课题：《论语十二章》
课题 《论语十二章》 课型 新授课
课 标 解 读 本单元在内容编排上，综合考虑了中华优秀传统文化和思辨性阅读两个任务群，旨在通过集中学习先秦诸子散文加深对传统文化之根的理解。 《论语十二章》是部编版高中语文选择性必修上第二单元中的第一篇课文，课文焦点在立身处世的规范性原则，简要阐述了仁、义、礼等儒家核心思想，分析了孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点。
学 情 分 析 高二的学生经过一年多的学习，已经初步具备能读懂浅显文言文的能力，具有一定的自主学习能力，所以在课堂上除了夯实学生的文言基础外，更应注重学生对其思想内涵的深刻把握。
教 学 目 标 语言建构与运用：掌握想关文学常识，能借助工具书及课下注释理解并掌握“敏”“就”“朝”“喻”等重点实词及“焉”“矣”“之”“而”等文言虚词的意义和用法。掌握文中省略句、状语后置句、定语后置句等特殊句式。 思维提升与发展：通过朗读法、自主合作探究法，理解儒家思想“仁”“义”“礼”的基本内涵。通过朗读法、讨论法，分析孔子关于君子之德及修身养性的基本观点。 审美鉴赏与创造：反复诵读课文、背诵课文、理解文章的内容，体会语录体散文语言简练的特点。 文化传承与理解：通过学习孔子有关君子品德及修养的基本观点，不断提高自身修养，做一个怀“仁”懂“礼”讲“义”的中国公民。
重点 1、通过学习重点文言词语，理解各竟语录，培养学生阅读理解文言文的能力。 2、结合本文的学习，认识并调整自己的学习方法和态度，激发热爱民族经典文化的热情。
难点 理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识
教学准备 教具：多媒体教学课件 学具：笔、本（课本、练习册、作业本）
教 学 过 程
教学环节 教学内容 设计意图
导入 歌德曾说：“读一本好书，就是和一位品德高尚的人谈话”，而《论语》无疑就是这样一本好书。古人可以半部《论语》治天下，今人或许也可凭只言片语拨云见日，受益终身。《论语》如高山巍峨，典美深奥；如谦谦君子，修己怀仁。今天，我们就通过学习《论语（十二章）铺路搭桥，感君子之风，践君子之行，成君子之德。 情境导入，激发学生兴趣。
新课教学 课堂环节01： 知人论世 （知人论世：只有了解一个人所处的时代背景，才能理解一个人的行为和思想） 1.孔子（公元前552或551－前479）名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，是儒家学派的创建者，中国古代最著名的思想家和教育家。 2.《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。 3.《论语》成书于春秋战国时期。当时是由奴隶制向封建制过渡的时代。春秋末期，周朝的礼制日渐崩溃，名存实亡的现象十分普遍，社会处于一种大的动荡组合阶段，人们本性中最原始的欲望如脱缰之马，肆意践踏礼制下的人伦理念。在社会呈现“礼崩乐坏”的局面下，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系，旨在建立和恢复正常的社会秩序，其重要观点记录在《论语》之中。 补充人物身份和历史背景等相关文化常识 文言文阅读把握关键字词的含义，疏通文意是读懂文章，体会情感和把握主旨的前提。在文言文阅读的过程中要注意到一词多义、词类活用、通假字、特殊句式等文言知识，并在此基础上，结合写作背景，文人的生平经历，理解“义理”这一层面的重要内容。
课堂环节02： 初读感悟 任务一 疏通文意，品读内涵 任务活动一 疏通文意，品读内涵 【思考1】研读第一章 原文:子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》） 解释词语并翻译句子 ①食：动词，吃饭 ②敏：勤勉 ③而1：表并列 ④就：接近、靠近。 ⑤有道：有才艺或者有道德的人 ⑥而2：表顺承 ⑦正：匡正，端正 ⑧已：通“矣”，相当于“了”。 释义:君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。 【思考2】研读第二章 原文：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》) 解释词语并翻译句子 ①而：表假设，如果 ②如礼何：怎样对待礼呢？如……何：固定句式，把……怎么样、对…怎么办 ③佾（yì）：古代乐舞的行列，每行八人，称为一佾。八～（八行八列，共六十四人） 释义：一个人没有仁爱之心，会怎样对待礼制呢？一个人没有仁爱之心，会如何对待乐制呢？ 【思考3】研读第三章 原文：子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） 解释词语并翻译句子 ①朝、夕：名字作状语，在早上、在晚上 ②闻道：知道、懂得真理 释义：早晨得知真理，要我当晚死去，都可以。 【思考4】研读第四章 原文：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》） 1.解释词语并翻译句子 ①喻：明白，通晓，这里译为“懂得”。 ②于：引出动作对象，无实际含义。 释义： 君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。 2.有人以“君子喻于义，小人喻于利”为例，说孔子“主张义利对立，尚义排利“。结合下列孔子的言论，你是否认同上述观点。 子曰:“富与贵,是人之所欲也。不以其道得之，不处也。”