2015—2016高中语文粤教版（选修《中国现代散文选读》）第四单元课件：第11课《汉家寨》（共54张PPT）

课件54张PPT。吐鲁番盆地中央火
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北
部
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滩吐鲁番盆地托克逊雅丹地貌导入新课在公元前大约2000多年前，有一部分中原人来到天山山脉这个少数民族聚居的地方，不知什么原因他们没有选择水草丰美，牛羊成群的天山北麓，而是在天山南麓这个贫瘠、荒凉的地方“安营扎寨”，?这里的有的只是戈壁、沙漠，焦土、红石，铁渣堆里长不出一粒庄稼，方圆数百里内，也没有任何人能够给他们提供帮助，然而他们竟在这种贫穷、孤独、无助中一代代的延续着生命，汉代屯田、唐代设县、宋代称寨。这些汉民们历经多少朝代更迭，多少环境变化，都死守不迁移，而且不被他族同化，他们究竟怎样生存下来，种什么，吃什么，至今仍是一个谜。今天我们就走进这样一个几乎好像是被人类文明遗忘的、有着最古老的人类精神的家园-----------汉家寨。 汉家寨
张承志教学目标1、分析本文的景物和人物，把握其特点。??????
2、理解、探讨本文主旨，分析其深层含义。走近作者张承志，青年作家、学者，1948年生于北京，原籍山东济南。华附中毕业到内蒙古乌珠穆沁旗插队4年。1978年开始笔耕。现为自由的职业作家、中国作家协会理事。曾获第一届全国短篇小说奖，第二、第三届全国优秀中篇小说奖及全国少数民族文学创作奖。?现为已出版著作30余种，代表作有：小说集《张承志集》、《清洁的精神》、诗集《神云的诗篇》、文集《张承志作品集》以及《心灵史》。流传较广的有中篇小说《黑骏马》、《春天》、《北方的河》和长篇小说《金牧场》。1991年出版的《心灵史》，描写西北哲合忍耶人苦难的信仰历程，有评论认为是当代文坛少见的“寻找精神价值，向世俗挑战的旗帜”。最新作品《鲜花的废墟》。 正音释义
褶（zhě）皱 脚踝（huái）
晕眩（yùnxuàn） 俯瞰（kàn）
咀嚼（jǔjué） 白炽（chì） 曝（pù）晒
六合：指上下和东西南北四方，泛指天下或宇宙。
伫立：长时间地站立。
荟集：聚集。 峥嵘：高峻。
嶙峋：形容山石突兀、重叠。
通读全文
整体把握 行文思路 “走近汉家寨”
“走进了汉家寨”
“离开汉家寨” 第一部分：走近汉家寨
铁色戈壁 岩石 红石焦土
酷热干旱 不毛之地
单调的马蹄声
我觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳
向读者传达了一种苍凉、空寂、荒芜、广袤、慷慨悲凉的情绪；突出汉家寨生存环境的恶劣；为下文一老一少人物出场作铺垫，反衬汉家寨人的坚忍顽强的精神。 所见： 所闻： 所感：作用：第二部分：走进了汉家寨
主要写了在汉家寨的所见所感——神秘、隔绝、真实、坚忍。 大漠孤烟： “怅怅”
黑戈壁：“可怕” “异域”
?????? 破泥屋：“几间” “绝地”
太阳：“肆虐”
老人：摇摇头 “微微”摇头 不动 “无言” 饱经风霜 木讷迟钝
小女孩：“一动不动” “凝视” 天真 好奇
汉人
破红花棉袄

