海南中学2025届高三年级第0次月考 语 文
本试卷共8页。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项：
1. 答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信
息条形码粘贴区。
2.答题时请按要求用笔。
3. 请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无 效；在草稿纸、试卷上答题无效。
4.作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。
5. 保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一 、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I (本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
推动构建人类命运共同体是建设新型国际关系的必然要求。面对共同挑战，任何人任何 国家都无法独善其身，人类只有和衷共济、和合共生这一条出路。习近平主席强调，各国人 民命运与共、唇齿相依。当今世界，没有一个国家能实现脱离世界安全的自身安全，也没有 建立在其他国家不安全基础上的安全。只有以相互尊重、公平正义、合作共赢原则为基础， 才能真正建设符合世界上绝大多数国家和人民所期盼的新型国际关系。
推动构建人类命运共同体是弘扬全人类共同价值的必然要求。和平、发展、公平、正
义、民主、自由，是全人类的共同价值，也是构建人类命运共同体的价值基础。它具有鲜明 的时代性、包容性和普适性，与西方宣扬的‘普世价值”有本质区别。长期以来，西方国家 把近代西方资产阶级倡导的“自由”“民主”“人权”等价值观美化成“普世价值”,以此 粉饰他们打着“人权高于主权”“人道主义干预”等幌子干涉发展中国家内部事务的行为。 西方所谓“普世价值”宣扬的是西方信奉的宗教、文化及政治制度，具有很强的扩张性、排 他性和利己性，已经沦为西方对外谋求强权利益的口号与工具。谋求把西方价值观强加给广 大发展中国家，违背了联合国宪章的宗旨和原则，也不符合广大发展中国家的切身利益。
构建人类命运共同体理念直面当今世界最重要的问题，核心是要和平不要战争，要发展 不要贫穷，要合作不要对抗，要共赢不要单赢，为世界的发展和人类的未来指明了正确方
向。构建人类命运共同体理念是当代中国对世界的重要思想和理论贡献，受到了国际社会的 高度评价和热烈响应。构建人类命运共同体已被多次写入联合国文件，产生日益广泛而深刻 的国际影响，已成为中国引领时代潮流和人类文明进步方向的鲜明旗帜。构建人类命运共同 体既是历史发展的必然要求，也是国际社会应对共同挑战的现实需要。但必须看到，构建人 类命运共同体的进程绝不会一帆风顺。世界上一切进步的力量应当携起手来，团结合作，致 力于共同推动构建人类命运共同体。
(摘编自徐步《构建人类命运共同体是时代要求历史必然》)
材料二：
自古以来和平就是全人类最持久的夙愿。《周易》早就提出“圣人感人心而天下和平”, 从而为中华民族奠定了崇尚和平的主基调。此后《管子》指出“夫兵事者危物也”,反对不
义之战；孟子主张“交邻国有道”,呼吁和平共处；墨子认为“攻伐，此实天下之巨害也”, 倡导“兼爱”“非攻”;汉代张骞出使西域，开拓中西和平交流的陆上丝绸之路；唐高祖李 渊认为与邻国交往应“尽抚育之方”“宏仁恕之道”;明太祖朱元璋表示对所有国家都应
“一视同仁”;中国近代以来的苦难历程更是激起了中华民族对和平的强烈渴望与现实诉
求。五千年华夏文明史已经昭示我们，弱肉强食不是人类共存之道，穷兵续武无法带来美好 世界，有和平才有希望，有希望才有未来。因此，中华民族抬终将和平作为根本价值理念。 相较于西方近代以来推行的殖民掠夺、霸权主义、强权政治，中华民族历来反对“以力服
人”,提倡“远人不服，则修文德以来之”,这对当今解决国际争端、构建和平世界具有重大 启发意义。在当今全球热点与地区争端问题上，中国始终积极劝和、促和、维和，公开倡导 利益各方应以和平、公正、文明的手段解决争端，向世界人民展现了更多更好的中国智慧、 中国方案、中国力量，为人类和平与发展的崇高事业作出新的更大的贡献。
中华民族自古就视家为国乃至天下的基础：“天下之本在国，国之本在家。”历来信奉 “兄弟敦和睦，朋友笃诚信”“内外和睦，家道已成”“内睦者家道昌，外睦者人事济”, 形成了以和为核心的中华传统家文化。在新时代、新形势下，促进家庭和睦，发扬光大中华 传统家庭美德，是形成社会主义家庭文明新风尚的有效途径。而中华民族的处世智慧远不止 于一家一国，由家庭和噎拓展至社会乃至不同邦族之间的和睦。相较于古代的“天下”.当 前人类面临着更多更为复杂且充满风险与挑战的全球性问题，唯有构建人类命运共同体，才 能建立更加公正、合理的全球治理体系，全人类才能实现共担全球发展风险、共享全球发展
成果，实现真正的“大同社会”。
和谐是中华民族的核心理念和根本析神。“天人合一”作为人类文化的深层价值观念， 作为人类在认识自然、改造自然过程中的哲学范式，要求我们对周围自然、环境的把握建立 在对生态平衡规律的认识基础上，强调人与自然之和谐而非技术性、工具性的关系，从而建 立起“完整的人”的本质和需要同自然之多维价值的全面联系。因此，“天人合一”思想中 所蕴含的人与自然和谐相处理念，是人类社会和谐的重要基础，也是基于人类社会可持续发 展的永恒使命所内含的一种必然要求。而“治人事者莫若穑”,生存本位促使人类在对自然 进行直观体验与把握的过程中，逐渐产生效法自然的思想，和谐理念亦从自然过渡至人事
