5.2《大学之道》课件（共36张PPT）统编版高中语文选择性必修上册

(共36张PPT)
学习目标
1. 熟悉《礼记》、《大学》等经典文化知识。
2.精通课文中的关键文言词汇和特殊语法结构，并能理解背诵全 文。
3. 深入剖析本文的论证风格，提炼论述的艺术手法。
4.准确理解和掌握“三纲”与“八目”的实际含义及其相互间的 联系，领会文章传达的思想内涵及其在现实中的意义。
文化常识
请你根据小学的意思，猜测什么是“大学”
■“小学”主要教授学生“洒扫、应对、进退”,“礼、乐、射、御、书、数” 等基本礼节和文化基础知识(研究文字训诂、音韵方面的学问)。
■大学：相对于小学而言的“大人之学”,即 伦理、政治、哲学等方面的学问。 ( 大人：德行高尚、志趣高远的人)
■古人八岁入小学，十五岁入大学。
小学而大遗，吾未见其明也。
——韩愈《师说》
旧知回顾
宋代以前，《大学》一直从属于《礼记》。朱熹将《大
学》从《礼记》中抽取出来，为《大学》《中庸》做章
句，为《论语》《孟子》做集注，把它们编在一起，做 《四书章句集注》,经此，《大学》与《中庸》《论语》 《孟子》合称为“四书”,并被确立“四书之首”的地位。
《大学之道》出自《礼记》,是《礼记》四十九篇 中的第四十二篇。
· 又 名《小戴礼记》、 《小戴记》,成书于汉
代，相传为西汉礼学家戴圣所编。
· 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选 集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写 先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、 教育思想、政治思想、美学思想。
· 是研究先秦社会的重要资料,是一部儒 家
《 礼 记 》 次 终 雹 後 止 大
思想的资料汇编。
大
戴圣，西汉官员、学者，西汉今文经学“小 戴学”的开创者。生卒年不详，字次君，世 称小戴，西汉梁国人。
戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德 俱学《礼》于后苍，二人合称为“大小戴”
宣帝时立为博士，参与石渠阁论议，任九江 太守，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。
· 自东汉郑玄作"注"后，《礼记》地位日升，至唐
代时尊为"经",宋代以后，位居"三礼"之首。
《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说， 对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及 社会主义和谐社会建设有重要影响。
①祭祀天、地、宗庙之礼
②《仪礼》、《周礼》、《礼记》 止 大
· 是 "三礼"之一、"五 经 "之 一 ，"十三经"之一。
南宋形成的十三部儒家经典：周易、 尚书、诗经、周礼、仪礼、礼记、 春秋左传、春秋公羊传、春秋榖梁 传、孝经、论语、孟子、尔雅
《周易》《尚书》 《诗经》《礼记》 《春秋》
《大学》只有两干一百多字，课文节选的两段是开
篇部分，只占全文篇幅的十分之一左右，但作为总 纲，意义重大，后世学者常用“三纲八目”来概括。
“三纲八目”
①“纲”的本意是提网的总绳，比喻事物的主干部分。
②“目”是网眼，比喻事物的从属部分。
③二者的关系是纲比目大，目从属于纲。
解读题目
“大学之道”——题目是编者加的
“大学之道”即大人之学、成人之学的基本原理。 意思是指穷理、正心、修身、治人的根本原则。
道：本指道路，引申为宗旨、规律、原则等 在这里指在学习政治、哲学时所掌握的规律 和原则。
研习文本
大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定，定/而
后能静，静/而后能安，安/而后能虑，虑/而后能得。物有/本末，事有/终始， 知所/先后，则/近道矣。
古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐 其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/ 诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚 /而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国 治，国治/而后/ 天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。
诵读经典
第一段研习
合作探究：小组合作(第一段)
1.逐字翻译。
2.深刻体会“明明德、知止、定、静、安、虑、得、本末、终 始、道”的深刻含义。
3.第一段阐述了儒学追求的“三纲”,三纲是什么 “三纲”之 间的关系是并列的还是层层递进的 第一段的整体逻辑
此三者，大学之纲领也。 ——朱熹
原文 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到
道德修养的最高境界。
(1)道：宗旨，根本原则。(2)明：动词，彰明。
(3)明德：美好的德行。(4)亲民；亲近爱抚民众。一说 “亲“当作“新“,“新民”即使天下人去旧立新，去恶向
(5)止；至，达到
明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也，但 为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则未尝有当 息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。
——朱熹《四书章句集注》
诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而
已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者， 无他焉，善推其所为而已矣! ——《孟子》
至善之境终点在哪儿
为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止 于慈；与国人交，止于信。
即在各种人伦关系中，都有其当行之道，这便是至善所在。
“三纲”之间是层层递进的关系。
“这三者之间是一个循序渐进、有始有终的过程。
它们构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，
表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。
明明德——自我修养(内圣)
亲民——推己及人(外王)
止于至善——最终追求
“三纲”的关系
知道应达到至善的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不 躁；镇静不躁才能使内心安定；心安理得才能够思虑周详；思虑 周详才能够处事合宜。
知：知道 止；应达到至善的境界 定；志向坚定
静：镇静不躁安：内心安定 虑：思虑周详得：处事合宜
知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后 能得。
原文
原文 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
所：.…的道理 近：接近
