6.《记念刘和珍君》《为了忘却的记念》联读课件(共21张PPT) 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修中册
文档属性
| 名称 | 6.《记念刘和珍君》《为了忘却的记念》联读课件(共21张PPT) 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修中册 |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 102.0KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2024-08-18 09:03:10 | ||
图片预览
文档简介
(共21张PPT)
记念刘和珍君
为了忘却的记念
鲁迅
学习目标
通过对刘和珍、柔石、白莽等形象梳理，概括提炼出为革命牺牲的中国青年的精神品质，并理解青年人身上所体现出的舍生取义之美。
通过对鲁迅的矛盾语言的表述，理清鲁迅对这群青年人的牺牲所产生的复杂情感，并由此理解崇高和理性并存的思想。
鲁迅纪念的是一群怎样的青年？
阅读《记念刘和珍君》和《为了忘却的记念》两篇文章，梳理“刘和珍、白莽、柔石”三位青年主要事件，完成下列表格内容。
人物 历史背景 主要事件
刘和珍
白莽
柔石
人物 背景 主要事件
刘和珍 参见书下注释 1.订《莽原》
2.反抗学校黑暗势力
3.徒手情愿
白莽 参见书下注释 1.和鲁迅的第一次见面
2.和鲁迅的第二次交流
3.和鲁迅的第三次见面
柔石 1.相信人是好的
2.和女同学保持距离，和鲁迅相扶而行
3.借钱印书
4.朝华社倒闭，依然努力奔走
5.改变作品形式，学起来
6.被捕后的柔石写信
刘和珍形象
1.订《莽原》——求真
2.反抗学校黑暗势力——敢于斗争、责任心强、善良温和
3.徒手情愿——热爱祖国，勇于牺牲
性情温和、守善从真，热爱祖国、敢于反抗、勇于牺牲
白莽形象
彼得斐式的青年
真率、坚毅、善良（正面）
为革命而战为革命而牺牲（借“彼得斐”侧面 ）
柔石形象
如何理解鲁迅说的“迂”和“台州式硬气”
方孝孺
硬气：坚韧不妥协的硬气
迂：简单稚嫩的书生气
方孝孺——柔石？
柔石形象
迂：单纯善良稚嫩的书生气
台州式硬气：不向困难妥协、不怕牺牲的坚韧的革命者
刘和珍
白莽
柔石
性情温和守善从真
热爱祖国敢于反抗勇于牺牲
真率、坚毅、善良
为革命而战为革命而牺牲
迂：
单纯善良稚嫩的书生气
台州式硬气：
不向困难妥协、不怕牺牲的坚韧的革命者
小我：
守善从真、坚毅纯良
大我：
杀身成仁，舍生取义
崇高的青年，崇高之美来源于相对弱小但代表正义的力量与强大敌对势力的抗争过程中人所展现出来的精神力量
任务二、面对这群青年的牺牲鲁迅是怎样的一种情感？
矛盾语言 ——情感
矛盾语言（一）
“说和不说”的矛盾
我为何无话可说？
悲愤交织
悲——青年的生命被肆意杀害
愤——执政府的残暴、流言家的无耻
为何必须要说？
1.要寄托悲思和敬意，唤醒庸人
2.政府的虐杀，凶残让鲁迅必须要说出自己的“愤怒”。
3.表达自己的反思，不要做无畏的牺牲。
无话可说
不得不说
悲——青年的生命被肆意杀害
愤——执政府的残暴、流言家的无耻
寄托哀思和敬意
表达愤怒和反思
悲——好青年被残忍杀害
愤——执政府的残暴、流言家的无耻
敬——舍生取义的崇高精神
省——不可无谓牺牲，徒手情愿不可取
复杂情感
悲、愤、敬、省交织
矛盾语言（二）
鲁迅既然要“纪念”，又为何要说“忘却”？
忘记什么？
纪念什么？
为什么是忘却的纪念？
忘记——悲伤
记住——青年们舍生取义的崇高精神
为了忘却的纪念——把情绪从悲痛中摆脱出来，化悲痛为力量，以更有效的战斗来纪念死者。将舍生取义的崇高精神化作希望的力量反抗绝望。
忘却和纪念
忘记悲伤
记住崇高精神
在绝望中寻找希望
舍生取义的崇高精神化作希望的力量反抗绝望——战斗
你怎样看待鲁迅在文中称自己是“苟活者”？
“苟活者”是不是庸人？
麻木忍受的“庸人”——清醒反抗的“苟活者”
苟活者不敢死——自我剖析——颂扬猛士舍生取义的崇高精神
——自我反省——有谋之勇，理性斗争
这并非吝惜生命，乃是不肯虚掷生命，因为战士的生命是宝贵的。在战士不多的地方，这生命就愈宝贵。所谓宝贵者，并非“珍藏于家”，乃是要以小本钱换得极大的利息，至少，也必须买卖相当。以血的洪流淹死一个敌人，以同胞的尸体填满一个缺陷，已经是陈腐的话了，从最新的战术的眼光看起来，这是多么大的损失。
——《华盖集续编·空谈》
新文艺之在太原，还在开垦时代，作品以浅显为宜，也不要激烈，这是必须察看环境和时候的。别处不明情形，或者要评为灰色也难说，但可以置之不理，万物贪一种虚名，而反致不能出版。战斗当首先守住营垒，若专一冲锋，而反遭覆灭，非真勇也。