中。因此，中华民族在身心修养上提倡“德莫大于和”“中和常在乎其身”,在人际交往上 推崇“与人和者，谓之人乐”,在国家治理上主张“以和邦国，以统百官，以谐万民”,和谐 理念贯穿了中国社会发展的始终。而和谐作为中华民族的核心理念，突出体现了对“人”的 发现和反思，息物质文明和精神文明相协调的中国式现代化理论的重要组成部分。在和谐的 美好愿景下，遵照“和而不同”的原则，在涉及人类生存发展重大问题时求同存异，协调自 我与他人，民族与民族、国家与国家之间因利益分配与文化差异而产生的矛盾，正是人类命 运共同体的应有之义。
以和平、和睦、和谐为内核的“和”理念是植根于中华民族灵魂深处的文化基因，其为世界各国共创平等合作、互利共赢的美好未来绘制了蓝图，为弘扬和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值提供了可行性方案。
(摘编自刁生虎《和：中华民族的文化基因》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
A.材料一和材料二都谈到“和”的重要意义，但材料一主要借此来抨击西方资产阶级倡导的“普 世价值”
B.材料一从多个角度论述推动构建人类命运共同体的重要性和必然性，也指出了构建人类命 运共同体的具体方法。
C.材料一和材料二都提到了“和平、发展、公平、正义、民主、自由”的全人类共同价值，都 明确提出推动构建人类命运共同体是弘扬这一价值的必然要求。
D. 材料二指出唯有构建人类命运共同体，才能建立更加公正、合理的全球治理体系，实现真 正的“大同社会”。
2.根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A.中华民族自古以来就崇尚和平，提出了诸多反映这一理念的观点，如“夫兵事者危物也”“交 邻国有道”“攻伐，此实天下之巨害也”。
B.中国近代以来的苦难历程昭示我们和平的重要性，这也是中华民族始终将和平作为根本价 值理念的原因之一。
C.对“人”的发现和反思出现于现代文明社会，是物质文明和精神文明相协调的中国式现代化 理论的重要组成部分。
D." 和而不同"原则是中华民族和谐理念的具体体现，可以协调包括自我与他人在内的因利益 分配与文化差异而产生的矛盾。
3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是(3分)
A.材料一从“建设新型国际关系、弘扬全人类共同价值、直面当今世界最重要的问题”三个方 面展开对构建人类命运共同体的重要意义的论述。
B.材料一最后一段不仅肯定了构建人类命运共同体理念的积极影响力、发展成果，也指出了 在构建人类命运共同体的进程中所遇到的种种困难。
C. 材料二开篇旁征博引，论证了“自古以来，和平就是全人类最持久的夙愿”的观点，增强了 说服力，丰富了文章的内容，也突出了“和”的文化渊源。
D.材料二主要运用了举例论证、引用论证、对比论证等多种论证方法，如第一段将中西方对 待和平的方式、态度进行对比论证。
4.请简要分析材料二的论证思路。(4分)
5.材料一和材料二都谈到了“和”对于世界各国共同发展的重要作用，请结合材料谈谈你的认 识。(6分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
醒头草
刘正权 “由来佳节载南荆， 一浴兰汤万虑清!”
“兰汤浴 ”她微嗔，你当我贪图享受来了 即便是，也没谁跑医馆里来消受的。怪自 己选的日子不对 又不是三月三。
①搁古时，三月三上已节这天，官员们会亲领下属，斋戒，兰浴，更衣后隆而重之，拜 天地，祭神灵，敬祖先。
她不屑这么做。人民公仆，不求医问药，谁有闲暇到医馆来!医馆里面消受，亏他想得 出来!
老中医对她的微嗔报之一笑：“别一看见流泪的红蜡烛，就认定是抄袭了李商隐的那 根，此一浴兰汤，与你想象的兰汤浴，只怕是大相径庭。”
果然大相径庭，此浴兰汤纯粹是治病，她对自己先入为主的观念感到好笑，浅薄了不是 !
以为跟西安华清池一样，被冠以莲花汤、海棠汤的那种兰花汤。
老中医所谓的“兰汤”,不过是采用本地最为常见的醒头草配制而成。醒头草是菊科植 物，因芬芳辟邪适合随身佩戴而得名，渌水河两岸遍布。她是不折不扣的本地人，对醒头草 再熟悉不过，自己出生第三天就跟醒头草有过交集。洗三是本城的风俗，每个刚出生三天的 孩子，都会用艾叶和醒头草熬的汤洗个澡，谓之醒身。
她肯定是醒身最好的孩子，读书聪明，当官有为，四十岁出头就成为分管文化旅游的副 市长，把文旅产业打造成本地最大的支柱产业。
她这会儿刚从会议上下来，肚子胀鼓。她吃得极少，可连续半个月的会议，到底让她的 肠胃败下阵来。不用把脉，只问症状老中医就知道，她这是需要醒脾胃了。
“醒头草可不是只有醒头这一个功能的，醒身，醒头，醒脾胃!”老中医停顿了一下， 很认真地问她，“为啥脾胃放在最后，晓得有什么讲究吗 ”
地摇头，谈文旅产业发展，是她的强项，论中医理论，她是盲人骑瞎马。
“每个人都有自己生活的盲点，哪怕在你熟悉的领域!”老中医这个感慨发得有点儿莫 名 ，好在，他没信马由缰下去，“一个头脑身心都清醒的人，脾胃是不会胀鼓的。”
原因很简单，什么该吃进肚子，什么不该吞下喉咙，不会心里没数。
她心里这会儿是没有数的，在市政府工作报告的“十四五”规划中，有人大代表在建议 中提到两个关键词：原生态、传统文化。
原生态、传统文化，都是老生常谈了，有点儿新意行不!当时她只差没冷笑。
质疑她辖下文旅产业融合得不够 都得到省市两级的表彰了，等同于官方认证呢!
