10.1 劝学 课件(共46张PPT)

(共46张PPT)
第10课
解题
何为“劝”？
形旁“力”，象古时耕地的农具耒（lěi）之形，有柄有尖，用以翻地，表示执耒耕作需要花费力气，用力作形旁的字，多有勉励之义，如励、努、勉、勖（xù）。
声旁“雚（guàn）”，后简化为“又”。
劝学——勉励人们努力学习
知人论世
荀子（约前313～前238），名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，韩非和李斯均是他的学生。
他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。
知人论世
他强调道德教育和后天学习的重要性，注重创造良好的社会风气给人以潜移默化的影响。
性善论
性恶论
荀子为什么执着于勉励他人努力学习呢？
人之性，恶，其善者，伪也。
“不可学，不可事而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。”
“故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”
中（　　　）　 輮（ 　 ）　 舆（ 　）　
有（　　　）　 槁暴（ ）　砺（ ）
参省（ ） 臾（ ）　 跂（ ）
楫（ ） 生（ ） 蛟（ ）
跬（ ） 骐骥（ ） 驽（ ）
锲（ ） 镂（ ） 鳝（ ）
螯（ ） 爪牙（ ）
zhòng
yú
xìng
qí jì
jiāo
kuǐ
nú
qiè
shàn
lòu
áo
yòu
cānxǐng
gǎopù
lì
yú
qǐ
jí
róu
朗读正音
zhǎo
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中zhòng绳，輮róu以为轮，其曲qū中zhòng规。虽有yòu槁gǎo暴pù，不复挺者，輮róu使之然也。故木受绳则直，金就砺lì则利，君子博学而日参省乎己，则知zhì明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾yú之所学也；吾尝跂qǐ而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆yú马者，非利足也，而致千里；假舟楫jí者，非能水也，而绝江河。君子生xìng非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟jiāo龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬kuǐ步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐qí骥jì一跃，不能十步；驽nú马十驾，功在不舍。锲qiè而舍之，朽木不折；锲qiè而不舍，金石可镂lòu 。蚓无爪zhǎo牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯áo，非蛇鳝shàn之穴无可寄托者，用心躁zào也。
君子曰：学不可以已。
疏通文意
解读第一段
此指有学问、有修养的人
v、停止
本文的中心论点
第1段：
君子曰：学不可以已。
古：有学问、有修养的人。
今：人格高尚的人
停止
译文：有学问有修养的人说：“学习不可以停止”。
全文的文眼。
统领全篇，开门见山，引起下文论述。
作用：
译文：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草（的颜色）深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
解读第二段
疏通文意
靛青，一种染料
从
蓝草
表转折
比蓝色深的颜色
比
状语后置
wéi，形成、凝结，v
表转折
比
状语后置
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
译文：木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求）。即使又晒干，也不会再挺直，是由于（用火烤）使它这样的。
解读第二段
符合、适合
木工用来取直的墨线
通“煣”，用火烤木材使…弯曲
把...做成
符合、适合
圆规
即使
通“又”
枯
通“曝”，晒。
直
代，这样
省略句
判断句
故木受绳则直，金就砺则利，
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
译文：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近（放在）磨刀石（磨过）就锋利，有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查反省,就智慧明达,而且行为没有过失了。
解读第二段
经墨线量过
就
指金属制成的刀剑等
V，靠近、接近
磨刀石
锋利
广泛地学习
表递进
表并列
名作状，每天
检查，反省
相当于“于”，意为“对、向”
通“智”，智慧。智慧明达
过错
第二段：学习的意义：提高自己、改变自己
蓝
加工
胜于
青
水
冷冻
寒于
冰
木
輮
轮
木
绳
直
金
砺
利
人
学习
人
学习
改变自己
提高、发展自己
客观事物
客观事物
变化
变化
发展、提高
改变原来性状
比喻论证
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
译文：我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大我曾经踮起脚跟眺望，不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。
解读第三段
表修饰
表修饰
表修饰
