福建省漳州市云霄县将军山学校人教版九年级语文下册课件《6-23 愚公移山》（共60张PPT）

课件60张PPT。1《列子》 愚公移山巍巍太行听起来是奇闻,讲起来是笑谈
任凭那扁担把脊背压弯
任凭那脚板把木屐磨穿
面对着王屋与太行
凭着是一身肝胆
讲起来不是那奇闻
谈起来不是笑谈
望望头上天外天
走走脚下一马平川
面对着满堂儿儿孙
了却了心中祈愿.
无路难呀开路更难
所以后来人为你感叹列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，其学本于黄帝、老子，主张清静无为。
作品：《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。
夸父逐日、杞人忧天 寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。 寓言教学目标:
1、积累文言文重要的实词、虚词。
2、理解课文深刻的寓意。
3、把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。检查预习：通假字始一反焉
甚矣，汝之不惠
河曲智叟亡以应
一厝朔东
无陇（lǒng）断焉
同“返”，返回。
同“慧”，聪明。
同“无”，没有
同“措” ，放置
通“垄”，高地整体感知， 解释重点字词太行、王屋二山，方
七百里，高万仞。
本在冀州之南，
河阳之北。
方圆长度单位，七、八尺为一仞山的南面或水的北面王屋山现在河南省西北部北山愚公者，年且九十，
面山而居。惩山北之塞，
出入之迂也，聚室而谋曰：
“吾与汝毕力平险，
指通豫南，达于汉阴，
可乎?”杂然相许。将近面对苦于绕远，曲折商量险峻的大山一直全部南岸赞成河南省王屋山下愚公移山的雕塑像其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父
之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”提出疑问凭连……都削减把……怎么样况且，哪里纷纷之于遂率子孙荷担者三人， 叩 石 垦壤，
箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有
遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一
反焉。挑敲，凿挖掘泥土用箕畚换牙第一、二段译文 　太行、王屋这两座山，四周各七百里，有七八万尺高，本来在冀州的南边，黄河北岸的北边。
北山一位叫愚公的人，年纪将近九十岁，靠着山居住。他苦于大山北面交通不便，进进出出都要曲折绕远，就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州的南部，到达汉水南岸，可以吗？”大家纷纷表示赞成。他的妻子提出疑问说：“凭借您的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”众人纷纷说：“我们可以把它扔到渤海的边上去，隐土的北面。”于是愚公率领子孙中能挑担子的三个人，凿石挖土，用簸箕装了土石运到渤海的边上，邻居姓京城的寡妇有个孤儿，才七八岁，刚刚换牙，也蹦蹦跳跳前去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。探究思考1. .愚公家周围的环境如何？有什么作用？
有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
作用：环境描写衬托愚公移山的毅力和气魄两山规模
原因
目的
地点
行动
愚公移山　　“方七百里，高万仞”
“惩山北之塞，出入之迂也”

“指通豫南，达于汉阴”
“投诸渤海之尾，隐土之北”