“这里一定还有一口食可觅，人一定还是能找到一种生存下去的手段。” 景物 人物服饰所思①文中作者走进汉家寨的时候,看见三道巨大的戈壁滩觉得三个方向都像是“可怕的暗示”。它们到底暗示了什么呢? 三道巨大的戈壁滩指向的“三个方向”实际上暗示了人生选择的不确定性。 ②汉家寨只是几间破泥屋，它坐落在新疆吐鲁番北、天山以南的一片铁灰色的砾石戈壁正中。无植被的枯山像铁渣堆一样，在三个方向汇指着它——三道裸山之间，是三条巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地铺向三个可怕的远方。因此，地图上又标着另一个地名叫三岔口；这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆，咀嚼吟味，我总是无法忘记它。仿佛它是我人生的答案。在这里，作者“人生的答案”是什么呢? 汉家寨人在如此困难恶劣的环境中依然坚守，他们肯定也面临了人生的“三岔口”与选择，但他们选择了坚守。这种信念、行为给作者极深的触动，使他意识到自己在面对不能确定的人生选择和形形色色的诱惑时应该像汉家寨人一样选择坚守。 ③作者反复写那位穿红色破棉袄的小女孩,这是为什么,小女孩又是代表什么? 汉家寨人坚守生存的理想、信念、行为给现代文明中的人以强烈的震撼和鼓舞，作者用红色给文章营造悲凉深沉氛围营造一点亮色，使全文格调慷慨悲壮但不至于伤感。 穿红衣的女孩《辛德勒名单》之③作者反复写那位穿红色破棉袄的小女孩,这是为什么,小女孩又是代表什么? 第三部分：离开汉家寨 “千年以来，人为着存活曾忍受了多少辛苦……我只是隐隐感到了人的坚守，感到了那坚守如这风景一般苍凉广阔。”
“从那一日起，无论我走到哪里都在不知不觉之间，坚守着什么。” 作者的感受：遗憾、不舍、回忆、坚守心中涌起一股决绝的气概。
最后我遗憾的走开了。
我强忍心中激烈。
我总是倔强的回忆着汉家寨。坚守三百里空山绝谷
汉家寨
老人与小女孩
现代社会荒芜的精神世界，苍白的文化。坚守生活的理想和信念的精神。课文象征意义总有一种精神值得我们去坚持！在荒凉悲绝的境地中坚持生命的终极精神意义！老人象征汉家寨存在的悠久历史，小女孩象征汉家寨的未来。女孩虽然稚嫩，但终究给了这块土地生生不息的繁衍的希望。“黑色的眼睛”、“红色的棉袄”，象征着汉家寨在逆境中永不磨灭的精神。 本文的主旨是倡扬一种坚守的精神，但全文没有空洞的说教和深奥的道理，而是通过沉郁凝重的笔调，以荒凉寂静的环境渲染，以奇特的想象的和具体形象的描写来表达主题。
通过对汉家寨荒凉、死寂的环境的描写，我们深深地领略了汉家寨人所具有的坚守的精神。正是这种精神支撑着他们历经千年而依然固守在这片土地上，也正是这种精神哺育了我们的民族，乃至于整个人类。相信，我们每个人的心中都有着自己的“坚守”，那就继续吧，它将使我们更具有生命的价值。 文章主旨 语言美
结构美
理性美
意境美从这篇文章看，张承志的散文有何特色？1.语言沉郁凝重“风蚀的痕迹像刀割过一样清晰”
“天山南麓是大地被烤伤的一块皮肤”
“无植被的枯山像铁渣堆一样”
“三道裸山之间，是三条巨流般的黑戈壁”
“汉家寨，如一枚被人丢弃的棋子，如一粒生锈的弹丸”
“三个方向都像可怕的暗示”， ——奇异的比喻2、变幻交错的时空结构。 马尔克斯《百年孤独》一书的首句首创了一种特殊的时空结构:“多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队伍面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。”运用从未来的角度回忆过去的倒叙手法，容纳了未来、过去、现在三个时间层面 。2段：“无论后来我走到哪里，……四顾无援。”
8段：“这个地点在以后我的生涯中总是被我反 复回
忆，咀嚼吟味，我总是无法忘记它。”
