2.2《红烛》课件(共22张PPT)

(共22张PPT)
红
烛
闻一多
红烛
“蜡炬成灰泪始干”——李商隐
红烛啊!
这样红的烛!
诗人啊!
吐出你的心来比比，
可是一般颜色
红烛啊!
是谁制的蜡——给你躯体
是谁点的火——点着灵魂
为何更须烧蜡成灰，
然后才放光出
一误再误；
矛盾!冲突!
闻一多(近现代)
红烛啊!
不误，不误!
原是要“烧”出你的光来——
这正是自然的方法。
红烛啊!
既制了，便烧着!
烧罢!烧罢!
烧破世人的梦，
烧沸世人的血——
也救出他们的灵魂，
也捣破他们的监狱!
红烛啊!
流罢!你怎能不流呢
请将你的脂膏，
不息地流向人间，
培出慰藉的花儿，
结成快乐的果子!
红烛啊!
你流一滴泪，灰一分心。
灰心流泪你的果，
创造光明你的因。
红烛啊!
“莫问收获，但问耕耘。”
红烛啊!
你心火发光之期，
正是泪流开始之日。
红烛啊!
匠人造了你，
原是为烧的。
既已烧着，
又何苦伤心流泪
哦!我知道了!
是残风来侵你的光芒，
你烧得不稳时，
才着急得流泪!
壹 · 诗人生平
贰 · “烛”的文学形象
叁 · 修辞学角度下的《红烛》分析
· 闻 一 多 ，本名闻家骅，字友三，生于湖北省黄 冈市浠水县。是中国现代伟大的爱国主义者， 坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人， 中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者。
· 1912年考入清华大学留美预备学校，1922 年赴
美国留学，他不堪忍受美国人的歧视，写过许 多爱国诗篇。1925 年3月在留学期间创作《 七
子之歌》,5月启程回国。1928 年1月出版第二 部诗集《死水》。1932 年闻一多离开青岛，回
到母校清华大学任中文系教授。
· 1946 年7月15日，闻一多在李公仆先生的追悼 会上发表了《最后一次演讲》,当天下午被国
民党特务暗杀逝世，时年47岁。
(1899.11.24—1946.7.15)
· 《红烛》这首诗写于1923年，当时的中国受到
外来帝国主义和封建主义的侵蚀，社会混乱。
· 处在黑暗腐朽时代的闻一多先生痛恨残酷的现 实，同 情处于水深火热中的人 民，因此他的诗 作多表现强烈的民族意识和爱国主义精神。
写作背景
(一)“烛”之生活功用：照亮黑暗
◆“ 烛 ” ,从火从蜀，其中“蜀”是葵虫的意思，因为古代 火炬大多使用芦苇制成的麻绳为芯，外面裹上一层层的布 ,看起来像葵虫。
· “举烛者，尚明也。” (《韩非子 · 外储说左上》) “烛影摇红，向夜阑，乍酒醒、心情懒。”
(宋 ·王诰《忆故人 · 烛影摇红》)
“寄言酣中客，日没烛当秉。”
(魏晋 · 陶渊明《饮酒二十首并序其十三》)
这燃烧的是有灵魂有躯体的诗人。
“红烛”光芒虽小，却能穿透黑暗。
(一)“烛”之生活功用：照亮黑暗
躯体
灵魂
蜡
烛芯
烛
红烛啊!
既制 了 ，便烧着!