②心底的冷笑没能让代表眼里燃烧的光芒冷场…… 有掌声，在代表发言时几度响起。
地的胃，就是在那时胀鼓起来的，不排除有外因的刺激。
或许是浴了兰汤，晚上，静坐灯下的她，细嗅老中医赠送的香囊，③把那个代表的发言 进行了一次全面“反刍”。 近几年，文化产业不断发展，“文旅融合”的建设模式，把文化 与景区开发联系在一起，是个好的开端。但文化不应该仅是外在符号，如何作为旅游产品的 灵魂真正渗透到开发理念中，是我们需要思考的。把文化真正吃透，之后再把文化渗透到旅 游产品与项目的开发中，还有很大的上升空间。
上升空间 她若有所思，把香囊递到鼻子下面，这香囊里有醒头草的气息，植物是不会 说话的，它们用散发的气味表达自己对疾病的认知。文化同样不会说话，提升文旅融合的空 间，这其中既有文化从业者对文化的认知问题，还有形成这种产业机制的体制问题。由于更 多时候是政府和商业资本开发旅游产业，真正研究文化的人想要在这样的机制中参与进去，
还是很难的。
文化不应该仅是外在符号!如同她最初对兰汤浴的理解，确实停留在字义上，缺乏真正的认知。
黄帝内经有言：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。” 天下万物皆同此理。
“靠网红打卡带货助力，这种文旅宣传终究会成为过去，该醒醒了!”那个代表的话犹 如当头棒喝，丝毫不顾及她的感受，怎么说她也是大名鼎鼎的网红市长啊。
④醒头草、醒身，醒头，醒脾胃!
草都慢得三配，人自当能够三省。
原生态、传此文化，追根溯源、不就是米尚古朴
她想起来，那个代表，一直玫力于尚朴文旅项目的打造，对文化复灿工程身体力行。
三省吾身的地念及此，拨通那个代表的电话：“怎样更好地将文旅产业与脱贫攻坚相结 合，发挥传统文化的当代价值，我想组织一班人对这个课题做个深度调研，时间就定在三月 三上巳节这天，不知道您是否愿意参加 ”
“太好了!旅游业是老百姓可以参与、可以分享到最多利益的一个产业，我一直等者 的，就是您这句话。”代表很兴奋。
(原载于《金山》2023年第4期)
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是( ) ( 3 分 )
A. 文章开篇两句话，内涵颇为丰富，“万虑清”将医身与医心关联，体现了中国传统文化 的智慧。
B.“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”暗含女市长对文旅产业未来的发展有了前瞻 性思考。
C. 人大代表认为本市文旅产业“靠网红打卡带货助力”的宜传方式缺少文化参与，已经过 时。
D. 老中医关于“醒头草”功能的解读，促使女市长开始自我反省并最终决定采纳人大代表 的建议。
7. 对文中相关内容的分析与鉴赏，正确的一项是( ) ( 3 分 )
A.句子①运用插叙的方式，介绍了三月三上巳节的传统习俗，为下文写女市长对传统节日 的不屑作铺垫。
B. 句子②写人大代表毫不顾及女市长的鄙薄，依然满怀激情地表达他对原生态、传统文化 的认识与思考。
C.句子③中的“反刍”一词运用了比喻的修辞手法，生动形象地写出了女市长重新认真思 考人大代表的观点。
D. 句子④虽然与之前老中医介绍醒头草功能的话相同，但内涵更丰富；且独立成段，用意 鲜明，发人深省。
8. 小说采用双线结构，请指出并简要分析其妙处。(4分)
9.习近平总书记曾在多种场合提出“明者因时而变，智者随事而制”,小说中的女市长是 如何做到的 请结合文本加以分析。(6分)
二 、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共6小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
尧有子十人，不与其子而投岸；舜有子九人，不与其子而授禹：至公也。
晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之 ”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公 曰：“解狐非子之仇邪 ”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。 国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之 ”对曰：“午可。”
平公曰：“午非子之子邪 ”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用 之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉!祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。祁黄羊 可谓公矣。”