(《里仁》) 子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”(《述而》) 子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”(《述而》) 子曰:“邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”(《泰伯》) 子曰:“见利思义,见危授命,久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”(《宪问》) 明确 孔子承认追求富贵是人的共性，求“利”本身无不妥。孔子并不排利。 【思考5】研读第五章 原文：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》） 解释词语并翻译句子 ①贤：形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。②齐：名作动，与......看齐。 ③焉：兼词，“于之”，翻译成“向他” ④内：方位名词作状语，在心里。 ⑤自省：宾语前置，“省自”，反省自己（有没有同样的错误） 释义：见到贤人,就应该向他学习、看齐,见到不贤的人,就应该反省自己有没有与他相类似的错误。 【思考6】研读第六章 原文：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” （《雍也》） 解释词语并翻译句子 ①质：质朴、朴实 ②文：华美、文采 ③野：粗野、鄙俗 ④史：虚饰，浮夸 ⑤为质彬彬：文质兼备、配合适当的样子。 ⑥然后：这样以后 释义：质朴（内容）胜过文采（形式），就会显得粗野简陋；文采胜过质朴，就会显得浮华虚夸。只有文采和质朴配合适当，那才是君子。 引申：性情太过直率就显得粗鲁，太过讲究礼仪就显得虚伪，性情礼仪兼备的人才是真正的君子。 【拓展】理解“君子”概念的变化 君：从尹，从口。“尹”，手执权杖形，本义是治理；从“口”，表发号施令。 君子，对贵族男子和统治者的通称→理想的人格目标 【思考7】研读第七章 原文：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 解释词语并翻译句子 ①士：读书人。 ②弘毅：志向远大，意志坚强。弘，广、大，这里指志向远大。毅，坚强，刚毅。 ③以为：把……作为 ④已：停止。 释义：有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？ 【思考8】研读第八章 原文：子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》） 解释词语并翻译句子 ①譬：比喻，比方 ②为：堆积 ③篑：盛土的筐子。 ④止：停下来 ⑤平地：填平洼地。平：形→动，填平。 ⑥虽，古义：即使；今义：虽然。 释义：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。” 【思考9】研读第九章 原文：子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （《子罕》） 解释词语并翻译句子 ①知：同“智” ②者：……的人 释义：有智慧的人不会被迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。 【思考10】研读第十章 原文：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》） 解释词语并翻译句子 ①克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。 ②一日：一旦 ③归：称赞，赞许 ④由：依靠。 ⑤请：请允许我 ⑥目：条目，细则 ⑦礼：名词作动词，合乎礼 ⑧敏：聪敏 ⑨事：实践，从事 释义：颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。” 【思考11】研读第十一章 原文：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 解释词语并翻译句子 ①一言：一个字 ②行：奉行，实践 ③其：大概，表示推测、估计。 ④恕：宽恕 ⑤于：介词，可以翻译成“给” 释义：有什么话是可以终身奉行的吗？”孔子（就回答）说：“那就应该是“宽恕”了吧！自己不想要的，也不要强加给别人。” 【思考12】研读第十二章 原文：子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） 解释词语并翻译句子 ①小子：老师对学生的称呼 ②夫：那 ③兴：激发人的感情 ④观：观察政治的得失、风俗的盛衰 ⑤群：提高人际交往能力 ⑥怨：讽刺时政 ⑦迩：近 释义：同学们，为什么不学《诗》呢 学《诗》可以激发热情，可以提高观察力，可以团结群众，可以抒发不满。近可以事奉父母，远可以事奉君王，还可以多知道些鸟兽草木的名字。 任务二 锤炼语言，曲径探幽 思考：分析《论语》的语言特点与文学色彩 明确 ①语录体散文。语录体散文是《论语》文体的基本特征。它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。 ②文学色彩。《论语》的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平实、含蓄隽永的语言。言近旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态.