28段：“好多年以后，我总觉得那便是我女儿的眼睛。” 3、富于哲理，长于思辨。???从汉家寨的存在，从汉家寨人千年来的生存状态，作者“隐隐感到了人的坚守”，并由这种坚守进而开始了民族文化的深层反思：那就是，坚守精神与汉家寨、与汉民族天衣无缝的契合，与民族精神的水乳交融。 4、寓情于景的表达方式。???? 作者从渐行渐近汉家寨到零距离接触汉家寨，一路走来，满眼看到的是大地从繁盛到荒僻，写的是荒凉的景，抒的是寂寥的情；再到渐行渐远地离开汉家寨，却再也无法忘记汉家寨。永别了汉家寨悲凉严峻的风景，却深味了汉家寨人坚守的精神。自始至终作者都将笔力凝聚于汉家寨的描写，而感情的抒发是寓于其中的，是润物细无声的表达。 “在美国、在日本，我总是倔强地回忆着汉家寨”可见汉家寨对作者影响深远。那么你认为对于作者来说汉家寨给予作者最重要的是什么？
分析参考：汉家寨给予作者一种坚守的精神。汉家寨能生存一千多年，凭的就是这种坚守精神。我们的祖国、民族要发展，也需要这种坚守精神。在这里，作者将汉家寨的坚守、个人的坚守和民族的坚守水乳交融地结合了起来。 ①老人和小女孩在坚守什么? 老人和小女孩的坚守，与作者张承志内心深处的坚守有何不同与相同? 老人和小女孩在坚守祖先留给后人的家园，坚守汉家寨传统的生活方式，在艰苦卓绝的异域坚守着生存下去。千百年来的生命存活之谜作者无法揣测，只是隐隐地感到了人的坚守精神，正是这种精神支撑着汉家寨，支撑着我们的民族，支撑着人类生生不息的繁衍。 作者的坚守：做一个“思想自由”的作家，用自己的笔为底层民众写作，思考怎样活得美和战胜污脏。正如张承志在《一册山河》的编后记中所说：“只追求———新意的真知，美好的文章，只求在滔滔的洪水中，做一块思想自由的石头。” 文中反复出现“坚守”一词，似乎“坚守”是全文主旨，是作者意欲张扬的一种精神。你怎么看待？
本文中的“坚守”在不同时代有不同意义，甚至在同一时代里的不同人那里也有不同意义。
在汉民祖先那里，坚守意味着克服屯垦的困难，坚守着那片土地，抵御凶蛮外族的入侵；
在其后的汉人那里，坚守意味着坚守自己的家园，坚守着本民族传统、文化、生活方式不被消解、篡改；
到现代汉人那里，意味着坚守生存，坚守祖先的信念、传统、生活方式等。忍受大西北恶劣的自然环境带来的荒漠、孤寂，当然也可能是懒得迁移，坚守变成了保持惰性的代名词；
而在“我”这里，坚守意味着感受汉民族在荒凉悲绝的境地中衍生出来的一种坚忍不拔的族群生息力和文化生命力，一种原始古朴的气概和情感。 在困难的情况下不动摇。
汉家寨人的坚守你觉得有价值吗？
在物质生活高速发展的今天，你觉得需要坚守什么呢？
感受坚守——－： ①有价值：—— 在“高速发展的时代”中，出现了一些问题：有些人眼中只有金钱，拼命追求物质享受；有的人理想主义失落，没有生活方向和目标；有的人媚权媚俗，或者眼中只有“西方”。
在物欲横流中坚守着淡泊，
在庸俗泛滥中坚守着高雅，
在寂寞孤独中坚守着理想，
在急功近利中坚守着踏实，
在尔虞我诈中坚守着诚信,
在众人皆醉中坚守着独醒……
在崇洋媚外中坚守着民族精神和文化精华……
它与“发展”的观念不仅不存在矛盾，而且是当今高速发展的时代必不可少的一种精神品质。 思考：我们需要坚守什么样的精神？－： ②没有价值：
我们这个时代，经济高速发展，科技日新月异，大家都向着现代化目标前进，不改变、不发展就会落后。思考：我们需要坚守什么样的精神？ 中国历史上有很多人和事让我们铭刻在心，如司马迁忍受宫刑的痛苦和耻辱，皓首穷经，发愤著书，历经十三年，完成了52万字的辉煌巨作——《史记》；又如在外国考察的吉鸿昌，亲身经历了外国人对中国人的歧视、侮辱和刁难，当别人误认为他是日本人时，他找来一块木牌，用英文写上：“我是中国人！”，无论走到哪里，他都会把这块木牌佩带在身上。－：举世皆浊我独清，
世人皆醉我独醒。
－－屈原－：苏武牧羊东汉杨震曾往东莱郡赴任，路经昌邑县，适逢旧日所荐秀才、现任昌邑县令的王密向他馈金十斤，以示报恩和接风。时值夜间，且无第三者在场。于是王密笑容满面、推心置腹地说：“暮夜无知者。”哪料杨震一脸严肃，断然拒绝：“天知，地知，我知，你知，何谓无知者！”面对重金 贿赂，他坚持了正义的立场，恪守了高岸的品格，心底的防线固若金汤，被历代传为佳话。 －：人生自古谁无死
