课题：无衣
课题 无衣 课型 新授课
课 标 解 读 《无衣》是部编版语文教材选择性必修上册的古诗词诵读部分第一首诗。《无衣》出自《诗经·秦风》，采用重章叠唱手法抒发了先秦时期秦地战士慷慨赴敌、同仇敌忾的豪情，表现了战士之间深厚的情谊，语言质朴而富有气势，其中积极向上、不畏困难、团结友爱的精神具有深远的现实意义。
学 情 分 析 高二学生基本能读懂和感悟诗歌塑造的人物形象以及表达的思想情感，但是很多学生只有模糊的认识，欠缺精准描述与表达的能力，不能达成诗歌精神与现实生活之间的联系。综合学情，本节课的教学设计将对比同类题材诗歌，生活化、生动化设置问题，让学生在情境式的学习活动中通过阅读和表达的实践，深化审美鉴赏体验，增强核心素养。
教 学 目 标 语言建构与运用：了解诗经的相关文学常识，把握《诗经·秦风·无衣》的主要内容，熟读成诵。 思维发展与提升：通过情境式微写作任务，描述和评价诗歌主人公在不同时代不同情境中的具体形象。 审美鉴赏与创造：理解作品的语言美、情感美及结构美，掌握《诗经》重章叠句的形式特点。 文化传承与理解：体会战士们慷慨赴敌、同仇敌忾的豪情和伟大的家国情怀，品悟中华民族精神的历史传承。
重点 通过情境式微写作任务，理解诗歌传达的精神美质所具有的普世性价值。
难点 探究先秦诗歌与近现代革命乐观主义精神的联系与传承，领悟新时代青少年应有的精神与责任。
教学准备 教具：一体机、课件 学具：笔、本（课本、练习册、作业本）
教 学 过 程
教学环节 教学内容 设计意图
导入 战争是古代诗人常写的主题，古代描写战争的诗句有许多，例如杜甫《春望》中的“国破山河在，城春草木深”；李贺《雁门太守行》中的“角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫”；杜甫《闻官军收河南河北》中的“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”……今天我们也来学习一首有关战争的古诗---《诗经·秦风》中的《无衣》。 情境导入，激发学生兴趣，带入诗歌的理解。
新课教学 任务情境： 2023年是抗美援朝作战73周年，九月底学校拟将举办一场诗歌朗诵会，我们班选择《无衣》，请你设计一下诗歌的朗诵编排，并组织同学示范一下。你打算怎么做？ 进一步了解《诗经》相关的文学常识：风雅颂赋比兴。
活动任务一： 习常识，解背景 走近经典 【作品介绍】 《诗经》是我国第一部的诗歌总集，共收录了从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇。《诗经》是我国现实主义诗歌创作的源头。 诗经六义：风雅颂赋比兴 内容：风、雅、颂。 形式：赋、比、兴。 风，即国风，是各地民歌，共有十五国风，共160篇，是《诗经》中的核心内容。 雅，即正声雅乐，是宫廷宴享或朝会时的乐歌。分大雅（ 31篇）和小雅（ 74篇），多为公卿贵族所做，共105篇。大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。 颂，即祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先、祈祷和赞颂神灵，分为周颂（31篇）、鲁颂（4篇）和商颂（5篇），共40篇。 赋，"赋者，敷也，敷陈其事而直言之也"。赋是直接铺陈叙述。如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”即是直接表达自己的感情。 比，"比者，以彼物比此物也。"即比喻，明喻和暗喻均属此类。如《魏风·硕鼠》，以硕鼠比喻贪得无厌的剥削统治者。 兴，"兴者，先言他物以引起所咏之词也。"即起兴，用其他东西引出要说的内容。如"关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。"