庖人调和而弗敢食，故可以为庖。若使庖人调和而食之，则不可以为庖矣。王伯之君亦 然。诛暴而不私，以封天下之贤者，故可以为王伯。 若使王伯之君诛暴而私之，则亦不可以为王伯矣。
(节选自《吕氏春秋 ·去私》)
材料二：
明主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩。夫令必行，禁必止，人主之公义也；必 行其私，信于朋友，不可为赏劝，不可为罚沮，人臣之私义也。私义行则乱，公义行则治， 故公私有分。人臣有私心，有公义。修身洁白而行公行正，居官无私，人臣之公义也；污 行从欲，安身利家，人臣之私心也。明主在上，则人臣去私心行公义；乱主在上，则人臣去公 义行私心。故君臣异心，君以计畜臣，臣以计事君，君臣之交，计也。害身而利国，臣弗为 也；害国而利臣，君不行也。至夫临难必死，尽智竭力，为法为之。故先王明赏以劝之，严 刑以威之。赏刑明，则民尽死；民尽死，则兵强主尊。刑赏不察则民无功而求得有罪而幸免 则兵弱主 卑 。故先王贤佐尽力竭智。故曰：公私不可不明，法禁不可不审，先王知之矣。
(节选自《韩非子 ·饰邪》)
10.材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)
刑赏A 不察B 则民C 无功D 而求E 得 F 有罪G 而幸免H 则兵弱I 主卑。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( ) ( 3 分 )
A.“外举不避仇”与《屈原列传》中“举贤以自佐”的“举”词义不同。
B.“臣以计事君”与《论语》中“敏于事而慎于言”的“事”词义不同。
C.“至夫临难必死”与词语“登山临水”“身临其境”中的“临”词义不同。
D.“严刑以威之”与《孟子》中“威天下不以兵革之利”的“威”词义相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( ) ( 3 分 )
A.材料一以尧舜禅让传贤不传子和以厨师调和五味而不敢私自食用等事例，说明王伯之君 当诛暴而不私。
B. 祁黄羊举贤，外不避仇，内不避亲，一心为国，受到孔子的称赞，人臣做事应出于公 心 。
C. 明君治国应先公义后私心，这有利于君臣和谐，公义可使官吏廉洁，私义能促进朋友讲 信用。
D.国家的长治久安，在于君主及臣子要公私分明，国家要法治严明，这是历代君主都应知 晓的道理。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)诛暴而不私，以封天下之贤者，故可以为王伯。
(2)污行从欲，安身利家，人臣之私心也。
14.两则材料中对“公私”的看法有何异同 请简要概括。(3分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋词，完成15～16题。
解连环 ·孤雁
张炎①
楚江空晚。怅离群万里，恍然惊散。自顾影、欲下寒塘，正沙净草枯，水平天远。写不 成书，只寄得、相思一点。料因循”误了，残毡拥雪，故人心眼。
谁怜旅愁荏苒。谩长门③夜悄，锦筝弹怨。想伴侣、犹宿芦花，也曾念春前，去程应 转。暮雨相呼，怕基地、玉关重见。未羞他、双燕归来，画帘半卷。
【注】①张炎：早年为贵族公子，1276年元兵攻破临安，父死家散，浪迹天涯。②因循：
沿用旧习不改，此处指孤雁因为离群而耽搁。③谩：同“漫”,徒然。长门：汉武帝时陈皇 后被弃置幽居的冷宫。
15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是( ) ( 3 分 )
A.起句境界暗淡、空阔、寂寥，把雁置于空旷中，反衬雁之“孤”“小”,且为全词定下 了低沉的基调。
B. 从“自顾影”到“相思一点”,描绘出孤雁自怜、迟疑的神态和离群失伴、无法成字的 境况。
C.借“残毡拥雪”“锦筝弹怨”两个典故中被幽囚的苏武和被废黜的陈皇后表达对雁群的 怨恨。
D.全词注重描写孤雁内心情感的变化，由“怅”到“怨”,由“怨”到“呼”,再到 “怕”,于自然流转之中包含着起伏跌宕。
16. “以小见大”就是“随拈一事而诸事皆在其中”,古诗词中常常运用这种手法来表现世 事变幻，时代兴衰。请结合本词简要赏析。(6分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)古代诗歌中的“云”,既具有自然的物质属性，又被诗人们赋予了丰富的内涵，体现了深刻的人文精神和深厚的文化意蕴。唐诗宋词中含有“云”的诗句很多， 如： ”。
(2)在“荷香清韵”诗会上，小刚准备改编含有“芙蓉”的诗词来串烧歌曲，他可以引用 古人的名句“ 。
(3)习近平在《致全国青联十二届全委会和全国学联二十六大的贺信》中指出，国家的前 途、民族的命运、人民的幸福是中国当代青年必须承担的重任，他引用《论语》中“ ， ”两句勉励中国当代青年。
三、语言文字运用(20分)
