【新人教版课件】高中语文选修《中古诗散》第六单元《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》拓展阅读之《让我们在圣人的光芒下成长》课件148张

(共148张PPT)
山东曲阜孔庙、孔府、孔林全景
孔子之前的中国文化，赖孔子而传；孔子之后的中国文化，赖孔子而开；他是中国传统文化的奠基人和开山鼻祖。 他所开创的儒家文化，是儒君雅士的行为准则，是中华文化的源泉，是文明智慧的结晶。
孔子在世界上的影响
孔子的影响不止限于华夏大地，而且早已超越了国界，并且成为当今世界人民的精神养料。
1988年7月1日，法国《堪培拉日报》刊登了75位诺贝尔奖获得者发出的联名倡议：“人类要想在21世纪生存下去，就必须回到2500年前，从孔子那里寻找智慧。”此言一出，立即得到与会74位诺贝尔奖得主热烈的鼓掌欢呼，他们对此观点表示一致赞成。这充分表明了国际社会对孔子的认可，也点燃了整个世界研究学习中国传统文化的圣火。
当耶稣会传教士来到中国，看到孔子的名言“己所不欲，勿施于人”的时候，他们震惊了，因为耶稣也曾说过：“你们想让别人怎么对待自己，就应该怎么对待别人。”
利玛窦毫不避讳地说：“我处心积虑地借用儒家先师孔夫子来证实我们的见解，因为孔夫子箴言的简明恰好可以用来阐述耶稣箴言的晦涩含义。”
精神导师
民主斗争的武器,
启蒙学者的守护神.
西
方
人
绘
制
的
孔
子
像
“众所周知，启蒙运动开始时，孔子已经成为欧洲的名人。令伏尔泰们惊讶的是，在两千多年前的中国……孔子以同样的方式思索同样的思想，并进行了同样的战斗。他们用孔子的名字和思想来推动他们的主张。孔子成了18世纪启蒙学者们的守护神。
在欧洲，在以法国大革命为背景的民主理想的发展中，孔子哲学起了相当重要的作用。通过法国思想，它又间接地影响了美国民主的发展。”
——美国汉学家顾立雅
《孔子与中国之道》
启蒙思想家的启蒙老师
　　
美国纽约联合国大厦镌刻着孔子语录“己所不欲，勿施于人”的石碑，向世界人民展示着中国古老的智慧。
美国人则尊奉孔子为“世界十大思想家”之首。
日本：长崎市的孔子庙的西廊大理石上所刻全部《论语》，现在还保存完整，供人观赏。 　　
　　新加坡：政府按照孔子的伦理思想，制定并实施了伦理教育计划，规定以《论语》作为中小学伦理教育的教材；新加坡还经常举办文明礼貌活动，《论语》中的“己所不欲，勿施于人”成为这项活动的指导思想。
德国：把孔子和康德共同尊为教育学的奠基人，柏林得月园的入口处，更是矗立着两米多高的大理石孔子塑像，塑像花岗石基座上刻着“己所不欲，勿施于人”。　　
孔子被联合国教科文组织评为“世界十大历史文化名人”,并名列第一。 1、孔子；2、柏拉图；3、亚里士多德；4、哥白尼；5、牛顿；6、达尔文；7、培根；8、阿奎那；9、伏尔泰；10、康德。
目前，战争、瘟疫、灾害、恐怖活动，几乎如同飓风般席卷全球。对于世界各国来说，如何在这个多元化的世界里，在危机随处潜伏的社会中坚强地生存下，探索新世纪富国安民之路，是各国人们（政要）思考的大问题。
孔子文化中所倡导的注重个人修养、强调和谐中庸、追求修齐治平、倡导知行合一等思想，无疑给当今世界提供了一种社会、个体发展可以秉持的理念和途径，因而能够使人类的生命及文明成果得以生生不息、世代相传。而这一点，正是构成孔子思想能够承接千载，超越时空限制的根本原因，也是中外仁人志士所要从中寻找和汲取的智慧所在。
目前全球有102个国家和地区设有孔子学院349个，孔子学堂400余个，注册学员约50万人。
在近现代，（从“五四”运动开始）孔子的学说遭受到某些人长时间的强烈批判，文化大革命则把这种批判推向极至，几乎是毁灭性打击。其导致的直接结果是对人权的践踏，对人的尊严的极度蔑视。暴力与强权横行，礼仪与仁爱丧失殆尽。
没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。
-----郁达夫《怀鲁迅》
孔子及《论语》简介
孔子：祖上贵族，武士世家，
出身卑贱，血统高贵