即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。 艺术手法：四言为主，重章叠唱。 【写作背景】 《无衣》选自十五《国风》中的秦风，属于秦国民歌。公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐败黑暗，统治集团内讧，造成国弱兵残。周幽王岳父申侯趁机勾结西戎犬戎攻入国都，幽王死，周域大半沦落，于是平王举室东迁。勇武善战的秦地人民，眼看沦陷的国土将要遭到敌人的蹂躏，便纷纷响应秦襄王兴师御敌的号召，保家卫国，参军参战，一鼓作气击退了侵扰的贼兵。《无衣》便是在此历史背景下所产生的，是一首秦国人民慷慨从军、抗击西戎入侵的军中歌谣。本诗标题“无衣”的意思是说当时军情紧急，征衣一时难以齐备。
活动任务二： 读诗歌，明大义 诗读百遍，其义自见——读 一、演唱的节奏：请一名学生正读字音，划分诗歌节奏，并进行带读。 二、演唱的动作设置：结合教材注释，疏通字词含义，同桌两人轮流逐句讲解诗句大意；结合“袍、泽、裳”三词的变化，谈谈理解。 译文： 怎么能说没有衣服穿呢？我的长袍跟你共享。 周王出兵打仗，修好我们的戈与矛，我跟你共同对付敌人。 怎么能说没有衣服穿呢？我贴身穿的衣服跟你共享。 周王出兵打仗，修好我们的矛和戟，我跟你共同行动。 怎么能说没有衣服穿呢？我的下衣跟你共享。 周王出兵打仗，修好我们的铠甲和兵器，我跟你共同奔赴战场。 思考1：“袍、泽、裳”有什么区别？你从“袍”“泽”“裳”中读出战士们怎样的生活？ 知识链接： “衣”人类用衣服来取代兽皮树叶来遮身保暖，因此衣服也成为结束蒙昧野蛮开启文明的标志之一。而衣冠于人，如金装在佛，衣服寄寓了多重情感，更体现了人们对美的追求。 “袍”古代富贵人在冬季所着乃是裘，只有普通人御寒所穿的才有袍，下层社会的贫苦人所穿的就是褐，秦国士兵御寒所穿的是袍，较一般人所穿的袍稍短，白天穿在身上，到了夜晚则可以当被子来用。 “泽”补充：《释名》：“汗衣，近身受汗之衣也。《诗》谓之泽。作之用布六尺，裁足覆胸背。汗衣滋液，故谓之泽”。“裳”《说文》：“裙，下裳”。古代男女皆着裳。军人的战裳常常以皮革做衣料，即所谓“甲裳”。 袍是长袍、斗篷；泽是贴身里衣；裳是下装、战裙；从外到内，从上至下，这是战时士兵必不可少的装备。风餐露宿中，借袍来积蓄仅有的温暖。在视为家常便饭的千里奔驰中，当热汗打湿时，他们需要靠泽来抵御渗骨的寒气。与敌人短兵相接中，奋不顾身的他们利用裳来抵御伤害。士兵们的生活中，总不会缺少恶劣的环境和危急的战情，时刻都被血汗裹挟着。 思考2.在苦寒的秦地，在残酷的战争中，“无衣”意味着什么呢？他或许会累死，会被冻死，会被杀死。这样的结果会不会在诗歌中出现呢？ 明确：不会的，“岂曰无衣，与子同袍”、“岂曰无衣，与子同泽”、“岂曰无衣，与子同裳”，尚武团结的秦人，在奔赴战场之前，没有过多的铺垫，没有更多的比兴渲染，握紧身边战友兄弟之手，目光坚定地问，更毫不怀疑地答。问中给予信心，答中传递温情。 三、演唱重复的地方： 结合诗歌重章叠句的手法，感悟诗歌的结构美与音韵美。 重章叠唱： 《无衣》主要采用重章复唱的形式表达感情。诗歌每章相对的句子，只有个别词语因换文换韵或加重语势而有所不同，其表达意义都基本相同或十分接近。 如每章相对应的词“同袍”、“同择”、“同裳”是相同的，表现战士们克服困难、团结互助的情景；“戈矛”、“矛戟”、“甲兵”是一致的，表现战士齐心备战的情景；“同仇”与相对应的“偕作”、“偕行”也是一致的，“偕作”，即同作，一起行动；“偕行”，即同往，一起出征；“同仇”，即同伴，一起从军。这表现了战士们的爱国感情和大无畏的精神；这样，诗歌由第一章的结为同伴、一起从军，到第二章的一起行动、一起准备，再到第三章的一起出征、共赴战场，步步加深语意，加强语势，从而产生了感情层层递进的艺术效果。 