛(今江苏沛县)人。所撰的《别录》为我国最早的目录学著作。今存《新序》《说苑》《烈女传》《战国策》等书。
《说苑》是刘向散文的代表作，是刘向分类纂辑先秦至汉初史事和传说，杂以议论，以阐明儒家的政治思想和伦理观点为主旨。其中很多篇章类似于后来的志人小说，在刘向散文中最具文学价值，对后来的文言小说有不少影响。
注音
(1)将加大诛(zhū)于子 陂(bēi)池
仓库少内(nà) 赋敛(liǎn)
东阿(ē) 并曾(zēnɡ)赋敛
(2)数 属
同音合并法
针对考题辨析读音全相同或不全相同的考查方式，我们可以将一些常见的字按读音合并来记忆，如：
“xùn”可将“殉”“驯”“逊”“徇”等归类记忆，提高识记效率。
1．下列加点字的读音，完全相同的一项是(A)
A．东阿 阿胶 阿房宫 阿谀奉承
B．数落 数量 数一数 数典忘祖
C．眷属 属实 家属院 举酒属客
D．参与 赠与 好与坏 与虎谋皮
解析：A项，都读ē；B项，“数量”的“数”读shù，其余的读shǔ；C项，“举酒属客”的“属”读zhǔ，其余读shǔ；D项，“参与”的“与”读yù，其余读yǔ。
2．对下列四句中加点字的解释，错误的一项是(A)
A．景公召而数之曰。 数：屡次
B．而君反以罪臣。 罪：责怪
C．寡人将加大诛于子 诛：责罚
D．便事左右 便：逢迎讨好
解析：A项，数：责备。
3．下列各句中，没有通假字的一项是(D)
A．货赂至，并曾赋敛
B．仓库少内
C．再拜便辟
D．子之东阿也，寡人无复与焉
解析：A项，“曾”通“增”；B项，“内”通“纳”；C项，“辟”通“避”。
4．下列各句中，加点词语的意义与现代汉语相同的一项是(C)
A．臣请改道易行 B．仓库少内
C．陂池之鱼 D．属托不行
解析：A项，古义是“更换行事的方法”；今义指改变从事的行业；B项，古义特指国家的仓库，即“国库”；今义指储存大批粮食或其他物资的建筑物；C项，古今意义都是“池塘”的意思；D项，古义是“不接纳”，今义是“不可以”“不中用”。
5．下列各句中，加点词活用不同于其他三项的一项是(A)
A．三年不治，臣请死之
B．而君反以罪臣
C．陂池之鱼，以利贫民
D．假舟楫者，非能水也，而绝江河
解析：A项，为动用法，为……而死；B、C、D三项都是名词作动词。
6．下列各句中，与例句句式相同的一项是(A)
例句：甚矣，汝之不惠
A．甚善矣，子之治东阿也
B．前臣之治东阿也，属托不行
C．师者，所以传道受业解惑也
D．一夫作乱而七庙隳
解析：A项和例句都是主谓倒装句，B、D两项为被动句。C项是判断句。
7．依据下列材料，用一个单句概括出儒、道、佛三家的共同特征。
共撑中华传统文化大厦的三大支柱，当为儒、道、佛三家。儒家以积极的入世精神，并在现实世界中成就最高的道德境界，实现人生的价值，给无数英雄豪杰带来精神鼓舞和巨大满足。道家重视人作为个体的存在价值，主张因顺自然，从而为不重功名利禄者或默默无闻者提供精神支持。佛家则关心人的生老病死，关心愿望和现实之间永远无法消除的反差所带来的痛苦，给有深切痛苦感的人以心理的温暖和慰藉。在历史上，三家各以其自身的文化特质发挥着各自的优势，弥补着彼此的不足。
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答案：对人的生命价值的关切，(或关注人的生存，给人以精神支柱)是儒、道、佛三家的共同特征。
◎写法归纳
1．运用对比突显主题。
文章运用了三组对比：晏子两次治理东阿方法的对比，景公前后对待晏子不同态度的对比，晏子受到景公责备和赞扬时的不同表现的对比。通过三次对比，作者有力地刻画了晏子这一人物形象，使人物性格更加鲜明突出，同时在对比中告诫齐景公也启发后人：评价人(考核官员是否尽职尽责)要客观公正，不能偏听偏信，不作实际调查研究就妄下结论。
2．巧妙的谈话艺术，写出了晏子的智谋与善辩。
面对齐景公的指责，晏子大胆地提出“改道易行”。主体部分突出晏子的巧妙论道，更能表现出晏子的智谋与善辩。
3．故事简单却蕴含了强烈的讽刺意味。
文章简短且所讲的故事浅显，却强烈地讽刺了古代官场欺下媚上这一生存和发展策略，对统治者有一定的警示作用。
◎写法精讲
写活说话人的几个方法。
怎样让语言描写活起来呢？“说”字前面的如何修饰？可加进语气、语调、动作、表情、神态、独特用词、习惯用语。这样，人物的语言就鲜活多了。
1．对话＋动作
例子：老师走上讲台，放下课本，喊道：“上课！”。
2．对话＋表情
例子：“我错了。”小明低着头，满脸通红。
3．对话＋心理
例子：我吓了一跳，心想，完了，不由长叹：“好惨啊！”
4．对话＋语气
例子：“大小姐，你怎么啦？嘴巴翘得那么高？”妈妈嘻嘻笑道。
5．对话＋语调
例子：“我绝对不会放过你的！”老狼恶狠狠地咆哮。
6．对话＋音质
例子：“阿姨，那边的花好好看喔！”一个清脆的童音在我耳边响起。
◎名著印证
请在所学的课文中找一精彩语言描写，并作简要分析。
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参考示例
孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出几文大钱。他们又故意的高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了！”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”——《孔乙己》
众人拿孔乙己的伤疤来取笑，拿他的痛苦来取乐。通过语言描写勾画着这些人麻木不仁、穷极无聊的嘴脸，笑声里蕴蓄着一股悲凉的意味。孔乙己的一段话表明了想清白，但清白不了，又偏要争面子。可见孔乙己生活在矛盾之中而又成为取笑的对象。
◎微写作训练
读高三的赵新天在新华书店购书时遇到了小学时的班主任黄老师。
根据以上情景，写一段200字的师生对话，可有少量的神态、动作描写。
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参考示例
赵新天发现黄老师后，轻轻喊了声：“黄老师。”黄老师抬起头，惊疑地看着面前这位十七八岁的小伙子。“我是赵新天呀，是您以前的学生。”“赵——新——天……你是那个捣蛋鬼呀？！”“对呀。”赵新天不好意思地笑了笑。“长这么高了，都快认不出来了。”黄老师上下仔细打量着他，“今年该是……哦，今年要考大学了吧？”“是啊。这不，我买参考书来了。”“高三学习挺辛苦吧？”“苦是苦，但总得学啊，再不努力就迟了。”赵新天调皮地说。“不错，小伙子，好好干。考上大学别忘了告诉我一声。”说着，黄老师欣慰地笑了。
◎课内素材
《晏子治东阿》一文以晏子两治东阿之故事，说明判断一个人是否忠诚、贤能，不能凭个人好恶、道听途说，而应客观公正，慧眼识才，知人善任，因为“兼听则明，偏信则暗”。
[运用角度]“兼听则明，偏信则暗”“实事求是”“善于识才”“知错就改”“理智与情感”“道听途说的危害”等
◎精彩运用
晏子，历任齐灵公、庄公、景公卿相，是春秋末期著名的政治家、思想家、外交家。景公时期，晏子两度治理东阿。其前后对东阿的治理理念不同，方法不同，结局自然也不一样。而这两次治东阿留给了世人诸多启示。
晏子初治东阿，秉承的是“以民为本”的理念。他一方面打黑除恶，整肃吏治，严禁贪腐；另一方面关注民生，扶持弱势群体，鼓励老百姓走共同富裕之路。短短三年，东阿在晏子的治理下，成了当时齐国经济增长最快、社会治安最好、老百姓幸福指数最高，东阿以外的齐民最向往的地方。可齐景公不仅没有对晏子的功绩予以嘉奖，反而公开谴责他，勒令其反思，并威胁要对他处以重刑。
晏子为保命计，请求再次治理东阿，并以身家性命担保，立下军令状，决心治理出包括景公在内的既得利益集团满意的东阿。