课堂环节03： S深度探究 在中国传统文化中，“君子”是孔子论述的中心和重点。孔子认为君子追求的最终目标应该是“仁”，那么“仁”在文中指的是什么呢？ 明确：“克己复礼为仁。” 孔子认为要达到“克己复礼为仁”的条目有哪些呢？ 明确：子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。” 君子要实现对“仁”的追求应该怎么做呢？ 定位：《学而》。子曰:“君子食无求饱,居无求 安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。” 定位：《里仁》子曰:“朝闻道,夕死可矣。” 定位：《里仁》子日:“君子喻于义,小人喻于利。” 定位：《里仁》。子曰:“见贤思齐焉,见不贤而 内自省也。” 定位：《雍也》子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。” 定位：《阳货》。子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” 4、君子为了达到“仁”的理想境界，需要具备哪些品德呢？ 定位：《泰伯》。曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 ” 定位：《子罕》。子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。” 定位：《子罕》。子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。” 定位：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎 ”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。” 通过问题去研读文本。深入理解孔子的核心主张。
拓展： 任务一：阅读并思考 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。” （《论语·季氏》） 咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。《诗》云：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何？”曰：“是诗也，非是之谓也；劳于王事而不得养父母也。曰：‘此莫非王事，我独贤劳也。’故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。” （《孟子·万章上》） 思考：对于学《诗》，孔子和孟子的观点有什么不同？ 任务二 多角度分析问题 ——以《论语》为例议论文体微写作 “半部《论语》治天下”，《论语》虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着光辉；请从以下几条中任选一条简要分析并联系现实谈谈你的看法，150字左右。 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。” 子曰：“克己复礼为仁。” 子曰：“己所不欲，勿施于人。” 明确 孔子认为做事、说话要以《诗》为依据，要以《诗》中的内容规范自己、约束自己。孟子认为学《诗》不能望文生义，机械理解，需要自己去领悟。 一、审题是关键，请说出这道微写作的要求。 1.文体：议论 2.语言简明，150字左右 3.观点明确 4.联系现实进行分析 二、微写作讲评 （一）梳理议论类微写作答题思路 1.提出观点 2.对文本进行解读 3.结合现实分析 学生普遍在结合现实分析这一步骤上出现疑惑，引出问题。 （二）如何分析现实意义？ 客观事物是复杂的、多层次的，而我们认识事物也可以有正面、反面、侧面等不同的角度。看问题不同的角度就会导致我们对同一事物、同一问题产生不同的看法和认识。 多角度分析问题有助于探究事物本质，使论证更加有力度。 总结三个维度： 1.空间角度，以个人延伸至所处的环境，班集体、社会、国家层面； 2.时间角度，立足现在，展望未来的发展； 3.正反角度，从正反对立面分析。 （三）给出示例 从个人到集体延伸 子曰:“克己复礼为仁。”这句在当今时代仍然有借鉴意义。孔子从行为准则的角度强调“修己”的重要性，认为限制自身的私欲、恢复周礼为仁。而在现代社会克服自身的缺点并遵守社会道德规范便是遵循了仁。一方面,克制自己的私欲,遵守社会制度与道德,可以培养我们坚强的品质,修养自己的德行，成为有德之人。另一方面,行为节制而以礼待人能收获别人的尊敬,是我们立足于社会的根本,让人与人和睦,使社会更加和谐向善。 从当下到未来展望 曾子曰:“士不可不弘毅，任重而道远”。这句话在当今时代仍然有借鉴意义。曾子告诉我们，作为士人，须志向远大，意志坚强。这是人生重要的使命和价值所在。青年是推动社会发展进步的重要力量。我们正值青春年华，历史赋予使命，时代要求担当。因此我们要担负起时代使命，坚定意志，在担当中磨砺自身，志存高远，奋斗向前，成就一番事业。国家才能有光明的未来。 从正反两方面思考 子曰:“克己复礼为仁。”孔子认为限制自身的私欲、恢复周礼为仁。对内约束自己，对外遵守礼节，这是儒家的最高理想。而在现代社会能够克制自己的欲望，自觉遵守社会道德规范便是仁。“修己”在哪个时代都很重要。一方面，注重个人修养，学会理性控制有助于我们成为更好的自己；另一方面，社会公德是一个民族进步的标志。