湖南省株洲市南方中学2014-2015学年高一下学期期末考试语文试题

株洲市南方中学2015年上学期期末考试试卷
高一语文
命题人:谭森 审题人：刘艺琴 时量:150分钟
基础题（90分）
一、语言文字运用（12分，每小题3分）
1．下列词语中，加点字的注音有误的一项是（ ）
A．敕造（chì） 地壳(qiào) 数罟(cù) 沸反盈天 (fèi)
B．盥洗（guān） 庠序（xiáng） 忖度（chǔn） 鞭笞天下（chī）
C．聒噪（guō） 鱼凫（fú） 拘泥（nì） 少不更事（gēng）
D．崔嵬（wéi） 戏谑（xuè） 吮吸（shǔn） 度长絜大（xié）
2．下列各组词语中有错别字的一项是（ ）
A．尾鳍 峥嵘 膏梁 锲而不舍 B．帷幄 猿猱 孝悌 地崩山摧
C．烟霭 寒暄 朱拓 咀嚼赏鉴 D．榫头 洿池 宵柝 扪参历井
3．下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（ ）
A．青奥会在南京举办的难得机遇极大地激发了中国运动员的昂扬斗志，他们以无所不至的精神积极投入到各项比赛当中且取得了不凡的业绩。
B．“股市有风险，投资须谨慎”，可是许多不了解股市行情而一心只想投资赚钱的股民对此却不以为然，结果等到他们血本无归后方才后悔不已。
C．唐代诗人李白的诗句“清水出芙蓉，天然去雕饰”，不尚雕琢，浑然天成，如行云流水，令人赏心悦目。
D．中国航天紧紧瞄准世界最新科技，亦步亦趋紧跟世界航天发展新动向，所以“太空漫步”才得以圆满成功。
4. 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
“中国结”的全称是“中国传统装饰结”， 。 ， ， 。 。
，因此绳结也是中国古典服饰的重要组成部分。
①人们很早就开始用绳结装饰器物，为绳结注入了美学内涵
②当时的绳结是人们日常生活中的必备用具
③“中国结”的起源 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )可以追溯 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )到上古时期
④它是中华民族特有的一种手工编织工艺品 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )，具有悠久的历史
⑤此外，绳结还被应用在人们的衣着、佩饰上
⑥同时也具有记载历史的重要功用，因而在人们心目中很神圣
A．③②④⑥⑤① B．③①②⑤⑥④
C．④①③②⑤⑥ D．④③②⑥①⑤
二、文言文阅读（22分。其中选择题12分，每小题3分；翻译题10分）
阅读下面的文言文，完成5～9题。
阅江楼记
宋 濂
金陵为帝王之州。自六朝迄于南唐，类皆偏据 ( http: / / www.21cnjy.com )一方，无以应山川之王气。逮我皇帝，定鼎于兹，始足以当之。由是声教所暨，罔间朔南；存神穆清，与天同体。虽一豫一游，亦可为天下后世法。京城之西北有狮子山，自卢龙蜿蜒而来。长江如虹贯，蟠绕其下。上以其地雄胜，诏建楼于巅，与民同游观之乐。遂锡嘉名为“阅江”云。
登览之顷，万象森列，千载之秘，一旦轩露。岂 ( http: / / www.21cnjy.com )非天造地设，以俟大一统之君，而开千万世之伟观者欤？当风日清美，法驾幸临，升其崇椒，凭阑遥瞩，必悠然而动遐思。见江汉之朝宗，诸侯之述职，城池之高深，关阨之严固，必曰：“此朕沐风栉雨、战胜攻取之所致也。”中夏之广，益思有以保之。见波涛之浩荡，风帆之上下，番舶接迹而来庭，蛮琛联肩而入贡，必曰：“此朕德绥威服，覃①及外内之所及也。”四陲之远，益思所以柔之。见两岸之间、四郊之上，耕人有炙肤皲足之烦，农女有捋桑行馌②之勤，必曰：“此朕拔诸水火、而登于衽席者也。”万方之民，益思有以安之。触类而思，不一而足。臣知斯楼之建，皇上所以发舒精神，因物兴感，无不寓其致治之思，奚此阅夫长江而已哉？彼临春、结绮，非弗华矣；齐云、落星，非不高矣。不过乐管弦之淫响，藏燕赵之艳姬。一旋踵③间而感慨系之，臣不知其为何说也。