晏子第二次来到东阿，立即和朝廷保持高度一致，迅速将治理理念调整为“以少数人为本”，鼓励贪赃枉法，行贿受贿，大力打压贫民百姓，肆意掠夺民脂民膏，动用国家机器保护黑恶势力。一年下来，东阿无官不腐，无处不黑，少数人靠杀人放火、走私贩毒、贪污受贿、偷税漏税一夜暴富，而老百姓则看病难、买房难、孩子上学难，活不起，也死不起。可是，到第二年年终考核的时候，晏子因为政绩突出而获得了一致好评。景公亲自迎接晏子，并向他表示了热烈的祝贺。
晏子将前后两次治理东阿的真相对景公和盘托出，然后请求告老还乡，不玩了。景公恍然大悟，如梦初醒，才知道自己被人蒙蔽，冤枉了晏子。西汉学者刘向记录下“晏子治东阿”的故事，大抵是希望警醒那些君王不要偏听偏信。须知，有些君王又哪里只是偏听偏信的问题？害怕权力受到挑战，为了一家之私，罔顾天下人死活，妒贤嫉能，打击异己，这才是大多数君王的通病。
晏子有幸生活在2000多年前那个“百花齐放”“百家争鸣”的春秋时代，而不是生活在万马齐喑、噤若寒蝉的后来的某个盛世，所以他可以充分发挥自己的政治智慧，用一种极端的方式来向君王进谏，并产生了良好的效果。晏子也有幸遇到了还不算太昏庸的齐景公，在他将东阿治理得风生水起、成绩斐然、万民拥戴的时候，景公也仅仅是口头上让他反思，威胁一下要予以重惩，而没有将他囚禁起来，株连九族。
晏子是幸运的，他生在了一个好时代，遇到了一个不错的君王，因而成为了一代名相。
◎阅读延伸
读 书
腹有诗书气自华，这是书卷气质的自然流露。黄庭坚说：“士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。”高尔基说：“书籍是人类进步的阶梯”，汉代刘向说：“书，药也，可以医愚。”日本的读书节的口号则说：“读书是新发现的旅行。”
当人类穿越了洪荒，走过结绳记事，经历了仓颉借鸟迹兽形造字，进行了龟甲兽骨上的刻刻画画，终于有了记录人类文明的载体——书籍。这一载体在飞速发展，竹简木牍，雕版书籍，活字书籍，胶版书籍，电子书籍，书籍作为人类须臾不可分离的伴侣与人类的发展相始终。人类借以总结思想、交流经验、传播知识，同时作为人类前行的拐杖帮扶人们走过愚昧，奔向现代文明。而书籍自身日益壮大，汇成了浩浩的海洋，读书作为人类继承与接受知识的一种实践活动，更是贯穿于人的人生始终，其地位日愈举足轻重。每个人要想有所建树，有利于社会，造福于人类，就必须读书。
天资聪明是一个人发展的良好基础，但是后天的努力更重要。王安石的《伤仲永》就给我们提供了一个活生生的例子。仲永自小聪明过人，但忽视了后天的学习，天天跟着父亲出游，卖弄小聪明，终于一个天才被扼杀在摇篮里了，最终变成了“泯然众人矣”的平庸之辈。理由很简单，就是“父不使学”，自恃聪明为资本，不去学习，不去读书，由神童变成凡夫，徒给人留下无尽的憾意。
当我们回顾一下世界上伟人的足迹，他们对读书都是情有独钟。马克思是人类思想的导师，为写《资本论》，从早到晚，图书馆里都有他的身影，读书的地面上留下了两个深深的脚印。毛泽东对书籍的钟爱更是成为佳话，书籍相伴一生，在书房接待客人，在书床上睡觉。枪没摸过，书却看了一生。到了晚年，书不能看了，还要医护人员念给他听。他的卧室摆满了书橱，床上堆满了书。他说：“一天不看书是缺点，三天不看书是错误。”历史上勤奋读书的例子更是数不胜数。孙敬的“头悬梁”，苏秦的“锥刺股”，司马光的“警枕”，李密的“挂角”，孙康的“映雪”，车胤的“囊萤”，匡衡的“凿壁”。还有白居易读书“手足成胝，口舌成疮”；孔子读书至晚年，韦编三绝；范仲淹幼年家贫，“断齑划粥”，借禅院的青灯彻夜苦读……古今中外的例子举不胜举，有一份付出，才会有一份收获，没有一番风彻骨，那得梅花扑鼻香。“行万里路，破万卷书”成了多少仁人志士的终生追求。奈一份寂寞，守一份执著，多读一卷书，终会学有所成。
现在，社会发展很快，人的思想也变化得很快，很多人认为读书已经不合时宜。正如人们五十年代爱军装，六十年代爱知识，八十年代爱个体，九十年代爱自己，新的世纪多元化。人的喜好人的思想在变换。现在的人活得很自负，宁可看电影，唱卡拉，赏碟片，品美酒，侃大山，也不愿坐下来读点书。浑身名牌多了，腰包里钞票多了，但身上的俗气多了，铜臭味重了，珠光宝气了，书香味典雅气没了。有钱了，不去买书读书，而是去购置高档家具，购置高档楼盘华居。其实这是一种思想上的近视病，华居美食要购，书也要读，二者要兼得才行。古时皇帝愿意读书，“七略四库，天子之书”；古时富贵家庭喜欢读书，“汉牛塞屋，富贵家之书”。而事到如今，现在的人为啥偏偏不读书了，真是怪事。“仓廪实知礼节”，现在人们都富了，都有读书的条件。买点书，让书在高档的家具之间有立足之地；读点书，让书籍在你繁忙的应酬之中占点时间；重读书，让富足的家中少点奢华味，多一点书香味。
作为人不要鄙视富裕，穷得叮当响并不光荣，我们倡导的是物质上富裕精神上富足，二者要兼得。富得流油的精神，贫乏的“穷得只剩下钱”的生存状态我们要摒弃，穷得不名一文而学富五车的状态我们也不喜欢。我们倡导和追求的是双赢的理想状态。要富起来，但要富的有品位，有书香味；读书的人，也不可四肢不勤，要在经济上做到自立自强。几千年来，知识分子之所以受到歧视，关键问题就是太穷了，就是经济地位的低下。如果我们能做到学贯古今，又是家财万贯，谁还会看不起你？
(本文选自百度文库，有删减)
课件38张PPT。第18课 晏子治东阿精 研 课 文
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晏子，字平仲，名婴，谥号平，夷维(今山东高密)人，以节俭力行重于齐，名显于诸侯，是齐国历史上继管仲之后又一个著名国相。
文中写道，齐景公初期，晏子不媚上不欺下，实行了一套合乎仁义道德的政策，但却遭到了齐景公的斥责；晏子后期欺下媚上，实行了一套竭泽而渔的政策，汇报工作时，齐景公大加赞赏。由此可见晏子实际做得怎么样不重要，重要的是齐景公如何评价。答案：(1)①治理、管理，动词②(医治，动词)③(研究，动词)④(治理得好，太平，形容词)
(2)①(数目、数量，名词)②(规律、必然性，名词)③(天命、命运，名词)④(计算，动词)⑤(数落、批评，动词)⑥(屡次，副词)
(3)①(改变，动词)②(交换，动词)③(改变，动词)④(容易，形容词；饥饿的人吃东西容易觉得香甜)
(4)①(道歉，动词)②(推辞、谢绝，动词)③(辞别，动词)④(感谢，动词)⑤(告诫、劝告，动词)⑥(衰亡、凋落，动词)(5)①(竭力、尽力，副词)②(勉强，形容词)③(强大、强盛。形容词)④(加强、增强，动词)⑤(有余，略多，形容词)
(6)①(参与，干预。动词)②(参加，动词)③(给予，授予，动词)④(赞许，动词)⑤(帮助，动词)⑥(语气词，表疑问)
(7)①(逢迎讨好，玩弄手法，动词)②(就，副词)③(能说会道，动词)④(不需请示，灵活处置，动词)
(8)①(但，表转折关系连词)②(并且，表递进关系连词)③(前者表修饰关系，后者表转折关系，但)④(表承接然后关系)⑤(表递进关系)⑥(表并列关系)5.指出下列句子的句式特点并翻译。
(1)东阿者，子之东阿也
句式：_____________________________________________
译文：_____________________________________________
(2)寡人将加大诛于子
句式：_____________________________________________
译文：_____________________________________________(3)甚善矣，子之治东阿也
句式：______________________________________________
译文：______________________________________________
答案：(1)句式：判断句，“……者……也”表判断
译文：东阿，是您的东阿
(2)句式：介宾短语后置