当个人欲望与社会规范出现冲突时，如果当代青年一味追求个人欲望，而不顾社会规范，人人以自我为中心，将不利于国家的精神文明发展。 子曰:“己所不欲，勿施于人。”孔子认为自己不愿做的事也不要强加给别人，孔子认为“恕”是可以终身践行的原则。而在现代社会这种处理人际关系的原则仍然有借鉴意义。一方面，换位思考，心胸宽广，宽恕待人能够维护人与人之间的和谐关系；另一方面，倘若将自己不喜欢做的事情就推脱给他人，这不仅是不尊重他人的表现，同时也容易与他人发生矛盾。 同样一个题材，不同作者会选择不同的形式加以表现，不用的语言加以呈现；同一体裁，不同时间会有不同的情感寄寓和志趣表达。文学的“和而不同”的美学观念，从未过时。将相关作品放在一起进行对比阅读，可以拓宽品读者的情感体验，加深对主题的认识，鉴赏不同的艺术手法。 高考越来越注重对阅读内容的转化，既考察对以往阅读经验的概括，也考察学生理解性、点评性、思辨性的写作内容。
总结 同学们，学过本文希望你对君子能有一个新的认识，在以后的学习生活中，不断提高对自己的要求，按照君子的标准塑造自己的人格，让自己也能成为孔子口中的“君子”。（再次齐声朗读课文）(共47张PPT)
语文课件
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
第二章
第一课
第二节
孔子弟子及其再传弟子
ZHIRENLUNSHI
HUANJIE01
环节01
了解孔子
Understanding Confucius
重要生平经历
出身
没落贵族
三岁丧父
前504年
任鲁国司空
前500年
任鲁国大司寇
前496年
周游列国十四年，困厄陈蔡：孔子与弟子在陈国、蔡国之间被困绝粮，许多弟子因困饿而病，如丧家之犬
前483年
返鲁从教，整理文献
前482年
颜回逝世
前480年
子路逝世
前479年
病逝,葬于泗水
前483年
孔鲤逝世
了解孔子
Understanding Confucius
重要成就
创办儒家学派，开创私学之风，修订“六经”
教育观点
有教无类，因材施教
祭孔大典
每年农历八月二十七
孔子的形象
The Image of Confucius
“蒙倛（qī） ”是上古时代人们避邪驱鬼和送葬时所用的神像，所以……果然吓人！
传顾恺之所画《孔子为鲁司寇像》中，孔子着官服、戴官帽，一副官员气派，体现了孔子较高的政治地位，但也是面容和蔼，一副“为政以德”之态。
仲尼之状，面如蒙倛
荀子
孔子的形象
The Image of Confucius
所谓的“圩顶”，就是中间低而四周高，孔子的头顶骨是中间低而四边高，就像“尼丘山”一样，因此才起名字叫做“丘”。
生而首上圩（wéi）顶，故因名曰丘云
司马迁《史记》
孔子长九尺有六寸，人皆谓之长人而异之
了解孔子思想
Understanding Confucius' Thought
孔子是儒家创始人,他的思想核心是
①孔子主张礼治，反对法治。
礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。”(《论语·学而》)似乎周礼是千秋不变的规范。晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。”
了解孔子思想
Understanding Confucius' Thought
②孔子主张维护等级制度的正名思想。
他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑跏不中则民无所措手足。”(《论语·子路》)
③孔子主张克己复礼。
《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子日：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
了解孔子思想
Understanding Confucius' Thought
④在伦理思想方面，孔子主张仁。
孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”(《论语·宪问》)曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。
⑤在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。
⑥在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。
《论语》
The Analects of Confucius
何为“论语”？
“语，谈说义，如《国语》，《家语》，《新语》之类。此书所收，以孔子应答弟子时人之语为主。论者，讨论编次义。经七十子后学之讨论编次，集为此书，故称《论语》。”
——钱穆《论语新解》
《论语》
The Analects of Confucius
编纂体式
以语录体为主，叙事体为辅
君子
对贵族男子和统治者的通称→
理想的人格目标
取材
是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。
内容
涵盖孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。
特点
辞约义富、浅近易懂
四书
《大学》《中庸》《论语》《孟子》
评价
中国第一书、半部《论语》治天下
篇幅
全书共20篇492章，共11705字
《论语》
The Analects of Confucius