孔子（公元前551年9月28日——公元前479年4月11日），华夏族，孔氏，名丘，字仲尼。祖籍宋国（今河南省商丘市夏邑县），春秋末期鲁国陬邑（今山东省曲阜市南辛镇）人。孔子的父母(66岁的著名勇士“叔梁纥”和16岁的纯情少女“颜征在”)相爱，他们冲破礼法的种种制约勇敢地结合在一起。由于他们的结合不符合礼法，故称“野合”。
孔子3岁时，父亲叔粱纥去世，享年69岁。19岁的孔母颜征在无法在孔家立足，带着孔子和孟皮，回到了娘家曲阜城内阙里，过背井离乡、寄人篱下、受人歧视的艰难生活。17岁时，年仅33岁的孔母颜征在因生活的折磨和社会的歧视心力交瘁而死。
青壮年时期
20岁时，孔子开始当“委吏”，管理仓库。第二年，孔子开始当“乘田”，管理畜牧。 27岁时，孔子开始创办私人学校。35岁时，鲁国发生内乱，孔子离开故乡到了齐国。 36岁时，孔子得到齐景公的赏识，欲以尼溪之田封孔子，被晏子阻止。37岁时，齐大夫因怕孔子被重用，欲谋害孔子，孔子逃回鲁国。
51岁---54岁时，孔子担任鲁国首都的市长“中都宰”，政绩卓著，取得政治上的短暂辉煌，后来，由于孔子与鲁国国君季氏出现不和。孔子只好离开鲁国到国外寻求机遇。55岁---68岁，孔子周游列国，被人嘲笑，称之为“累累若丧家之犬”。孔子欣然笑曰：“然哉！然哉！”由于政治上得不到重用。 69岁---73岁孔子退而修诗书礼乐。
孔子的成长经历
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命， 六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
15岁立志于学业， 30岁授徒讲学，并已在社会立足，40岁对人生各种问题有了清楚的认识，50岁知道命中注定该干什么， 60岁时能自然从容地接受各种批评，70岁随心所欲，却不会违反礼制规矩 。
删诗书定礼乐创儒学传经艺师表万世;
赞周礼写春秋立杏坛育才德 桃李三千
百代馨香， 德配天地
万世师表， 道贯古今
孔子，是一个志在报国又无人重用的闲人，又是一个周游列国、苦寻门路的忙人，也是一个到处碰壁、从不回头的强人，更是一个绝无仅有的圣人。
《论语》成书于战国初期。因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子。
《论语》所涉及的内容十分广泛，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度的历史展示。
孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并将这些言行记录下来，集腋成裘，最终在战国初年汇辑论纂成书，因此称为“论”。这部书主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。《论语》是孔子的弟子和再传弟子追记孔子的言行思想编纂而成的一部著作。
现存《论语》共20篇，492章。其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。《论语》的总字数为15900字。
《论语》的具体篇目：
(1)《学而》493字；(2)《为政》579字；
(3)《八佾yì》689字；(4)《里仁》501字；
(5)《公冶长》869字；(6)《雍也》816字；
(7)《述而》873字；(8)《泰伯》613字；
(9)《子罕》806字；(10)《乡党》642字；
(11)《先进》1054字 (12)《颜渊》992字；
(13)《子路》1035字；(14)《宪问》1340字；
(15)《卫灵公》904字；(16)《季氏》863字；
(17)《阳货》1019字；(18)《微子》618字；
(19)《子张》824字；(20)《尧曰》370字 。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样才能过上我们心灵需要的那种快乐的生活。
——于丹
《论语》的主要内容(智慧)
第一：儒家的治国理念。
第二：为人的格言警句
第三：教育的精辟言论。
孔子教导我们如何做人
《论语》提及“仁”的地方共109次。“仁”是孔子思想的核心，也是其理想的人格境界。简言之，仁是爱人修身，是人格修养的最高境界。
