第六单元 议论要有针对性 统编版高中语文必修上册

理有所指，洽意成文
——高中语文 议论要有针对性
教学目标：
1.学生形成论述的针对意识，形成有效的论述思路。
2.借鉴名家的说理经验，尝试自主构思。
3.尝试有针对性的说理片段写作。
教学重点与难点：
1.总结名家的说理针对性。
2.尝试有针对性的说理写作。
导入语：
教学过程：
学习活动一：温习所学，探讨针对性
从以下写作背景里探寻《师说》《拿来主义》《反对党八股》所针对的对象类型以及对说理思路、方法产生的影响。
回看课文，阅读以下背景材料，找出文章中哪些文句的观点暗扣以下实际情况。
（一）教师引导示范：
关于《师说》。作于唐德宗贞元十八年（802年），这一年韩愈35岁，任国子监四门博士，职位不高，但他在文坛上早已有了名望，他所倡导的“古文运动”也已经开展。韩愈所说的“古之学者必有师”“师道之不传也久矣”中的“师”有其独特含义，它既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师，而是指社会上学有所成、能够“传道受业解惑”的人。在唐代的士大夫阶层中，普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》的一段话中看出：“今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”
针对的对象类型：
人——士大夫之族
时弊——不从师、不尊师、讥从师
儒学之道——传道、闻道、古道等
文学主张——古文
讨论交流以下写法跟作者的针对性有什么关联：
先明确写法主要指哪些方面：阐述的思想、结构思路、说理方法、语言特色等。
大家往往忽视文末不起眼的这一节：李氏子蟠， 年十七， 好古文， 六艺经传皆通习之， 不拘于时， 学于余。 余嘉其能行古道， 作《师说》以贻之。
其实大有玄机。暗含了哪些针对性？有没有粗心的读者所忽视的地方？
从表面看结尾从写作缘起作了解答，是为了赞许李蟠。究其原因就是一个“能行古道”。具体分析应该是两个方面：一是“好古文，六艺经传皆通习之”，一是“不拘于时，学于余”。为什么李蟠能做到以上两条，就值得韩愈为他写篇文章赠送？正因为李蟠以他自己的求学经历实践了韩愈古文运动的思想，成了触动韩愈针对现实发表议论的一个契机、一个借口。
1.激励后学不顾流俗。
“不拘于时”，所谓“时”，就是时俗，指当时耻于从师的社会风气。所谓“古道”，则是指古代尊师重道的风尚。唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟凭着高贵的门第，生来就居于上层，他们不需要学习，也看不起老师。到了韩愈所处的中唐时代，这种风气仍然存在，上层“士大夫之族”自己不从师学习，也反对像韩愈那样公然为人师之人，还对别人的从师学习“群聚而笑之”。时任国子监四门博士的韩愈对上层“士大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝。所以《师说》结尾说这是为了一个“好古文”“能行古道”、跟他学习的青年而作的，实际上他是借此对那些诽谤者来一个公开的答复和严正的驳斥。回应开始的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。
2.复兴儒学之“道”。韩愈认为教师的职责是“师者，所以传道授业解惑也”。“道”，主要是儒家思想、孔孟之道。历时八年的安史之乱，使盛唐一去不返，代之而起的，吏治日坏、士风浮薄，社会动荡不安。中唐人有强烈的中兴愿望，相伴而来的是复兴儒学的思潮。韩愈、柳宗元将复兴儒学思潮推向高峰。韩愈最突出的主张是重新建立儒家的道统，越过西汉以后的经学而复归孔、孟。我们也就不难理解《师说》第三段所举历史名人对象，是当时备受尊崇的圣人孔子，除了增强“无常师”说服力之外也足见作者另意所在。李蟠“六艺经传皆通习之”“能行古道”，其实就是在传承儒道，弘扬儒家思想，当然就更值得称道了。何况，李蟠的“通习”，也与“今之众人”的“耻学”和“童子”的“小学而大遗”形成了明显的对比。
3.提倡古文运动。
唐代的古文运动崇儒复古，提倡散体，为唐代散文革除六朝骈文旧习作出了很大贡献。韩愈作为古文运动的倡导者和实践者，不忘借《师说》倡导古文运动，主张：文章要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈骊文章。《师说》赞扬李蟠“好古文”，就是指的爱好他们提倡的那种古文。
本文中大量的对比，强烈的爱憎情感，与韩愈自身所受的嘲讽与攻击有关，他要做出有力的回击。
（二）请学生小组分工，分别讨论以下两篇的针对性与写法的关联。