何为“语录体”？
语录体：中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。
CHUDUGANWU
HUANJIE02
环节02
预习检查
preview examination
yì
八
佾
hǎn
子
罕
pì
如
譬
bīn
质
彬
文
彬
ěr
父
迩
事
之
kuì
一
篑
成
未
预习检查
preview examination
朝闻夕死：
早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
见贤思齐：
见到德才兼备的人就要向他（她）看齐。
文质彬彬：
形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
任重道远：
责任重大，路途遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
未成一篑：
犹功亏一篑。比喻功败垂成。
克己复礼：
儒家约束自己，使每件事都归于“礼”。
己所不欲，勿施于人：
自己不喜欢的，也不要强加给对方。
任务一 疏通文意，品读内涵
任务说明：文言文阅读把握关键字词的含义，疏通文意是读懂文章，体会情感和把握主旨的前提。在文言文阅读的过程中要注意到一词多义、词类活用、通假字、特殊句式等文言知识，并在此基础上，结合写作背景，文人的生平经历，理解“义理”这一层面的重要内容。
文本探究
Text exploration
【思考1】研读第一章
原文:子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》）
词语解释
句子翻译
君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。
①食：
动词，吃饭
②敏：
勤勉
③而1：
表并列
④就：
接近、靠近
⑤有道：
有才艺或者有道德的人
⑥而2：
表顺承
⑦正：
匡正、端正
⑧已：
通“矣”，相当于“了”
文本探究
Text exploration
【思考2】研读第二章
原文:子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)
词语解释
句子翻译
一个人没有仁爱之心，会怎样对待礼制呢？一个人没有仁爱之心，会如何对待乐制呢？
①而：
表假设，如果
②如礼何：
怎样对待礼呢？如…何：固定句式，把…怎么样、对…怎么办
③佾（yì）：
古代乐舞的行列，每行八人，称为一佾。八～（八行八列，共六十四人）
文本探究
Text exploration
【思考3】研读第三章
原文:子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
词语解释
句子翻译
早晨得知真理，要我当晚死去，都可以。
①朝、夕：
名字作状语，在早上、在晚上
②闻道：
知道、懂得真理
文本探究
Text exploration
【思考4】研读第四章
原文:子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
词语解释
句子翻译
君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。
①喻：
明白，通晓，这里译为“懂得”
②于：
引出动作对象，无实际含义
文本探究
Text exploration
有人以“君子喻于义，小人喻于利”为例，说孔子“主张义利对立，尚义排利“。结合下列孔子的言论，你是否认同上述观点。
子曰:“富与贵,是人之所欲也。不以其道得之，不处也。”(《里仁》)
子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”(《述而》)
子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”(《述而》)
子曰:“邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”(《泰伯》)
子曰:“见利思义,见危授命,久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”(《宪问》)
明确孔子承认追求富贵是人的共性，求“利”本身无不妥。孔子并不排利。
文本探究
Text exploration
【思考5】研读第五章
原文:子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》）
词语解释
句子翻译
见到贤人,就应该向他学习、看齐,见到不贤的人,就应该反省自己有没有与他相类似的错误。
①贤：
形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人
②齐：
与......看齐
③焉：
兼词，“于之”，翻译成“向他”
④内：
方位名词作状语，在心里
⑤自省：
宾语前置,“省自”,反省自己
文本探究
Text exploration
【思考6】研读第六章
原文:子曰：质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《雍也》
词语解释
句子翻译
质朴（内容）胜过文采（形式），就会显得粗野简陋；文采胜过质朴，就会显得浮华虚夸。只有文采和质朴配合适当，那才是君子。
①质：
质朴 朴实
②文：
华美 文采
③野：
粗野 鄙俗
④史：
虚饰 浮夸
⑤文质彬彬：