译文：我要对你进行严厉的惩罚
(3)句式：主谓倒装
译文：您治理东阿很好啊
主谓倒装句
古汉语中为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。这仅仅是因为语言表达的需要。例如：
1．甚矣，汝之不惠(慧)！(《愚公移山》)译文：“你太不聪明了！”
2．贤哉回也！(《论语七则》)译文：“颜回很贤德啊！”
3．宜乎，百姓之谓我爱也！(《齐桓晋文之事》)译文：“百姓认为我舍不得是应该的啊！”
语气上通常都是表示感叹的句子。 [筛选信息]
6．以下6句话，全都与晏子治理东阿正确做法有关的一组是(C)
①臣请改道易行而治东阿。
②甚善矣，子之治东阿也！
③属托不行，货赂不至。
④并会赋敛，仓库少内。
⑤当此之时，民无饥者。
⑥陂池之鱼，以利贫民。A．①③⑥ B．②③④
C．③⑥ D．②⑤
提示：①不是晏子做法，而是请求。②是齐景公称赞晏子的话，④是错误的做法。⑤是晏子的业绩。7．下列对文意的叙述，正确的一项是(B)
A．晏子先前治理东阿，廉洁自律，一心为民受到景公赞扬，后改道易行，却受到景公责怪。晏子对景公截然不同的态度有看法，要求辞职。景公醒悟。
B．晏子先前治理东阿，廉洁自律，一心为民，受到景公责怪，后改道易行，却受到景公赞扬。晏子对景公截然不同的态度有看法，要求辞职。景公醒悟。C．晏子先前治理东阿无方，受到景公责怪，后改道易行，受到景公赞扬。晏子愿为景公终身效力。
D．晏子先前治理东阿，廉洁自律，一心为民却受到景公责怪，后改道易行，受到景公赞扬，晏子愿为景公终身效力。[分析概括]
8．为什么景公对晏子的评价会出现偏差呢？
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提示：齐景公只听信近臣对晏子的评价，导致他在评价晏子时出现了失误，告诫齐景公也启发后人——评价人(考核官员是否尽职尽责)要客观公正，不能偏听偏信，不作实际调查研究就轻下结论。◎名家视角
本文用极为简短的篇幅，前后对比的方法，精炼的语言，通过晏子两次治理东阿的故事，告诫齐景公也启发后人：评价人(考核人员是否尽职尽责)要客观公正，不能偏听偏信、不做实际调查研究就轻下结论。◎上下求索
晏子进谏技巧的突出特点是什么？晏子进谏成功的原因有哪些？
[探究思路]
审清题意，明确方向→仔细阅读→概括特点→分析原因[探究结论]
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提示：晏子进谏的突出特点是用事实说话。晏子的进谏成功，当然和他的进谏技巧密不可分，同时我们也和景公的性格密不可分。景公知错能改，是一贤明君子，他获得有关东阿的信息只能依靠身边的人，他们的话直接影响到景公对晏子的评价，但当景公知道自己的错误后，马上改正，这是难能可贵的。请联系现实，谈一谈你是如何看待齐景公评价干部政绩的问题的。
看法1：齐王一人说了算，缺少严谨的评价机制，即使有左右大臣参议，但还是少数人的意见，没有能够充分体现民意。说明了就是专权造成的问题。
看法2：齐王被表面现象所迷惑，齐王看似根据“公论”下的结论，但因缺乏深入调查，终被谗言所害。晏子成绩斐然时被评为“不称职”，成绩平平时却被评为“优秀”，这虽是历史的幽默，但同样也影射出当前干部评价体系中的一些弊端。我的观点：__________________________________________
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观点示例：这启示我们考察评价一个人是否尽职尽责，不要以众人是为是，以众人非为非，要力求客观公正。那怎样才能做到客观公正，不再出现名实不符的偏差呢？这就要求我们要深入实际，广泛调查，不轻易下结论，不凭想当然，不乱扣帽子。第19课 谏太宗十思疏
走近作者
魏徵(580—643)，字玄成，巨鹿曲阳(今河北晋县)人。唐代文学家、政治家、史学家。魏徵知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之，封郑国公、世称魏郑公。死后太宗自制碑文并对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”赠司空，谥文贞。
魏征的谏议政论文，颇多名篇。贞观十一年(637)上《十思疏》，告诫太宗“居安思危，戒奢以俭”，太宗置于案头，奉为座右铭；后人刘知己的论文，陆贽和欧阳修、苏轼等人的献纳、奏议之文，都受到他的影响。
注音
(1)求木之长(zhǎnɡ) 壅(yōnɡ)蔽 疏浚(jùn)
垂拱(ɡǒnɡ) 载(zài)舟 堵塞(sè)
(2)奔 干
组词记忆，掌握字音
古人云：“字不离词，词不离义。”单个字的读音可能拿不准，但如果把它放入词组中，便会柳暗花明。如：
“犄”与“掎”，两个字的读音很容易混，但如果将其放入词组中就简单多了，如：
“牛犄(jī)角”“掎(jǐ)角之势”，我们记这两个词比单纯记两个字容易多了。又如“忤”，对我们来说可能比较陌生，但把它放入“忤逆”这个词中就很容易读出来了——“wǔ nì”。
1．下列加点字的注音，全都正确的一项是(B)
A．壅蔽(yōnɡ) 疏浚(jùn)
黜恶(chù) 身无长物(zhǎnɡ)
B. 崇峻(chónɡ) 殷忧(yīn)
塞源(sāi) 百战不殆(dài)
C. 谬赏(miù) 垂拱(ɡònɡ)
盖寡(ɡài) 言简意赅(ɡāi)
D. 娱乐(yú) 栖居(qī)
契机(qiè) 咬文嚼字(jiáo)
解析：A项，“长” 应读“chánɡ”；C项，“拱” 应读“ɡǒnɡ”；D项，“契”应读“qì” 。
2．下列句子中，不含通假字的一项是(C)
A．虽董之以严刑，振之以威怒
B．简能而任之，择善而从之
C．欲流之远者，必浚其泉源
D．句读之不知，惑之不解
解析：A项，振—震；B项，简—拣；D项，读—逗。
3．下列句子中的加点字与例句的加点字含意相同的一项是(B)
例句：凡百元首，承天景命
A．天下云集响应，赢粮而景从
B．高山仰止，景行不止
C．至若春和景明，波澜不惊
D．良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院
解析：A项，通“影”，影子；B项，“景行hánɡ”原为“大道”，喻高尚的德行；C项，日光；D项，景致，景色。
4．下列各句中加点词语的解释，正确的一项是(C)
A．永保无疆之休 休：休息
B．既得志，则纵情以傲物 物：事物
C．虽董之以严刑 董：督责
D．念高危，则思谦冲以自牧 冲：冲动
解析：A项，休：美好；B项，物：他人；D项，冲：谦虚
5．下列句子中，加点词语的意义与现代汉语相同的一项是(C)
A．臣闻求木之长者，必固其根本
B．既得志则纵情以傲物
C．傲物则骨肉为行路
D．乐盘游则思三驱以为度
解析：A项，根本，古义：树木的根，今义：主要的，重要的。B项，纵情，古义：骄傲，今义：尽情。 C项，骨肉：古今都指有血缘关系的人(父母兄弟子女等)。D项，以为，古义：把……当作，今义：认为。
6．下列加点词语的用法与其他三项不同的一项是(C)
A．将有所作则思知止以安人
B．想谗邪则思正身以黜恶
C．乐盘游则思三驱以为度
D．总此十思，弘兹九德
解析： A项，“安”，使动用法，解释为“使……安宁”；B项，“正”，使动用法，解释为“使……端正”；C项，“乐”，意动用法，解释为“以……为乐”；D项，“弘”，使动用法，解释为“使……弘扬”。
7．对下列各句中 “之”字的意义和用法，判断正确的一项是(D)
①臣闻求木之长者 ②源不深而望流之远 ③人君当神器之重 ④岂取之易守之难乎
A．①和②相同，③和④相同
B．①和②不同，③和④不同
C．①和②不同，③和④相同
D．①和②相同，③和④不同
解析：①②助词，无义；③助词，的④代词，它，代“天下”。