留取丹心照汗青－：“20世纪中国的良心”讲真话
把心交给读者
巴金 现代社会，纷纷扰扰，我们面对的困难太多、诱惑太多，需要我们坚守的太多。要坚守不是件容易的事情。
有人面对学习上的难题望而却步，畏葸不前；有人面对生活中的清贫愤愤不平，铤而走险；有人面对工作中的失败唉声叹气，一蹶不振；有人面对金钱美女怦然心动，遗恨千古……
然而，也有曾子坚守诺言，毅然宰猪；尾生坚守约定，抱柱殒命；乞者坚守尊严，忍饥而亡；陶潜坚守高洁，躬耕于南亩；袁崇焕坚守精忠，屈死于北京。
放弃与坚守，平庸与伟大，全在人的一念之间。
我的感悟——作业： 带着今日视角走进张承志的其他作品，如《心灵史》《北方的河》 《黑骏马》 等，感受其“坚守”，注意作品中描写独特景物、人物的语言和方法。 1989年至1992年秋，张承志在日本和加拿大“漂泊”了两年。而这两年异国生活，不是观光访问也不是讲学研究，而是实实在在的生活，为生存而打工，或忙于写作或忙于餐馆洗碗。正是这种沉潜深入而不是浮光掠影式的生活，让他更为真切地感受到了“中国所面临的危险形势”，西方世界（包括日本）对第三世界国家的人（包括中国人）的文化偏见和歧视，中国所应面对的文化危机，这些进一步刺激强化了他的文化民族主义的认同观点。 而此时国内的人文环境正处在商业化世俗化的演进狂潮中，文化界也沉醉在这众神狂欢的“后庭花的合唱”中，张承志感到震怒“中国面临的危险形势，以及我在北京感到的中国文化可怕的堕落，这种形势，使我无法挣脱近乎暴怒的一种激动”。一种强烈的民族文化的危机感促使他写下了两本散文集:《荒芜英雄路》、《清洁的精神》。《汉家寨》就选自其中的《清洁的精神》。 关于作者 张承志，回族。生于
北京，高中毕业后在内
蒙古插队当牧民。毕业
后搞考古工作,获民族
历史语言系硕士学位。
长期从事中亚、
新疆、甘宁青伊斯兰黄土
高原的历史宗教考古调查。
游历美国、日本，使用数种外语。－：
张承志以小说的名义挖掘
出了人潜在的巨大精神能量，
写出了信仰对于人的根本性的
意义。他以内蒙古草原为基点，
在北方边陲作自由漫游和寻觅，
作品处处显示出作家对于理想的坚守和追求，
而且具有强烈的批判气质和人文主义精神。
张承志是个个性独特的作家，作品表现出的厚重和沧桑， 让人觉得这才是男人写的东西。
－： “当你们感到愤怒的时候，当你们感到世俗日下没有正义的时候，当你们听不见回音找不到理解的时候，当你们仍想活得干净而觉得艰难的时候——请记住，世上还有我的文学……”
——张承志－：　　张承志鄙视单纯的物质追求，非常注重精神生活的价值，视精神生活的满足为自己一生最大的财富。张承志对绝对精神价值的追求使他成为一位理想主义者，他的散文也因此而获得强大的人格力量。为了获得一个理想主义者的信仰自由和作家表达这种信仰的自由，他毅然辞去所有工职，开始四海漂游，做一个理想主义的艺术浪人。这种极彻底的做法，不光使他获得身体上的自由，也使他成为一个精神自由的人。
　　他被称为当代文坛少见的“寻找精神价值，向世俗挑战的旗帜” ?。
作者的坚守在这里不光是一种坚忍、顽强，它还是对家园、故国、 文化、信仰的执著保护、怀念追求、不离不弃，一种在任何困难面前也不低头的人生信念！小结 这节课我们和作者一起领略了天山南麓千里戈壁的苍凉，感受了汉家寨人在绝地中的坚守，当我们和作者一起离开汉家寨时，那种坚守的精神已经在我们心中扎根了。
生活在急剧变化的时代，我们要努力跟上时代的步伐，不断改变自己，提高自己；但是同时，有一些东西是要始终坚守的，比如正直、真诚、善良等美好的人格，比如诚信、尊严、理想。中华民族靠着坚守的精神走过了五千年的风雨，希望同学们也以同样坚守的精神延续我们民族的血脉！