8.1《梦游天姥吟留别》课件(共33张PPT)

(共33张PPT)
昔年有狂客，号尔谪仙人。
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
《寄李太白二十韵》杜甫
梦游天姥
吟留别
李白
二、看作者
李白：字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”。
诗风：豪迈奔放、清新飘逸,、想象丰富
（725）
（730）
（742）
（744）
仗剑去国
供奉翰林
赐金放还
初入长安
浪漫主义：
浪漫主义在反映客观现实上侧重从主观内心世界出发，抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。浪漫主义则强调直觉、想象力、和感觉，甚至到了被一些人批评为"非理性主义"的程度。
现实主义：
现实主义指对自然或当代生活做出准确的描绘和体现。现实主义摒弃理想化的想像，而主张细密观察事物的外表，据实摹写。
浪漫主义与现实主义：
三、
唐玄宗天宝元年（742年），由于玉真公主等人的推荐，李白奉诏来到京城长安。他本想能够施展才能，有所作为，但玄宗只把他看作词臣，并不重用。李白不肯与权贵同流合污，又因醉中命宠臣高力士脱靴，得罪京城权贵，受到排挤，使他在京城只居住了一年多便被赐金放还,由布衣而卿相的梦幻就此破灭。
离开长安后，他与杜甫、高适游山东，在兖州话别，临行作本诗。
知背景
四、鉴赏诗
诗歌可以分为几部分？
试着以“梦”字开头简略概括。
2.整体感知
梦
梦游之因
梦游仙境
梦醒感叹
而近体诗则与之相反,有十分严格的格律.
25岁开始在各地漫游，结交名流，希望由布衣一跃而为卿相，实现“济苍生”、“安社稷”的抱负。
脚著谢公屐，身登青云梯。
诗人描绘一个什么样的梦境？
现实主义摒弃理想化的想像，而主张细密观察事物的外表，据实摹写。
海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；
绝不与恶势力妥协，保持自己的独立人格。
梦中第四景：洞天仙境，光明一片，神仙济济，梦游高潮
而近体诗则与之相反,有十分严格的格律.
霹雳pī lì 訇然 hōng 悸　jì
古诗“歌行体”体式，内容上多有悲愁慨叹之意，形式活泼，不拘一格。
“飞”字表达了诗人梦游路上那种迫切、兴奋、轻快、神往的心情。
另外两座是方丈、 蓬莱。
”两句，作者是在感叹什么？
酒入豪肠，七分酿成了月光
随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖（yan）州不久，杜甫西入长安，李白南下吴、越故地。
明月清辉，把我的身影映在湖里，不久把我送到剡溪。
描绘了一幅雄奇壮美的画面，诗人为之迷醉神荡，乐而忘返。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
25岁 仗剑远游，求仕无果
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
诗文解读--第一段
瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一。另外两座是方丈、 蓬莱。
烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。 微茫：景象模糊不清。
信：确实、实在。 语：谈论。 明灭：忽明忽暗。
航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。
传说中的海外仙山，虚无缥缈，不可寻求；而现实的天姥山时隐时现，胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥山胜景。
衬托（神奇）
横：遮蔽。 拔：超出。 赤城、天台：山名。 倾：倾斜、倒下。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
诗文解读--第一段
天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高四万八千丈（一说一万八千丈为正确版本），对着这天姥山，就好像要拜倒在它的东南面一样。
夸张 对比 （高大）
“拔”“掩”。夸张地写天姥山纵可入云，橫可遮天；又用五岳、赤诚相形见绌，万丈天台拜倒脚下，衬托天姥山的高峻挺拔。
壹
梦之因
听到谈论瀛洲、天姥的内容
神奇、高峻
对比、衬托、夸张
向往、期待
写了什么内容？
天姥山有什么特点？
如何体现的？（如何写）
作者此时心情如何？
梦游仙境
贰
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
贰
梦游仙境
这部分描写了几幅图景？
月夜飞度
登山奇观
山中奇景
仙人盛会
月夜飞度
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
景：
湖、月、影子、剡溪、渌水、猿啼
特点：
清澈、雅致、清幽宁静
手法：
以动衬静、动静结合、拟人
情感：
兴奋激动
登山奇观
脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
景：
海日、天鸡鸣、路、花、岩石
特点：
壮观、雄奇
情：
豪情勃发、沉迷奇景
景：
熊咆、龙吟、岩泉、深林、岩层、
青云、水、烟、列缺霹雳……
山中奇景
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。
特点：
神奇迷离、光怪陆离
情感：
悸动惊恐
手法：
想象夸张、长短句结合
景：
青冥、日光、金银台、霓、风、
虎鼓瑟、鸾、仙人
仙人盛会
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
特点：
光辉灿烂、盛大华丽
手法：
想象、夸张
情：
艳羡向往
小结
写了什么？
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
醒后
有什么表现？
长嗟
流露出什么情感？
流恋、失落、惆怅
梦醒感慨
叁
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
思考：
作者为什么“长嗟”？
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
诗文解读--第三段
人世间行乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
这两句是诗人面对黑暗现实的无可奈何的自我安慰。
世事变幻无常，流露了人生如梦的感伤情绪。
面对现实，作者禁不住长嗟短叹。“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”两句，作者是在感叹什么？
诗文解读--第三段
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
告别诸位朋友离开（东鲁）啊，什么时候才能再回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，要想远行时就骑上它去探访名山。
“别君去兮何时还”点题。
“且放白鹿青崖间”二句是诗人向东鲁诸君表决心：
1.绝不与恶势力妥协，保持自己的独立人格。
2.也显露出诗人逃避现实的消极遁世的思想。
安能摧眉折腰事权贵 ，使我不得开心颜 ？
诗文解读--第三段
摧眉：低眉，低头。 折腰：弯腰。摧眉折腰：低头弯腰，即卑躬屈膝。 事权贵：侍奉有权势的官僚们。事，名作动，侍奉。
开心颜：开心开颜。即心情愉悦，面带笑容。 颜，面容；心，心情。
怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不能舒心畅意，高高兴兴地过日子！
这两句卒章显志，表现出他蔑视权贵的性格和强烈的反抗精神。
作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢？对表现主题有什么作用？
梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”（不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈）
作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢？对表现主题有什么作用？
隐喻了自己的一段生活经历，就是对他 42岁入朝为官的两年多生活的经历。这是对自己从年轻时代就开始了的“愿为辅弼”的政治理想幻灭的一个概括。
主旨：
抒发对自己对美好世界的向往。对自由生活的渴望，表现诗人鄙弃黑暗尘世、蔑视权贵的傲岸性格和反抗精神。
1.丰富的想象
(天鸡、金银台、霓衣、风马、云之君)
艺术特色
2.大胆的夸张
(向天横、拔五岳、掩赤城、倾天台)
3.瑰丽的色彩
(云霞、明月、渌水、清猿 、海日 、青冥 )
4.奇特的构思
运用对比手法，从现实（浑浊、冷酷）到梦境（美妙、欢乐），又回到现实