表修饰
表转折
表转折
踮起脚后跟
整日
比不上
片刻
所字结构
形作名，高处
增加
劲疾
明显，显著
远者见
假舆马者，非利足也，而致千里；
假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也
译文： 借助车马的人，不是使脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。君子天性（同一般人）没有差别，（他们）擅长借助外物罢了。
解读第三段
表转折
表转折
借助，利用
使…快
达到，到达
名作动，游水
横渡，横穿，渡过
车马，车子
通“性”，天性
擅长
外物，包括各种客观条件
1、找出第三段的中心句并概括：
君子生非异也，善假于物也
学习的作用
2、作者是如何来阐述学习的作用的？
比喻论证
探究思考
第三段：学习的作用：弥补不足
比喻论证
跂而望
登高博见
登高招
见者远
顺风呼
闻者彰
假舆马
致千里
假舟楫
绝江河
推论
通过学习
善假于物
弥补不足
一般人
推论
善假学习
善假于物
达到目标
君子
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。
译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长；积累善行养成高尚的品德，人的智慧就能获得，圣人通达事理的思想就具备了。所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。
解读第四段
兴起
兼词，意为“于此”,译为“从这里”或“在这里”
语气助词，“了”
表顺承
形作名，善行。
非凡的智慧
圣人的心杯
没有用来…的（办法）
骏马，良马
十天的行程
雕刻
表假设，如果
雕刻
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。
译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长；积累善行养成高尚的品德，人的智慧就能获得，圣人通达事理的思想就具备了。所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。
解读第四段
比喻论证
正反论证
积累
坚持
蚓无爪牙之利，筋骨之强，
，
上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。
解读第四段
锋利
强健
定语后置句标志
定语后置句
名作状，向上
名作动，吃
因为
心思
数作动，专一
蟹脚
表并列
蟹钳
浮躁，不专一
判断句
蚓无爪牙之利，筋骨之强，
上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。
解读第四段
比喻论证
正反论证
专一
第四段：学习的方法：积累、坚持、专心
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
学习方法态度10喻
积累
4喻
坚持
4喻
专心
2喻
正反设喻
对比论证
比喻论证 对比论证
正反设喻
正反设喻
反面设喻
正面设喻
对比论证
对比论证
对比论证
一.学习的意义：提高自己，改变自己
二.学习的作用：弥补不足（善假于物）
三.学习方法和态度：
用心
积累
坚持
学不可以已
归纳:
专一
总结：
《劝学》系统地论述了学习的目的、意义、作用、态度和方法。文章以“学不可以已”为中心论点，论述人的知识、才能、品德不是天生就有的，而是通过学习和积累取得的。所以，任何人都应当持恒专一，脚踏实地，不断学习。
写 作 特 色
多用比喻论证。本文运用大量比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动。
善用对比论证。将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。
多用对偶，夹用排比。本文中排比句和大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，参差错落。
知识点归纳
通假字
“輮”通“煣”，使……弯曲
1、虽有槁暴
2、则知明而行无过矣
3、君子生非异也
4、木直中绳，輮以为轮
“有”通“又”。“暴”通“曝”
“知”通“智”zhì，智慧。
“生”通“性”，资质禀赋
古今异义（古/今）
1、君子博学而日参省乎己（检查/参加、加入）
2、声非加疾也（强、洪亮/疾病、快）
3、假舆马者（凭借、借助/不真）
4、用心一也（思想意识活动/读书用功）
5、蟹六跪而二螯（脚/跪下）
6、虽有槁暴（即使/虽然）
7、金就砺则利（金属/金子）
8、劝学（勉励/规劝、劝戒）
9、而绝江河（渡/断绝）
10、輮以为轮（把…做成/认为）
词类活用
名词作动词
假舟楫者，非能水也
木直中绳，輮以为轮
加舆马者，非利足也
名词作状语
君子博学而日参省乎己。
上食埃土，下饮黄泉。
日：每日。
上、下：向上，（指在地面上），向下，（指在地下）。
水：游水
輮：使……弯曲 使动用法
形容词的使动 使…走的快
形容词作名词
1、其曲中规
2、等高而招，臂非加长也
3、积善成德
形作名 曲度、弧度
形作名 高处
形作名 善行
词类活用
而
并列连词
递进连词
顺承连词
转折连词
修饰关系连词
一词多义
而
则知明而行无过矣
并列连词 并且
君子博学而日参省乎己
积善成德，而神明自得
递进连词 而且
顺承连词 就
假舟楫者，非能水也，而绝江河
吾尝终日而思矣
锲而舍之，朽木不折
转折连词 却
修饰连词 地
假设连词 如果
一词多义
于
介词，从
介词，比
介词，对
介词，被
一词多义
青，取之于蓝
而青于蓝
善假于物也
外欺于张仪，
从
比
对
被
一词多义
焉：1、积土成山，风雨兴焉
2、而神明自得，圣心备焉