孔子教导人们积极奉行“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道，最终达到仁人的境界。
仁人：心中有他人。
把别人看在眼里，你就在别人心中。
樊迟问仁。子曰：仁者，爱人也。
领导“爱民如子”，员工“爱厂如家”
兵法讲“视卒如婴”，管理要“使卒如婴”
教育孩子，重要的是让孩子懂得爱、懂得感恩。
经常反省自己
吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？
见贤思齐焉，见不贤而内自省也
见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要学会吸取教训，不能跟别人堕落下去。
胡雪岩
前半夜想想自己，
后半夜想想别人。
仁人：言语谨慎
既避免恶语伤人，又防范祸从口出
做到“三思而后言”，“敏于事而慎于言”，有备而言，有条理而言，最忌“本来不想说”、“随便啰嗦几句”等。
孔子指出讲话容易犯的三种错误：
言未及之而言谓之躁；言及之而不言谓之隐；未见颜色而言谓之瞽。
仁人：保持认真的态度。
孔子回答樊迟问仁：居处恭，执事敬，与人忠。
孔子给颜回的指导：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁矣。
理解孔子回答仲弓问仁：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲勿施于人。
远离是非的基本选择：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动
仁人：宽厚待人。
子曰：躬自厚而薄则于人，则远怨矣。
仁人：善于行动。
子曰：见善如不及，见不善如探汤。
子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善而改之。
子张问仁于孔子。子曰：能行五者于天下为仁矣：恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
忠孝乃仁人之本
仁人都有自己做人的底线。
有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。
把孝悌思想传递给员工，就是基本的精神文明建设，也是打造优秀团队的基础建设。
忠孝乃仁人之本
言行有规矩就是孝敬父母。
孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
忠孝乃仁人之本
不让父母为自己担心就是尽孝
孟武伯问孝，
子曰：父母唯
其疾之忧。
健康地活着就是
对父母孝顺
孝敬父母从关心
健康着手
忠孝乃仁人之本
精神关怀胜于衣食温饱。
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”
把笑脸呈给父母。
子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
尽孝的三个层次
一、尽孝而感恩：感谢父母、感谢社会
二、尽孝而尽忠：忠于企业、忠于国家
三、尽孝而尽力：努力做好人、做好事
仁人：大写的人
君子坦荡荡，小人长戚戚
大事难事看担当 逆境顺境看胸襟 是喜是怒看涵养 有失有得看智慧 是成是败看坚持 看淡世间沧桑，内心安然无恙 心小了，所有的小事都大了 心大了，所有的大事都小了
仁人：坚守做人的基本原则
用正确的态度，做正确的事情。
子谓子产有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
坚持君子四项基本原则
子曰：君子不重，则不威；学则不固；主忠信，无友不如己者；过则勿惮改。
仁人：善与人处。
管理就是团结和带领大家共同完成任务。
善于团结一切可以团结的力量，建立最广泛的统一战线。
孔门弟子的经验之谈：
君子当尊贤、容众、嘉善、矜不能。
仁人：大写的人
坦荡的胸怀和境界
大其心，容天下之物；虚其心，爱天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。 有为有不为，知足知不足； 锐气藏于胸，和气浮其面； 才气见于事，义气施于人。
