苏教版必修一第二专题：获得教养的途径《师说》 课件（共47张）

课件47张PPT。17 师说 “说”是一种议论文文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。解题 是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。【古文运动】写作背景 在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟无论学业如何，都有官可做。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，如是者数矣。” 说，古代论说文的一种。有的偏重叙事，如《捕蛇者说》，有的说明中抒情，如《爱莲说》；有的偏重说理，如《师说》。师说说说关于从师的道理韩愈为潮州百姓做的四件事：
1. 解放奴婢，禁止买卖人口；
2. 兴修水利，凿井修渠；
3. 兴办学校，开发教育；
4. 祭杀鳄鱼，安顿百姓。
《韩愈被贬，潮州受益——可笑的历史》　

三岁而孤，靠兄嫂鞠育成人。怀瑾握瑜，满腹经纶却功名蹭蹬（19岁进军长安，三试不第），历尽艰辛方才进士及第。走入仕途后又因性格耿直、直言无忌而贾祸，一贬阳山、再贬为河南、三贬潮州，颠沛流离，身心交瘁，但他能做到宦海浮沉而荣辱不惊。从政为官，鞠躬尽瘁，有惠及民；执笔为文，泻玉飞珠，成为一代宗师。句读 （dòu ） 或不焉 （fǒu ）
经传（zhuàn） 近谀（ yú ）
老聃（ dān） 传道（chuán）
李蟠（ pán） 苌弘 （cháng ）
无长（zhǎng） 择师而教之（jiāo）
不耻相师（xiāng） 正 音 句读dòu 或不焉fǒu 经传zhuàn 郯 tán 通假字传道受业解惑
通“授” 字词注音苌弘cháng 聃dān 蟠pán 谀yú 贻yí一、中心论点：从师，师道①人为什么要从师？
②作者认为要以什么样的人为师？ ａ师者，所以传道受业解惑也。
ｂ人非生而知之者，孰能无惑？无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。？③他认为“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的原因是什么？ 闻道有先后，术业有专攻对比论证
事例论证
引用论证二、作者主要是通过什么论证方法来论证观点的？对其子 择师而教
对其身 耻学于师 三、作者通过三组对比论证观点，找出这三组对比。对比论证古之圣人 从师而问 今之众人 耻学于师百工之人 不耻相师
士大夫 群聚而笑之四、作者为什么称赞李蟠？作者赞扬李蟠，既是
对他不从流俗的肯定，也是
对士大夫们“不从师”的有力批判；
既针砭时弊，又
通过赞扬李蟠倡导从师。第五段
文章为谁而写 一 朗读文章第三段，《师说》一文为谁而写？
A 作为“唐宋八大家”之首一代文学宗师的韩愈为何会给一个17岁的毛头小伙子，写这么一篇流芳千古的文章？
B 这三个原因中，哪一个最重要，或者哪个字最关键？ 李氏子蟠，年十七，好古文,六艺经传皆通习
之，不拘于时，学于余。 余嘉其能行古道，
作《师说》以贻之。于:被动句标志；状语后置：向 赞许以：目的连词，贻：送给 经文和传文 普遍 李氏子蟠，年十七，好古文,六艺经传皆通习
之，不拘于时，学于余。 余嘉其能行古道，
作《师说》以贻之。古今异义：古，古人从师的风尚时：习俗拘：约束 爱好古文，《诗》《书》等六经经文和传文都普遍地研习过， 又不被耻学于师的习俗所约束，向我学习。我赞许他能实行古人从师学习的风尚，特别写了这篇《师说》来赠给他。第一段
文章为何而写 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，
夫庸知其年之先后生于吾乎！ 是故无贵无贱,无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！ 师道之不传也久矣， 欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？二、朗读课文，注意字音和断句句读：句子前后为句，句子中间为读。
1 虚词 2 语气词 3 主谓之间 4 动宾之间
5修饰语与中心词之间 其闻道也/固先乎吾其闻道也/亦先乎吾夫／庸知／其年之先后／生于吾乎? 师道之不传也／久矣，欲／人之无惑也／难矣。（1）师道之不传也久矣 （2）欲人之无惑也难矣 （3）耻学于师三思考：1. 作者为什么要写这篇文章？
2. 作者倡导从师的标准和观点是什么？ 古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，
其为惑也，终不解矣。古：求学的人 今：指有专门学问的人 者……也：判断句，是……的人 古：以……所 1)用来……办法（方式 工具 依据）2)……的原因；今：因果连词道理老师，是用来传授道理，传授学业，解决疑难问题的人。转折连词 但是名词，老师疑难的问题有了疑惑而不跟从老师学习，那些成为了疑难的问题，就始终不能解决了 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；
生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！