8．下列各句的句式，与例句不相同的一项是(B)
例句：虽董之以严刑，震之以威怒
A．五亩之宅，树之以桑
B．句读之不知，惑之不解
C．夫庸知其年之先后生于吾乎
D．月出于东山之上
解析：B项为宾语前置句，例句和其他项都属于状语后置句。
9．根据上下文，在下面文字的横线处补写出相应内容。要求语意连贯，表达明确，每处不超过15个字。
“中国式过马路”“中国式接孩子”“中国式制堵”……近来，越来越多的国人习惯被贴上“中国式”标签。____①____，一个社会、一个时代，总有属于这个社会这个时代的流行语。通过流行语，我们多少能看出一些社会现象和社会问题，看出人们的心理状态、思想状态和生活状态。在今天，____②____，在旧的陋习尚未改掉的同时又滋生了许多新的不良习惯和不良思想，这一点应该引起我们的警醒和重视。但网络上出现的很多所谓“中国式”，都是一部分人和一些群体的不良习惯、不良思想、不良风气，__③__。
①____________________________________________________
②____________________________________________________
③____________________________________________________
答案：①流行语折射出社会心态；②随着社会的发展；③并不能代表中国人的全貌
◎写法归纳
一、类比入手，亲切生动
作者要论述的是治国安民的根本大计，而进谏的对象又是国君。从流水、树木这些生活中常见的现象入手说理，就显得亲切、生动，容易为人君所接受。同时，要“木茂”就必须“固其根本”，要“流长”就必须“浚其泉源”，这都是生活中的常识。通过类比，推出要“国安”必须“德厚”，就很有论辩力量。在这个基础上，作者进一步以“不念居安思危，戒奢以俭”比做“伐根”“塞源”。这样，不居安思危的危害性不言自明，而作者的观点也鲜明地表露出来了。
二、骈散结合，华美流畅
唐代的奏疏，习惯上都用骈文来写，这篇奏疏虽然用了许多骈偶句式，却突破了骈体的束缚，骈散语句交替运用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，易于诵读。
三、正反论述，务尽其旨
全文以论述为主，对同一个问题，作者往往从正反两方面进行剖析，使说理更透彻。如第一段先从正面论述“固本浚源”，再从反面论述不这样做的危害；第二段关于“殷忧”“竭诚”与“得志”“傲物”的反复论述；第三段贯穿“十思”的本能欲望(或反应)与理性自制的对举，都体现了这一特点。
四、比喻排比、生动有力
文章以浅显的比喻衬出中心论题，比喻作为一种推理手段，起到生动、直观的效果；全文的论述多用排比句式，铺排罗列，勾连而下、气势不凡，增强了文章的表现力。
◎写法精讲
类比证论是一种通过已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推从而证明论点的论证方法。其中，“相同特点”是这种论证方法能够成立的前提，没有它，就无法进行类推；“比较类推”是这种论证方法的根本标志，没有这个推理过程，就达不到证明论点的目的；“已知事物”是这种论证方法的一个重要条件，它是为所要论述的主体事物服务的客体事物，没有这个条件，不能使类推的道理明显化，不易为读者接受，在某些情况下也不能达到证明论点的目的。这种论证方法通过客体事物与主体事物相同特点的比较，把客体事物的性质类推到主体事物上，由此揭示出主体事物具有客体事物同样的性质，从而达到证明论点的目的。《邹忌讽齐王纳谏》中，作者把邹忌受到不切实际的赞美即受蒙蔽的这一性质类推到了齐王的身上，生动地证明了“王之蔽甚矣”这一论点。又如：鲁迅先生的《拿来主义》一文中，以尼采不是太阳，也没有无尽的光和热，类推到中国也不是太阳，也没有无尽的光和热，不可能一味的给予，除非中国像尼采那样疯掉。由此可见，客体事物在论证中起着印证主体事物所具有的某些性质，进而证明论点的作用。所以，实质上是一些特殊的论据。
类比论证法在表现形式上，有各种不同的情况。从主、客体事例的数量看，在同一论证过程中，主体事例只能是一个，而客体事例则不受限制，可以是一个，也可以是几个。如《察今》里就有“荆人涉雍”“刻舟求剑”“投婴于江”这三个客体事例，每一个客体事例后面都有一段比较类推的文字，起着反复论证反复强调的作用，从而形象地揭露了“今世之主”一成不变地“法先王之法”的荒谬。客体事例的来源，可以是生活中的真实事例，也可以是假设的事例；可以是一个包含科学原理的事例，如《晏子使楚》中的因水土不同而橘变为枳，也可以是寓言故事，如《察今》中的三个事例；还可以是成语典故，如《善于建设一个新世界》中的滥竽充数。在同一论证过程中，主体事物与客体事物之间的相同特点可以是一个，也可以是许多个。如《察今》，主体事例“今世之主法先王之法”与它的三个客体事例之间，就只有“主观的做法不适应客观的变化”这一个相同的特点；而《邹忌讽齐王纳谏》中，主体事物齐王与客体事物邹忌之间，在宫妇左右、朝廷之臣，四境之内对齐王的态度及妻、妾、客对邹忌的态度上，均表现为“私”“畏”“有求”这三个方面的相同特点。相同的特点越多，主体事物就越具有客体事物的性质，越能暴露主体事物的本质。类比论证法在实际运用中也存在着不同的情况，有的通篇都用这一种论证方法，类比到底，如《邹忌讽齐王纳谏》；有的只在文章的某一部分运用这种论证方法，并把它与其他论证方法结合起来运用，如《公谏》就是把类比论证与演绎推理结合起来运用的。
运用类比论证法，要注意以下几点：一是进行类比的两种事物在本质上具有相同点；二是进行类比的事物在现象上尽可能有较多的相似点；三是进行类比的两个事物，一般只是本质上具有一个或几个相同点，并不是点点都相同，它们之间，既是“同类”，又非“等同”。四是运用类比论证，并非只是摆出要类比的事，而是重在“比”，重在“类推”。即根据两种事物在某些特征上的相同或相似，推出它们在其他特征上也相同或相似，这种推理过程是不可省略的。
◎名著印证
请任举一个使用类比论证的文段。
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参考示例
1．鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
2．晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”
3．《善于建设一个新世界》：
人没有生来就会吹竽的。南郭先生不会吹竽，本来无可厚非。但是，他不该不会装会，弄虚作假，冒充内行，而且一味装下去，靠蒙骗过日子，以致落得个逃之夭夭，贻笑天下的结局。
从这里，我们的同志可以得到一点启示。这就是，不管做什么事情，都要有一个老老实实的态度。不懂就是不懂，不能装懂。在中国共产党领导全国各族人民多年的革命中，新情况、新任务层出不穷。打阶级敌人，打民族敌人，搞土改，搞经济，搞文化，哪一件不是从不会到会的？从一无所知，到知之不多，到知之甚多，这是一个不断转化的过程。当前，全党全国工作的中心转移到四个现代化，又出现了许多我们不懂的东西。我们很多同志坐井观天，孤陋寡闻，不懂的东西太多了。不懂怎么办？承认就是了。正如列宁在十月革命后所说的：“要建成共产主义社会，就要坦率地承认，我们还非常不善于管理，不善于当组织者和管理者。”承认不懂，才能从不懂变懂；承认不会，才能从不会变会。装，只能使自己永远是外行，永远不懂，永远无知。
◎微写作训练
根据文意，再举两个句式与例句相同的例子。
有时候磨难，恰恰能够历练人生，绽放光彩。贝多芬双耳失聪，却能在这样的磨难下创造出不朽的交响曲，撼人心灵，那是因为他不屈服命运的压打，顽强抗拒厄运，才谱出了人类的心灵之歌。
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参考示例
