2.2《红烛》课件(共16张PPT)统编版高中语文必修上册

(共16张PPT)
台 湾
我们是东海捧出的珍珠一串，
琉球是我的群弟我就是台湾。
我胸中还氲氤着郑氏的英魂，
精忠的赤血点染了我的家传。
母亲，酷炎的夏日要晒死我了；
赐我个号令，我还能背城一战。
母亲!我要回来，母亲!
《七子之歌》
1925年3月，身在美国纽约的著名诗人闻一多 先生，有感于时事，将已被帝国主义掠走的澳门、 香港、台湾、威海卫、广州湾、九龙、旅大七处 领 土 ，喻为七个与母亲离散的孤儿，并写出了这 七块土地对祖国的眷念。
七子之歌(节选)
1925年闻一多
澳 门
你可知，“妈港”不是我的真名姓 我离开你的襁褓太久了，母亲! 但是他们掳去的是我的肉体，
你依然保管着我内心的灵魂。
三百年来，梦寐不忘的生母啊! 请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”! 母亲!我要回来，母亲!
(注：“妈港”为MA-CAU 译音) 香 港
我好比凤阁阶前守夜的黄豹，
母亲呀，我身分虽微，地位险要。 如今狞恶的海狮扑在我身上，
啖着我的骨肉，嗳着我的脂膏；
母亲呀，我哭泣号啕，呼你不应。 母亲呀，快让我躲入你的怀抱! 母亲!我要回来，母亲!
红 烛
闻 一
多
理解诗人的情感变化，深入体会诗人的伟大抱负，诗人献
身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。
通过诗中的具体意象，学习诗中的比喻、拟人、象征等手 法。
在诵读诗歌时，能够读出节奏、轻重、情感。
壹 贰 叁
教学目标
闻一多(1899-1946)
原名闻家骅，改名多，字友三，
又改名一多。现代爱国诗人、学 者、战士。自幼喜爱古典诗歌、
绘画和戏曲。五四运动后开始发 表新诗。曾留学美国。先后在中 山大学、武汉大学、青岛大学、
清华大学、西南联大任教。1946 年7月15日发表了著名的《最后一 次演讲》,当日下午，即遭到国 民党特务的杀害。
, 来 ，
闻一多
1899-1946
中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟 早期领导人，中国共产党的挚友，诗人，学者。
作者简介
诗 个 画 代
书要读懂，先求不懂。
名 言
作者简介
早年参加新月社，提倡新格律体诗。他 的诗具有强烈的民族意识和民族气质，代表 作《红烛》、《死水》具有沉郁奇丽的艺术 风格，整齐、和谐的艺术表现，影响颇大。
诗歌创作三美：音乐美、绘画美、建筑美 音乐美——讲究平仄的韵脚，读起来抑扬 顿挫，富有音律感，
绘画美——选择词藻，符合诗歌主题的鲜 明色彩，富有画面感。
建筑美——强调节与句匀称整齐，富有层 次结构美。
1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受歧视， 写过许多爱国诗篇，1926年从美国归来，但看到 的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济 凋敝的黑暗现实，极为失望。正是这种为现实所 冷却了的爱和期望，成为其诗的深层根基。
诗集《红烛》由诗人在清华和美国两个时期 的作品组成。不但以浓烈的色彩独树一帜，而且 还以丰富的想象、精炼的语言、典型的东方风格， 形成了自己的独特个性。这首与诗集同名的诗篇 就是诗集《红烛》的序诗。
红 著
燭
上海泰束明盖局印行
写作背景
整体感知
1.“意象解构”是指诗人将一个完整的意象，分解成几个不同的部 分来表情达意。如“丁香”在戴望舒的笔下，就被分解成“丁香一 样的颜色丁香一样的芬芳、丁香一样的忧愁”颜色、味道、气 质三个部分。请同学们自由诵读诗歌，找出“红烛”这个意象在 诗中主要被解构成了哪几个部分
红烛之色 (第1节)
红烛之光(第2-4节) 红 烛 之泪(第5-7节) 红烛之灰 (第8-9节)
分组探究
2.请同学们分片段精读诗歌，探究诗人借“红烛”之色、光、泪、灰分别 寄托了怎样的情感
(1)朗读第1节，思考红烛的“红”象征着什么
红烛啊!
这样红的烛!
诗人啊!吐出你的心来比比，
诗的开始就突出“红烛”意象的特征，红
红的，“红”是赤诚、热烈的象征，“红
烛”如同赤子之心，象征着诗人对祖国
的赤诚之心，是诗人理想人格的化身。
可是一般颜色
红烛啊!