——致榴花社
“苟活者”
唤醒反抗
有谋之勇
庸人
猛士
鲁迅自称的“苟活者”，活下来的，有崇高献身精神，有理性斗争思想，可能转化为猛士的反抗者
青年革命精神
舍生取义的崇高之美
有谋之勇的理性之光
说与不说
忘却和纪念
苟活者和猛士
悲中有愤——感性
敬中有省——理性
绝望中有希望
颂扬崇高之美
坚持反抗行为
唤醒理性斗争精神
矛盾的语言
清醒的灵魂
记念刘和珍君
为了忘却的记念
鲁迅
学习目标
通过对刘和珍、柔石、白莽等形象梳理，概括提炼出为革命牺牲的中国青年的精神品质，并理解青年人身上所体现出的舍生取义之美。
通过对鲁迅的矛盾语言的表述，理清鲁迅对这群青年人的牺牲所产生的复杂情感，并由此理解崇高和理性并存的思想。
鲁迅纪念的是一群怎样的青年？
阅读《记念刘和珍君》和《为了忘却的记念》两篇文章，梳理“刘和珍、白莽、柔石”三位青年主要事件，完成下列表格内容。
人物 历史背景 主要事件
刘和珍
白莽
柔石
人物 背景 主要事件
刘和珍 参见书下注释 1.订《莽原》
2.反抗学校黑暗势力
3.徒手情愿
白莽 参见书下注释 1.和鲁迅的第一次见面
2.和鲁迅的第二次交流
3.和鲁迅的第三次见面
柔石 1.相信人是好的
2.和女同学保持距离，和鲁迅相扶而行
3.借钱印书
4.朝华社倒闭，依然努力奔走
5.改变作品形式，学起来
6.被捕后的柔石写信
刘和珍形象
1.订《莽原》——求真
2.反抗学校黑暗势力——敢于斗争、责任心强、善良温和
3.徒手情愿——热爱祖国，勇于牺牲
性情温和、守善从真，热爱祖国、敢于反抗、勇于牺牲
白莽形象
彼得斐式的青年
真率、坚毅、善良（正面）
为革命而战为革命而牺牲（借“彼得斐”侧面 ）
柔石形象
如何理解鲁迅说的“迂”和“台州式硬气”
方孝孺
硬气：坚韧不妥协的硬气
迂：简单稚嫩的书生气
方孝孺——柔石？
柔石形象
迂：单纯善良稚嫩的书生气
台州式硬气：不向困难妥协、不怕牺牲的坚韧的革命者
刘和珍
白莽
柔石
性情温和守善从真
热爱祖国敢于反抗勇于牺牲
真率、坚毅、善良
为革命而战为革命而牺牲
迂：
单纯善良稚嫩的书生气
台州式硬气：
不向困难妥协、不怕牺牲的坚韧的革命者
小我：
守善从真、坚毅纯良
大我：
杀身成仁，舍生取义
崇高的青年，崇高之美来源于相对弱小但代表正义的力量与强大敌对势力的抗争过程中人所展现出来的精神力量
任务二、面对这群青年的牺牲鲁迅是怎样的一种情感？
矛盾语言 ——情感
矛盾语言（一）
“说和不说”的矛盾
我为何无话可说？
悲愤交织
悲——青年的生命被肆意杀害
愤——执政府的残暴、流言家的无耻
为何必须要说？
1.要寄托悲思和敬意，唤醒庸人
2.政府的虐杀，凶残让鲁迅必须要说出自己的“愤怒”。
3.表达自己的反思，不要做无畏的牺牲。
无话可说
不得不说
悲——青年的生命被肆意杀害
愤——执政府的残暴、流言家的无耻
寄托哀思和敬意
表达愤怒和反思
悲——好青年被残忍杀害
愤——执政府的残暴、流言家的无耻
敬——舍生取义的崇高精神
省——不可无谓牺牲，徒手情愿不可取
复杂情感
悲、愤、敬、省交织
矛盾语言（二）
鲁迅既然要“纪念”，又为何要说“忘却”？
忘记什么？
纪念什么？
为什么是忘却的纪念？
忘记——悲伤
记住——青年们舍生取义的崇高精神
为了忘却的纪念——把情绪从悲痛中摆脱出来，化悲痛为力量，以更有效的战斗来纪念死者。将舍生取义的崇高精神化作希望的力量反抗绝望。
忘却和纪念
忘记悲伤
记住崇高精神
在绝望中寻找希望
舍生取义的崇高精神化作希望的力量反抗绝望——战斗
你怎样看待鲁迅在文中称自己是“苟活者”？
“苟活者”是不是庸人？
麻木忍受的“庸人”——清醒反抗的“苟活者”
苟活者不敢死——自我剖析——颂扬猛士舍生取义的崇高精神
——自我反省——有谋之勇，理性斗争
这并非吝惜生命，乃是不肯虚掷生命，因为战士的生命是宝贵的。在战士不多的地方，这生命就愈宝贵。所谓宝贵者，并非“珍藏于家”，乃是要以小本钱换得极大的利息，至少，也必须买卖相当。以血的洪流淹死一个敌人，以同胞的尸体填满一个缺陷，已经是陈腐的话了，从最新的战术的眼光看起来，这是多么大的损失。
——《华盖集续编·空谈》
新文艺之在太原，还在开垦时代，作品以浅显为宜，也不要激烈，这是必须察看环境和时候的。别处不明情形，或者要评为灰色也难说，但可以置之不理，万物贪一种虚名，而反致不能出版。战斗当首先守住营垒，若专一冲锋，而反遭覆灭，非真勇也。
——致榴花社
“苟活者”
唤醒反抗
有谋之勇
庸人
猛士
鲁迅自称的“苟活者”，活下来的，有崇高献身精神，有理性斗争思想，可能转化为猛士的反抗者
青年革命精神
舍生取义的崇高之美
有谋之勇的理性之光
说与不说
忘却和纪念
苟活者和猛士
悲中有愤——感性
敬中有省——理性
绝望中有希望
颂扬崇高之美
坚持反抗行为
唤醒理性斗争精神
矛盾的语言
清醒的灵魂