四、演唱的展示：自读诗歌，根据对诗歌内容、情感、句式等的理解与把握，尝试对这首诗歌进行群体朗诵编排并展示。 诗歌朗诵编排排练 1、诗歌朗诵的排练工作，主要包括作品和人员的挑选（包括领诵人员的确定），队形、动作的编排，以及对朗诵内容的把握程度。 2、在排练时需要运用清晰的语言、响亮的声音、优美的体态，同时引入动作把原诗歌、作品声情并茂地向听众表达出来，以传达诗歌的思想内容，从而引起听众的共鸣。 3、朗诵要能够再现作品的思想内容，内心的思想要与作品和作者相同，必须要求内心所想到和看到的内心视像，能够有原始情景的再现和再有。 4、朗诵是接近生活的艺术语言，而不要盲目地模仿腔调，要求有美感。同时要注意朗诵的仪表和仪态，登台时注意上台的步伐，两条腿不要呈八字，而要微微收紧。 诵读诗歌，读出诗歌大义，悟读诗歌感情。 通过解读“衣”的不同内涵，进而把握诗歌中蕴含的主人公情感。 通过学生自主编排朗诵样式，借助于诵读感悟《诗经》中诗歌重章叠唱的音韵美。
诗歌小结 《无衣》是一首秦国人民抗击西戎入侵的军中战歌，是一首爱国歌曲。诗歌中重章叠唱的“同袍”“同泽”“同裳”，一唱三叹，，它既表现了战士们慷慨赴战、同仇敌忾、保家卫国、团结对敌、英勇献身的豪情，又表现了君王与战士们之间深厚的情谊。
拓展阅读 观看视频《冰血长津湖》片段，其中哪些地方与今天所学的诗歌相契合？它们共同表达了怎样的思想与精神？ 材料一： 我爱亲人和祖国，更爱我的荣誉。 我是一名光荣的志愿军战士。 冰雪啊，我决不屈服于你，就算是冻死，我也要高傲地耸立在我的阵地上！ ——宋阿毛 一位冰雕连战士的绝笔 材料二： 种种困难，遇到共产党人，它们就只好退却，真是‘高山也要低头，河水也要让路’。无论在自然界和社会上，一切新生力量，就其性质来说，从来就是不可战胜的。而一切旧势力，不管它们的数量如何庞大，总是要被消灭的。因此，我们可以藐视人世遭逢的任何巨大的困难，把它们放在‘不在话下’的位置。这就是我们的乐观主义。（毛泽东《在中国共产党全国代表会议上的讲话》） 明确：革命乐观主义精神，与《无衣》所展现出的民族气质血脉相承。材料一体现了英勇无畏、爱国精神；材料二体现了不惧困难、积极乐观。 练笔：根据下面提示，选择一个时代，以诗歌文本为依据，合理想象，写一段人物塑像。 提示：人物群像描写；可以从外貌特征、职业身份、生活环境、日常活动入手，注意突显时代特征。 在列强侵略，民族寻求自强的时代，他们是—— 在军阀混战，人民争取解放的时代，他们是—— 在灾疫无情，和平暗藏危机的时代，他们是—— 在 的时代，他们是—— 对比阅读，加强同学们对于诗歌情感的理解与把握，品悟中华民族精神的历史传承。
课堂总结 《无衣》诗歌中重章叠唱的“同袍”“同泽”“同裳”，一唱三叹，让带有铠甲的战衣消减了冰冷，融入了灵性，在衣中不断加入袍泽深情。全诗凝结着昂扬向上的积极乐观精神；同仇敌忾的英勇无畏精神；不怕困难的协作友爱精神；上下同欲的爱国卫家精神。这些精神穿越古今，在一代又一代中国人身上体现着，当然，也包括在座的同学们，希望大家在今后的学习生活中，能始终保持积极的革命乐观主义精神，始终记得“岂曰无衣，与子同袍”！
课堂练习：对比阅读
从军行（唐）
杨炯
烽火照西京，心中自不平。牙璋①辞凤阙②，铁骑绕龙城。
雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。
注：①古代发兵所用之兵符，分为两块，相合处呈牙状，朝廷和主帅各执其半。此指代奉命出征的将帅。②宫阙名。汉建章宫的圆阙上有金凤，故以凤阙指皇宫。
思考：面对外敌入侵，人们同仇敌忾，誓死保家卫国，两首诗都表现了可贵的家国情怀，但在表现手法上却有明显不同，请请结合相关诗句作出分析。
明确：
《无衣》：