虽然，长江发源岷山，委蛇七千余里而始入海， ( http: / / www.21cnjy.com )白涌碧翻，六朝之时，往往倚之为天堑；今则南北一家，视为安流，无所事乎战争矣。然则，果谁之力欤？逢掖④之士有登斯楼而阅斯江者当思帝德如天荡荡难名与神禹疏凿之功同一罔极。忠君报上之心，其有不油然而兴者耶？
臣不敏，奉旨撰记，欲上推宵旰图治之切者，勒诸贞珉⑤。他若留连光景之辞，皆略而不陈，惧亵也。
【注】 ①覃（tán）：延 ( http: / / www.21cnjy.com )伸。 ②馌（yè）：给在田间劳作的农夫送饭。 ③旋踵：脚后跟转一转，瞬息间。 ④逢掖：逢，大；古代读书人穿的袖子宽大的衣服。 ⑤勒诸贞珉：勒，刻；诸，之于；贞珉， 碑石。
5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A．类皆偏据一方 类：大抵、大致
B．番舶接迹而来庭 庭：庭院、院子
C．往往倚之为天堑 堑：壕沟
D．皆略而不陈，惧亵也 亵：轻慢、不庄重
6．下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一项是（ ）
A．逮我皇帝，定鼎于兹 燕王欲结于君
B．存神穆清，与天同体 欲呼张良与俱去
C．上以其地雄胜 木欣欣以向荣
D．见江汉之朝宗 夫晋，何厌之有？
7．用 “／”给文中画波浪线部分断句，最恰当的一项是（ ）
逢掖之士有登斯楼而阅斯江者当思帝德如天荡荡难名与神禹疏凿之功同一罔极。
A．逢掖之士有登斯楼／而阅斯江者当思帝德／如天荡荡难名／与神禹疏凿之功同一罔极。
B．逢掖之士有登斯楼／而阅斯江者／当思帝德如天／荡荡难名／与神禹疏凿之功／同一罔极。
C．逢掖之士／有登斯楼而阅斯江者／当思帝德如天荡荡／难名与神禹疏凿之功／同一罔极。
D．逢掖之士／有登斯楼而阅斯江者／当思帝德如天／荡荡难名／与神禹疏凿之功同一罔极。
8．下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是（ ）
A．全文从山川王气写起，以偏于一隅的南 ( http: / / www.21cnjy.com )朝相比，说明只有雄伟霸业的大明王朝才显金陵君王霸气，歌颂了朱元璋开国定鼎之功，也奠定了文章的豪纵宏博之气。
B．第二段写到皇帝在登楼时的种种“ ( http: / / www.21cnjy.com )遐思”，表面上似在赞扬“一统之君”，实际上是在讽刺皇帝不关心国事民疾，只为观赏胜景而登临，表达了作者深深的忧思。
C．作者以前朝临春、结绮、齐云、落 ( http: / / www.21cnjy.com )星等华丽、高峻的供统治者享乐的楼阁，灰飞烟灭于历史的尘烟之中这样国亡楼毁的历史教训，巧妙地达到了“以史为鉴”的目的。
D．文章省略了一些风光景物的描写，主要叙写明 ( http: / / www.21cnjy.com )太祖建阅江楼的旨意，即励精图治，是为了歌颂明太祖一统江山的宏伟业绩和贤明圣德，这是文章应制的性质所决定的。
9．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）虽一豫一游，亦可为天下后世法。（4分）
译：
（2）岂非天造地设，以俟大一统之君，而开千万世之伟观者欤？（3分）
译：
（3）此朕德绥威服，覃及内外之所及也。（3分）
译：
三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（13分）
10. 阅读下面的宋诗，然后回答问题。（8分）
夏日三首(其一)
张　耒
长夏村墟风日清，檐牙燕雀已生成。
蝶衣晒粉花枝舞，蛛网添丝屋角晴。
落落疏帘邀月影，嘈嘈虚枕纳溪声。
久斑两鬓如霜雪，直欲樵渔过此生。
(1) 颈联中“邀”、“纳”二字极为传神，请简要分析。 (4分)
（2）请分析这首诗抒发了诗人怎样的情感。(4分)
古诗文默写（5分，每空1分）
（1）上有六龙回日之高标， 。（李白《蜀道难》）
（2）画图省识春风面， 。（杜甫《咏怀古迹》（其三））
（3） ，此时无声胜有声。（白居易《琵琶行》）