(一)语盲文字运用I (本题共2小题，10分)
阅读下面的文字，完成18～19题。
①中暑分为先兆中暑、轻症中署、中症中署和重症中暑四个阶段组成。②先兆中暑主 要表现为头晕、乏力、大汗、口渴、注意力不集中。③轻症中暑阶段会发生体温升高、发热 等症状，④如此时不加干预，体温将持续升高，⑤可达40℃至42℃左右的高热，⑥并伴有 四肢抽搐、意识障碍，⑦此时则进入了中症中暑、重症中暑阶段。⑧最严重的中暑是重症中 暑，⑨即热射病。
轻度的中暑一般发烧38℃以上，严重的可能会出现血压下降，甚至会出现抽风、意识 不清、各脏器的衰竭。一旦发生中暑情况，应将患者迅速转移到阴凉通风处，立即远离高温 环境，但(1) ,适宜的温度为22℃~25℃。要迅速用凉毛巾擦拭患者四肢皮肤，用冷水 擦身时，(2) ,过冷的水可使皮肤神经末梢因突然受到冷刺激后，造成血管收缩而不易 于散热，且过于寒冷的刺激还可能导致患者虚脱。
18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密， 每处不超过15个字。(4分)
19.文中第一段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严 密。不得改变原意。(6分)
(二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题，11分)
阅读下面的文字，完成20～22题。
一个人的身份与穿着绝对有关系，比如我们校长曾经到村里的裁缝店做过一套西装。瘦 瘦的校长穿起来就不伦不类，反倒是他穿上蓝卡其的中山装好看些。不过他到乡里开会，或 到城里办事，还是穿上了他的宝贝西装，还会穿上他的老皮鞋— —怕有很多年了，有一只 已经歪斜了。看得出他穿上西装的感觉并不好，可是他说有什么办法呢，上次进城，人家都 以为他是个老古董，还是穿西装好些，穿西装人家的目光就少了，走路就轻松些，城里人就 喜欢穿西装。
穿西装也就穿西装吧，可是一到下雨天，穿上西装的他偏偏又蹬上了一双中帮雨靴，这 就更加不伦不类了，怎么看怎么别扭。每当他穿上这件衣服，学生们就在背后叫他“德国鬼 子”。但乡下土路一下雨就泥泞不堪，一走路就是一脚的烂泥，想甩都甩不掉，真是固执的 坏脾气。 如果还想“甩”的话——用校长的话说就是想耍派头的话——皮鞋一会儿就变成 了小泥船，所以雨靴还是更适合于土路。看来校长穿雨靴还是穿得(▲)的，别人怎么看也 就无所谓了。他(▲)地穿着后摆有点吊的西装和粘着烂泥的雨靴到乡里或进城办事。回 来时他乐呵呵的，他似乎没少了什么,实际上雨靴上已少了许多烂泥，而原黑色的泥渍变成 了白色的泥斑，像踩了一脚的雪。
20.将下列成语填入文中括号内，恰当的一项是(3分)
A.义正词严 心安理得 B.理直气壮 心安理得
C. 义正词严 问心无愧 D.理直气壮 问心无愧
21.对文学作品来说，标点符号有时可以增强语言的表现力，文中画横线部分的破折号是怎
样增强语言表现力的 请简要说明。(3分)
22.简要分析文中画波浪线句子的修辞手法和表达效果。(4分)
四、写作(60分)
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
有一句曾经广为流传的名言：“最重要的一个词是‘我们’,最不重要的一个词是 ‘我’。”然而当代作家毕淑敏却说：“我很重要。”
对于“我”和“我们”,人们着眼点不同，因而强调的对象也就不同。“我”和“我 们”,孰轻孰重 这自然会引发我们丰富的联想和深沉的思考。
读了上面的话，你有怎样的感悟与思考 请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得滑露个 人信息；不少于800字。海南中学2025届高三年级第0次月考 语文答案
1.D 2.C 3.B
4.①首先指出“自古以来，和平就是全人类最持久的夙愿”,和平是中华民族的根本价值理念。②然后指出中华民族自
古就视家为国乃至天下的基础，和睦是中华民族的处世智慧。③接着论述和谐是中华民族的核心理念和根本精神。④最 后总结以和平、和睦、和谐为内核的“和”理念的重要作用和意义。(每点1分，意思对即可)
5.①“和平、发展、公平、正义、民主、自由”是全人类的共同价值，也是构建人类命运共同体的价值基础。构建人类 命运共同体，核心就是要和平不要战争，要发展不要贫穷，要合作不要对抗，要共赢不要单赢。②中华民族历来反对“以 力服人”,提倡“远人不服，则修文德以来之”,这对当今解决国际争端、构建和平世界具有重大启发意义。③在当今 全球热点与地区争端问题上，中国始终积极劝和、促和、维和，为人类和平与发展的紫高事业作出新的更大的贡献。(每 点2分，意思对即可)
6.C 7.D
8.①一条线索是“她”君中医的过程：另一条线索是“她”对文旅产业发展理念转变的过程。②两条线索相交于“醒头 草”,彼此呼应，使情节发展更明晰，结构更集中紧淡。③丰富了小说的内容，多角度多层面表现社会生活。④使人物 形象更鲜明饱满。(每一点1分)
