2015—2016高中语文语文版（必修5）第四单元课件：第15课《神游物外》（共47张PPT）
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| 名称 | 2015—2016高中语文语文版（必修5）第四单元课件：第15课《神游物外》（共47张PPT） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 2.2MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 语文版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2016-01-16 10:53:41 | ||
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文档简介
课件47张PPT。导入新课对于庄子，相信同学们并不陌生，在初中的时候我们学过他的《秋水》节选，我们知道了河伯、知道了成语望洋兴叹和贻笑大方的由来，同学们，你们还知道哪些出自《庄子》的成语？（这个地方加一个提问。参考答案：鹏程万里、游刃有余、井底之蛙），那么好，今天让我们再一次走进庄子，看看这回他又给我们讲述怎样的哲理呢？好接下来我们就来正式学习今天的课文《神游物外》神 游 物 外 《庄子》学习目标（1）学习和积累文言词语??????????????????
（2）了解文中出现的固定句式??????????????????
（3）通过三篇小文章的学习，了解庄子的哲学思想。走进庄子■庄子：（约前369－前286），名周，（一说子沐)。宋国蒙（今河南商丘东北，一说今安徽蒙城县）人。
战国时期伟大的思想家、哲学家、文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙，做过蒙地方的漆园吏。■庄子是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。
■代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。 其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。■《庄子》共三十三篇，分“内篇”“外篇”“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》《说剑》等。 逍 遥 游文章题解■“逍遥”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。 ■本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。逍遥游基础自主学案二、通假字
①北冥有鱼，其名为鲲 ______________
②此小大之辩也 ______________________
③若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉 __________________
④小知不及大知 __________________
⑤旬有五日而后反 ______________________________冥，通“溟”，海辩，通“辨”，分别，分辨辩，通“变”，变化知，通“智”，智慧有，通“又”；反，通“返”，返回 ①冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。传说北海无边无际，水深而黑。
②鲲（ｋūｎ）：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。
③鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。
④怒：奋起。
⑤垂：边远；此词后代写作“陲”。一说遮，遮天。
⑥海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。
⑦天池：天然的大池。
⑧齐谐：书名。一说人名。词语积累 ⑨志：记载。
⑩击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。
(11)抟（ｔｕáｎ）：环绕而上。一说“抟”当作“搏”（ｂó），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。?
(12)去：离，这里指离开北海。
(13)野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。
(14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”
(15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。
(16)极：尽。 (17)覆：倾倒。坳（āｏ）：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。
(18)芥：小草。?
(19)斯：则，就。
(20)而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。培：通作“凭”，凭借。
(21)莫：这里作没有什么力量讲。夭阏（è）：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。
(22)蜩（ｔｉáｏ）：蝉。学鸠：一种小灰雀，这里泛指小鸟。
(23)决（ｘｕè）：迅疾的样子。
(24)抢（ｑｉāｎｇ）：突过。榆枋：两种树名。(25)?控：投下，落下来。
(26)?奚以：何以。之：去到。为：句末疑问语气词。
(27)?适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切的郊野。
(28)飡（ｃāｎ）：同餐。反：返回。
(29)犹：还。果然：饱的样子。
(30)宿：这里指一夜。
(31)之：这。二虫：指上述的蜩与学鸠。
(32)知（ｚｈì）：通“智”，智慧。 译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲巨大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。
理解：描述鲲鹏的形象——形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。 译文：这只鸟，海动风起时就将迁往南方。那南海，是天然形成的大海。《齐谐》是记载怪异事情的书. 《齐谐》上记载说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，激起几千里的波涛。它乘着旋风环旋飞上几万里的高空，它凭借着六月的大风离开了北海。”山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。
理解：写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表明世间五万物都有所待。译文：天色深蓝，是它的真正颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。况且水积聚得不深，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就贴地了，这是水浅而船太大的缘故。风的力量积聚得不够大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。 故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。
译文：所以鹏飞上几万里的高空，那风就在它的下面，然后它才能凭风而行；鹏背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算向南方飞行。
理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。 理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。译文：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，落在地上说是了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢？”到郊外去的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢？ 归纳第一段段意： 鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。
水雾尘埃：要靠气息相吹。
万物都有所待； 大舟无力：因为积水不深。
都没有绝对自由 杯水胶地：因为水浅舟大。
蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。
远行所待：备粮，越远所待越多。
根据上面分析，可以归纳首段段意如下：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。 第一部分：世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，均“有所待”。 （待——凭借）第1层：描述鲲鹏形象形体硕大无比
变化神奇莫测
奋飞气势壮美第2层：鹏鸟南飞有所待：以“野马”“尘埃”作比，表明万物皆有所待。第3层：反驳蜩与学鸠：此二物也有所待，以行路备粮作喻反驳。 文章结构1、吾生也有涯,而知也无涯。《庄子·养生主》
人的生命是有限的,而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。
2、且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。《庄子·逍遥游》
如果水积的不深不厚,那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看,我们至少可以得到这样的启示求大学问,干大事业,必须打下坚实、深厚的基础。
翻译下列句子
（1）背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
背负青天，没有什么能阻碍它，然后才打算 往南飞。
（2）奚以之九万里而南为？
哪里用得着飞上九万里高空然后再朝南飞呢？
（3）之二虫又何知！
这两只小动物又知道什么呢？ 文言句式
（1）南冥者，天池也。（判断句）
（2）《齐谐》者，志怪者也。（判断句）
（3）莫之夭阏者。（宾语前置）?