（4） ，则知明而行无过矣。（荀子《劝学》）
（5）人生如梦， 。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）
四、现代文（论述类、实用类文本）阅读（10分。其中，填空题4分，选择题6分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成l2～14小题。
孔子与亚里士多德幸福观比较
乔 娟
①孔子所处的时代是一个变革 ( http: / / www.21cnjy.com )的时代，也是一个乱世。孔子小心翼翼地调和着新旧社会中的矛盾，企图在其中找到新的出路，实现人与人的和谐相处。每个人都能成为道德至上的君子，人格完善；社会在“礼”的规范下，尊卑有序，井井有条；统治者做到“克己复礼”、“仁者爱人”，遵循中庸之道：孔子认为人们生活在这样的社会中一定是幸福的。亚里士多德同样生活于社会转型过渡时期，当时整个希腊社会处于动荡不安、内忧外患之中。他从维护马其顿统治利益出发，既反对消极禁欲，也反对过度享乐，希望通过伦理道德平衡社会中的各种关系以实现政治社会安定和谐。这就需要每个个体在其道德行为中寻求欲望、情感、理性间的和谐。因此，二人都想通过理论的建构去调节和平衡当时他们所面临的复杂的社会矛盾，从而达到自己理想中的社会境界。
②孔子思想中浸透着道德的 ( http: / / www.21cnjy.com )身影，因此，孔子的幸福观里，个体一定要不断完善自身的道德人格，加强道德修养，只有具备道德才是获得幸福的前提条件。统治者用道德原则治理国家的政事，就能稳定自己的统治，“为政以德，譬如北辰居其所，而众星拱之。”亚里士多德受其老师苏格拉底的影响，也肯定德性的重要性，认为唯有品质优良的人才能够做到公正、节制，才能为善。常人所获得的一般幸福可以通过行德来实现，依靠智德所获得的幸福才是最大的幸福。
③享乐生活、政治生活和思辨生活是亚里士 ( http: / / www.21cnjy.com )多德探讨的三种生活类型。那些崇尚声名、积极活动的人以荣誉为幸福。亚里士多德认为以荣誉为幸福的观点太肤浅。他也反对以物质财富为幸福，因为它不是引起本身而是为了其他东西被追求。“快乐、荣誉、德性比财富更有资格被视为生活的目的，因为他们都引起本身而被追求，然而他们看来也并非幸福（最高善）。”
④孔子认为钱财和权势这些物质层面的东西 ( http: / / www.21cnjy.com )是人人都想得到的，孔子坦荡承认追求物质的正当性，但他更加强调获取物质的方式方法是否符合正道和义，同时，他也敏锐地感觉到幸福与物质的满足并不具有必然联系。“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”粗茶淡饭、悠然自得的生活同样有其乐趣。不行正道而取得的富贵，只是过眼浮云罢了。
⑤亚里士多德与孔子留给后人最大的财 ( http: / / www.21cnjy.com )富就是将道德和幸福联系了起来，虽然过分地讲幸福与道德的统一在现实生活中实现起来比较困难，但将道德和幸福放在一起就是一个伟大的开始。在不同的文化背景下，二人对幸福与道德的感悟不同，但对当今社会人们树立正确的幸福观却有着重要的借鉴。幸福不只有道德的成分，还需要情感。这里的情感包含对幸福的渴望、热爱以及追求幸福过程中受到稳定情感的支配。幸福的元素应该包含有道德，有热情。
（《人民论坛 》2014年第17期）
12.孔子与亚里士多德均产生于复杂的时代背景，他们对幸福观的认识有共同之处：
。孔子与亚里士多德在幸福观的认识上面的不同点：幸福与物质的关系各有侧重，孔子
。（4分）
13．下列关于“幸福观”的表述，符合原文意思的一项是（ ）
A．孔子与亚里士多德均认为要想达到理想的社会境界，其途径是通过理论构建去调和复杂的社会矛盾。
B．亚里士多德在肯定德性的重要性方面，继承了苏格拉底的衣钵，认为获得幸福是靠行德与智德来实现的。
C．孔子对钱财与权势不回避，他强调了物质的满足与幸福不具有必然联系，所以与符合正道和义有联系。