司马迁遭受腐刑，却能在这样的耻辱中写成《史记》，汗青溢光，那是因为他有坚定如山的信念，刚毅如铁的意志，于诽谤讥嘲中坚持自己的志向，才突围成为“史圣”；一代体操王子李宁泪洒汉城黯然退出体坛后，却又另辟天地开创了自己的事业，让李宁牌系列运动用品风靡中国的体育用品市场，那是因为他懂得承受失败，不为失败所吓倒，才能在失败中开拓出一条新路。磨难，是祸，又是福。它对于意志坚强者，只不过是人生路上的一帘风雨，只要勇敢地走过去，前方是另一片蓝天。
◎课内素材
魏徵的《谏太宗十思疏》其要旨是陈述如何接受强隋遽亡的历史教训，“居安思危，戒奢以俭”、“积其德义”，以巩固新兴的唐帝国的统治。问题在于，今天我们如何把历代政治家的这份为政宝鉴不仅铭刻于座右铭，更时时处处用于绳墨我们的行为。
[运用角度]“直面批评”“双赢的智慧”“个人与国家”“讽谏的智慧”等
◎精彩运用
片段一：魏徵在《谏太宗十思疏》中劝谏唐太宗说：“念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海中下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终……”唐太宗虚心纳谏，居安思危，戒奢以俭，终成就“贞观之治”之伟业。“读史使人明智”，一千三百年后的今天，重温魏徵的《谏太宗十思疏》，我们会深刻感受到：小到一个人，大到一个国家，不可以没有忧患意识。一个人如果没有忧患意识，总是想当然地认为自己很出色，那么他被人超过只是迟早的事；而一个国家如果没有忧患意识，不能做到防微杜渐，防患于未然，国家也就难以长盛不衰。
片段二：“居安思危，思则有备，有备无患”，是一种超前的忧患意识。居安思危者，则昌、则盛；反之则衰、则亡。翻开历史长卷，这样的例子不胜枚举：夫差之于勾践、项羽之于刘邦……国家如此，个人成长何尝不是这样？唐朝有位才华出众的宰相魏徵，他为辅佐唐太宗李世民治理国家做出了卓越的贡献。魏徵政治管理的核心就是“居安思危，善始克终”。他常常以隋朝灭亡作为教训，规劝太宗要“居安思危，善始克终”。唐太宗接受魏徵“居安思危，戒奢以俭”的建议，励精图治，从而为“贞观之治”奠定了基础。历史证明，增强忧患意识，做到居安思危，未雨绸缪，是国家安定社会进步的一个重要的条件。
◎阅读延伸
善始之论
伏闻上古之年，盘古奋威，混沌初开，已而清者上浮而为天，浊者下沉而为地，玉宇澄清，此天地之始也。天地既有，女娲圣眷，水土相融，塑为人形，此人之始也。火麟昂首，凤舞九天，司禽总兽，此鸟兽之始也。天地无涯，万物齐一，皆有其始。
燧人氏授民以火，有巢氏教民以居，神农氏诲民以耕。自三氏以降，千秋万代，日渐兴旺。此三人者，启我辈世代衣食之始。黄帝驾车御剑，破蚩尤于九州，启炎黄千年之史；武王吊民伐罪，灭成汤于朝歌，启周室八百之岁。凡一朝一代，欲有盛世者，必求善始，使开国以弊，则无望长存，复何求安民富国邪？
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。可见善始之用也。魏徵有言曰：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”凡君子欲展鸿图之志者，必求善终，亦不忘善始。盖若无善始，纵有善终，亦有憾于始也。直如属文之时，若无凤头，徒有猪肚、豹尾，亦难尽善也。
古人云：“君子见机，达人知命。”是故君子不肯碌碌无为，庸庸一生。但有才智，必欲有所作为，并求善始而善终。人既为百灵之长，则当求尽善尽美，而不可舍其十之一也。古人重善终，保晚节，不计前事，不责善始。然今之人也，与先人异甚，每每追安逐逸，不愿披荆斩棘。创业维艰，畏之者十之八九也。然其一旦有其始，必战战兢兢，克勤克俭，以求善终，何也？惜其始之不易也。正如属文者，若妙手偶得，已有凤头，能不竭智以求猪肚与豹尾乎？今之众人，闻百家之言，受千秋之都，可为圣人师者，亦有十之一二，然终无人可为圣者，何也？乃无善始之念，莫敢为天下先也。
古有王羲之以己之于古人为逊。以为“世殊事异”。吾以此言为然也。今之众人，莫不求猪肚之实，欲豹尾之力，独鲜有重凤头者，每草草于其始。余以为庠序之中，先生堂上，不教善始之道，为大谬也。若能以善始之道诲人，俟人人善始之时，则自能人人善终。使人人善始，则业各可取；使各致其业，则事无不成。若有如此之民，则不愁教化，不虑动乱也。至于物阜民康，国盛家强，垂拱而可得也。善始之道，于今为稀，于古为常。若人人得其三昧，则兹世不可不清明也。
愿斯志之永固兮，东终古而未央！
(本文选自作文网)
课件52张PPT。第19课 谏太宗十思疏精 研 课 文
锻 炼 思 维1．背景链接
本文是魏徵在贞观十一年(637)四月写给唐太宗的奏章。唐太宗当年随父于太原起兵反隋，征服四方，统一海内；后又发动“玄武门之变”，夺得天下。即位后，改年号为“贞观”。他采取一些进步措施，使社会繁荣，使人民生活有所改善。史学上称赞这一时期为贞观之治。但唐太宗在取得巨大政绩后，开始骄傲自满起来，逐渐改变了过去勤俭治国的作风，不断追求珍奇异物，修建豪华宫殿。这时，魏徵却没有忘记隋朝灭亡的历史教训，仍然保持着清醒的头脑，他恳切地向唐太宗上了这篇奏章，提出了十条建议，劝谏唐太宗居安思危、戒奢以俭。唐太宗接到奏章后，亲手写了诏书答复魏征。他在诏书中承认自己的过失，赞扬魏徵的劝告，并将奏章放在案头上，作为警诫。形容词作动词
把表示某种性状的形容词按动词的语法规则使用，并表示与该性状相关的行为变化，或形容词活用作一般动词，就是形容词作谓语且带了宾语(又不是使动、意动用法)。这就是形容词活用为动词。例：
①老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。天下可运于掌。《孟子·梁惠王上》
②越国之中，疾者吾问之，死者吾葬之。老其老，慈其幼，张其孤，问其病，求以报吴。《国语·吴语》
③邻之厚，君之薄也。《烛之武退秦师》
厚、薄皆为形容词，在这解释为变雄厚、变薄弱，做动词用。答案：(1)①虽然。②即使。
(2)①对着，面对②掌握，主持③当作
(3)①安定②怎么，哪里③哪里④养生，所能养生的⑤安全的环境
(4)①追求②探求③请求④追求⑤请求
(5)①使……牢固，巩固②坚固③固然④坚决，坚持⑤本来，原来⑥顽固，固执⑦确实，实在4.指出下列句子的句式特点并翻译。
(1)斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也
句式：______________________________________________
译文：______________________________________________
(2)戒奢以俭
句式：______________________________________________
译文：______________________________________________答案：(1)句式：“……者也”表判断
译文：这也如同是挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。
(2)句式：状语后置
译文：用节约来消除奢侈[筛选信息]
5．下列各句全部属于唐太宗重用魏徵原因的一组是(D)
①徵，雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠
②我任卿逾于管仲，近代君臣相得，宁有似我于卿者乎
③魏徵往者实我所仇，但其尽心所事，有足嘉者
④徵每犯颜切谏，不许我为非
⑤(太宗)数引之卧内，访以政术
⑥卿所谏前后二百余事，皆称朕意A．①②③④ B．③④⑤⑥
C．②③④⑤ D．①③④⑥
提示：②⑤分别写太宗信任魏徵的言行，而非重用的原因，据此可排除含②或⑤的选项，故答案为D。
[筛选信息]