（4）之二虫又何知！（宾语前置）固定句式
（1）奚以……为？（表示反问，译为“哪里用得着……呢？”）
（2）其……？其……？（表示选择，译为“是……呢？还是……呢？” 译文：小智慧不了解大智慧，寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是这样的呢？见了太阳就死的“朝菌”，不知道一月的时间变化；春生夏死，夏生秋死的“蟪蛄”，不知道一年的时光，这就是寿命短的。楚国的南边有冥灵这种树，以五百年为一个春季，五百年为一个秋季；远古时代有一棵大椿树，以八千年为一个春季，八千年为一个秋季，这就是寿命长的。可是彭祖如今独自以长寿闻名于世，一般人与他相比，不是很可悲吗？
理解：这里运用“小知”与“大知”、 “大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，有要人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。 译文：汤问政于棘也是这种情况。在那草木不生的北方，有一个黑色的深海，那是大自然的水池。那里边有一条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多么长，它的名字叫作鲲。有只鸟，它的名字叫作鹏，鹏的背像泰山，双翅展开说像天边的云，鹏乘着旋风环旋飞上数万里的高空，穿过云气，背负青天，然后向南飞翔， 将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将要到哪里去呢？我飞腾起来，不过十几尺高就落下来，在蓬蒿之间自由自在地飞翔，这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是大和小的区别。
理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。
哀而不伤：悲哀而不过分。多形容诗歌、音乐等具中和之美。并非悲哀而不伤心。
哀兵必胜：遭受压迫而悲愤地奋起反抗的军队必定胜利。“哀兵”不能误解为哀丧的军队。
爱屋及乌：因为爱那个人，而连带爱护停留在他屋上的乌鸦。比喻因爱一个人而连带喜爱跟他有关的人或物。
爱莫能助：虽然同情但无力帮助。(正：同情；误：喜爱)
安土重迁：并非看重迁移的意思，而是形容恋乡土，不愿轻易迁移到外地。“重”在这里解释为“难”．在家乡住惯了，不愿轻易迁移。形容留恋故土。
作者为了说明“此小大之辩也”这个道理，举
了哪些例子？ 例举的事物：
朝菌、蟪蛄、
冥灵、彭祖、
与鲲鹏相较的斥鴳 归纳第二段段意： 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；
冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；
大小之辩
彭祖——众人
鹏鸟——斥鴳
段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。■第二段分为两层：■① 开头至“不亦悲乎”：归纳上文，阐述”小知不及大知，小年不及大年“ 的道理。
■②引“汤之问棘”之语补充印证前文，并点明“小大之辩”。翻译下列句子 1.而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世， 人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？
2.彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
译文：所以那些才智足以胜任一个官位，品行顺合一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人信任的人，他们看待自己，其实也是这样的。宋荣子尚且嗤笑这四种人。再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也并不因此而更加沮丧。（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而止了。他在世上，没有拼命追求什么。即使这样，还是没有树立起来的最高境界。列子乘风而行，飘然轻巧，十五日后返回。他对于招财纳福的事没有拼命追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们还凭借什么呢？所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。归纳第三段段意：
有对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。 能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，但都被世俗所累； 宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”； 列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”。这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢？文本探究■第三段：■能够“效”“比”“合”“征”的四种人：虽然也具备一定的才智和修养，但都身处官场，为功名利禄所缚，远未达到逍遥游的境界；
■宋荣子：能将世人的毁誉置之度外，明白物与我、荣与辱的界限和区别，但他修养未够（笑四种人数数然于功名富贵，以显示自己的清高和优越。其实他也像斥鴳、蜩与学鸠嘲笑大鹏鸟一样浅薄），仍未达到逍遥游的境界。宋荣子■列子：能够御风遨游，十五日而不落地。虽超然尘世烦扰之外，但依然有所待（御风而行），仍不是逍遥游。
■究竟怎样才算得上是逍遥游呢？
■顺应万物本性，物我一体，才能无所待，才能真正的逍遥游。
■究竟怎样才达到逍遥游的境界呢？
■无己、无功、无名。能做到这些的只有至人、神人、圣人。文本探究■共三段，分为为三层：