D．幸福不是拥有道德的成分，就是需要情感，而情感的范围应包括对幸福的渴望、热爱以及追求幸福。
14．下列对原文观点的概括，正确无误的一项是（ ）
A．孔子认为个人要想获得幸福，就须完善自身的道德人格，提高道德修养。统治阶级用幸福观治理国家的政事，就能稳定自己的统治。
B．孔子一直尝试调和新旧社会的矛盾，力求实现人与人之间的和谐相处，认为在尊卑有序、遵循中庸之道的社会是理想的幸福境地。
C．那些崇尚声名、积极活动的人以荣誉为幸福，亚里士多德对此表示异议，他认为生活的目的应该是去追求快乐、荣誉、德性和财富。
D．孔子与亚里士多德在不同的文化背景下，对幸福与道德的感悟不同，但是他们给人类做出了最大贡献就是将道德与幸福统一起来。
五、现代文（文学类）阅读（21分）
阅读下面的文字，完成15～18题。
柴 禾
刘亮程
①我们搬离黄沙梁时，那垛烧剩下一半的梭梭 ( http: / / www.21cnjy.com )柴，也几乎一根不留地装上车，拉到了元兴宫村。元兴宫离煤矿很近，取暖做饭都烧煤，那些柴禾因此留了下来。
②柴垛是家力的象征。有一大垛柴禾的人 ( http: / / www.21cnjy.com )家，必定有一头壮牲口、一辆好车、一根又粗又长的刹车绳，当然，还有几个能干的人，这些好东西凑巧对在一起了就能成大事、出大景象。可是，这些好东西又很难全对在一起。有的人家有一头壮牛，车却破破烂烂，经常坏在远路上，满车的东西扔掉，让牛拉着空车逛荡回来。有的人家正好相反，置了辆新车，能装几千斤东西，牛却体弱得不行，拉半车干柴都打摆子。还有的人家，车、马都配地道了，刹车绳也是新的，人却不行了——死了，或者老得干不动活。
③我们刚到父亲的住处时，家里的牛、车还 ( http: / / www.21cnjy.com )算齐备，只是牛稍老了些。柴垛虽不高，柴禾底子却很厚大排场。不像一般人家的柴禾，小小气气的一堆，都不敢叫柴垛。先是后父带我们进沙漠拉柴，接着大哥单独赶车进沙漠拉柴，接着是我、三弟，等到四弟能单独进沙漠拉柴时，我们已另买了头黑母牛，车轱辘也换成新的，柴垛更是没有哪家可比，全是梭梭柴，大棵的，码得跟房一样高，劈一根柴就能烧半天。
④现在，我们再不会烧这些柴禾了 ( http: / / www.21cnjy.com )。我们把它们当没用的东西乱扔在院子，却又舍不得送人或扔掉。我们想，或许哪一天没有煤了，没有暖气了，还要靠它烧饭取暖。只是到了那时我们已不懂得怎样烧它。劈柴的那把斧头几经搬家已扔得不见，家里已没有可以烧柴禾的炉子。即便这样我们也没扔掉那些柴禾，再搬一次家还会带上它们，它们是家的一部分。那个墙根就应该码着柴禾，那个院角垛着草，中间停着车，柱子上拴着牛和驴。一个完整的家院就应该是这样的。许多个冬天，那些柴禾埋在深雪里，尽管从没人去动它们。但我们知道那堆雪中埋着柴禾，我们在心里需要它们，它让我们放心地度过一个个寒冬。
⑤那堆梭梭柴就这样在院墙根呆了20年， ( http: / / www.21cnjy.com )没有谁去管过它们。有一年扩菜地，往墙角移过一次，比以前轻多了，扔过去便断成几截子，颜色也由原来的铁青变成灰黑。另一年一棵葫芦秧爬到柴堆上，肥大的叶子几乎把柴禾全遮盖住，那该是它们最凉爽的一个夏季了，秋天我们为摘一棵大葫芦走到这个墙角，葫芦卡在横七竖八的柴堆中，搬移柴禾时我又一次感觉到它们腐朽的程度，除此之外似乎再没有人动过。在那个墙角里它们独自过了许多年，静悄悄地自己朽掉了。
⑥最后，它们变成一堆灰时，我可以说，我们没 ( http: / / www.21cnjy.com )有烧它，它们自己变成这样的。我们一直看着它们变成了这样，从第一滴雨落到它们身上、第一层青皮在风中开裂我们就看见了。它们根部的茬头朽掉，像土一样脱落在地时我们看见了。深处的木质开始发黑时我们看见了，全都看见了。
⑦当我死的时候，人们一样可以 ( http: / / www.21cnjy.com )坦然地说，他是自己死掉的。墙说，我们只为他挡风御寒，从没堵他的路。坑说，我没陷害他，每次他都绕过去。风说，他的背不是我刮弯的。他的脸不是我吹旧的。眼睛不是我吹瞎的。雨说，我只淋湿他的头发和衣服，他的心是干燥的，雨下不到他心里。土说，我们埋不住这个人，梦中他飞得比所有尘土都高。