9.①善于反省，接受建议。在老中医点拨和人大代表提出建议后能反思自己做法的不足，并按受人大代表文化与产业相 结合的建议。
② 根据不同情况，灵活调整策略。前期做文旅宜传以网红打卡带货方式为主，当下分析未来发展趋势，决定把文化与文 旅产业相结合。
③抓住时机，因地制宜。当机立断，利用上巳节传统节日，开展文创活动，并组织课题调研，邀请人大代表参加。(每
一点2分) 10.BHH
11.A
12.C
13. (1)°诛杀暴君，自己却不私吞他们的财产，而是将其分封给天下的贤人，所以能够成就王霸之业。
(2)玷污自己的品行，放纵自己的私欲，求自身的安乐和家族的利益，是臣子的私心。
14. 相同：都强调要公私分明或明公去私。
不同：材料一强调“至公”的重要性，能够成就王霸之业；材料二强调君臣有公心、私心，要刑赏分明或明确法制。 参考译文：
材料一
光有十个儿子，但是他不把帝位传给自己的儿子却传给了舜；奔有九个儿子，但他不把帝位传给自己的儿子却传给 了禹：他们是最公正无私的了。
晋平公向祁黄羊询问道：“南阳没有县令，谁可以担任这个职务呢 ”祁黄羊回答说：“解狐可以。”平公说：“解 狐不是你的仇人吗 ”祁黄羊回答说：“您是问谁可以担任县令，没有问谁是我的仇入哪。”平公说：“说得好。”于 是任用了解狐。国人都对此说好。过了一段时间，平公又问祁黄羊说：“国家缺个军时，谁可以担任这个职务 ”祁黄 羊回答道：“祁午可以。”平公说：“祁午不是你的儿子吗 ”祁黄羊说：“您是问谁可以担任军尉，没有问谁是我的 儿子呀。”平公说：“说得好。”于是又任用了祁午。国人都对此说好。孔子听说了这件事说道：“祁黄羊的这些话太 好了!举荐外人不进开仇人，推举家里人不避开儿子。祁黄羊可以说是最公正无私的了。”
厨师调和五味而不敢私自食用，所以可以做厨师。如果厨师调和五味而私自把它吃掉，那么这样的人就不可以做厨 师了。成就王霸之业的君主也是这样。诛杀器君，自己却不私吞他们的财产，而是将其分封给天下的贤人，所以能够成 就王霸之业。如果他们诛杀暴君而把他们的财产占为已有，那么这样的君主就不能成就王霸之业了。
材料二：
明君的处事原则，一定要明白公私的区别，彰明法制，食弃私人思急。有令必行，有禁必止，是君主的公义； 一定 要实现自己的私利，在朋友中取得信任，不能用赏赐鼓励，不能用刑罚阻止，是臣子的私义。私义风行国家就会混乱， 公义风行国家就会平安，所以公私是有区别的。臣子有私心，有公义。修身廉洁而办事公正，做官无私，是臣子的公义；
玷污自己的品行，放纵自己的私欲，求自身的安乐卡家族的利益，是臣子的私心。明君在上，臣子就去私心行公义：昏 君在上，臣子就去公义行私心。所以君臣不一条心，君主靠算计首养臣于，臣子靠算计待奉君主，君臣交往靠的是算计。 危言白身而有利国家，臣于是不败的：意害国家而有利臣于，君主是不干的。至于臣于面临危难一定抖死，竭尽才智和 力量，是法度造成的。所以先王明定赏疑来加以励，严定刑罚来加以威慑。赏珂分明，百灶就能拼死；百姓拼死，兵 力就会张盛，君主支会尊贵。刑背不分明，百世就会无功而谋取利益，有罪而化幸免罚，结果是兵力弱小，君主卓下。 所以先王贤臣都喝力尽心。所以说，公私不可不明，法禁不可不康、元王是造得这个道理的。
15.C
16.①“一事”为孤雁。本词为状物词，通过欧永不履.托物言志。借一只离群失侣的孤雁独自在江野仿徨的凄苦情景，
打发了情志。②全词紧扣一“孤”字展开描写，以应喻己、借孤雁“怅”“怎”“呼”“怕”的身世沉浮喻指自己的身 世沉浮，烘托疽染了孤雁及词人离群失华、孤苦无装的处境。③借身世沉浮寄托家国盛衰，打发了南宋灭亡后词人的故 人之思、亡国之痛和漂泊之苦。
1 7 ( 1 ) ( 2 ) 略 (3)士不可以不弘数 任重而道远
18. (1)不宜迅这转移到温度过低的地方(2)开始时注意水温不宜过冷(每处2分)
19.第①句杂妖，可改为：中暑分为先兆中暑、轻在中暑、中症中界和重庄中县四个阶段。第③句搭配不当，可修改为： 轻症中暑阶段会出现体温升高、发热等空状。第⑤句赞余.可惨改为：可达40℃至42℃的高热。(每处序号对1分，改 对1分)
20.B 1. 此处运用破折号插入校长的话，补充解降校长雨天穿西装、雨比的理由，显现校长性格里的务实。(3分，意 思答对即可)
22.运用比喻修辞手法，校长把自己比作老古董，以虑默自朝的方式体现出他的无奈，也表现了他希望接受新事物的心理。 (手法2分、效果2分)
23.【文题种析】
这段材料通过对我和式们这两个词汇的不同解读，引发了关于个体与集体、自我价值与社会认同的深入思考。
首先、名言悬重要的一个词是‘我们、最不重要的一个词是‘我“强调的是集体和团队合作的重要性。这里的“我们”
