【新人教版课件】高中语文选修《中古诗散》第六单元《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》拓展阅读之《孔子和论语》课件100张

课件100张PPT。孔子和《论语》孔子是中国历史上伟大的思想家、教育家、政治家，生于公元前551年，卒于公元前479年，史称“大成至圣先师”，位列世界十大文化名人之首。中国人的思想之祖：孔子 万世师表：孔丘(前551-前479)孔子的思想孔子是中国古代影响最大的思想家，他的思想主要有以下几个方面：
伦理思想：提倡“仁”学。
哲学思想：中庸之道。
政治思想：推行礼制和德政
教育思想：有教无类、因材施教、学而优则仕等。
孔子的生平和思想主要见于《史记·孔子世家》、《论语》、《孔子家语》等典籍。孔子的生平事迹一、出身贵族，生于礼崩乐坏的乱世
孔子的祖上是春秋时宋国贵族，至其曾祖孔防叔始迁到鲁国。父亲叔梁纥曾任鲁国陬邑之邑宰。
二、童年和青少年时代三岁丧父，早孤，家道中落，在贫贱中成长。
15岁时，孔子立志于学。《为政》：“吾十有五而有志于学。”
《论语·述而》：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”青年时期
19岁结婚，20岁得子，鲁昭公赠鲤鱼，因取名为孔鲤。
25岁前后，孔子曾为委吏、乘田等管理仓库和牲畜的小吏。
《子罕》：“吾少也贱，故多能鄙事。”
三、中年：30而立公元前522年，孔子30岁，郑国政治家子产逝世，子产对孔子影响很大。
孔子30岁时，已通晓“六艺”（礼、乐、射、御、书、术），精通五经。
开始设立私学，实行有教无类，打破了学在官府的格局。一生共收门徒3000，高足72。
30岁左右，孔子有了第一批弟子。比较有名的有颜渊的父亲颜路，曾参的父亲曾点，还有子路。
孟僖子临死嘱咐两个儿子孟懿子和南宫敬叔师从孔子。思想的转折点——孔、老相会孔子34岁，和南宫敬叔到京城洛阳观光，并会见博学多识的老子。
孔子和老子一见如故：壮年孔子的朝气与热情感染着老子，长辈老子的博学和阅历震撼了孔子——饶有意义。
老子临别赠言：一、不可拘泥古人之言；二、顺天知命，不可强为；三、去骄气，去贪恋，去妄想，忌不合时宜。孔子的业余生活：浴乎沂、舞雩四、40不惑晏婴对孔子的批评公元前517年，鲁国季平子与郈昭伯因为斗鸡发生争执，鲁昭公伐季平子，季氏联合叔孙氏、孟孙氏驱逐鲁昭公，鲁昭公至齐避难，孔子也到齐国。
这年孔子35岁，离鲁到齐，经高昭子引见，建议以“正名”、“节俭”治国，得到齐景公的赏识。但晏婴批评孔子的礼繁琐而浪费，因而不得志。
约2年后返回鲁国。继续从事教育工作。
公元前501年，阳虎造反不成出走，公山不狃在费城，仲梁怀被压制。鲁定公和季桓子认为孔子拥护自己，因此招孔子从政。这年孔子51岁，出任中都（山东汶上县西）宰，政绩突出，次年升任司空、大司寇。前后为官约4年。
50知天命：做官5年，鲁国大治孔子从政的大手笔：夹谷之会齐景公大臣阴谋劫持鲁定公，相约会于夹谷（山东莱芜）。
孔子识破齐国阴谋，带兵前往。
孔子临危不惧，处乱不惊，从容应对，化险为夷。
收复汶上三城，取得外交上的胜利，长鲁国志气，声名播于诸侯。公元前498年夏，孔子提出削弱季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家势力的建议，得到鲁定公支持。拆除了叔孙家的城墙，消灭了季孙氏家臣公山不狃，维护了公室的利益。
孔子的政绩引起了齐国的担忧。骏马美女反间计120匹骏马，80个美女，送到曲阜南门外。
鲁定公、季桓子动了心。
孔子听说很伤心。决定离开而又不忍离开。
未送祭肉来，孔子彻底失望。
季桓子派师己赶来送行。
周游列国55岁时，率弟子周游列国，历时14年，先后到过卫、陈、曹、宋、郑、蔡等诸侯国，均不见用。
孔子在卫国见南子五、凄凉的晚年孔子68岁时，结束游历，回到鲁国，与弟子探讨学问，整理“六经”（诗、书、礼、易、春秋）。
67岁时，妻子去世；69岁时，儿子孔鲤去世了。
71岁时，颜回去世。宰我死于齐国，子路死于卫国。陋巷：颜回居住的地方颜庙孔子最后的歌声公元前479年，孔子卒于鲁国，享年73岁。
超凡入圣。用自己的一生验证了从平凡到不平凡的过程。
好学，深思，力行；
为传播和保存古代典籍文化做出了贡献。
中国人生活的教科书——《论语》选讲一、为学之道子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
——《论语·学而》子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
——《学而》
学习的内容很广，不一定指书本知识。
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
——《论语·颜渊》
学习的途径：学莫便乎近其人，独学而无友，孤陋寡闻者也。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》
学习的目的，终身学习。学习的阶段：知境、悟境、证境。 子曰：“年四十而见恶焉，其终也矣！”——《阳货》子曰：“学而不思则罔，思而不学则贻。”——《为政》
学习的方法：学思结合。《大学》：博学之，，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。二、为人之道
举止有礼，言行得体
《泰伯》：君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。《鄘风·相鼠》相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？
相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟？
相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死？
忠诚守信，保持理性
曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
——《论语·学而》 孔子曰：“君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”——《季氏》
选择生活方式的理性：三戒。《黄帝内经·上古天真论》丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八肾气盛，天癸至，精气溢，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七八，肝气衰，筋不能动。八八，天癸竭，精少，肾脏衰，则齿发去，形体皆极。《孟子·梁惠王下》齐宣王对孟子说：“寡人好色，寡人好勇，寡人好货。”
其实“食色，性也。”人不论在什么年龄，都同时具备上述三个毛病。因此，应当加以约束。《红楼梦》第一回《好了歌》世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，聚到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？常怀敬畏之心 子曰：“君子有三畏，畏天命、畏大人、畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人、侮圣人之言。”
——《季氏》
乐善好礼，戒骄戒奢 孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐、乐道人之善、乐多贤友，益矣；乐骄乐、乐佚游、乐宴乐，损矣。”——《季氏》曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