⑧可是，我不会说。没谁听见一个死掉的人怎么说。
⑨我一样没听见一堆成灰的梭梭柴，最后说了什么。
（有删改）
15．根据全文概括“柴禾”在文中的含义。（4分）
16．第3自然段主要叙述了什么内容？这些内容在全文结构中的作用是什么？（6分）
17．第6自然段的画线句子运用了反复的修辞手法。请结合文章内容赏析其表达效果。（5分）
18．这篇文章有人认为重在写柴禾，有人认为重在写人，你赞成哪种看法？请说明理由。（6分）
六、表达运用题（12分，每小题6分）
19. 阅读下面的新闻材料，完成题目。 (6分)
一位女乘客因为让座未获感谢又将座位夺回，昨日，微博上这段关于“让座”的视频热传，同时引发网络热议。
这段视频于2015年1月5日起在微博上 ( http: / / www.21cnjy.com )热传后，引起了不小的反响。视频上传者称该视频拍摄于上海地铁一号线。记者在视频中看到，一位黄衣女乘客对着身怀六甲的橙衣女子吼：“起来！你咋这么没素质呢？要不然你就谢谢我！”随后，橙衣女子便默不作声地起身，站在了门边。之后，黄衣女子将另外一个小女孩拉到自己让出的座位上。并对周围乘客表示：“瞅都不瞅我一眼，这什么人啊？我不是在乎一个座位！”
“我每次让座，他们都会说‘谢谢’。”家 ( http: / / www.21cnjy.com )住肖家湾的小唐今年27岁，昨日她在接受本报记者采访时表示，无论是给老人，或是给孕妇让座，对方都会说感谢。“这是一个基本礼貌吧！”
——摘自《重庆商报》（有删减）
新闻中这位女乘客因为让座未获感谢又将座位夺回，你怎么看？请写一则新闻短评（150字左右）。
20．阅读下面的文字，完成题目。（6分）
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为 ( http: / / www.21cnjy.com )圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信， 则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”
《论语·子路第十三》
“……故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。”
《孟子 滕文公章句上》
有人认为，以上两则材料，体现出儒家对体力劳动的轻视，你同意吗？请结合所学，谈谈你的理解和认识。
能力题（60分）
七、写作（ 60 分）
21．阅读下面的材料，根据要求作文。
人的一生非常短暂，能做的事，非常有限。不少人 ( http: / / www.21cnjy.com )，时常被潮流所裹挟，看别人怎么着，也马上跟着模仿。一辈子几乎所有热闹都要参加，任何时髦的事都不放过。其实，人贡献社会的方式多种多样，只要你在自己擅长的领域做出了成就，也就是对社会做出了贡献。
根据上面的文字，结合自己的感受和思考，任选角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的记叙文或议论文。
株洲市南方中学2014-2015学年下学期高一语文期末试卷答案
1.B 【解析】盥：guàn；忖：cǔn。
2.A 【解析】“梁”为“粱”；膏粱：肥肉和细粮，泛指美味的饭菜。
3.C 【解析】“行云流水”：比喻自 ( http: / / www.21cnjy.com )然流畅，不受拘束（多指文章、歌唱、诗文、书法等），就像飘浮着的云和流动着的水一样。A．“无所不至” ，没有达不到的地方。凡能做的都做到了（用于坏事），贬义词；B．“不以为然”指不认为是正确的，不合语境，应该用“不以为意”。D．“亦步亦趋”，指自己没有主张，或者为了讨好，每件事都顺从别人，跟着人家走，含贬义。
4. D 【解析】这段话的结尾句是“因 ( http: / / www.21cnjy.com )此绳结也是中国古典服饰的重要组成部分”。综观所给的六句话，只有⑤句是谈绳结与服饰的关系，所以⑤句应与结尾句紧密相连。于是，排除A、B、C三项，只能选D项。具体地分析：④句是总起句，呼应上文，介绍“中国结”的悠久历史，③②⑥①⑤句具体说明“中国结”在历史上的种种作用。答题时要注意“上古时期”“当时”“同时也”“此外”等词语的承递与关联作用。