1.关于《拿来主义》。鲁迅写于一九三四年六月四日。“九·一八”事变之后，蒋介石反动统治集团越来越依附英美帝国主义，肆无忌惮地出卖民族利益，讨好帝国主义，从政治、经济、文化艺术方面奉行一条彻头彻尾的卖国投降路线。英美帝国主义用腐朽没落的西方文化腐蚀我国人民，反动政府和帝国主义互相勾结，一个“送去”，一个“送来”，中国面临着“殖民地化”的严重危机。同时，很多青年对于外来的东西“发生了恐怖”，产生了一种盲目排外的思想。当时上海《文学》月刊正在讨论如何对待“文学遗产”问题，在讨论中存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种错误倾向。鲁迅感到，由于帝国主义的侵略和反动政府的媚外，造成了民族文化的严重危机，同时革命内部在对待中外文化遗产的问题上存在着相当混乱的观点。
所针对的对象：一是针对国民政府崇洋媚外，出卖民族文化遗产的投降主义，二是针对革命文艺阵线内部的两种错误倾向，即割断历史，全盘否定的"左"倾错误和拜倒在洋人脚下，主张全盘吸收的右倾错误。
写法关联：
因为是思考文化的交流与取舍问题，就自然涉及相关联的词汇：开关、来去、拿来送去、抛来抛给这些表示不同态度词语的联想。同时因上海《文学》月刊正在讨论如何对待“文学遗产”问题，自然想到祖上“大宅子”这个总喻体。其他子喻体，由这个总喻体自然联系。
语言上，对政府的文化卖国和列强文化侵略是冷嘲热讽，犀利尖锐。而对如何拿来的诱导更多的是诙谐风趣，对新文艺的产生充满热切期待的语调。
不仅整个比喻（“大宅子”）是贴切的，而且每一局部的比喻也是贴切的。用“孱头”“昏蛋”“废物”来批判三种对待文化遗产的错误观点和态度；用“鱼翅”“鸦片”“烟灯和烟枪”来比作文化遗产中的三个组成部分；用“占有”“挑选”、创新来说明批判继承文化遗产的三个步骤，都十分贴切，丝丝入扣。
文章标题是“拿来主义”，但一开头却提出“闭关主义”，接着大谈“送去主义”，好像是绕了弯 子。实际上是先破后立，破中有立，在历数“送去主义”的不足取之后，再提出“拿来主义”，就显得顺理成章，很有气势。对“闭关主义”“送去主义”的批判就成了阐述“拿来主义”的铺垫。而且，“闭关主义”“送去主义”是“拿来主义”的对立面，正好与“拿来主义”形成鲜明对照。
2.关于“八股文”与《党八股》。明朝中叶，形成八股文。八股文每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股等固定段落组成。八股文体制僵死，只可引孔孟之言。党八股是当时党内一种内容空洞、形式呆板的文章或报告。1942年是解放区公文改革的一个关键年头，这年年初颁布了《陕甘宁边区新公文程式》。而本文写于1942年2月8日，这篇演讲和《改造我们的学习》《整顿党的作风》，是发动全党整风运动的动员报告。当时，党内历次左、右倾错误思想，特别是以王明为代表的左倾机会主义、教条主义尚未肃清，抗战爆发后，党内又增加了大批农民和小资产阶级出身的新党员，许多非无产阶级思想被带进了党内，为党内错误思想的滋长提供了新的土壤。1941年，抗日战争进入了极为严重的困难时期，这就更为迫切地需要我们党加强自身建设，在思想上、政治上、组织上更加团结统一和更加巩固，这是战胜严重困难、坚持抗战的决定性因素。整风运动正是在这样的背景下，有领导、有计划、有步骤地在延安从党的高级干部开始的。
讨论交流以下写法跟作者的针对性有什么关联：
1..本文“分项列举，边破边立”和“摆情况—论危害—挖根源—提办法”的论证方法。作者幽默地说：“我们也仿照八股文章的笔法来一个‘八股’，以毒攻毒，就叫做八大罪状吧。”可以，以毒攻毒的针对性直接影响了本文主体的写法和内容。
作者对于党八股每一条罪状的具体分析，大体上都是依照摆出现象、论述危害、分析原因、提出办法的层次展开的，这样的方法，有利于读者搞清楚什么是党八股，认识它的危害以及产生的原因，学会杜绝党八股的办法，从而把反对党八股的斗争推向深入。
2.本文巧用成语、俗语，善于引例、设喻，灵活使用多种修辞，使语言新鲜活泼。作者从党的群众工作、群众观点出发，站在写文章、讲话都是在向群众做宣传工作的高度，强调一切干部都要学习语言，“一切工作干部也都是宣传家”。第一，要向人民群众学习语言；第二，要从外国语言中吸收我们所需要的成分；第三，还要学习古人语言中有生命的东西。作者践行的语言特色对党的宣传干部有很强的示范性。
小结：心之所触，意有所指，因指导思，洽思成文。
学习活动二：举三反一，自定针对性，并据此说说大致构思。
读以下作文题：自定针对性，并且思考为了加强针对性，你会用怎样的思路展开，可能用哪些方法？
有人说，年轻人学会了闭嘴和说话，懂得了礼尚往来就是成熟；也有人说，年轻人能够冷静、忍让和低调，且不轻言放弃就是成熟；还有人说，年轻人只有懂得为他人着想、接受不公平，明白吃亏是福就是成熟……
那么，你怎么看待成熟？请结合材料，谈谈你的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
提示：确定“成熟”对接现实生活中什么问题。这个问题尽量是自己深受触动的。亲身体验或是感同身受。年轻人，也将其明晰化，是校园里的同学，还是生活中，还是具体哪个领域的年轻人。从材料可知，可写言辞礼仪，可写个人性情品质的提升，可写待人接物的价值取舍等等。成熟，可以联想类比到很多生物体的生命现象。成熟可以思考类似行为的比较。成熟，可以探讨其条件、价值等。所有的一切后续文思展开都要基于一个真正的心灵触点，一切实实在在的所针对的对象。