代表了团结、协作和共河目标、而我则看作是过于个人化、自私自利的象征。这种观点在很多文化和社会背景下都 有体现、特别是在强谓集体主义的社会中，人们更倾肉于以集体的名义行动，认为个人的利益应该服从集体的利益。
然而，毕波敏的观点我很重要则是对个体价值和自我认同的强询。她认为每个人都应该认识到自己的独特性和价 值，不应该被忽视或正低。过种观点体现了对个体意严和权利的尊重，就题人们追求自我实现和个性发展。
这两种观点并不于盾、而是反映了人们在不同的社会和文化背景下，对个体与集体关系的不同理解和取向。在实际 生活中，我们既需要强调团5(合作和集体利益、以实现共同的目标和利益：也需要关注个体的需求和价值，尊重每个人 的个性和差异。
因此，“我和我们就轻救重并非一个非此即被的问题，而是需要根据具体情况和背景进行权衡和取舍。在追求集 体目标的同时，我们也应该关注个体的成长和发展：在强调个体价值的同时，我们也应该注重团队合作和社会责任。
这段材料引发的联想和思考是丰富的。我们可以思考如何在集体与个体之间找到平衡，如何在追求个人价值的同时， 也能为社会的和谐与发展做出贡献。同时，我们也可以反思不同的文化和社会背景下，人们对个体与集体关系的不同看 法和态度，以及这些看法和度如影响设们的行为和决策。
写作指导：首先时任务提示语作出努确的回答，明确是“我”、还是*我们更重要。然后分析“我”或我们”更重要的 原因：或者说二者态浪重要，但要写清述在什么情况下我”重要，在什么情况下我们重要，如何在“我和我们之间 找到平衡。不要不经大脑、不经思考只写二者的思辨关系，甚至还是那种最简单的相越相成的关系。
结构思路参考：
① 我更赞成毕波的观点，我认为我更重要。
② 不可否认在团队合作和集体利益面前我们更重要，因为这意味着力量和智慧的集中，只有集中力量才可以办大 事。比如：军(打险仗、种行攻关、战胜疫情等等。
③ 且是、如果一床地冷我湾没在我们之中，消除一切整异、个性，屏蔽掉属于“我”的声音、思考、价值，人云 亦云，隐波还流，这个社会将交得多么单调、乏味，甚至可能因为思想的道同而逐浙走向僵化、停滞、比如那些失去自 我的事例。
④所以，作为个体的“我要勇于独立思考，展现自我魅力，实现自我价值，同时不回避自我责任，只有这样，由“我” 组成的我们，组成的社会才是一个丰富多彩、充满活力和魅力的社会。比如，春秋时期诸子百家百花齐放、百家争鸣： 盛唐时期诗歌辉煌灿烂是因为李白、杜甫、高适、王昌龄等各具特色、各种流派的诗人纷纷登上了历史舞台，唱出了当 时历史的最强音；民国时期的思想之所以能够兼容并蓄、多元发展，是因为蔡元培、鲁迅、胡适、陈独秀等思想大家各 抒己见、各领风骚，发出了独属于他们自己的呐喊和呼声..
④ 联系现实批判那些失去自“我”的现象。
⑤ 最后，回扣观点。
这才是真正的思辨文，望同学们好好借鉴。
【立意构思】
从不同角度观照，可以有如下几种构思：
①“我们”的利益远大于“我”的利益，当二者发生矛盾冲突时，应该选择前者，摒弃后者。
② 一个人只有寓“我”于“我们之中，才能有所作为。
④ 认清我在“我们中的位置，把握好有我“无我“忘我”的时空。
④ 只有无限热爱“我们，才能充分发挥“我”的作用。
⑤“我们'是无数个“我”的力量的凝聚，无论是谁，断不可将“我”凌驾于“我们之上。
⑥“我”和“我们血肉相连，“我们”因为我”而精彩，“我”依靠“我们而生存发展。
⑦“我们事业的成收，取决于一个个“我”是否发挥应有的作用。
【佳作赏析】
探索“我”与“我们的平衡艺术
长久以来，一句格言深入人心：“在众多词汇中，‘我们最重要，而'我则相对次要。”这句话启发了我对个体与集体 之间关系的深入思考。然而，当代作家毕淑敏的观点却别具一格：“我很重要。”这样的言论似乎与上述格言相冲突，却 同样让我感受到了它的真实力量。那么,“我”和“我们究竟该如何权衡 这个问题引发了我无尽的沉思。
在追寻答案的道路上，我回想起了一次个人经历。那是一次参与社区服务的经历，我们为一群需要帮助的人们提供 了援助。在活动总结会上，一位同伴强调：“这次服务的成功，归功于我们每个人的齐心协力。”他的话让我深以为然，
因为集体的力量无疑是巨大的。当我们团结一致时，我们可以产生足以撼动世界的力量，能够完成单打独斗无法实现的 壮举。
尽管如此，我也认识到“我”在其中的价值。在社区服务的每个环节，每个参与者都承担着特定的角色和任务。如果 其中任何一个人未能履行其责任，整个活动都可能功亏一篑。这时，“我”的作用就显得至关重要。每个人的贡献都不可 或缺，每个人的努力都应得到肯定。
于是，我开始思考，“我”与“我们哪一个更重要 我认为，这并非一个二选一的问题，而是一个关于如何协调两者 关系的问题。在重视集体力量的同时，我们也应认可个体的重要性。正如那句格言所传达的，集体的力量源于每个个体 的共同协作。然而，个体的重要性也不容忽视，每个人的贡献都是宝贵的，都值得被赋予尊重。