①全诗采用了《诗经》常见的重章叠唱的结构形式，既突出了音韵和谐之美，又起到了加强情感抒发的作用。
②诗歌采用问答式的句法和强烈动作性的语言，情感充沛激动人心。
③赋的手法等。
《从军行》：
①全诗首句为虚实结合，以虚写实；
②第二句及尾联直抒胸臆；
③其间运用借代、反衬等多种修辞，综合表达诗人奋勇参军、保家卫国的情怀。(共20张PPT)
《诗经·秦风》
古诗朗读
语文选择性必修上册
人教版
学习目标
Learning Objectives
语言建构与运用：了解诗经的相关文学常识，把握《诗经·秦风·无衣》的主要内容，熟读成诵。
思维发展与提升：通过情境式微写作任务，描述和评价诗歌主人公在不同时代不同情境中的具体形象。
审美鉴赏与创造：理解作品的语言美、情感美及结构美，掌握《诗经》重章叠句的形式特点。
文化传承与理解：体会战士们慷慨赴敌、同仇敌忾的豪情和伟大的家国情怀，品悟中华民族精神的历史传承。
战争是古代诗人常写的主题，古代描写战争的诗句有许多。
杜甫《春望》中的“国破山河在，城春草木深”；
李贺《雁门太守行》中的“角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫”；
王昌龄《出塞二首》中的“秦时明月汉时关，万里长征人未还”
范仲淹《渔家傲·秋思》中的“羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。”……今天我们也来学习一首有关战争的古诗---《诗经·秦风》中的《无衣》。
例
任务情境
task situation
2023年是抗美援朝作战73周年，九月底学校拟将举办一场诗歌朗诵会，我们班选择《无衣》，请你设计一下诗歌的朗诵编排，并组织同学示范一下。你打算怎么做？
Qiyuewuyi yuzitongpao
习常识，解背景
Learn common sense and understand the background
《诗经》是我国第一部的诗歌总集，共收录了从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇。《诗经》是我国现实主义诗歌创作的源头。
《诗经》
六义
内容
形式
风，即国风，是各地民歌，是《诗经》中的核心内容。
雅，即正声雅乐，是宫廷宴享或朝会时的乐歌。多为公卿贵族所做。大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。
颂，即祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先、祈祷和赞颂神灵。
赋，"赋者，敷也，敷陈其事而直言之也"。赋是直接铺陈叙述。如“执子之手，与子偕老。”即是直接表达自己的感情。
比，"比者，以彼物比此物也。"即比喻，明喻和暗喻均属此类。如《魏风·硕鼠》，以硕鼠比喻贪得无厌的剥削统治者。
兴，"兴者，先言他物以引起所咏之词也。"即起兴，用其他东西引出要说的内容。如"关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。"即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。
习常识，解背景
Learn common sense and understand the background
写作背景
writing background
《无衣》选自十五《国风》中的秦风，属于秦国民歌。公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐败黑暗，统治集团内讧，造成国弱兵残。周幽王岳父申侯趁机勾结西戎犬戎攻入国都，幽王死，周域大半沦落，于是平王举室东迁。勇武善战的秦地人民，眼看沦陷的国土将要遭到敌人的蹂躏，便纷纷响应秦襄王兴师御敌的号召，保家卫国，参军参战，一鼓作气击退了侵扰的贼兵。《无衣》便是在此历史背景下所产生的，是一首秦国人民慷慨从军、抗击西戎入侵的军中歌谣。本诗标题“无衣”的意思是说当时军情紧急，征衣一时难以齐备。