(《红烛》)
抑扬顿挫 铿锵有力
· 寄言酣中客，日没烛当秉。
(陶渊明《饮酒二十首》其十三)
· 烛影摇红，向夜阑，乍酒 醒、心情懒。
(宋 ·王选《忆故人 · 烛影摇红》)
(一)“烛”之生活功用：照亮黑暗
(二)“烛”之意象描述：映鉴情感
相思之苦 “蜡炬成灰泪始干。”
(李商隐《无题 ·相见时难别亦难》)
冷色调画面 “银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。”
(杜牧《秋夕》)
喜庆之情 “洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。”
(朱庆馀《闺意》)
(二)“烛”之意象描述：映鉴情感
· 以《红烛》为标题，全诗9次咏叹“红烛啊”。
· 闻一多在此继承了古典诗词中红烛热烈情感的
意向 周红烛 点亮 烛之大者，为国为民
蕴藏的真正情感：不计个人得失，为祖国前途 奋斗，这一为国奋不顾身之情。
· 烛 是 , 而 是因残风侵袭烛光而着急流泪，是虽遭受侵害 却生生不息的抗争之情。
· 《红烛》中表达的是一种一往无前、不求回报的完完全 全的自我献精神———灵魂被点燃，躯体被烧成灰烬， 以烛光创造光明，这是以自身未来换取祖国前途的壮烈 之举。
(三)“烛”之精神升华：奉献自我
颜色隐喻
结构隐喻
修辞学角度的 《红烛》分析
功能隐喻
使命隐喻
· “诗人啊，吐出你的心来比比，可是一般颜色 ”,诗人将红
烛的“红”与诗人的心相比较，进而得知“红”象征着赤诚。 诗人发出疑问与感叹：诗人的心要达到何种程度的赤诚与热烈 ,才能够比得上红烛的理想的“红” 最后得知“红烛”理想 的“红”,指红烛理想的人格。
《红烛》的修辞义
1.红烛的颜色隐喻
· “ 这样红的烛!”强调蜡烛的“红”O
诗人将红烛炙热的心 与自己的心相比较，突显 红烛理想的人格的可贵， 点明红烛拥有的赤诚的“ 红”是理想人格的化身。
红烛啊!
这样红的烛!
诗人啊!
吐出你的心来比比， 可是一般颜色
2.红烛的结构隐喻
指出红烛的蜡是它的躯体，红烛点着的火
是它的灵魂。红烛必须燃烧自己的躯体才能 持续点着火获得灵魂。一般来说，灵魂是寄 托在躯体当中，躯体有了灵魂才有意义。这 与红烛燃烧躯体、点燃灵魂的行为相矛盾、
相冲突。原来牺牲躯体烧出红烛的光来，正 是它的自然法则，是红烛实现自我价值的过 程。诗人被红烛无私奉献的精神所感动，所 影响。
红烛啊!
是谁制的蜡——给你躯体 是谁点的火——点着灵魂
为何更须烧蜡成灰，
放光出
误 ；
冲 突 !
红烛啊!
不误，不误!
原是要“烧”出 你的光来——
这正是自然的方
法 。
2.红烛的结构隐喻
诗人赋予的独特功能：
微小的红烛具有无限的力量，它 所承担的重大使命驱使它做出强 大的行动力。现实的社会黑暗腐 朽，但世人却无动于衷，麻木地 沉浸在他们以为的美好梦幻里。 因 此 ，红烛要烧破世人的梦，使 他们觉醒。
烧罢!烧罢!
烧破世人的梦， 红 烛
沸世人的血——
救出他们的灵魂，
捣破他们的监狱!
红烛啊!
既制了，便烧着!
3.红烛的功能隐喻
现实功能：照明
红烛啊!
流罢!你怎能不流呢
请将你的脂膏，
不息地流向人间，
培出慰藉的花儿，
结成快乐的果子!
红烛啊!
“莫问收获，但问耕耘。”
红烛啊!
匠人造了你，
原是为烧的。
既已烧着，
何苦伤心流泪
我知道了!
来侵你的光芒，
你烷得不稳时，
才着急得流泪!
燃烧是红烛的使命，就算流泪还
是要竭尽全力、义无反顾地发出光来， 直到生命的最后。诗人坚定了信念：要 想照亮这个黑暗的世界，只能彻底地流 泪，哪里会没有牺牲!红烛要将这种无 私奉献的不息精神“流向人间”,“培 出慰藉的花儿，结成快乐的果子”。
4.红烛的使命隐喻
· 通过以上关于隐喻修辞手法的分析，我们逐渐 了解红烛代表了诗人赤诚的理想人格，红烛的 赤子之心就是诗人炽热精神的化身，红烛即作 者本人。红烛燃烧自我、照亮黑暗的矛盾的过 程，也是诗人在时代的潮流中从迷茫不解到最 后释然，并且义无反顾积极投身革命的过程。
红烛最终的目的是牺牲自我，照亮黑暗的世界
,为世界带去美好。
紅燭
上 海 秦 束 国 喜 局 日行
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