■一、阐明世间万物，大至鲲鹏，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。
■二、阐明万物在“有所待”的范围内存在着“小大之辩”。
■三、由对万物的泛论到对社会中的人的具体论述，阐明理想中逍遥游的境界（庄子理想中修养的最高境界），点明主旨。文本总结■节选的这三段文字在不断的否定中逐层深入，最后解开悬念，揭示主旨。（“剥竹笋”）
■运用了奇特的寓言故事去说理，语言汪洋恣肆，想象奇特，境界阔大，表达了对绝对自由的精神的追求，带有浓厚的浪漫主义色彩。拓展探究■庄子的这种“逍遥游”在现实中有谁能实现吗？
■你怎么看待这种理想的境界？■儵鱼出游从容：
■悠闲自在。
■我非子，固不知子矣： ■本来。
■既已知吾知之而问我： ■已经。 相关知识■记叙了庄子与惠施的一段对话，展示了庄子谈论的机趣，以“耍赖”的方式，挡住了对方的“穷追不舍”。 文本总结庄子语录1、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
■我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！ 2、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
■人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的
文章。
庄子送葬，经过他的好友惠子的坟墓，回头对随从讲了如下的故事：有个楚国郢地人，鼻尖上沾了一层薄薄的白灰，像苍蝇翅膀一样薄，便让一个名叫石的工匠用斧子把灰削去。石便挥动斧子，呼呼作响，随手向下削掉了白灰。郢人的鼻子毫无损伤，站在那里面不改色。宋元君听说这件事，把石召来说：“给我试试。”石说：“我以前倒是能削，不过我的搭档早已经死了，没有人能同我配合了。”自从惠施死后，我也失去了对手，没法同人辩难与讨论问题了。
要求选择一个角度构思作文。要求：自主确定立意，确定文体，确定标题；不脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。【命题指导】
1、从匠石“运斤成风”，用斧子把鼻尖上的灰削去的角度来思考，可以确定“获得成功，需要熟练的技艺”的立意；
2、从匠石不答应宋元君以及庄子说的几句话来思考，可以确定“没有恰当的对手，难以成就一番伟业”“默契的合作”。
（2）了解文中出现的固定句式??????????????????
（3）通过三篇小文章的学习，了解庄子的哲学思想。走进庄子■庄子：（约前369－前286），名周，（一说子沐)。宋国蒙（今河南商丘东北，一说今安徽蒙城县）人。
战国时期伟大的思想家、哲学家、文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙，做过蒙地方的漆园吏。■庄子是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。
■代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。 其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。■《庄子》共三十三篇，分“内篇”“外篇”“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》《说剑》等。 逍 遥 游文章题解■“逍遥”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。 ■本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。逍遥游基础自主学案二、通假字
①北冥有鱼，其名为鲲 ______________
②此小大之辩也 ______________________
③若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉 __________________
④小知不及大知 __________________
⑤旬有五日而后反 ______________________________冥，通“溟”，海辩，通“辨”，分别，分辨辩，通“变”，变化知，通“智”，智慧有，通“又”；反，通“返”，返回 ①冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。传说北海无边无际，水深而黑。
②鲲（ｋūｎ）：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。
③鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。
④怒：奋起。
⑤垂：边远；此词后代写作“陲”。一说遮，遮天。
⑥海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。
⑦天池：天然的大池。
⑧齐谐：书名。一说人名。词语积累 ⑨志：记载。
⑩击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。
(11)抟（ｔｕáｎ）：环绕而上。一说“抟”当作“搏”（ｂó），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。?
(12)去：离，这里指离开北海。
(13)野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。
(14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”
(15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。
(16)极：尽。 (17)覆：倾倒。坳（āｏ）：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。
(18)芥：小草。?