3、寡人之于国也尽心焉耳矣
绝：1、忽然抚尺一下，群响毕绝
2、率妻子邑人来此绝境
3、以为妙绝
4、佛印绝类弥勒
5、假舟楫者，非能水也，而绝江河
望：1、吾尝跂而望矣
2、日夜望将军至
3.先达德隆望尊
4、适冬之望日前后
望：1、眺望 2、盼望 3、名望 4、农历每月十五
焉：1、兼词 于此 2、语助词，无义
3、语助词，无义
绝：1、停止 2、隔绝 3、到了极点 4、非常 5、横渡
一词多义
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
青，取之于蓝
蚓无爪牙之利
无以至千里
判断句式
介词结构后置
定语后置
固定句式
特殊句式
輮以（之）为轮
骐骥一跃，不能（跃）十步
省略句式
省略句式
课外拓展
荀子名言
　 ●目不能两视而明，耳不能两听而聪。（《劝学》）
●蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（《劝学》）
●非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
（《修身》）
●道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。（《修身》）
●水则载舟，水则覆舟。（《哀公》）　
1、下列说法不符合原文意思的一项( )
　　A.学习过程是逐渐积累的过程，只有不断地积累，才能获取渊博的知识，达到“神明自得”的地步。
　　B. “骐骥”、“驽马”两个比喻暗示主观条件的好坏不是学习好坏的决定的因素，坚持不懈才是学好的关键。
　　C.在学习上尽管主、客观条件有不同，但要学习成功就必须专一而不能浮躁。
　　D.文章运用比喻论证方法，从正面证明应有的态度和方法。
D
2、对下列句中划横线的词运用及词义判断正确的一项是( )
　　1.取之于蓝 2.寒于水
　　3.君子博学而日参省乎已 　　
　　4.取之于蓝,而青于蓝
　　A.1、2相同，3、4不同
B.1、2不同，3、4相同
C.1、2不同，3、4不同
D.1、2相同，3、4相同
C
3、“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”属于什么句式？（ ）
A.介词结构后置
B.定语后置
C.判断句式
D.定语前置
C
4、选出对下列句子加点字的音、义判断正确的一项（ ）
　　A．故不积跬步（jí，积累）
　　B．驽马十驾，功在不舍（nǔ，低劣）
　　C．锲而不舍（shě，遗弃）
　　D．金石可镂（lòu，雕刻）
D
5、选出句式与其他三项不同的：
A.蚓无爪牙之利，筋骨之强。
B.青，取之于蓝，而青于蓝。
C.求人可使报秦者。
D.人马烧溺死者甚众。
答案：B
1.【2022年新高考I卷】《荀子·劝学》中“____________，___________”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。
2.【2020天津卷】在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调思考的重要性，可以引用荀子《劝学》中的“____________________，_____________________”。
3.【2020全国II卷】《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“________________”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经暴晒也不会挺直，因为“________________”。
驽马十驾
功在不舍
吾尝终日而思矣
不如须臾之所学也
輮以为轮
輮使之然也
4.【2022年江苏南京高一上学期12月百校联考】儒道两家都用“行路”来形象地论述了积累的重要性。老子说：“千里之行，始于足下。”这与荀子《劝学》中“________________，________________”表达的意思是相同的。
5.【2022年广州市第五中学高一上学期检测】《荀子·劝学》中强调君子的天性同一般人并非有何差异，只是善于借助外物的两句是：“________________，________________”
6.【2022年广州市象贤中学高三上学期月考】《荀子·劝学》中，与王之涣《登鹳雀楼》中“欲穷千里目，更上一层楼”在表意上有异曲同工之妙的两句是“________________，___________________”。
故不积跬步
无以至千里
君子生非异也
善假于物也
吾尝跂而望矣
不如登高之博见也
7.【2022年上海市行知中学高一上学期期中】《劝学》中用比喻的手法正面阐述学习重在坚持的句子是：“______________，______________”
8.【2022年福建省厦门集美中学高一上学期期中】在《荀子 劝学》中，文章开篇连用比喻强调了学习的重要作用，并顺势推出“______________________，______________________”，强调了广泛学习并不断省察自己的重要性。
9.【2022年重庆高三下学期质检】《荀子 劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“______________________”；踮起脚极目远望，也“______________________”。
10.【2022年广东实验中学高一上期末】《劝学》中“___________”一句指出蚯蚓能以泥土、地下水为食的原因。“__________________________”一句指出了螃蟹心意浮躁的表现。
锲而不舍
金石可镂
君子博学而日参省乎己
则知明而行无过矣
不如须臾之所学也
不如登高之博见也
用心一也
非蛇鳝之穴无可寄托者
谢谢倾听