5.1《论语》十二章 课件(共27张PPT) 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

(共27张PPT)
——《论语十二章》
君子人格的养成
学习目标
1.借助工具书和课下注释自主阅读课文，疏通各章内容，积累重点实词和虚词。
2.研习文本，把握语篇内部逻辑，概括孔子对于君子立身处世的观点。
3.背诵并默写《论语》十二章。
一、何谓“君子”？
“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”
《诗经》：当时的士大夫贵族阶层
“君子喻于义，小人喻于利”
“君子泰而不骄，小人骄而不泰”
《论语》：从社会地位的高低，过渡到道德修养的高下
二、孔子眼中的“君子”
学生活动1：合上书本，快速回答每章句中标颜色的字词，并逐条概括观点，提炼思想（关键词）。
1.子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就/有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》)
无：通“毋”，表劝阻或禁止，可译为“不要”“别”
就：靠近、到
有道：指有才艺或有道德的人
正：匡正、端正
敏：勤勉
关键词：好学
（安贫乐道、做事勤勉、说话谨慎、修身养性）
君子：道德高尚的人
2.子曰:“人而不仁，如礼何 人而不仁，如乐何 ”(《八佾》)
而：表假设，如果
如...何：固定句式，把（对）…怎么样（怎么办）
礼乐：礼乐制度。礼的部分主要对人的身份进行划分和社会规范，最终形成等级制度，包括典章、制度、规矩、仪节等。乐的部分主要是基于礼的等级制度，运用音乐进行教化来缓解社会矛盾。
关键词：仁
（仁是内在道德，礼、乐是外在表现）
3.子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)
道：仁义之道、人生哲理、真理
朝、夕：名词作状语，在早上、在晚上
关键词：好学
《论语》中共有59章提到“道”，用作动词的有5例，其余54例则都用作名词。在名词的用例中，有4例释为“道路”义，其余50例可释为“主张”、“方法”和“仁义”等抽象义。
（为真理献身）
4.子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)
小人：指品德低下的人。
关键词：义
喻：通晓，明白。
义原指“宜”，即行为合于“礼”。孔子以“义”作为评判人们的思想、行为的道德原则，义有君子义和小人义之分，君子义大我，小人义小我。大我，为大众、为社会也;小我，撮伙偏党也，今所谓“哥们义气”也。
5.子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
贤：形作名，有德行有才能的人。
齐：形作动，与...看齐。
关键词：提升自我
自省：反省自己，宾语前置。
内：名词作状语，在内心。
6.子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)
质：质朴，指内在的仁德
文：文采，指外在的文化修养
野：粗俗 史：虚饰，浮夸
文质彬彬：文质兼备、配合得当 然后：这样以后
关键词：文质彬彬
“文”与“质”的关系，亦即“礼”与“仁”的关系。这一方面体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格;另一方面反映了孔子一以贯之的中庸思想，即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质，而主张不偏不倚，执两用中。
7.曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎 死而后已，不亦远乎 ”(《泰伯》)
弘：志向远大 毅：意志坚强
以为：把……当作
不亦……乎：表反问，不也……吗？岂不也是……吗？
士：读书人
关键词：弘毅
已：停止
8.子曰:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地。虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)
为山：堆土成山。
未成一篑：只差一筐土没有成功。篑，盛土的竹筐。
止，吾止也：停下来，是我自己停下来的。
关键词：自主
平地：填平洼地。
覆：倾倒。
孔子以堆土成山和平整地面的比喻说明功亏一篑和持之以恒的道理,鼓励自己和学生无论在学问和道德上，都应该坚持不懈。
从人的主观性的角度出发，强调不论做事还是为人，贵在持之以恒，功亏一篑也好，持之以恒也罢，关键都在于自己。
9.子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)