理想人格的标准
1.做人要正直磊落
2.做人要重仁德
3.做人要重视修养的全面发展
如何成为仁人
儒家经典告诉我们：
仁人首先有修养。
子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？自贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？
温：内心平和，处变不惊，面色和善
良：与人为善，善解人意，心底良善
恭：认真的态度，敬业精神，责任心
俭：节俭，不铺张的作风
让：礼让，忍让，退让，善居下
仕人之道：提升自己的境界
练好内功，打好基础
君子
义以为质
礼以为行之
逊以出之
信以成之
以道为本
以礼为范
谨行慎言
取信于人
成就大事
仁人之道：加强学习不放松
不学习的六种弊端
好仁不好学，其蔽也愚；
好知不好学，其蔽也荡；
好信不好学，其蔽也贼；
好直不好学，其蔽也绞；
好勇不好学，其蔽也乱；
好刚不好学，其蔽也狂。
不注意学习，仁德就会被人愚弄；
不学习，智慧就缺乏根基而飘忽不定；
不学习，诚信只能给自己带来伤害；
不学习，直率必然使言语刻薄；
不学习，勇敢就变成莽撞而难免要犯错误；
不学习，刚毅也就演变为狂妄自大。
加强学习 避免“三不知”
不知命，无以为君子也
不知礼，无以立也
不知言，无以知人也
掌握事物变化规律做高见之人
用礼仪规范约束自己做身正之人
善于察言观色做智慧之人
仁人之道：提升自己的境界
从点滴做起，有心修炼
视思明 听思聪
色思温 貌思恭
言思忠 事思敬
疑思问 忿思难
见得思义
君子必须考虑九个方面：看的时候，考虑看明白了没有；听的时候，考虑听清楚了没有；脸上的颜色，考虑是否温和；容貌态度，考虑是否庄重；说话的言语，考虑是否忠诚老实；对待工作，考虑是否严肃认真；遇到问题，考虑怎样请教别人；将要发怒，考虑有什么后患；看见可得的，考虑自己该不该得 。
仁人之道：避免主观犯错
无欲速，
无见小利
欲速则
不达
见小利
则大事
不成
眼光远大
志存高远
步步为营
循序渐进
仁人之道：提升自己的境界
让自己高尚起来
敢问崇德
修慝辨惑
先事后得，非崇德与
攻其恶，无攻人之恶
非修慝（tè)与
一朝之忿，忘其身，
以及其亲，非惑与
先要去追求然后才能得到，这不就是崇尚品德吗？攻击自身之恶，而不要攻击别人之恶，不就除去邪恶了吗？为一时忿恨，甚至不顾自己的性命，以至连累父母，这不就是昏惑吗？”
在家里，如果谁不小心打破茶杯，就会抱歉地说：'对不起，是我疏忽打破了杯子。’而放茶杯的人听到也会回答：'这不全怪你，是我不应该将茶杯放在那儿。’像这样坦白承认自己的过失，互相礼让，怎么会吵架呢？”
仁人之道：提升自己的境界
在原则范围内宽容
以直报怨
以德报德
没有必要为了显示自己的君子修养而偏离最
基本的原则；用正直和坦荡对待他人的怨恨
和误解；用恩德报答别人施于自己的恩德
仁人之道：提升自己的修养
养成总结反思的习惯
吾日三
省吾身
尽心竭力
全心全意
忠
信
习
坚守信用
诚以待人
不断学习
与时俱进
智仕之道：正确选择合作伙伴
君子和而不同
各美其美，美人之美，美美与共
孔子的选择标准：尚智不尚勇。
子路曰：子行三军，则谁与？子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。
广交际，慎交友。
子曰：道不同不相为谋
人之相交，贵在交心：
以权相交，权失则弃；以势相交，势去则倾；以名相交，名毁则远；以利相交，利尽则散；以情相交，情逝则伤；唯以心相交，看透名利，淡薄权势，友不失矣！
如何识人
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉广叟哉？人焉广叟哉？
-------看一个人的行为，要从他的言行举止，他所走的道路，安的什么心。如果从这三点看那他一个人还有什么好隐藏的呢？
居视其所亲,富视其所与,达视其所举,穷视其所不为,贫视其所不取。
---看一个人平常都与谁在一起，如何支配自己的财富，如何选拔部属看其操守如何；人在贫困潦倒之际的表现。