读诗歌，明大义
Reading Poetry, Ming Dayi
诗读百遍，其义自见——读
一、演唱的节奏：请一名学生正读字音，划分诗歌节奏，并进行带读。
无 衣
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
戟:jǐ
裳:cháng
读诗歌，明大义
Reading Poetry, Ming Dayi
二、演唱的动作设置
结合教材注释，疏通字词含义，同桌两人轮流逐句讲解诗句大意；
结合“袍、泽、裳”三词的变化，谈谈理解。
怎么能说没有衣服穿呢？我的长袍跟你共享。
周王出兵打仗，修好我们的戈与矛，我跟你共同对付敌人。
怎么能说没有衣服穿呢？我贴身穿的衣服跟你共享。
周王出兵打仗，修好我们的矛和戟，我跟你共同行动。
怎么能说没有衣服穿呢？我的下衣跟你共享。
周王出兵打仗，修好我们的铠甲和兵器，我跟你共同奔赴战场。
思考1：“袍、泽、裳”有什么区别？你从“袍”“泽”“裳”中读出战士们怎样的生活？
“衣”人类用衣服来取代兽皮树叶来遮身保暖，因此衣服也成为结束蒙昧野蛮开启文明的标志之一。而衣冠于人，如金装在佛，衣服寄寓了多重情感，更体现了人们对美的追求。
“袍”古代富贵人在冬季所着乃是裘，只有普通人御寒所穿的才有袍，下层社会的贫苦人所穿的就是褐，秦国士兵御寒所穿的是袍，较一般人所穿的袍稍短，白天穿在身上，到了夜晚则可以当被子来用。
“泽”补充：《释名》：“汗衣，近身受汗之衣也。《诗》谓之泽。作之用布六尺，裁足覆胸背。汗衣滋液，故谓之泽”。“裳”《说文》：“裙，下裳”。古代男女皆着裳。军人的战裳常常以皮革做衣料，即所谓“甲裳”。
读诗歌，明大义
Reading Poetry, Ming Dayi
思考1：“袍、泽、裳”有什么区别？你从“袍”“泽”“裳”中读出战士们怎样的生活？
袍是长袍、斗篷； 泽是贴身里衣； 裳是下装、战裙。
从外到内，从上至下，这是战时士兵必不可少的装备。
风餐露宿中，借袍来积蓄仅有的温暖。
千里奔驰，当热汗打湿衣衫，靠泽来抵御渗骨的寒气。
与敌人短兵相接，利用裳来抵御伤害。
士兵们的生活中，总不会缺少恶劣的环境和危急的战情，时刻都被血汗裹挟着。
读诗歌，明大义
Reading Poetry, Ming Dayi
思考2：在苦寒的秦地，在残酷的战争中，“无衣”意味着什么？他或许会累死,会被冻死,会被杀死。这样的结果会不会在诗歌中出现？
不会的。
“岂曰无衣，与子同袍”、“岂曰无衣，与子同泽”、“岂曰无衣，与子同裳”，尚武团结的秦人，在奔赴战场之前，没有过多的铺垫，没有更多的比兴渲染，握紧身边战友兄弟之手，目光坚定地问，更毫不怀疑地答。
问中给予信心，答中传递温情。
读诗歌，明大义
Reading Poetry, Ming Dayi
读诗歌，明大义
Reading Poetry, Ming Dayi
三、演唱重复的地方
结合诗歌重章叠句的手法，感悟诗歌的结构美与音韵美。
重章叠唱：
《无衣》主要采用重章复唱的形式表达感情。诗歌每章相对的句子，只有个别词语因换文换韵或加重语势有所不同，其表达意义都基本相同或十分接近。
如每章相对应的词“同袍”、“同择”、“同裳”是相同的，表现战士们克服困难、团结互助的情景；“戈矛”、“矛戟”、“甲兵”是一致的，表现战士齐心备战的情景；“同仇”与相对应的“偕作”、“偕行”也是一致的，“偕作”，即同作，一起行动；“偕行”，即同往，一起出征；“同仇”，即同伴，一起从军。这表现了战士们的爱国感情和大无畏的精神；这样，诗歌由第一章的结为同伴、一起从军，到第二章的一起行动、一起准备，再到第三章的一起出征、共赴战场，步步加深语意，加强语势，从而产生了感情层层递进的艺术效果。