5．B 【解析】庭：朝觐，朝贡。联系后文“蛮琛联肩而入贡”对应位置的“贡”就容易推断了。
6．B 【解析】B都是介词，同，跟。其中 ( http: / / www.21cnjy.com )“欲呼张良与俱去”，“与”后省宾语“之”。A介词，在；介词，与、跟、同。C连词，因为；连词，表修饰，而。D结构助词，放在主谓结构之间，取消其独立性；结构助词，宾语前置的标志，不译。
7．D 【解析】逢掖之士，有登斯楼而阅斯江者，当思帝德如天，荡荡难名，与神禹疏凿之功同一罔极。
本题考查学生的对文言的点逗，即断句 ( http: / / www.21cnjy.com )能力。易犯错误：一因语意把握不准而错；二因受现代汉语习惯干扰而错；三是某词断前断后局部看均可，而失于联系前后文明辨之，致使误断等。本题难度适中，相对易排除项应为AB两项，纠结项大概在CD之间。
8．B 【解析】文章确实是赞扬“一统 ( http: / / www.21cnjy.com )之君”，当然也有弦外之音，即为皇帝敲响警钟，暗寓皇帝要处处关心国事民疾，而不应只为观赏胜景而登临。文章暗寓箴规讽谏之意，但不是讽刺，是一篇颇有分寸的得体的应制之作。
9.（1）译文：即使一次娱乐、一次巡游，也想到可以被天下后世效法。
【解析】虽……亦……：即使……也……（1分）豫：娱乐。（1分）法：效法。（1分）为：表被动，被动句式。（1分）
（2）译文：这难道不是天地神灵有意安排，用来等待那一统天下的君王，从而展现出千秋万代的奇伟壮观的景色吗？
【解析】岂……欤：难道……吗，全句为反问句。（1分）俟：等待。（1分）开：展现。（1分）
（3）译文：这是我用恩德安抚、凭威力降服，恩泽传布到国内外才达到的。
【解析】此……也：判断句式。（1分）德绥威服：用恩德安抚、凭威力降服。（1分）及，到，达到。（1分）
【命题难度与意图】三句翻译难度中等，其 ( http: / / www.21cnjy.com )中“虽”“法”以及被动句式和判断句式的翻译属易得分点，意在确保大多数同学至少能拿到5分或5分以上的分值。而其他计分点，属中等难度或中等难度偏上，意在拉开得分距离，真正突显优秀。
10. (1)“邀”字是拟人 ( http: / / www.21cnjy.com )手法(把月光写得很有情味)，晃动的月影好像是疏帘请来一样；“纳”字展开想象，化虚为实(化抽象为具体)，溪声好像可以用虚枕装起来一样。
(2)这首诗写了清静的夏日 ( http: / / www.21cnjy.com )村落，乡村中的疏朗的月影，嘈嘈的溪声，表现出诗人喜爱乡村生活，追求清闲(清净、安宁)的心境以及归隐村野、终老乡间的愿望(或抒发诗人淡泊名利、归隐田园的情怀)。
11.（1）下有冲波逆折之回川 （2）环珮空归夜月魂 （3）别有幽愁暗恨生
（4）君子博学而日参省乎己 （5）一尊还酹江月
12．认为幸福与道德密不可分；承认追求物质的正当性
13．A【解析】B项，根据原文“常人所获得 ( http: / / www.21cnjy.com )的一般幸福可以通过行德来实现，依靠智德所获得的幸福才是最大的幸福”可知，幸福包括一般幸福和最大幸福，而亚里士多德的话是就获得“最大幸福”来说的，注意“ 才是 ”的句式，所以B项系曲解原意；C项，根据原文“但他更加强调获取物质的方式方法是否符合正道和义，同时，他也敏锐地感觉到幸福与物质的满足并不具有必然联系”可知，该项系强加因果；D项，为选择关系，根据原文“幸福不只有道德的成分，还需要情感”可知，原文是递进关系。且根据原文，情感包含的第三项应是“追求幸福过程中受到稳定情感的支配”。
14．B【解析】A项，根据原文“统治者用道德 ( http: / / www.21cnjy.com )原则治理国家的政事，就能稳定自己的统治”可知，统治阶级治理同家的手段是道德原则，而非幸福观，此项系张冠李戴。C项，根据原文“快乐、荣誉、德性比财富更有资格被视为生活的目的”可知，生活的目的不应包括财富。D项，根据原文“亚里士多德与孔子留给后人最大的财富就是将道德和幸福联系了起来”可知，原文是将道德与幸福联系起来，而非“统一起来”。