文质兼备、配合适当的样子
⑥然后：
这样以后
引申：性情太过直率就显得粗鲁，太过讲究礼仪就显得虚伪，性情礼仪兼备的人才是真正的君子。
文本探究
Text exploration
【拓展】理解“君子”概念的变化
君：从尹，从口。“尹”，手执权杖形，本义是治理；从“口”，表发号施令。
君子，对贵族男子和统治者的通称→理想的人格目标
文本探究
Text exploration
【思考7】研读第七章
原文:曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
词语解释
句子翻译
有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？
①士：
读书人
②弘毅：
志向远大,意志坚强。弘,广大，这里指志向远大 。毅,坚强,刚毅
③以为：
把……作为
④已：
停止
文本探究
Text exploration
【思考8】研读第八章
原文：子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
词语解释
句子翻译
孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。”
①譬：
比喻，比方
②为：
堆积
③篑：
盛土的筐子
④止：
停下来
⑤平地：
填平洼地 。平：形→动，填平
⑥虽,古义：
即使；
今义：
虽然
文本探究
Text exploration
【思考9】研读第九章
原文：子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （《子罕》）
词语解释
句子翻译
有智慧的人不会被迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。
①知：
同“智”
②者：
……的人
文本探究
Text exploration
【思考10】研读第十章
原文：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）
词语解释
①克己复礼：
约束自我，使言行归复于先王之礼
②一日：
一旦
③归：
称赞，赞许
④由：
依靠
⑤请：
请允许我
⑥目：
条目，细则
⑦礼：
名词作动词，合乎礼
⑧敏：
聪敏
⑨事：
实践，从事
文本探究
Text exploration
【思考10】研读第十章
句子翻译
颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”
文本探究
Text exploration
【思考11】研读第十一章
原文：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
词语解释
句子翻译
有什么话是可以终身奉行的吗？”孔子（就回答）说：“那就应该是“宽恕”了吧！自己不想要的，也不要强加给别人。”
①一言：
一个字
②行：
奉行，实践
③其：
大概，表示推测、估计
④恕：
宽恕
⑤于：
介词，可以翻译成“给”
文本探究
Text exploration
【思考12】研读第十二章
原文：子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴,可以观,可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
词语解释
句子翻译
同学们，为什么不学《诗》呢 学《诗》可以激发热情,可以提高观察力,可以团结群众，可以抒发不满。近可以事奉父母，远可以事奉君王，还可以多知道些鸟兽草木的名字。
①小子：
老师对学生的称呼
②夫：
那
③兴：
激发人的感情
④观：
观察政治的得失、风俗的盛衰
⑤群：
提高人际交往能力
⑥怨：
讽刺时政
⑦迩：
近
任务二 锤炼语言，曲径探幽
思考：分析《论语》的语言特点与文学色彩
明确:①语录体散文。语录体散文是《论语》文体的基本特征。它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。
②文学色彩。《论语》的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平实、含蓄隽永的语言。言近旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态。
SHENDUTANJIU
HUANJIE03
环节03
深度探究
Deep exploration
1、在中国传统文化中，“君子”是孔子论述的中心和重点。孔子认为君子追求的最终目标应该是“仁”，那么“仁”在文中指的是什么呢？
明确：“克己复礼为仁。”
解读：孔子认为“仁”就是克己复礼，克己对内，复礼对外，一旦做到这一点，天下人都会称赞她具有了仁的品格。
深度探究
Deep exploration
2、孔子认为要达到“克己复礼为仁”的条目有哪些呢？
解读：不看、不听，就是要克制自己，不被礼乐崩坏的现实同化；不说、不做，就是要用礼的准绳严格要求自己，起到示范作用——在内涵上与克己复礼对应，二者具有一致性。
深度探究
Deep exploration
3、君子要实现对“仁”的追求应该怎么做呢？
①定位：《学而》。子曰:“君子食无求饱,居无求 安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
②定位：《里仁》子曰:“朝闻道,夕死可矣。”