在生活的各个领域，我们都需要在“我”与“我们之间找到平衡。在家庭生活中，这意味着在相互关爱与支持中共同 度过美好时光。在职场上，这要求我们与同事合作无间，共同完成目标。在社会责任方面，这意味着在关注整体利益的 同时，也要为社会的进步贡献自己的力量。在这些不同的生活场景中，寻找“我”与“我们之间的平衡点是至关重要的。
在我看来，“我”与“我们”并不是相互排斥的，而是相互依存的。只有当我们关注并珍视“我”时，我们才能更好地为我 们服务。同样地，只有当我们团结成一个整体，每个个体的力量才能得到最大化的发挥。在探索这一平衡点的过程中， 我们不仅会更深入地了解自己，也会更深刻地理解他人。
总结而言，探索“我”与“我们之间的平衡是一项深刻的心灵之旅。在这个过程中，我们不仅能够更好地认识自己， 也能更加懂得与他人共处。让我们共同努力，找到这个平衡点，用每个个体的力量共同铸就更加光明的未来。
【佳作赏析】
我与我们——个体与集体的和鸣
在浩渺宇宙中，每一个生命个体都是独一无二的星辰，而当我们汇聚在一起，彼此的光芒便交织成璀璨的星河。这 就是“我”与“我们”的故事，一个关于个体与集体，关于独立与团结的旋律。
“我”,是那个在晨曦中独自迎接新一天的少年，是那个在书海中独自探寻知识奥秘的学者，是那个在夜深人静时独
自思考人生意义的旅人。我，代表着每一个独特的生命，代表着个性、独立与自由。
然而，当我们从个体走向集体，从“我”变成“我们，世界便焕发出新的光彩。在“我们'中，每个个体不再是孤立的 星辰，而是相互吸引、相互照耀的星体。我们共同组成一个多元而和谐的整体，共同创造出一个比个体更广阔的舞台。
记得那个午后，阳光洒在校园的每个角落，我们一群同学在操场上欢笑着奔跑。那一刻，个体之间的界限消失了， 我们成了一个不可分割的整体，为同一个目标而努力 那是一场即将到来的校运动会，每个人都为集体的荣誉而战，
尽管最后的名次并不重要，但那份团结协作的快乐却深深烙印在心中。
又如那个寒冷的冬日，整个城市被皑皑白雪覆盖。面对严重的积雪压力，市政府动员了全市人民共同参与清雪行动。 我看到了那位年迈的老奶奶，她用颤抖的双手铲除着门前的积雪；我看到了那位年轻的父亲，他带着年幼的孩子一同在 街头清理雪堆。我们共同的努力，换来了城市的畅通无阻，那份集体的力量让我深深感动。
“我与我们”,并非水火不容的对立，而是一个动态的平衡，一种互补的关系。在“我”中，我们找到了自我，实现
了个体的价值：在“我们中，我们学会了合作，体会到了集体的力量。
正如毕淑敏所言：“我很重要。”每一个“我”都是构成这个世界的基石，都是推动社会进步的力量。同时，我们也不 能忽视“我们”的重要性，因为只有团结一致，才能攀登更高的峰期，才能创造更加美好的明天。
在未来的日子里，愿我们每个人都能在保持个性的同时，学会融入集体，在“我与我们”的旋律中，共同谱写出一个
和谐而美好的世界。
【佳作赏析】
寻找我”与“我们”的平衡
曾经有一句广为流传的名言：“最重要的一个词是‘我们，最不重要的一个词是我’。”这句话深深地触动了我，让我 开始思考“我”和“我们”之间的微妙关系。
在我看来，“我”和“我们并不矛盾，而是相辅相成的。它们代表了个体与集体之间的关系，反映了我们在不同场合 下的不同角色。正如毕淑敏所说：“我很重要。”这句话强调了个体的重要性，提醒我们要尊重自己，关爱自己。同时， “我们这个词则强调了集体的力量，提醒我们要团结合作，共同进步。
回想起我小时候，家乡有一个习俗，那就是每年春节都要举行盛大的舞狮表演。整个村庄的人都会参与其中，大家 齐心协力，为了展示我们村庄的风采而努力。那时候，我总是为自己是这个大家庭的一员而感到自豪。这种集体荣誉感 让我明白了“我们的力量。
然而，随着年龄的增长，我开始更加关注个体的发展。我开始意识到，只有当我们个体强大时，才能更好地为集体 做出贡献。于是，我开始努力学习，提升自己的能力。在这个过程中，我深刻体会到了“我”的重要性。
在我看来；“我”和“我们之间的平衡在于，我们要在关注个体发展的同时，不忘关爱集体。正如我国领导人所说：“中 国梦是国家的梦、民族的梦，也是每一个中国人的梦。”这句话揭示了“我”和“我们之间的关系。只有当每一个个体都实 现自己的梦想，集体才能实现梦想。
在现实生活中，我们常常可以看到那些为了集体利益而牺牲个人利益的人。他们用自己的付出，换来了集体的繁荣。 然而，这并不意味着个体的重要性被忽视。相反，正是这些个体用自己的实际行动，证明了“我”与“我们之间的平衡。
在我看来，“我”和“我们之间的关系，就像是一枚硬币的两面。我们不能只看到一面，而忽视了另一面。只有当我
们同时关注个体和集体时，才能找到真正的平衡。
在这个充满挑战和机遇的时代，我们需要更加关注个体的发展，同时也要珍惜集体的力量。让我们共同努力，寻找“我”
与“我们”的平衡，为实现中国梦贡献自己的力量。
总之，我们要在关注个体发展的同时，不忘关爱集体。让我们用“我”的力量，为我们”的梦想而努力。在这个过程
中，我们将找到“我”与“我们之间的平衡，创造美好的未来。