知：通“智”，智慧
关键词：品格（智、仁、勇）
有智慧的人不会疑惑，因为知道大小、轻重、缓急、本末，判断力自然就强大;仁德的人行恕道(己所不欲，勿施于人)则不会招人怨恨，行忠道(立人、达人)则会招人感激，人际关系处理得完善了，就不会忧虑;真正的勇者不是行为壮烈，而在于内心强大，不存在惧怕之心,横逆忧患之来，淡然处之，这才是大勇,故言“勇者不惧”。
“夫子之道，忠恕而已矣。”
10.颜渊问仁。子曰: “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉 ”颜渊曰:“请问其目”。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》)
目：条目，细则。
克已复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。
一日：一旦。
归：称赞，称许。
事：实践，从事。
关键词：克己复礼
实现“仁”的关键是克己复礼。具体是要“视、听、言、动”都符合礼。从这个层面上来说，“仁”是“礼”的内化和自觉。礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。
11.子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎 ”子曰:“其‘恕’乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
恕：推己及人，即“己所不欲，勿施于人"。
一言：一个字。言，字。 其：大概
关键词：恕
孔子认为推己及人的恕道是可以终身奉行的原则。它在根本上与“仁”是相同的，所以常把它看成是“仁”的实践原则。
12.子曰:“小子何莫学夫《诗》 《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)
何莫：为什么不
小子：老师对学生的称呼。
夫fú：那
兴：指激发人的感情
观：指观察政治的得失、风俗的盛衰。
群：提高人的人际交往能力。
怨：指讽刺时政。
关键词：学《诗》
迩（ěr）：近。
《诗经》是我国最早的诗歌总集，在我国文学史上具有重要地位。孔子很重视《诗经》的教化作用。这段文字全面而精确地概括了《诗经》的审美价值、认识价值、社会价值。
（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对曰：“未也。”
“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。
二、儒家眼中的“君子”
学生活动2：结合每章关键词，思考《论语》十二章分别是从哪些角度阐述孔子眼中的“君子”的？以小组为单位，梳理文本并分类。
道德底色
二、四、十一
（仁、义、恕）
气质
六
（文质彬彬）
品格
七、九
（弘毅、不惑、不忧、不惧）
修行之道
一、三、五、八、十、十二
（学习内容、态度、方法）
君子之风 士人之气
三、君子的道德底色——仁
学生活动3：《论语》十二章中出现次数最多的概念就是“仁”，“仁”也是儒家思想的核心。结合节选部分的相关章节，阐述儒家“仁”的内涵。
“克己复礼为仁”
“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，往，吾往也。”
资料拓展
“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” （《雍也》）
“君子求诸己,小人求诸人。”（《论语·卫灵公》）
明确：孔子“仁”的思想是“一以贯之”的，都是从“克己”出发，向外延伸，推己及人（恕）。
《乡土中国》“差序格局”
“克己复礼为仁”
费孝通《乡土中国》：“礼是社会公认合式的行为规范”“如果单从行为规范一点说,本和法律无异”
孔子生活在礼乐制度的时代，虽然已开始礼崩乐坏。
孔子认为，如果只是将“礼乐”当作一种概念或形式，而不是出自内心真实的情感，那么就不能算是真正的“礼乐”。因为“为仁由己，岂由人乎哉”，要“克己”才能实现“复礼”。而真正体现“克己”的人就是 “君子”或是“士”。这些人是如何做到“克己”来培养“仁”的呢？孔子说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。”“君子不忧不惧”“内省不疚，夫何忧何惧？”等等。此外， 孔子还将其与另外一群人进行对比：“君子喻于义，小人喻于利”“君子求诸己，小人求诸人”“君子坦荡荡， 小人长戚戚 ”，从反面论证君子的人格特征。
课堂小结
课后练习
对于儒家所追求的“君子”人格，你认为有何现实意义？现实生活中是否有符合儒家“君子”人设的人？为什么后人又提出“宁做真小人，不做伪君子”？选择一个自己感兴趣的点，写一篇小短文，阐述你的看法。