(19)斯：则，就。
(20)而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。培：通作“凭”，凭借。
(21)莫：这里作没有什么力量讲。夭阏（è）：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。
(22)蜩（ｔｉáｏ）：蝉。学鸠：一种小灰雀，这里泛指小鸟。
(23)决（ｘｕè）：迅疾的样子。
(24)抢（ｑｉāｎｇ）：突过。榆枋：两种树名。(25)?控：投下，落下来。
(26)?奚以：何以。之：去到。为：句末疑问语气词。
(27)?适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切的郊野。
(28)飡（ｃāｎ）：同餐。反：返回。
(29)犹：还。果然：饱的样子。
(30)宿：这里指一夜。
(31)之：这。二虫：指上述的蜩与学鸠。
(32)知（ｚｈì）：通“智”，智慧。 译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲巨大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。
理解：描述鲲鹏的形象——形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。 译文：这只鸟，海动风起时就将迁往南方。那南海，是天然形成的大海。《齐谐》是记载怪异事情的书. 《齐谐》上记载说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，激起几千里的波涛。它乘着旋风环旋飞上几万里的高空，它凭借着六月的大风离开了北海。”山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。
理解：写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表明世间五万物都有所待。译文：天色深蓝，是它的真正颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。况且水积聚得不深，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就贴地了，这是水浅而船太大的缘故。风的力量积聚得不够大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。 故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。
译文：所以鹏飞上几万里的高空，那风就在它的下面，然后它才能凭风而行；鹏背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算向南方飞行。
理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。 理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。译文：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，落在地上说是了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢？”到郊外去的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢？ 归纳第一段段意： 鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。
水雾尘埃：要靠气息相吹。
万物都有所待； 大舟无力：因为积水不深。
都没有绝对自由 杯水胶地：因为水浅舟大。
蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。
远行所待：备粮，越远所待越多。
根据上面分析，可以归纳首段段意如下：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。 第一部分：世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，均“有所待”。 （待——凭借）第1层：描述鲲鹏形象形体硕大无比
变化神奇莫测
奋飞气势壮美第2层：鹏鸟南飞有所待：以“野马”“尘埃”作比，表明万物皆有所待。第3层：反驳蜩与学鸠：此二物也有所待，以行路备粮作喻反驳。 文章结构1、吾生也有涯,而知也无涯。《庄子·养生主》
人的生命是有限的,而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。
2、且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。《庄子·逍遥游》
如果水积的不深不厚,那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看,我们至少可以得到这样的启示求大学问,干大事业,必须打下坚实、深厚的基础。
翻译下列句子
（1）背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
背负青天，没有什么能阻碍它，然后才打算 往南飞。
（2）奚以之九万里而南为？
哪里用得着飞上九万里高空然后再朝南飞呢？
（3）之二虫又何知！
这两只小动物又知道什么呢？ 文言句式
（1）南冥者，天池也。（判断句）
（2）《齐谐》者，志怪者也。（判断句）
（3）莫之夭阏者。（宾语前置）?
（4）之二虫又何知！（宾语前置）固定句式
（1）奚以……为？（表示反问，译为“哪里用得着……呢？”）
（2）其……？其……？（表示选择，译为“是……呢？还是……呢？” 译文：小智慧不了解大智慧，寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是这样的呢？见了太阳就死的“朝菌”，不知道一月的时间变化；春生夏死，夏生秋死的“蟪蛄”，不知道一年的时光，这就是寿命短的。楚国的南边有冥灵这种树，以五百年为一个春季，五百年为一个秋季；远古时代有一棵大椿树，以八千年为一个春季，八千年为一个秋季，这就是寿命长的。可是彭祖如今独自以长寿闻名于世，一般人与他相比，不是很可悲吗？
理解：这里运用“小知”与“大知”、 “大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，有要人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。 译文：汤问政于棘也是这种情况。在那草木不生的北方，有一个黑色的深海，那是大自然的水池。那里边有一条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多么长，它的名字叫作鲲。有只鸟，它的名字叫作鹏，鹏的背像泰山，双翅展开说像天边的云，鹏乘着旋风环旋飞上数万里的高空，穿过云气，背负青天，然后向南飞翔， 将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将要到哪里去呢？我飞腾起来，不过十几尺高就落下来，在蓬蒿之间自由自在地飞翔，这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是大和小的区别。