是故无贵无贱,无长无少，道之所存，师之所存也。乎：在 ，状语后置句 在我前面出生的人，他知道的道理本来就比我早，我跟从他，并且以他为老师；
在我后面出生的人，他知道的道理如果比我早，我也跟从他，并且把他当作老师。
我是学习道理的，哪里计较他的出生年份在我的前面还是在我的后面呢？
所以，不论地位显贵，不论地位低下，不论年长，不论年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。意动用法，以……为师固：本来 乎：比而：并且 动词，学习助词，取独介词，在，状语后置无论取独取独判断句其闻道也/固先乎吾其闻道也/亦先乎吾夫／庸知／其年之先后／生于吾乎? 嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；
今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于
师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，
愚人之所以为愚，其皆出于此乎？动词，从师学习（的）风尚助词，的名词，老师代词，他普通人向形作名，圣人形容词，愚蠢猜测语气词，大概由于这取独疑难问题以……为耻名作动，低于 古代从师学习的风尚不流传已经很久了，
古代的圣人，他们超过一般人已经很远了，尚且跟从老师并且向老师请教； 现在的普通人，他们的才智低于圣人很远了，却以向老师学为羞耻。 因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚味。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是由于这个吧？文章为何而写？作者的观点是什么？ 时俗：耻学于师
以从师学习为耻辱 无贵无贱,无长无少，道之所存，师之所存也 唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。
柳宗元《答韦中立论师道书》
由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。抗颜：端正容颜。正正经经地做起老师来了。
指点使眼色，拉扯示意，并且添油加醋地污蔑他。第二段
耻学于师－－父母 爱其子，择师而教之，于其身也，
则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，
非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，
或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。以……为可耻糊涂文字学习宾语前置：不知句读，不解惑 （人们）爱他的孩子，（就）选择老师来教他。
对他自己，却以跟从老师学习为可耻，糊涂啊！
那些孩子们的老师，是教他们文字、学习那些断句的老师，
不是我所说的传授那些道理，解答那些疑难问题的老师。
不懂得句读，不能解决疑难问题，
有的向老师学习，有的不向老师学习；
小的方面学习，可是大的方面却放弃，我未能看出这种人的明知！顺接，来动词，从师助词，不译//助词，啊有的动词，从师助词 判断句 形作名：小的方面，大的方面第三段
耻学于师－－士大夫 巫医、乐师、百工之人，不耻相师，士大夫之族曰“师
”曰“弟子”云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年
相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！
师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人，君子不
齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！这些动词，学习类修饰连词，不译以……为可耻道德学问 以地位低（的人为师），就实在觉得羞愧，以官职高（的人为师），就近乎谄媚！
巫医乐师和各种工匠，君子们认为不值得一提，现在他们的见识竟然反而比不上（他们），这可真是一件奇怪的事！从师学习的风尚取独他们竟然这比得上对比
古圣人——今众人
童 子 ——父 母
百 工 ——士大夫耻学于师 第四段
圣人从师 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老
聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人
行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必
贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。以……为师 因此学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强，
知道道理有先有后，技术学问各有专门研究，如此罢了。固定比……贤能不一定这类比得上技术学问研究阅读下面材料，根据要求作文：
韩愈二举成名
历史上一举成名的人不少，但韩愈却一举未能成名，再举方才得中。头一次，主考官是陆贽，试题是“不迁怒，不贰过论”。韩愈精心构思，自信考得不错，岂料陆贽没有看中，于是韩愈落第了。过了两年，韩愈再次应试，主考官还是陆贽，试题跟上一次一样，韩愈不假思索，按照上次做的重抄一遍交卷。陆贽仔细看了，这才发现了文章的妙处，便发现了韩愈，并且取他为第一名。1)自信 2)坚持 3)勇于纠错 4)真金不怕火炼卢氏小姐
人求言实，火求心虚，

欲成大器，必先退之。完成语法练习卷古：泛指求学的人。
今：指有专门学问的人。古：“所”与介词“以”结合， 译为：用 来……（人、办法、工具、依据等）；……的原因（或缘由）。
今：表因果关系的连词。 古今异义词古之学者必有师：所以传道受业解惑也：古：①小的方面要学习；
②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。
今：对儿童、少年实施初等教育的学校。古：一般人、普通人。今：许多的人。 古今异义词小学而大遗：今之众人：古：不一定。
今：不需要。是故弟子不必不如师：古：跟从并且。
今：连词，上文是原因方法，下文是结果目的。吾从而师之： 古今异义词师说
古之学者必有师
吾师道也
吾从而师之
孔子师郯子
巫医乐师百工之人
出师不利
师夷长技以制夷动词，从师
名词，老师
动词，从师学习
意动用法，以……为师
意动用法，以……为师
名词，有专门技艺的人
名词，军队
动词，学习 一词多义现象师道之不传也久矣
所以传道授业解惑也
六艺经传皆通习之
舍相如广成传舍动词，流传
动词，传授
名词，古代解释经书的书
名词，客舍 一词多义吾师道也　
道之所存，师之所存
师道之不传也久矣　
余嘉其能行古道
于是废先王之道
道之以政名词，道理
名词，儒道
名词，风尚
名词，道行
名词，主张、学说
动词，同“导”，引导 一词多义其下圣人也亦远矣
而耻学于师
小学而大遗
位卑则足羞
吾从而师之方位名词作动词，低于
意动用法，以……为耻
形容词作名词，小的方面，大的方面
意动用法，以……为羞
意动用法，以……为师 词类活用不拘于时，学于余。宾语前置，“之”为提宾标志句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。被动句、介宾短语后置 特殊句式 1、之作代词作助词作动词，“到”、“往”；结构助词，“的”放在主谓之间，
取消句子独立性表示宾语前置表示定语后置指代人或事物；指代自己音节助词 不译古之学者师道之不复可知矣句读之不知顷之 烟炎张天蚓无爪牙之利辍耕之垄上虚词2、而　
人非生而知之者：
惑而不从师／小学而大遗：
吾从而师之：
则群聚而笑之：
连词，表承接表转折的连词，却连词，并且表修饰的连词3、乎 生乎吾前：
夫庸知其年之先后生于吾乎：
其皆出于此乎:
?浩浩乎如冯虚御风：
壮士，能复饮乎： 助词，形容词词尾疑问语气 ，吗疑问语气，呢揣测语气，吧介词，相当与“于”师不必贤于弟子
而耻学于师
不拘于时
于其身
比
向
被
对于4、于