6．对下列句中加点的字解释不正确的一项是(B)
A．德不厚而望国之治(治理得好，太平)
B．人君当神器之重(处于)
C．能克终者盖寡(能够)
D．则纵情以傲物(自己以外的人)
提示：当：主持、承担。
[分析概括]
7．文章的第2段可以分为几层？请简要说明。
_________________________________________________
提示：分为三层。(1)总结历史经验，表明自己的担忧不是“杞人忧天”。(2)创业艰难，易得人心；守成容易，“傲物”使人离心离德。(3)人民的力量是可怕的，水可载舟亦可覆舟。所以不能懈怠。
答案：(1)名词作动词。下：居于……之下。
(2)名词作动词。君：做君主，统治。
(3)形容词作名词。邪恶的小人。
(4)形容词用作动词。尽：穷尽。
(5)形容词使动用法。宏：使……光大。
(6)动词用作名词。可欲：指看见想要的东西。
(7)形容词意动用法。乐：以……为乐，喜欢。
答案：(1)①方位状语作名词，臣下的意见。②智力低下。③居于……之下。④地位低下的人或学识比自己低的人。
(2)①能够②战胜③约定④约束
(3)①诚实②信任③信用④相信⑤确实，实在⑥随便、随意，副词
(4)①“所”加动词的固定结构②表被动
(5)①结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性②结构助词，的③代词，指代天下
(6)①动词，用②连词，目的关系，来③连词，修饰关系。“竭诚”是“待下”的方式④介词，用⑤并列连词，来⑥因为⑦凭⑧按照
5.指出下列句子的句式特点并翻译。
诚能见可欲，则思知足以自戒。
句式：______________________________________________
译文：______________________________________________
答案：句式：宾语前置句。戒自，警诫自己
译文：如果真的能够做到一见到能引起(自己)喜好的东西就要想到用知足来警诫自己。
[分析概括]
6．简要说明作者理想的政治境界。
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提示：“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。”
7．“水可以载舟也可以覆舟”这个比喻隐藏了本体，(1)请指出来。(2)这个比喻有什么含义？
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提示：(1)水比喻人民，舟比喻君(政权)
(2)强调人民的力量的重要性，和孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想是一致的。
◎名家视角
清·林云铭《古文析义》卷十：此魏公贞观十一年之疏。以思字作骨，意谓人君敢于纵情傲物，不积道义以致失人心者，皆坐思耳。思曰：睿睿作圣。故有十思之目。若约言之，总一居安思危而已。十三年五月，复有《十渐不克终》之疏，非魏公不敢为此言，非太宗亦不敢纳而用之。千古君臣，令人神往。文虽平实，当与三代谟训并垂，原不待以“奇幻”见长也。
◎上下求索
“十思”与中心论点之间是什么关系？
[探究思路]
审清题意，明确方向→研讨十思内容，明确中心论点→明确关系，具体分析
[探究结论]
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提示：“十思”，涉及的方面比较广，细究起来，涉及到欲望、行为、品质、纳言、赏罚等各个方面，但是，所有这些，都与“积德义”有关，是“积德义”的具体作法。“总此十思，弘兹九德”是对“十思”的总结。只有积了“德义”，才能达到理想的政治境界：“简能而任之，择善而从之”；“仁者播其惠，信者效其忠”；“文武争驰，君臣无事”。
魏徵提出的“十思”能给我们哪些写作方面的启示？
观点1：文章在结构安排上有序有条理。“见可欲”“将有所作”“念高危”“惧满溢”“乐盘游”“忧懈怠”“虑壅蔽”“惧谗邪”“恩所加”“罚所及”，排列井井有条，多而不乱。
观点2：他在思考问题上十分全面。这“十思”的内容涉及到与帝王治国兴邦有关的十个问题。从生活到政治，从个人欲望到品德修养，凡存在的主要问题作者全都考虑到。不但指出问题，而且提出解决问题的办法，真是面面俱到，煞费苦心。
我的观点：__________________________________________
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观点示例：
我觉得他在陈述自己意见时具有很强的针对性。这奏疏是给皇帝看的，是用来劝谏皇帝的，所以“十疏”所陈述的内容无一不针对帝王的易犯病，又无一不为“鸣琴垂拱”的封建统治着想，使唐太宗乐于接受。表达交流4 新材料作文的审题与立意
新材料作文是指自2006年之后出现的一种材料作文形式。它是在材料作文的基础上发展起来的一种新的作文样式，称之为新材料作文。其特点有：
1．高度的开放性。表现为“四自”：自主确定角度，自主确定立意，自主确定文体，自主确定标题。
2．严格的限制性。表现为“三不”：不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。
这种命题形式从本质上讲，是材料作文，但是从表现形式上讲，又是话题作文。它给定材料，但不给定话题，要求“全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文”。“材料既是审题的第一出发点，又是作文符合题意的终极范围。”因此，准确地审题立意是写好新材料作文的关键一步。
一、新材料作文审题立意的原则
1．整体性原则。新材料作文的审题要有全局意识，要从材料的整体着眼，不能纠缠局部的细节，否则很有可能出现偏题走题现象。
例(1)：【材料】一位裁缝在吸烟时不小心将一条高档裙子烧了一个窟窿，致使其成了废品。这位裁缝为了挽回损失，凭借其高超的技艺，在裙子四周剪了许多窟窿，并精心饰以金边，然后，将其取名为“金边凤尾裙”。不但卖了好价钱，还一传十，十传百，使不少女士上门求购，生意十分红火。
【立意】
①人要从不利走向有利，就要依靠自己永不放弃的精神。
②人要从失误的阴影中走出来，就需要聪明过人的智慧、灵活变通地思维、高超绝妙的技艺。
③成功往往有其偶然性，但更有其必然性。
【评点】三个立意都属于准确全面地理解材料，其中①②两点可同时采用，也可从任意一个或几个角度立意。
假如有同学立意“创新塑造成功”“天生我材必有用”则属于对材料的理解存在偏差，没有从材料的整体着眼，不符合新材料作文审题立意的整体性原则。
2．多向性原则。一般来说，新材料作文中材料所蕴涵的观点并不是唯一的，从不同的角度可以得到不同的结论，因此，要学会多角度审视材料。
例(2)：【材料】宙斯想要为鸟类立一个王，指定一个日期，要求众鸟全都按时出席，以便选他们之中最美丽的为王。众鸟都跑到河里去梳洗打扮。寒鸦知道自己没一处漂亮，便来到河边，捡起众鸟脱落下的羽毛，小心翼翼地全插在自己身上，再用胶粘住。指定的日期到了，所有的鸟都一齐来到宙斯面前。宙斯一眼就看见花花绿绿的寒鸦，在众鸟之中显得格外漂亮，准备立他为王。众鸟十分气愤，纷纷从寒鸦身上拔下本属于自己的羽毛。于是，寒鸦身上美丽的羽毛一下全没了，又变成了一只丑陋的寒鸦了。
【立意】
①外表的美不是真正的美。不应只凭表面现象去评判他人。
②美丽不需要伪装，可以用心去塑造。不必借外表美来提高自己。
③对吸取自己的优点和长处成功的人，我们不应该嫉妒和指责，应该宽容和高兴才对。
【评点】
①是从宙斯选拔鸟王只看表面的角度来立意的。②是从寒鸦拾取百鸟羽毛美化自己的角度来立意的。③是从众鸟嫉妒寒鸦，纷纷拔下寒鸦身上属于自己的毛的角度来立意的。三个立意都正确。