——《论语·泰伯》三、交友之道 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”
——《季氏》
交友之道：善于选择，勇于拒绝。交友之道朋友的四个层次：共学、适道、立、权
《子罕》：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
《雍也》：‘“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
孔子交友：“朋友死，无所归，曰‘于我殡’。”（《乡党》）子路交友
“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”——《公冶长》如何对待朋友的过错？ 子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”——《论语·八佾》子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
——《颜渊》
以义相交，不苟同。四、修养之道子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
——《子罕》君子上达，小人下达。
——《论语·宪问》
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
——《论语·卫灵公》 子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已。”——《阳货》
做君子，不做小人。 君子病无能焉，不病人之不己知也。——《卫灵公》 子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”——《卫灵公》
修德很难，但须用心。“君子坦荡荡，小人常戚戚。”——《论语·述而》修养的受益者是自己——道德的涵养会导致心灵的和谐知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《论语·子罕》） 乐天知命故不忧，审物明辨故不惑，定心致公故不惧。 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。” ——《卫灵公》
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙（逊）以出之，信以成之。君子哉！”——《卫灵公》
修养的途径：从改变自己入手子曰：过而不改，是谓过矣。——《卫灵公》修德从改过入手从积极方面入手：亲仁近义仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” ——《颜渊》
冉雍，字仲弓，孔子弟子。樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”——《子路》
仁为公理子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”——《里仁》
择仁处义
五、孝亲之道《孝经》“三才”章
“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。”《孝经》“开宗明义”章子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。……身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”
孝为仁义之本百善孝为先
“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
———《论语·学而》 《中庸》：“君子之道四，丘未能一焉。所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。”《为政》：“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”《为政》：“孟懿子问孝，子曰：‘无违’。”《里仁》：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”孝：丧尽礼，祭主敬曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣！”
——《学而》《孝经》“纪孝行”章子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”六、处世之道子曰：人无远虑，必有近忧。
——《论语·卫灵公》
处世需要智慧子曰：唯上智与下愚不移。——《阳货》不可妄自尊大，自认为上智之人；也不可妄自菲薄，自认为下愚之人。应当正确评价自己。处世之道在远怨，如何远怨？
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（《卫灵公》）
处世之道在谨言慎行
子曰：巧言乱德。小不忍，则乱大谋。（《卫灵公》）
子曰：乡愿，德之贼也。（《阳货》）
子曰：道听而塗说，德之弃也。《阳货》怎样对待自己的职业？
子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”——《颜渊》
子曰：“事君，敬其事而后其食。”
——《卫灵公》怎样对待富贵？
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？”
——《里仁》怎样对待善恶？子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”—《论语·颜渊》成，诱掖奖劝以成其事。绝不同流合污而成其行恶。 七、 “和同”之道（一）、人格角度：
“和”是君子、小人之别
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”——《子路》
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”——《为政》子贡问曰：“乡人皆好之，何如？子曰：未可也。”
“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也；不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
———《论语·子路》
子曰：“众恶之，必察焉；众好之必察焉。”
———《论语·卫灵公》“和”是处理人际关系的方法 《论语·学而》：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

———“和”是智慧
治国——宽猛相济——政和。
艺术——中和——哀而不伤，乐而不淫。
修养——心和——以仁致和，以礼节和。“道不同，不相为谋。”——《论语·卫灵公》 并不为和而和，一味低声下气求人。孟子论“和”天时不如地利，地利不如人和。
“人和”是指同心同德，内部团结。子思《中庸》从人的心情结构论“和”：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。从世界观的角度论“和”：中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
《黄帝内经》论“和”内外调和——和于阴阳，调于四时。
形、神相和——形体与精神。
小结：“和”的三个层次愿大家常想——“和为贵”祝大家——
心平气和：身心健康
和气生财：富贵平安家和万事兴再见