15.（4分） 生活物资，家力象征，家的一部分，传统生活方式，精神寄托 。
【解析】本题考查形象的含义、理解文章的能力。 ( http: / / www.21cnjy.com )“柴禾”形象在文中的含义是丰富的，有物质层面的，也有精神层面的。首先要弄清本文采用了象征手法，以“柴禾”来象征家力；其次要找出“物”与人的联系点，比如“柴禾”是生活物资，家的一部分。在其背后隐涵着人们的生活方式，精神寄托。
16.（6分） 内容：主要叙述了我家柴垛的积累过程。
作用：通过叙述父子兄弟辛勤积 ( http: / / www.21cnjy.com )累柴垛的过程，赋予柴垛物质以外的意义，既承接上文“柴垛是家力的象征”，又与后文“我们在心里需要它们”呼应，并为柴禾在今后生活中的巨大变化作铺垫。
【解析】本题考查理解文章、概括内 ( http: / / www.21cnjy.com )容的能力，以及表达效果。首先要弄清本文第3自然段主要叙述了的内容，然后在思考在全文中的作用。因为文章中间，故考虑呼应、铺垫等方面作用。
17.（5分） 运用反复的修辞手法逐层再现 ( http: / / www.21cnjy.com )柴禾被冷落忽视、逐渐朽去过程中的三个细节，层层渲染，画面生动，富有感染力；四个“看见了”突出柴禾朽去过程中我们始终在场又始终旁观的态度，传达出深深的自责和无奈情绪。
【解析】本题考查鉴赏句子表达技巧——修 ( http: / / www.21cnjy.com )辞手法运用鉴赏的能力。该画线句子运用了反复的修辞手法，极富情感的三个细节描写，层层渲染，再现再现柴火被冷落忽视的过程，在这个过程中有我的感情变化和感受。
18.（6分） 重在写柴禾。因为柴 ( http: / / www.21cnjy.com )禾是贯穿全文的线索，柴禾在今昔生活中的巨大变化是文章的主要内容，通过柴禾的描写表达了对传统生活方式的留恋，对细微生命的关注。
重在写人。虽然写人的篇幅不多，但 ( http: / / www.21cnjy.com )写柴禾的目的是为了写人，对柴禾的生命过程的关注就是对人的生命意义的关注。文章由物及人，卒章显志，凸显了对人的生命的感悟。
【解析】本题考查对文学作品进行个性化阅 ( http: / / www.21cnjy.com )读和有创意的解读的能力，属探究能力考查。本体是探究作者的写作意图，可以从形象、主题和结构等角度来谈理由。答题时要联系全文，不要断章取义。应从形式和内容上去探究，立足文本，谈出理由较难。
19.【提示1】一声“谢谢”比金子还珍贵
我认为，让座的人希望得到一声“谢谢 ( http: / / www.21cnjy.com )”，无可非议。因为尊重和关爱应该是相互的，你接受了别人的让座，就应该道一声“谢谢”，这是起码的文明礼仪，也是对主动让座者的尊重和回报。
实际上这位女乘客就只是希望自己得到他人的认同与尊重。在此次的地铁让座争议中，如果接受座位的人能礼貌回应一句“谢谢”，问题也就避免了。
【提示2】莫让“不宽容”为难“不感恩”
让不让座，是一种公交公德，并 ( http: / / www.21cnjy.com )没有法律法规约束，说不说谢谢，是一种私德，也没有明确规定，当公德与私德发生冲突的时候，就会出现“不宽容”为难“不感恩”，上演让人“啼笑皆非”的场面。其实解决这样的冲突很简单：常揣一颗“助人为乐”的心，常怀一颗“感恩的心”，当别人需要帮助的时候，及时伸出援助之手，当受到别人帮助的时候“谢谢”别人。人与人之间往往欠缺的就是一句充满温情的话，由此拉近彼此的距离，消除戒备，甚至从陌生走向亲近。“公德还是那个味”，社会却更加温馨和谐，就这么简单。（观点鲜明，有启发性计2分，评论语言精当及书写共计4分。）