理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。
哀而不伤：悲哀而不过分。多形容诗歌、音乐等具中和之美。并非悲哀而不伤心。
哀兵必胜：遭受压迫而悲愤地奋起反抗的军队必定胜利。“哀兵”不能误解为哀丧的军队。
爱屋及乌：因为爱那个人，而连带爱护停留在他屋上的乌鸦。比喻因爱一个人而连带喜爱跟他有关的人或物。
爱莫能助：虽然同情但无力帮助。(正：同情；误：喜爱)
安土重迁：并非看重迁移的意思，而是形容恋乡土，不愿轻易迁移到外地。“重”在这里解释为“难”．在家乡住惯了，不愿轻易迁移。形容留恋故土。
作者为了说明“此小大之辩也”这个道理，举
了哪些例子？ 例举的事物：
朝菌、蟪蛄、
冥灵、彭祖、
与鲲鹏相较的斥鴳 归纳第二段段意： 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；
冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；
大小之辩
彭祖——众人
鹏鸟——斥鴳
段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。■第二段分为两层：■① 开头至“不亦悲乎”：归纳上文，阐述”小知不及大知，小年不及大年“ 的道理。
■②引“汤之问棘”之语补充印证前文，并点明“小大之辩”。翻译下列句子 1.而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世， 人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？
2.彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
译文：所以那些才智足以胜任一个官位，品行顺合一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人信任的人，他们看待自己，其实也是这样的。宋荣子尚且嗤笑这四种人。再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也并不因此而更加沮丧。（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而止了。他在世上，没有拼命追求什么。即使这样，还是没有树立起来的最高境界。列子乘风而行，飘然轻巧，十五日后返回。他对于招财纳福的事没有拼命追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们还凭借什么呢？所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。归纳第三段段意：
有对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。 能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，但都被世俗所累； 宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”； 列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”。这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢？文本探究■第三段：■能够“效”“比”“合”“征”的四种人：虽然也具备一定的才智和修养，但都身处官场，为功名利禄所缚，远未达到逍遥游的境界；
■宋荣子：能将世人的毁誉置之度外，明白物与我、荣与辱的界限和区别，但他修养未够（笑四种人数数然于功名富贵，以显示自己的清高和优越。其实他也像斥鴳、蜩与学鸠嘲笑大鹏鸟一样浅薄），仍未达到逍遥游的境界。宋荣子■列子：能够御风遨游，十五日而不落地。虽超然尘世烦扰之外，但依然有所待（御风而行），仍不是逍遥游。
■究竟怎样才算得上是逍遥游呢？
■顺应万物本性，物我一体，才能无所待，才能真正的逍遥游。
■究竟怎样才达到逍遥游的境界呢？
■无己、无功、无名。能做到这些的只有至人、神人、圣人。文本探究■共三段，分为为三层：
■一、阐明世间万物，大至鲲鹏，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。
■二、阐明万物在“有所待”的范围内存在着“小大之辩”。
■三、由对万物的泛论到对社会中的人的具体论述，阐明理想中逍遥游的境界（庄子理想中修养的最高境界），点明主旨。文本总结■节选的这三段文字在不断的否定中逐层深入，最后解开悬念，揭示主旨。（“剥竹笋”）
■运用了奇特的寓言故事去说理，语言汪洋恣肆，想象奇特，境界阔大，表达了对绝对自由的精神的追求，带有浓厚的浪漫主义色彩。拓展探究■庄子的这种“逍遥游”在现实中有谁能实现吗？
■你怎么看待这种理想的境界？■儵鱼出游从容：
■悠闲自在。
■我非子，固不知子矣： ■本来。
■既已知吾知之而问我： ■已经。 相关知识■记叙了庄子与惠施的一段对话，展示了庄子谈论的机趣，以“耍赖”的方式，挡住了对方的“穷追不舍”。 文本总结庄子语录1、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
■我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！ 2、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
■人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的
文章。
庄子送葬，经过他的好友惠子的坟墓，回头对随从讲了如下的故事：有个楚国郢地人，鼻尖上沾了一层薄薄的白灰，像苍蝇翅膀一样薄，便让一个名叫石的工匠用斧子把灰削去。石便挥动斧子，呼呼作响，随手向下削掉了白灰。郢人的鼻子毫无损伤，站在那里面不改色。宋元君听说这件事，把石召来说：“给我试试。”石说：“我以前倒是能削，不过我的搭档早已经死了，没有人能同我配合了。”自从惠施死后，我也失去了对手，没法同人辩难与讨论问题了。
要求选择一个角度构思作文。要求：自主确定立意，确定文体，确定标题；不脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。【命题指导】
1、从匠石“运斤成风”，用斧子把鼻尖上的灰削去的角度来思考，可以确定“获得成功，需要熟练的技艺”的立意；
2、从匠石不答应宋元君以及庄子说的几句话来思考，可以确定“没有恰当的对手，难以成就一番伟业”“默契的合作”。