3．筛选性原则。因为我们从材料中获得的观点具有多样性，因此，在进入写作时对所得到的观点还要进行适当的筛选。筛选的原则：①服从材料的整体；②观点可能比较新颖；③自己有话可说。
例(3)：【材料】有一个生长在孤儿院的男孩，悲观地问院长：“像我这样没人要的孩子，活着究竟有什么意思呢？”院长交给他一块石头，说：“明天，你拿这块石头去卖，但不是真卖，不论别人出多少钱，绝对不能卖。”
第二天，男孩蹲在市场的角落，真有好多人要买那块石头，而且价钱越出越高。晚上，院长要他明天拿到黄金市场去叫卖。在黄金市场，竟有人出比昨天高十倍的价钱要买那块石头。
最后，院长叫男孩到宝石市场去卖这块石头，结果，石头的身价较昨天又涨了十倍，甚至被传扬成“稀世之宝”。
院长对男孩说：“生命的价值也就像这块石头一样，一块很不起眼的石头，由于你的珍惜而提升了它的价值。”
【立意】
①珍惜友谊，珍惜时间，珍惜幸福生活，珍惜学习机会等。
②只要自己看重自己，珍惜自己，你的生命就有意义、有价值。
【评点】立意①实际成了以“珍惜”为话题，写“珍惜友谊”“珍惜时间”“珍惜幸福生活”“珍惜学习机会”等都未免偏颇。只要我们再全面深入地进行分析和筛选，就会明白这则材料对“珍惜”有着更具体的限制——“只要自己看重自己，珍惜自己，你的生命就有意义、有价值。”所以，立意②才是材料的主旨所在。
二、新材料作文的主要类型
1．具有明显体现题意的关键词句的材料。
2．并列相关类材料。(言论观点、行为事件，多阐述道理)
3．人物叙事类材料。(真人真事、传说故事，含生活事实)
4．寓言象征类材料。(寓言故事，或具有寓意的人物场景、图片等)
三、不同材料类型的审题方法
1．有明显体现题意的关键词句的材料——(方法)找寻关键，分析内涵。
怎样找到关键词句？
①材料中议论性、总结性的词句。
②材料中反复出现的词句。
③人物之间的对话。
例(1)：【材料】无论是自然界，还是社会，抑或人生，都存在吸收与给予的现象。有人强调吸收，有人强调给予，也有人既吸收也给予。由于立足点不同，给出的答案也会不同。
【审题】关键词：吸收——索取给予——奉献
关键句：“有人强调吸收，有人强调给予，也有人既吸收也给予。”
【立意】讨论索取和奉献的关系。
2．并列相关类材料——(方法)求同存异，辩证分析。
需要做到两个“同时”：
①找出多则材料内涵上的相同点或相似点，同时也不能忽略他们之间的差别。
②辩证分析几则材料之间的关系(相互补充、相互对立等)，同时又要有侧重点。
例(2)：【材料】①乔布斯说：“不要为别人而活。”②爱因斯坦说：“只有为别人而活的生命才是值得的。”
【审题】相同点：怎样活着才有价值？为别人？还是为自己？
不同点：材料①“不为别人而活”强调不能被别人左右，要坚持自己的信念，走属于自己的道路，实现自己的价值。材料②“为别人而活”是强调奉献精神，用自己的力量帮助别人，实现价值的升华。
辩证分析：两者谁是谁非呢？都很有道理，但都只是就某一方面而言，两者具有很强的互补性，若将两者结合起来，就既全面又合理。
【立意】
既要坚持自己的信念，实现自己的价值，又要有奉献精神，实现价值的升华。
3．人物叙事类材料——(方法)概括情节，以果推因。
需要做到两点：①整体概括材料的主要情节。②联系生活实际，从人物事件的结果分析其原因。
例(3)：【材料】古时候有个很有才能的人在朝里做官。一天，他接到皇帝旨意，安排他去放牛。这个人并不觉得委屈，而是一心一意地放养牛群。他早起晚睡，把牛喂得个个体格健硕，毛色顺亮。皇帝见他不计得失，不图名利，把养牛这样的小事都做得如此好，于是便委以大任，让他担任宰相。一下子从一个放牛的变为万人之上、一人之下的重臣，这个人依然全心为公，为人谦逊，一点架子也没有。他还常常深入民众中，了解民间疾苦，深得百姓爱戴，政绩非凡。
【审题】主要情节：皇帝安排官员去放牛，官员认真放养牛群，做得很好，后来皇帝就任命官员担任了宰相。
结果：皇帝任命官员为宰相。
原因：官员放牛做得很好。
放牛和作宰相分别对应小事和大事。联系生活实际，很多人都想成就一番大事，但是却对一些小事嗤之以鼻，不屑于去做。
【立意】
①先做好小事，才能成就大事。
②以成就大事的心态去做每一件小事。
③不管事情大小，都要认真对待每一件事。
④不管处于什么岗位，都要爱岗敬业，做好自己分内的事。
4．寓意象征类——(方法)透过表象，联想到人。
透过材料的表象，理解寓意。进行“由物及人”“由事及人”的联想，即由材料中的物联想到人，由材料中的行为事件联想到人的生活实际，进而联想到与材料内容相类似的人生哲理、社会现象等，挖掘其真正的内涵，从而确立论点。
例(4)：【材料】
三个人走进商店。一个人买了一瓶果汁，说：“我喜欢甜的。”一个人买了一杯咖啡，说：“我就喜欢这又苦又甜的滋味。”还有一个人买了一瓶矿泉水后说：“我喜欢淡淡的矿泉水。”
【审题】各个意象的寓意。①买：选择。②买的原因：喜欢。③(果汁、咖啡、矿泉水)饮料：兴趣爱好、人生道路、生活方式、价值观等等。④(甜的、又苦又甜的、淡淡的)口味：特点、风格各不相同。
【立意】
①选择自己喜欢的人生道路，不要跟随别人的脚步。
②选择自己喜欢的生活方式，不要在意别人的看法。
四、写作策略
1．引恰当地引用材料，开头既要引述材料，在论证时还要回扣材料(不能全部照抄)，对材料进行分析后，或摘要或概述，三言五语即可。
2．议是对材料中提供的信息进行分析议论，对人物关系的分析，对结果的预测，对原因的追问等，目的是为了提出观点作铺垫，这部分不能太长，百字左右即可。
3．提提出论点(或观点)，文字简练，一两句话就可以，观点明确。
4．联这是文章的关键，可由材料推开去，可联系历史人物、历史故事，可联系现实生活，今人今事；可以正面举例也可以反面证明；可以摆事实，也可以讲道理。最少要举两个例子，一古一今或一正一反，多角度多侧面得把中心论点阐述得深刻有力，三四百字即可。
5．深深入分析。分析原因，说明好处(或危害)，找出症结。
6．结收敛全篇，总结全文，宜对论述的问题有所深化，不要故作惊人之语，强调精炼有力，不要画蛇添足。
(2014·福建卷)阅读下面的材料，按要求作文。(70分)
有些人一提到空谷就想起悬崖峭壁，另一些人想到的却是栈道桥梁。
上面的材料，引发你怎样的感悟和联想？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
要求：(1)必须符合文体要求；(2)角度自选，立意自定，标题自拟；(3)不要脱离材料内容及含意的范围；(4)不得抄袭，不得套作。
巉岩何足惧
⊙福建一考生
面对空谷，有人畏于悬崖峭壁而摇头退缩，也有人于天堑中看到攀援之途，并决然而上，创造出“不可能”的奇迹。【引用材料，又不完全照搬材料，破题巧妙。】
如果说空谷是社会发展中的种种困难，身为时代的一份子，我们决不能存畏难心理，而应勇于找寻或创造出由天堑走向坦途的桥梁。鲁迅曾经在文章中盛赞：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”而今，同样处在改革发展大潮中的我们，也应以此为志，勇攀巉岩。【引用鲁迅的话，要求处在改革发展大潮中的我们勇攀巉岩。】
但放眼望之，改革发展之路确实遭遇了空谷般的瓶颈期，贫富差距日渐加大，环境污染日益严重，发展的阵痛刺激着每个人的肌肤和骨骼，此时此刻，理应有人站出来勇敢发声，为种种不公平的现象痛心疾首，匡扶正义，痛陈时弊。但我们所见到的，却是知识界的集体失声，是整个社会面对峭壁的恐慌和迷茫。【指出当前知识界集体失声的不正常现象。】