每个东西都有根本有始末，每件事都有开始有结束。明白了先 后次序、本末始终的道理，就接近事物发展的规律(大学的宗 旨)了。
怎样实现“三纲”
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
七个步骤
达到“至善”境界
虑
思虑精详
安
性情安和
定
志向坚定不移
静
心不妄动
得
处事合宜
止
小结：
> 首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”;
>第二句连用五个“而后”,形象地展现了大学的宗旨对人修身 养性逐步影响的过程，从“知止”到“能得”,各方面的因素 关系紧密；
第三句承接上文对如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系， 为下文引出八条目做准备。——为下文做准备
第二段研习
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。 欲齐其家者，先修其身。
之：代词，代指弘扬品德的人 治：治理
齐 ：使…整齐有序修：修养 其身：自身的品
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己
的国家；要想治理好自己的国家，先要整理好自己的家庭；要 想整理好自己的家庭，先要修养自身的品性；
原文
欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者， 先致其知。
正：使…端正 诚：使…真诚 致：获得
要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的 心思，要先让自己意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要获 取知识。
原文
获得知识的办法，在与探究事物的真理。充分认识了的外物之后就能对外
物之充分认识，充分认识到外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能 端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管 理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。
致知在格 物 。物格而后知 至 ，知至而后意诚， 意诚而后心正，心 正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
格物：推究事物的原理。
致知：对外物之理充分认识
原文
庶人：平民百姓壹是：一律；一概
修身：修养品性 本：根本
上自国家君王，下至平民百姓，人人
都要以修养品性为根本。
原 文 自天子以至于庶人，壹是皆 以修 身为本 。
研读文本
第二段重点写了“八目”,包括哪些内容
“格物”:就是全面透彻地研究世界上的万事万物。
“致知”:就是要获得对世界上万事万物的认识。
“诚意”:指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。 “正心”:就是教人防止个人情感的偏向。
“修身”:是使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对人的
培养的最高要求，它处在“八条目”的中枢地位。
“齐 家”:是善于处理好家庭或家族内部的关系。
“治 国”和“平天下”是齐家的扩大和延伸。
一 正 心
齐家 一 治 国 一 平 天 下
研读文本
“八目”之间的关系 方法(步骤)
格 物 一 致 知
目的
修 身
目的：兼善天下
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
“修身”
是根本、是基础
诚 意
基础
独善其身
课堂小结 三纲八目
止于至善
内圣
内修 明明德
个
穷则独善其身
外王
亲民 外治
达则兼善天下
★ 正 心
★ 诚 意
★ 致 知
★ 格 物
★治国
★齐家
★ 平 天 下
★ 修 身
格物致知：
实践出真知
诚意正心：
诚实、求真、良好的初心
《大学之道》
齐家：
家庭责任(中我)
治国平天下：
社会责任(大我)
修身：
自我完善(小我)
明明德：
立德树人，以德治国
止于至善：
人的全面发展
亲民：
以民为本
拓展探究
●论证结构严谨，条理清晰
先提出表明宗旨的“三纲”,然后提出实现 “三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个 人道德修养的一致性。
●运用排比、顶真的修辞手法手法，文章气势更强， 意义联系更加紧密，论证力强
●句式整齐，节奏分明，增强了语势， 具有无可辩驳的力量
先秦诸子的文章在论述道理方面有其独特和巧妙之处，如善用譬喻、对比， 思路简洁明晰等。分析其论证特点，可以更加深入地了解先秦儒家思想的智慧， 对我们的写作以及民族精神的塑造有指导作用。
本文的论证特点
大 学 之 道 穷理、正心、修身、治人的根本原则
你如何看待本文提到的“大学之道”
既有其积极的一面，也有消极的一面
①积极的影响
《大学》强调了学习者自身道德修养的提高，还强调了对社会的关心和参与精神，对形 成良好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义。《大学》所提出的“修、齐、治、 平”思想，几乎成为读书人的唯一标准理想。这种思想主张积极人世，注重自身修养， 关心人民疾苦，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，对社会的繁荣稳定发挥了重
要作用
②消极的影响
《大学》把人的思想束缚在儒家的思维范围之中，给古代文人带来思想僵化的缺点。
在中国古代，一个人如不按照“修、齐、治、平”这条线路来走，轻则斥之为不成 才，重则认为离经叛道，大家群起而攻之，使文人轻易不敢背离。同时，“达则兼 济天下”的信念的最终目标是为最高统治者服务的，因此带有浓厚的政治倾向性。
课堂检测
情景默写
(1)《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是：
大学之道，在明明 德 ,在亲 民 , 在止于至善 。
(2)《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品 性修养作为根本的句子是：自天子以至于庶人 , 壹是皆以修身为本。 (3)《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是：致知在格物 0 (4)《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达 到天下太平的句子是：身修而后家齐 , 家 齐 而 后 国 治，
国治而后天下平。
情景默写
(4)《大学之道》中，用“物有本末_, 事有终始 ” 两 句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的 观点。
(5)《大学之道》中，齐家的前提条件是“ 先修其身 修身的前提条件是“ 先正其心 ”。
(6)《大学之道》中，对所有人提出个人修养要求的两句是： 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 0
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