---战国时期李构的“识人五法”。
诸葛亮识人七法
一曰问之以是非而观其志；
二曰穷之以辞辩而观其变；
三曰咨之以计谋而观其识；
四曰告之以祸难而观其勇；
五曰醉之以酒而观其性；
六曰临之以利而观其廉；
七曰期之以事而观其信。
大事难事看担当，顺境逆境看襟怀，临喜临怒见涵养，群行群止见品格。是成是败看坚持，是舍是得看智慧。
不要被眼前的位置所禁锢，总结自己一路走来的经验心得，就可能使自己未来走得更稳更远；准确预判变化趋势，就可以未雨绸缪，早做打算而占得先机。多数人知道“防患于未然”的重要，但少有人能做到“施行于未发”。
仁人之道：眼光要长远
常怀感恩之心 常念相助之人 常忆相聚之乐 常有思念之情
道生于安静
德生于谦和
慈生于博爱
善生于感恩
福生于快乐
喜生于健康
繁忙的学习不要太累
烦心的事情乐观面对
该干的事情不能荒废
真诚的友谊最为可贵
放松的时候偶尔一醉
健康的身体年年岁岁
金贵歌
生命是金，健康最贵；
生活是金，平淡最贵。
婚姻是金，情感最贵；
相爱是金，互谅最贵。
宽容是金，改错最贵；
尊敬是金，自尊最贵。
朋友是金，坦诚最贵；
父母是金，孝敬最贵。
家庭是金，和睦最贵；
国家是金，人民最贵。
社会是金，和谐最贵；
传统是金，继承最贵。
历史是金，责任最贵；
学校是金，学生最贵。
教育是金，爱心最贵；
知识是金，学习最贵。
勤奋是金，恒心最贵，
成才是金，做人最贵。
收获是金，耕耘最贵；
创造是金，奉献最贵。
工作是金，敬业最贵；
前途是金，目标最贵。
竞争是金，合作最贵；
品牌是金，品质最贵。
追求是金，执着最贵；
未来是金，今天最贵！
从仁人到智仕
孔子的治国（管理）智慧的基本理念
一、以人为本
二、以德为先
三、以义为重
四、以和为贵
五、以中为用
孔子思想体系的核心是仁政德治，他倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准是“礼”，德化人生的最高价值是“仁”。
治国前提：君子严于律己
治国方法：选才、富国、育人、立法
治国原则：讲究信用，爱护人民
经典名言（三修）
修己以敬。
修己以安人。
修己以安百姓。
（《论语·宪问》14.42）
孔子说：“修养自己来严肃认真地对待工作。”“修养自己来安定下属。”“修养自己来安定百姓。”
修己以敬，自我管理
经典名言
其身正，不令而行；
其身不正，虽令不从。
（《论语·子路》）
孔子说：“领导者自身行为正当，就是不下命令，事情也行得通；领导者自身行为不正当，虽然三令五申，下面的人也不会服从。”
导之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。
孔子说：“以政令来管理，以刑法来约束，百姓虽不敢犯罪，但不以犯罪为耻；以道德来引导，以礼法来约束，百姓不仅遵纪守法，而且引以为荣。”
为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。
统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。
“德治”，是儒家区别于诸子百家管理智慧的最明显的标志。所谓“德治”，就是要求管理者带头遵守社会道德规范，以身作则，从而吸引被领导者上行下效，同心同德去实现管理的目标。因此，这是一种强调道德价值导向的管理方式。对于现代企业文化建设、领导者素质修养和学习修炼具有重要的启示。
经典名言
先有司，
赦小过，
举贤才。
（《论语·子路》,13.2）
大意
以身作则，给下属做出榜样；
宽以待人，赦免下属的小过错；
选贤用能，提拔贤明的人才。
修己安人，举贤用能
李嘉诚谈“用人三度”
忠诚度
可靠度
归依度
启 迪
儒家认为，一个领导者的真正权威来自于他的人格魅力。因此，要求领导者经过修身，提高自身的道德品质，运用影响力来实现管理的任务。
一个有能力管好别人的人不一定是一个好的管理者，而只有那些有能力管好自己的人才能成为好的管理者。
孔子明确提出了领导者的基本任务，就是以修养自己为基础，去从事管理工作。
从修养自己的自我管理，到对各级管理人员的人事管理，再到对整个组织成员的管理，这就是儒家所提出的修己安人的领导方式和管理过程。