因此，在面对种种问题时，我们应做那种修栈筑桥的先行者。萨义德在《知识分子论》中说：“知识分子的公共角色是旁观者，是搅扰现状的人。”现状就是空谷的悬崖。当大多数人“畏途巉岩不可攀”时，寻求栈道桥梁的正是这些“搅扰现状”的人。康有为公车上书，吹响变法的号角；北京学生挥起五四大旗，革新思想传遍中国。早在春秋战国时期，就有“知其不可而为之”的孔孟心忧天下；传承而下，是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的正气表白。在欧洲，有伏尔泰为卡拉冤案奔波劳碌，有左拉为德雷福斯案愤怒控诉……面对体制与社会的悬崖峭壁，这些富有智慧的勇者并不畏惧，而是勇敢地呼号控诉，最终以平坦的通途粉碎峭壁的阻挡，为世人送去崭新的阳光。【引用大量的名言和事例证明：面对体制与社会的悬崖峭壁，知识分子成了修栈筑桥的先行者】
正如萨特所言：“是知识分子，就应当为一切未能挽回的事实负责。”当今的我们也应有这样心怀天下，破旧革新的勇气和魄力。首先要做的就是心怀信念，只有相信每座悬崖必有破除它、征服它的栈道，才能真正找到破除困难的方法。倘若心存犹豫，便遑论拯救。其次应勇于发现问题，并面对空谷敢于发声。正如罗曼·罗兰所说的：“行动才是寻得栈道的必由之路。”再者，要保持陈寅恪先生所说的“自然之精神，独立之人格。”唯有人格独立，才能不被外物蒙蔽，迷失了追寻的方向。【分条列举，论说：拥有破旧革新的勇气和魄力所必须的条件】
这是我们作为时代的一分子，未来时代的中流砥柱所应该做的。
面对时代发展的峭壁悬崖，我们当怀有找寻桥梁、破除万难的决心和眼界。歌德在《浮士德》中写道：“善良的人或许会迷惘，但终将找到一条坦途。”我们也应怀有如此的希望，勇敢前行，破旧立新，将天堑化为铺满光明的通途。【总结呼应前文。】
[推荐理由]
1．逻辑清晰，层层推进。
文章先引用材料，巧妙破题，提出社会发展中的困难时期，身为时代的一分子，我们决不能存畏难心理，而应勇于找寻或创造出由天堑走向坦途的桥梁时期。接着指出现在改革发展之路遭遇了空谷般的瓶颈期，理应有人站出来为种种不公平的现象痛陈时弊，但结果却是知识界集体失声，是整个社会面对峭壁的恐慌和迷茫。然后提出在面对种种问题时，我们应做那种修栈筑桥的先行者。最后提出要成为先行者的几个前提。文章环环紧扣，无懈可击。
2．视野开阔，眼界不俗。
文章从材料中引发又跳出了材料，论述在改革发展之路的空谷般的瓶颈期，我们应如何做那种修栈筑桥的先行者的问题。与单纯从材料中看到乐观悲观问题的同学比，本文作者眼界高了一大截。在论证时，视野开阔，材料丰富。古今中外的历史事实、哲学家、文学家的各种言论，信手拈来又恰到好处，显示出作者广阔的知识面和开阔的视野。
一、阅读下面材料，给出准确的立意。
【材料】一只蜗牛，很想做成一番惊天动地的事业，开始他想东游泰山，一直爬到山顶，可一计算，要实现这个目标，至少需要3000年时间，只好忍痛放弃这个打算。后来他又想爬到长江边上，看一看奔腾的江水。可一计算，要实现这个目标，至少也需要3000年时间，蜗牛知道自己生命短暂，不禁十分悲哀，于是什么也不肯做，最终死在草丛中。
立意：_________________________________________________
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思路点拨
这是一个寓言故事，首先概括主要情节：主人公蜗牛想干什么？它干了没有？最终是什么结果？
分析材料，明确：蜗牛想干惊天动地的事可因为两个目标都太遥远，使宏伟的计划流产。放弃了大目标后的蜗牛十分悲哀，什么也不肯做，一蹶不振，最后死于草丛。
蜗牛的悲剧原因是什么？①蜗牛选定的目标太遥远了，以他的能力根本无法完成。②蜗牛放弃了大的目标后，什么也不肯做了，最终一事无成，死在草丛中。
从蜗牛联系到人，就可以明白故事的寓意了。
参考示例
①立志、选定目标时要符合自身实际，不能好高骛远。
②做事要脚踏实地，从平凡的小事入手来实现自己的生命价值。
二、整体演练。
【文题】阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
玫瑰说：“我只有在春天开花！”
日日春说：“我开花的每一天都是春天！”
要求：(1)自选角度；(2)自定立意；(3)除诗歌外，文体不限；(4)不得脱离材料内容及含意。
[写作指导]
在审读上面的材料时，首先要审明材料蕴涵的观点、态度。“我只在春天开放！”中的“春天”，代表美好的时期，“只在春天”隐含着与“春天”相对的“夏天、秋天和冬天”。既然此话中的“春天”代表美好的时期，那么，“夏秋冬”就代表“不美”的时期。分析到此，“玫瑰花”的生活态度就显露出来了：在美好的时候开放，而在不美的时候就不开放。换句话说，像玫瑰花这样的人只有在优越的条件下才能快乐地、幸福地生活，否则，就会陷入痛苦之中。而“我开花的每一天都是春天”是说，只要“我”开花，外部环境不管是春天，还是夏天、秋天或冬天，在“我”看来，它都是美好的。说得更明白些，象日日春这样的人，只要他生活着，不管生活怎样，但在他看来，一切都是合理的、美好的，不管在什么情况下，都不会“以物喜，以己悲”。
通过分析，两种不同的人生观就明确地显现了出来：消极、悲观、低沉和积极、乐观、向上。两种人生观形成了鲜明的对比，在对比中，我们就能够很容易地看出命题人的观点，即赞成什么，反对什么。由命题人的观点态度可以进一步推论：人生观决定人生命运。以各个角度的观点为基础，可以引出很多话题，如微笑、态度、心态、命运、乐观与悲观、幸福与痛苦、心态与生活等。
我们就可以从以下几个方面确定立意
1．玫瑰的悲观挑剔和日日春的乐观自信。
2．玫瑰经过了三季的孕育，在春天开花，是一种自信；日日春的春天般的心态是乐观的，人生在世不如意十之八九，我们要积极乐观地生活，微笑面对每一天。
3．无论是玫瑰还是日日春都能说明，我们每个人的人生有不同的选择，可以选择活得精彩，也可以选择活出自己。
参考例文
用微笑粉刷自己的彩色天空
自己的人生由自己来决定。如果你消极地让上天来决定自己的命运，那么你的天空或许就是一片黑暗；但如果你用微笑在自己人生的天空中粉刷彩色，那么你的天空定会五彩斑斓！
玫瑰说：“我只有在春天开花！”
日日春说：“我开花的每一天都是春天！”
玫瑰的天空被动地由春天花期决定，而日日春的天空则由自己积极地粉刷。她们的态度不同，她们的命运也会随之改变。人类社会亦是这样，观古纵今，许许多多的人都用微笑粉刷了自己美丽的天空。
一位温文尔雅的美丽女子，静静地站在深宫院中，和亲的消息传来，玉钗落地……她哀叹命运的不公，她怨恨生活的不平，可是当一切的哀怨过去之后，她清醒地认识到锦衣玉食的宫廷生活抵不过大漠风雪的洗礼，于是，她挺起胸膛坚定地将自己的人生放在黄沙漫天的大漠，自此“一去紫台连朔漠”！……可敬可爱的昭君，用自己的坚强乐观，用自己的真诚微笑与全力付出，在历史的天空中粉刷出了属于自己的那一片不朽的绚丽，我们仿佛看到，阳光明媚的天空下，民族团结的大旗正随风高高扬起。
往事越千年，历史定格在苏东坡生活的时代。居士的人生之路并不平坦，屡遭贬谪后他来到了黄州。地处偏远又有何妨？远离肮脏的黑暗官场，他高唱“大江东去”；品味平静闲适的生活，他“侣鱼虾而友麋鹿”；在那悠长的小道上，他又“一蓑烟雨任平生”……历经坎坷的苏轼，面对多难的人生，没有消极听从命运安排，而是用自己坦然豁达的微笑在历史和文学的天空下粉刷出了独属于自己的色彩。
日日春和前人的选择更坚定了我们的选择。卡耐基告诉我们：“笑是人类的特权。”德国作曲家理查德也谆谆教导：“快乐不在于事情，而在于我们自己。”所以，当面对人生困难挫折时，我们每个人都要记得用微笑去拨开头顶的阴云，粉刷出属于自己的那片彩色天空，只有坦然乐观的走过，才会让自己变得更坚强执着；坚强执着的每个人又会让这个世界变得到处充满欢声笑语，到处充满爱的色彩！
我们每个人都是自己人生天空的粉刷匠，那么就让我们用微笑去把自己的天空粉刷出属于自己的色彩，成就属于自己的精彩人生吧！
[赏析]本文立意准确，内容充实，语言富有表现力，说理深刻，事实、道理论证运用有力，对观点论述较深刻，是一篇不错的有内容有思想有结构的议论文。