20.答案示例一：同意（1分）。材料中 ( http: / / www.21cnjy.com )，孔子毫不客气地指责想学种庄稼和种菜的樊迟是小人，很显然，这里面隐含的情绪是带有遗憾甚至鄙夷的（1分）；而孟子则认为，“劳力者”只能“治于人”，而且要肩负“食人”的繁重责任，地位是显然低于“劳心者”的（1分）。可见，在孔子和孟子的意识中，不同的劳动、不同的职业是有高低贵贱之分的。（1分）在儒家的思想中，一直强调“君君臣臣父父子子”的等级观念，也曾强调“万般皆下品，唯有读书高”的价值观念，因此，这体现了儒家对体力劳动的轻视。(2分)
答案示例二：不同意（1分 ( http: / / www.21cnjy.com )）。材料中，孔子和的主要用意在于强调居“上”位者，哪里需要学习种庄稼、种菜之类的知识，只要重视礼、义、信也就足够了（1分），而孟子则充分指出劳动有“劳心”和“劳力”的不同（1分）。可见，他们的主要观点在于强调社会分工的不同，而并没有轻视体力劳动的意思（1分）。孔子曾说：“不在其位，不谋其政。”主张的正是各司其职，做好自己本职分内之事，孟子则推行“民为贵，社稷次之，君为轻”的仁政思想，也没用鄙视劳动人民的意思，因此，以上两则材料体现的只是儒家对社会分工不同的认识而已（2分）。
21.作文
审题提示：
①要耐得住寂寞。②在自己擅长的领域做出成就。③个人定位很重要。④怎样对社会做出贡献。⑤有限与无限。⑥不要被潮流所裹挟。
【参考译文】
金陵是帝王居住的城邑。从六朝以至南 ( http: / / www.21cnjy.com )唐，全都是偏安一方，无法与当地山川所呈现的王气相适应。直到当今皇上，建国定都在此，才足以与之相当。从此声威教化所及，不因地分南北而有所阻隔；涵养精神和穆而清明，几乎与天道融为一体。即使一次娱乐、一次巡游，也想到可以被天下后世效法。京城的西北方有座狮子山，是从卢龙山蜿蜒伸展而来。长江有如一线长虹，盘绕着流过山脚下。皇上因为这地方形势雄伟壮观，下诏在山顶上建楼，与百姓同享游览观景之乐，于是赐给它美妙的名字叫“阅江”。登上楼极目四望，万千景色次第罗列，千年的大地秘藏，似乎顷刻显露无遗。这难道不是天地神灵有意安排，用来等待那一统天下的君王，从而展现出千秋万代的奇伟壮观的景色吗？
每当风和日暖的时候，皇上 ( http: / / www.21cnjy.com )的车驾降临，登上山巅，倚着栏杆远眺，必定神情悠悠而启动遐想。看见长江汉江的流水滔滔东去，诸侯赴京朝见天子，高深的城池，严密固防的关隘，必定说：“这是我栉风沐雨，战胜强敌、攻城取地所获得的啊。”广阔的中华大地，更感到想要怎样来保全它。看见波涛的浩荡起伏，帆船的上下颠簸，外国船只连续前来朝见，四方珍宝争相进贡奉献，必定说：“这是我用恩德安抚、凭威力降服，恩泽传布到国内外才达到的。”（因而想到）四方的边境这样遥远，更感到要想办法来怀柔抚慰他们。看见大江两岸之间、四郊田野之上，耕夫有烈日烘烤皮肤、寒气冻裂脚趾的烦劳，农女有采桑送饭的辛勤，必定说：“这是我拯救于水火之中，而安置于床席之上的人啊。”对于天下的黎民，更想到要让他们安居乐业。由看到这类现象而触发的感慨推及起来，真是不胜枚举。我知道这座楼的兴建，是皇上用来舒展自己的怀抱，凭借着景物而触发感慨，无不寄寓着他志在治理天下的思绪，何止是仅仅观赏长江的风景呢？ 那临春阁、结绮阁，不是不华美啊；齐云楼、落星楼，不是不高大啊。但无非是因为演奏了淫荡的歌曲而感到快乐，或藏匿着燕赵的美女以供寻欢。但转瞬之间便与无穷的感慨联结在一起了，我真不知怎样来解释它啊。
虽然这样，长江发源于岷山，曲折蜿蜒 ( http: / / www.21cnjy.com )地流经七千余里才向东入海，白波汹涌、碧浪翻腾，六朝之时，往往将它倚为天然险阻。如今已是南北一家，于是视长江为平安河流，不再用于战争了。然而，这到底是谁的力量呢？读书人有登上此楼观看此江的，应当想到皇上的恩德有如苍天，浩浩荡荡难以形容它的广阔，简直与大禹凿山疏水拯救万民的功绩同样地无边无际。忠君报国的心情，难道还有不油然而生的吗？
我没有才能，奉皇上旨意撰写这篇记 ( http: / / www.21cnjy.com )文，于是准备将心中替皇上考虑到的昼夜辛劳操持国事最急切之处，铭刻于碑石。至于其它留连光景的言辞，一概略而不言，惟恐有所轻慢。