现代回响 李嘉诚自我管理八要点
勤奋 节俭
信用 创新
全局 有备
稳健 爱心
经典名言
因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎
(《论语·尧曰》）
就着人民得到利益之处而使他们得到利益，这不就是给人民以好处而自己却无所耗费吗？
修己安民，满足需求
“三修”中的“安百姓”也就是“安民”，这是儒家“民本”思想在国家管理活动中的体现。在儒家看来，民众是国家的基础，“以民为本”，是一切国家管理活动的出发点和归结点。要获得天下的最好办法是赢得百姓；而要赢得百姓的最好办法是满足百姓的需求。
生理的需要
安全的需要
归属的需要
尊重的需要
自我实现的需要
理论探讨 领导如何安置员工？
(1)真诚服务
(2)合理待遇
(3)适当关怀
(4)合适工作
四、以和为贵
经典名言
礼之用，和为贵，先王之道，斯为美；小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
（《论语·学而》,1.12）
礼的作用，以做事达到和谐最为可贵。以往圣明的君王治理国家，可赞美的地方就在这里。他们无论大事小事都处理得恰到好处。但是，如果有行不通的地方，只是为了和谐而求和谐，不以礼来规范它，那也是不可行的。
“以和为贵”，肯定了和谐在管理活动中的价值：圣王治理国家以和为贵，营造的是和谐的组织氛围；
事情处理得恰到好处，涉及到管理的规范——和必中节；
坚持原则，不要为和而和，则涉及到和谐的基本原则——和而不同。
智仕之道：把握管理五字箴言
隔行如隔山 但隔行不隔理
道千乘之国
敬事而信
节用而爱人
使民以时
严肃认真做事
言而有信行令
珍惜财力物力
倾心关爱员工
合理调度人力
智仕之道：正确区分优劣
尊五美
摒四恶
惠而不费
劳而不怨
欲而不贪
泰而不骄
威而不猛
不教而杀谓之虐,不戒视成
谓之暴,慢令致期谓之贼,
犹之与人也，出纳之吝
谓之有司
尊五美与组织管理
让每个人去做对他有利的事
选择合适的人在合适的时间做合适的事情
追求精神层面的东西
以平和的心态泰然处之，不骄不躁
树立威信而不是凶猛残暴
摒四恶与组织管理
没有批评教育就给予严厉处罚 （虐杀）
没有事先培训就要求取得成果 （暴躁）
下达命令迟缓而突然限期完成 （陷害）
答应给人奖励出手却很吝啬 （小气）
智仕之道：追求真善美
真才实学+仁德修养+认真态度+程序规范
知及之，仁不能守之，
虽得之，必失之。知
及之，仁能守之，不
庄以涖之，则民不敬。
知及之，仁能守之，
庄以涖之，动之不以
礼，未善也
真才实学打天下
仁德培植且保持
认真做事莫懈怠
规章制度严执行
慎终如始尽善美
全心全意为人民
智仕之道：正确处理上下级关系
彼此理解很重要
一言兴邦：
为君难，为臣不易
一言丧邦：
予无乐乎为君，
唯其言而莫予违也
彼此理解
相互体贴
同心同德
兴旺发达
容不得不同意见
乐于大家俯首听命
悦于下级唯唯诺诺
表面看军令如山
实际上一盘散沙
智仕之道：正确处理上下级关系
对待顶头上司
勿欺之 而犯之
记住孔子的告诫
君使臣以礼
臣事君以忠
智仕之道：正确处理上下级关系
处理职权关系注意“不越位不缺位”
曾子曰：君子思不出其位
在其位而谋其政是尽职尽责
在其位不谋其政是失职渎职
不在其位不谋其政是恪守本分
不在其位而谋其政是越位之举
智仕之道：善于识人相面
听其言信其行
听其言观其行
视其所以，观其所由，察其所安。
何言
何为
何法
何态
智仕之道：善于识人相面
诸葛亮识人七法
一曰问之以是非而观其志；
二曰穷之以辞辩而观其变；
三曰咨之以计谋而观其识；
四曰告之以祸难而观其勇；
五曰醉之以酒而观其性；
六曰临之以利而观其廉；
七曰期之以事而观其信。
智仕之道：正确选择合作伙伴
君子和而不同
各美其美，美人之美，美美与共
孔子的选择标准：尚智不尚勇。
子路曰：子行三军，则谁与？子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。
智仕之道：准确把握工作重点
孔子教给弟子的秘方：
先有司
赦小过
举贤才
制定规章制度