读诗歌，明大义
Reading Poetry, Ming Dayi
四、演唱的展示
自读诗歌，根据对诗歌内容、情感、句式等的理解与把握，尝试对这首诗歌进行群体朗诵编排并展示。
诗歌朗诵编排排练：
1、诗歌朗诵的排练工作，主要包括作品和人员的挑选（包括领诵人员的确定），队形、动作的编排，以及对朗诵内容的把握程度。
2、在排练时需要运用清晰的语言、响亮的声音、优美的体态,同时引入动作把原诗歌、作品声情并茂地向听众表达出来,以传达诗歌的思想内容,从而引起听众的共鸣。
3、朗诵要能够再现作品的思想内容，内心的思想要与作品和作者相同，必须要求内心所想到和看到的内心视像，能够有原始情景的再现和再有。
4、朗诵是接近生活的艺术语言，而不要盲目地模仿腔调，要求有美感。同时要注意朗诵的仪表和仪态，登台时注意上台的步伐，两条腿不要呈八字，而要微微收紧。
课堂小结
Deep exploration
《无衣》是一首秦国人民抗击西戎入侵的军中战歌，是一首爱国歌曲。诗歌中重章叠唱的“同袍”“同泽”“同裳”，一唱三叹，它既表现了战士们慷慨赴战、同仇敌忾、保家卫国、团结对敌、英勇献身的豪情，又表现了君王与战士们之间深厚的情谊。
summarize
高考链接
College Entrance Examination Link
观看视频《冰血长津湖》片段，其中哪些地方与今天所学的诗歌相契合？它们共同表达了怎样的思想与精神？
材料一：我爱亲人和祖国，更爱我的荣誉。
我是一名光荣的志愿军战士。
冰雪啊，我决不屈服于你，就算是冻死，我也要高傲地耸立在我的阵地上！
——宋阿毛 一位冰雕连战士的绝笔
材料二：种种困难，遇到共产党人，它们就只好退却，真是‘高山也要低头，河水也要让路’。无论在自然界和社会上，一切新生力量，就其性质来说，从来就是不可战胜的。而一切旧势力，不管它们的数量如何庞大，总是要被消灭的。因此，我们可以藐视人世遭逢的任何巨大的困难，把它们放在‘不在话下’的位置。这就是我们的乐观主义。
——毛泽东《在中国共产党全国代表会议上的讲话》
高考链接
College Entrance Examination Link
观看视频《冰血长津湖》片段，其中哪些地方与今天所学的诗歌相契合？它们共同表达了怎样的思想与精神？
材料一：我爱亲人和祖国，更爱我的荣誉。
我是一名光荣的志愿军战士。
冰雪啊，我决不屈服于你，就算是冻死，我也要高傲地耸立在我的阵地上！
——宋阿毛 一位冰雕连战士的绝笔
革命乐观主义精神，与《无衣》所展现出的民族气质血脉相承。材料一体现了英勇无畏、爱国精神；
高考链接
College Entrance Examination Link
观看视频《冰血长津湖》片段，其中哪些地方与今天所学的诗歌相契合？它们共同表达了怎样的思想与精神？
材料二：种种困难，遇到共产党人，它们就只好退却，真是‘高山也要低头，河水也要让路’。无论在自然界和社会上，一切新生力量，就其性质来说，从来就是不可战胜的。而一切旧势力，不管它们的数量如何庞大，总是要被消灭的。因此，我们可以藐视人世遭逢的任何巨大的困难，把它们放在‘不在话下’的位置。这就是我们的乐观主义。
——毛泽东《在中国共产党全国代表会议上的讲话》
革命乐观主义精神，与《无衣》所展现出的民族气质血脉相承。材料二体现了不惧困难、积极乐观。
《无衣》诗歌中重章叠唱的“同袍”“同泽”“同裳”，一唱三叹，让带有铠甲的战衣消减了冰冷，融入了灵性，在衣中不断加入袍泽深情。全诗凝结着昂扬向上的积极乐观精神；同仇敌忾的英勇无畏精神；不怕困难的协作友爱精神；上下同欲的爱国卫家精神。这些精神穿越古今，在一代又一代中国人身上体现着，当然，也包括在座的同学们，希望大家在今后的学习生活中，能始终保持积极的革命乐观主义精神，始终记得“岂曰无衣，与子同袍”！