③定位：《里仁》子日:“君子喻于义,小人喻于利。”
深度探究
Deep exploration
3、君子要实现对“仁”的追求应该怎么做呢？
④定位：《里仁》子曰:“见贤思齐焉,见不贤而 内自省也。”
⑤定位：《雍也》子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”
⑥定位：《阳货》子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
深度探究
Deep exploration
4、君子为了达到“仁”的理想境界，需要具备哪些品德呢？
①定位：《泰伯》。曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 ”
②定位：《子罕》。子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”
③定位：《子罕》。子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”
④定位：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎 ”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
SIKAOYANSHENG
HUANJIE04
环节04
任务一：阅读并思考
Task 1: Read and Think
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。”
（《论语·季氏》）
咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。《诗》云：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何？”曰：“是诗也，非是之谓也；劳于王事而不得养父母也。曰：‘此莫非王事，我独贤劳也。’故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”
（《孟子·万章上》）
任务一：阅读并思考
Task 1: Read and Think
思考：对于学《诗》，孔子和孟子的观点有什么不同？
明确：孔子认为做事、说话要以《诗》为依据，要以《诗》中的内容规范自己、约束自己。孟子认为学《诗》不能望文生义，机械理解，需要自己去领悟。
任务二：微写作
Task 2: Microwriting
半部《论语》治天下”，《论语》虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着光辉；请从以下几条中任选一条简要分析并联系现实谈谈你的看法，150字左右。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”
子曰：“克己复礼为仁。”
子曰：“己所不欲，勿施于人。”
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
一、审题是关键，请说出这道微写作的要求。
1.文体：议论 2.语言简明，150字左右 3.观点明确 4.联系现实进行分析
二、微写作讲评。
（一）梳理议论类微写作答题思路
1.提出观点 2.对文本进行解读 3.结合现实分析
（二）如何分析现实意义？
多角度分析问题有助于探究事物本质，使论证更加有力度。
总结三个维度：
1.空间角度，以个人延伸至所处的环境，班集体、社会、国家层面；
2.时间角度，立足现在，展望未来的发展；
3.正反角度，从正反对立面分析。
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
子曰:“克己复礼为仁。”这句在当今时代仍然有借鉴意义。孔子从行为准则的角度强调“修己”的重要性，认为限制自身的私欲、恢复周礼为仁。而在现代社会克服自身的缺点并遵守社会道德规范便是遵循了仁。一方面,克制自己的私欲,遵守社会制度与道德,可以培养我们坚强的品质,修养自己的德行，成为有德之人。另一方面,行为节制而以礼待人能收获别人的尊敬,是我们立足于社会的根本,让人与人和睦,使社会更加和谐向善。
从个人到集体延伸
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
曾子曰:“士不可不弘毅，任重而道远”。这句话在当今时代仍然有借鉴意义。曾子告诉我们，作为士人，须志向远大，意志坚强。这是人生重要的使命和价值所在。青年是推动社会发展进步的重要力量。我们正值青春年华，历史赋予使命，时代要求担当。因此我们要担负起时代使命，坚定意志，在担当中磨砺自身，志存高远，奋斗向前，成就一番事业。国家才能有光明的未来。
从当下到未来展望
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
子曰:“克己复礼为仁。”孔子认为限制自身的私欲、恢复周礼为仁。对内约束自己，对外遵守礼节，这是儒家的最高理想。而在现代社会能够克制自己的欲望，自觉遵守社会道德规范便是仁。“修己”在哪个时代都很重要。一方面，注重个人修养，学会理性控制有助于我们成为更好的自己；另一方面，社会公德是一个民族进步的标志。当个人欲望与社会规范出现冲突时，如果当代青年一味追求个人欲望，而不顾社会规范，人人以自我为中心，将不利于国家的精神文明发展。
从正反两方面思考
JIANG CHENG ZI LUNYU