是谁制的蜡--给你 躯体
是谁点的火--点着 灵魂
为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出
一误再误；
矛盾!冲突!
红烛啊!
既制了，便烧着!
烧吧!烧吧!
烧破世人的梦
烧沸世人的血
--也救出他们的灵魂也 捣破他们的监狱!
红烛啊!
不误，不误!
原是要“烧”出你的光来， 这正是自然的方法
(2)朗读2-4节，思考红烛的“光”象征着什么
文本分析
文本分析
“红烛”之“光”象征着诗人牺牲自我拯救世人的理想信念。诗 人借“红烛”之“光”激励自己，表达了自己的信念和心愿，他 要如红烛一样燃烧，以自己的生命火焰照亮当时正深受封建 主义、帝国主义毒害而沉睡、麻木的中国人，使民众觉悟、 奋起，使他们从封建主义、帝国主义的精神枷锁中获得解放， 走向光明。
对红烛自我牺牲精神的讴歌
红烛啊!
匠人造了你，
原是为烧的。
既已烧着，又何苦伤心 流泪
哦!我知道了!
是残风来侵你的光芒你 烧得不稳时，才着急得 流泪!
红烛啊!
流吧!
你怎能不流呢 请将你的脂膏不 息地流向人间，
培出慰藉的花儿，
红烛啊!
你心火发光之期，
正是泪流开始之日。
(3)朗读5-7节，思考红烛的“泪”象征着什么
结成快乐的果子!
文本分析
红烛”之“泪”象征着因理想受到阻碍而产生的着急焦虑之 情 。“残 风”暗指反动势力。“红烛”因烧得不稳而着急流泪，体现了诗人内 心怀着拯救祖国的美好愿望，却因受到反动势力的阻挠，感到壮 志难酬，因此痛苦流泪。“着急”一词表现出红烛一心为世人创造 光明、无私奉献的精神。
诗人还借“红烛”之“泪”表达了愿意牺牲自己，奉献自己，给人类以
幸福与快乐的愿望。
诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰
文本分析
3“红烛”象征着什么 试联系诗人的生平经历及写作背景具体分析。
红烛象征着献身祖国的精神。红烛烧蜡成灰，为创造光明而彻底牺 牲自我；红烛伤心落泪，为创造光明而忍受被摧残的痛苦；红烛以“莫问 收获，但问耕耘”为信仰，唯愿为世人创造光明。这些都象征献身祖 国的爱国精神。
红烛象征着诗人这个爱国者形象。诗人赤诚地热爱祖国，热爱人民 他欲拯救世人的灵魂，以结成快乐的果子，这表明诗人的创作一开
始就有严肃的社会责任感。红烛的形象是诗人光辉人格的写照。在
诗中红烛就是诗人，诗人就是红烛。
文本分析
闻一多写作《红烛》,正是因为对当时中国社会的黑 暗现实有太多不满，心中郁积着太多不平之“火”,才 渴望点点烛光也能有燎原之势，从而烧出一个新的世 界。他用自己微弱的光与热去对抗黑夜，最终用自我 的牺牲践行了“莫问收获，但问耕耘”的道德理想，而 《红烛》也因诗人的人格魅力，成为中国现代爱国诗 歌的典范。
正义是杀不完的，因为真理永远存在。
--闻一多
合作探究
俄国的别林斯基曾说：“一个诗人越是崇高，他就越是属于他所出生的 社会，他的才能的发展、倾向，甚至特点，也就越是和社会的历史发 展密切地联系在一起。”请结合《红烛》对此说法作简要分析。
第一节 赞叹红烛的“红”
第二节 困惑于红烛的自焚
第三节 振奋于红烛的创造能量
第四节 追问红烛的伤心流泪
第五-七节 欣喜于红烛的伟绩
第八节 掂量灰心与创造的分量
第九节 红烛精神的总结
四 扬 三 抑
读文析情
风
人
延伸阅读
死水
1925年闻一多
这是一沟绝望的死水， 清风吹不起半点漪沦， 不如多扔些破铜烂铁， 爽性泼你的剩菜残羹。
也许铜的要绿成翡翠， 铁罐上绣出几瓣桃花； 再让油腻织一层罗绮， 霉菌给他蒸出些云霞。
让死水酵成一沟绿酒 漂满了珍珠似的白沫； 小珠们笑声变成大珠 又被偷酒的花蚊咬破
那么一沟绝望的死水， 也就夸得上几分鲜明。 如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌声。
这是一沟绝望的死水， 这里断不是美的所在， 不如让给丑恶来开垦， 看他造出个什么世界!