鱼我所欲也课件

课件33张PPT。鱼我所欲也《孟子》本文选自《孟子·告子上》。
《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，这种善的天性，就是人的“本心”。
本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。
鱼我所欲也读　　鱼，我所欲①也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼② ，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
所欲 鱼、熊掌 生、义 提出
论点舍鱼取熊掌舍生取义由浅人深，自然明晓 比喻
论证 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
所欲甚于生（义）故不苟得所恶甚于死（不义）故不避患正面分析舍生取义的原因如使①人之所欲莫甚于生，则②凡可以得生者，何不用也③ ？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为④也？
①如使——假如，假使。 ②则——那么。
③何不用也——什么手段不可用呢？
④为——动词，做，干。译文：如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，（有）什么不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么凡是能够用来躲避祸患的手段，（有）什么不可以用呢？ 由是则生而有不用也①；由是则可以避患而有不为也②。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 ③。
①通过这种手段就能生存，可是有人却不去用。
②通过这种行为就可以避免患难，可是有人也不去做。
③由此可见,人们所追求的东西有比生命更宝贵的(“义”),人们所厌恶的东西,有比死更严重的(“不义”)。假
设
分
析所欲莫甚于生
（最喜生）何不用
（不择手段求生）所恶莫甚于死
（最恶死）何不为
（不择手段避祸）反面论证“义”的重要性不用不为非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不只是有道德的人有这颗心(辨别“义’’与“不义”，并保持它)，人人都有这颗心(向善之心)，只是有道德的人能永远不失去它罢了。
递
进
论
证
法 非独贤者有人皆有贤者勿丧　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔①而与②之，行道之人③弗受；蹴尔而与之，乞人不屑④也。
①呼尔——没有礼貌地吆喝。尔，助词。
②与——给。③行道之人——路上饥饿的人。
④不屑——因轻视而不肯接受。
译文：一篮饭，一碗汤，得到它就能活下去，失去它就会饿死。可是吆喝着给人（吃），过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不屑于接受。一箪食
一豆羹“呼尔”
“蹴尔” 不屑接受 羞恶
之心
得——生舍——死正面举例不义
之食
万钟①则不辩②礼义而受之，万钟于我何加③焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得④我与⑤ ？①万钟——高位厚禄。
②辩——通“辨”，辨别。
③何加——有什么好处。
④得——通“德”，感激。⑤欤，语气助词。译文：不管是否符合礼和义就接受了优厚俸禄。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所熟识的贫困者感激我的恩德吗？ 宫室之美
妻妾之奉
所识穷乏者得我接受万钟不辩礼义见利忘义
反面举例乡①为身死而不受，今为②宫室之美为③之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已④乎？此之谓失其本心⑤ 。
译文：从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在却为了宫室的华美而接受了；从前为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在为了（能有）妻妾的待奉（而）接受了；从前为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在（却）为了所认识的贫困的人感激我（的恩德）而接受了：这种（做法）不也是可以停止了吗？（如果这样做了）这就叫做丧失了人的本性。接受万钟不受食羹排比
对比丧失本心身外之物关乎生死保有本心停止舍生取义小结：
第一段：为人应舍生取义
第一层：提出中心论点（喻证）
第二层：分析舍生取义的道理
一步：辨证分析（正）
二步：假设分析（反）
第三层：舍生取义是人的本心，贤者勿丧。（递进式）
　
第二段：舍义以利就是丧失本心。
第一层：证明“义”之存在。　（正面举例）
第二层：揭示“见利忘义”。　　　（反面举例）
第三层：揭示见利忘义就是丧失本心，再次证明本文论点：舍生取义。（对比论证）本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。一个正直的人，有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。
　背诵课文写作特点
1．议论严密，层层深入。
　　文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心；从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。结构严谨，层层深化。2．善用比喻。
开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守义不辱，形象生动。
3．善用对比。
　　第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生，不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。看看他们的选择：苏武为了保持民族气节，选择流放牧羊。
屈原遭诬，选择流放。文天祥的选择：留取丹心照汗青。秋瑾面对严刑拷打的选择：舍生取义。她是中国第一个为推翻清朝卖国政府而流血牺牲的女英雄。 董存瑞的选择：舍身炸碉堡。1、指出通假字，并说明其词义。
①乡为生死而不受
②所识穷乏者得我与?

③万钟则不辩礼义而受之
④故患有所不辟也“辟”通“避”；躲避。“乡”通“向”；从前。“得”通“德”；恩惠，此作感激。“与”通“欤”；语气词，无实义。“辩”通“辨”；辨别。2、解释下列句子中加色的字词。
①二者不可得兼(　　　　　）　
②如使人之所欲莫甚于生( 　　 )
③此之谓失其本心( 　　　）　　　　
④贤者能勿丧耳( 　　　 )
⑤故患有所不辟也( 　 )
⑥呼尔而与之( )同时占有假使，假如天性、天良遗失、丢掉祸患、突难助词3、将下列句子补充完整。
①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也， ， 。
②生，亦我所欲， ，二者不可得兼， 。
③呼尔而与之 ； ，乞人不屑也。蹴尔而与之二者不可得兼舍鱼而取熊掌也舍生而取义者也义，亦我所欲也行道之人弗受