包容小的过错
发现推举人才
智仕之道：打造优秀团队
评价优秀团队的三条标准
足食
足兵
民信
利益保证机制
危机应对机制
精神凝聚机制
近者说，远者来
凝聚力
吸引力
打造优秀团队：正确选择合作伙伴
君子和而不同
各美其美，美人之美，美美与共
孔子的选择标准：尚智不尚勇。
子路曰：子行三军，则谁与？子曰：
暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
必也临事而惧，好谋而成者也。
智仕之道：打造优秀团队
团队中不能出现的四种毛病
德之不修
学之不讲
闻义不能徙
不善不能改
管理者应该防范
的员工不良行为：
不注重道德修养，
不注意学习，
正确的事情不去做，
错误的言行不能改正
打造优秀团队
面对错误的三种对策
错
误
类
型
经验不足
能力不够
品质不好
再给一次机会
调换工作岗位
毫不犹豫辞退
仁政德治：儒家管理思想的核心
我们党强调德才兼备德为先
为政以德，譬如北辰居其所而群星共之
孔子分析两种管理模式的不同后果
道之以政，
齐之以刑，
民免而无耻。
道之以德，
齐之以礼，
民耻且格。
仁政德治：儒家管理思想的核心
三种不同的统治（领导）模式
以力服人：枪杆子里面出政权
以理服人：公说公有理，
婆说婆有理
以德服人：既不动口又不动手
仁政德治：儒家管理思想的核心
领导重要的职责之一是搞好精神建设
君子之德风，
小人之德草，
草上之风，必偃
政者，正也
子帅以正，孰敢不正
子欲善而民善
仁政德治：儒家管理思想的核心
领导的含义就是“引领”和“疏导”。
临之以庄
孝慈
举善而
教不能
则敬
则忠
则劝
领导严肃认真，
员工敬重
领导孝敬父母，
员工忠于企业
任用正直
而能力强者，
则员工勤奋工作
从仁人到智仕的升华
学会给自己准确定位。
齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君、臣臣、父父、子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？
从仁人到智仕的升华
权责职相统一，制定并执行合理制度。
子路曰：卫君待子为政，子将奚先？子曰：必也正名乎！子路曰：有是哉，子之迂也！奚其正？子曰：野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。
从仁人到智仕的升华
做人处事一身正气
季康子问政于孔子。孔子对曰：政者正也。子帅以正，孰敢不正？
孔子认为：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。
子曰：苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
从仁人到智仕的升华
不要失去与人沟通的机会
子曰：可与言而不与之言，失人；不可与言而与言，失言。知者不失人，亦不失言。
总是以积极的态度对待工作
子曰：事君，敬其事而后其食。
从仁人到智仕的升华
走好职业路：讲操守、全心全意。
子张问政。子曰：居之无倦，行之以忠。
在其位谋其政：勤政不懈怠，执行尽全力。
子路问政。子曰：先之劳之。请益。曰：无倦。
从仁人到智仕的升华
让自己优秀起来。
子张问行。子曰言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。子张书诸绅。
子曰：君子疾没世而名不称焉。
毛主席说：人是要有一点精神的 。
从仁人到智仕的升华
把认真态度和干练作风有机结合。
仲弓问子桑伯子，子曰：可也，简。仲弓曰：居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？子曰：雍之言然。
雷厉风行不等于简单马虎
分割包围各个击破的智慧：大事化小，小事化了。
【结束语】
天不生仲尼，万古长如夜。在中国思想史上，儒家思想博大精深，历经千年不朽。作为儒家思想代表人物的孔子，确实是非凡的思想者，他智慧独具，神思澄明，他的思想代表一个理性的社会秩序。他相信教化的力量，相信人与人之间道德的标准。他的思想的灯永远照耀着后人。孔子不仅属于中国，也属于世界！