“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”
讨论并归纳：（l）两座山又高又大，移山很艰难：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。（2）移山的人少，且老的老、小的小：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。（3）工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾。寒暑易节，始一反焉。愚公决心移山要克服哪些困难？河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不
惠。以残年余力， 曾不能毁山之一毛，
其 如土石何？”代指愚公你太不聪明了凭连……都草木余年，暮年难道把……怎样北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不
若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，
孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷
匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。通连……都即使何愁，担心什么通“无” 操蛇之神闻之， 惧其不已也， 告之于
帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，
一厝朔东，一厝雍南。
自此，冀之南，
汉之阴，无陇断焉。他，代愚公代愚公移山这件事停止这件事代愚公同“措”，放置 河湾上一位叫作智叟的老头讥笑愚公并制止他说：“你太不聪明了！就凭你衰残的年龄和剩下的力量，连山上的一棵草都不能毁掉，难道能把泥土、石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，我还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，然而山却不会增加高度，为什么担心挖不平？”智叟没有话来回答。第三、四段译文 　拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，将这件事告诉了天帝。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背负着两座山，一座放在朔东，一座放在雍南。从此，冀州的南部，（到）汉水南岸，没有山冈阻隔了无陇断焉 1. “河曲智叟笑而止之”的“笑”
应是哪一种笑？——嘲笑（讥笑）。2. 愚公认为两座大山可以搬走的理由是：——子子孙孙无穷匮也，而山不加增。3. 标志愚公和智叟辩论取胜的一句是：——河曲智叟亡以应。探究思考4. 愚公对智叟是先斥后驳，“斥”的一句是：——汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 5. “帝感其诚”的“诚”是指：——愚公移山的决心和毅力6. 下列加红的“之”和“其” 分别指代什么？
操蛇之神闻之
告之于帝
惧其不已——愚公移山这件事
——愚公移山这件事
——愚公及其子孙智叟愚公之妻 把智叟的话与愚公之妻的话比较，看看有哪些不同？ “献疑 ”“笑而止 ”关切 讥讽嘲笑 忧虑 反对 智叟是讥笑与责难愚公，是有意挖苦用轻视。
其妻的“献疑”是关
心，并引起全家人讨论
运土问题，导致移山行
动的开展。
二者都推动了情节的发展讨论愚公与智叟的观点1.智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？
智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
2.为什么？
智叟：从静止的观点出发，鼠目寸光，畏惧困难，只看到一代人的力量，从而断定人在自然面前是无能为力的。
愚公：用发展的眼光看问题，有克服困难的决心，有坚持不懈的毅力，有奉献自己造福后人的牺牲精神目光长远 ，发展的眼光愚公大智（若愚）大勇不怕困难 坚持不懈 雄心壮志智叟不智、不勇
用静止的观点看问题
鼠目寸光 冷漠逃避
辩论台 志向远大 不畏困难
坚持不懈 目光短浅
知难而退
自以为是愚公不愚大勇 智叟不智不勇智叟愚公对比反衬智叟这一人物在文中所起的作用是什么？
对愚公的形象起反衬作用，以“智叟”的鼠目寸光衬托愚公的大智若愚，以发展的眼光看问题。取名用意：用意：作者反用其意，是带有明显讽刺意味的。愚公不愚，智叟不智，用智叟的“智”反衬愚公的“愚”，加重了对比色调，并增加了讽刺的色彩。愚公究竟“愚不愚”？智叟是不是“智”？ 愚公不“愚”
因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远大的抱负，造福千千万万的人和子孙后代；对人力的无穷尽怀有坚定的信念，他的伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义。大智若愚
智叟不“智”
因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低。鼠目寸光晋代张湛评《愚公移山》俗谓之愚者，未必非智也；
俗谓之智者，未必非愚也。好有哲理哟！返回上页 下页 　　法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。那么，这则寓言的“灵魂”是什么？　　——反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。　　　　大智大勇
　　　　
　　　不惧怕困难
有雄心壮志
有实干精神
能坚持不懈　愚公精神:结局：“自此，冀之南，汉之阴，　　　　无陇断焉”（神话结尾作用）　内容：本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，是古代人们解决人与自然之间矛盾的幻想方式，它所反映的是古代劳动人民的美好愿望；反映了当时人们有着人定胜天的强烈愿望和变革大自然的宏伟抱负；更加突出了愚公精神的惊天地、泣鬼神，神灵的出现使结尾充满了浪漫主义的色彩。 结构上：照应开头，总结全文。中心思想：　　本文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。1、反衬用两山的高大反衬移山的艰难。2、对比 （1）移山人力的单薄与移山任务的艰巨（突出愚公排除万难的坚毅精神）。 （2）智叟和愚公（表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智）。3、情节曲折，侧面烘托
以两山高大，路程遥远反衬移山艰难；结尾 （3）愚公妻与智叟（关切与嘲讽）对比和衬托手法二山高峻对比对比遗男热情帮助智叟顽固不化对比山神惊惧 天帝感动衬托愚公的坚强意志和必胜信念人少力微 工具简陋智叟:
目光短浅
安于现状
自作聪明愚公:
胸怀大志
远见卓识
坚持不懈深入研究活动（二）——“辩则通，通则辨”返回上页 下页 愚公究竟
愚不愚？ 想一想，收获更多啊！认为“愚”的理由：
困难太大，不如搬家或修路；　
把山移到别处，又挡住了别人的路；
投入和收益不相称，经济上不合算；
破坏环境和生态…… 返回上页 下页 认为不愚的理由：　　1.愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理，在那个时代是“知识型”农民。
　　2.他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑口无言（ “无以应” ）。
　　3.他懂得哲学，即“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”返回上页 下页 　　4.他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天地，泣鬼神”的巨大的决心和毅力。
　　5.从个人出发，可能是“愚”的，但他为子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只要除穷根，愚了我一个，造福后代人。
　　6.若像智叟那样安于现状，无所作为的话，将永远“惩山北之塞，出入之迂也”。返回上页 下页 　　7.大智往往若愚。晋代张湛评《愚公移山》说：“俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。”
　　8.毛泽东曾写《愚公移山》一文，号召全党、全国人民搬掉“三座大山”。还说：“我们也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”返回上页 下页 　　9.历史上无数的“山”都被“愚公”们搬走了：帝国主义，封建主义，官僚资本主义，历朝的改朝换代……返回上页 下页 10. 若愚公“愚”的话，这样才算“智”：不但山不移，家也不搬，路也不修，帝国主义、封建主义、官僚资本主义这三座大山也不推翻，日本鬼子也不赶走，四化也不必实现……
课文结构
第一段：交待故事背景。
第二段：写愚公决心移山，得到全家支持，并排除疑难，立即行动。
第三段：故事的高潮，写愚公驳斥智叟的错误观点。
第四段：神话结尾，写愚公愿望的实现。 二山耸立图家庭会议图毕力平险图愚公智叟论辩图神灵移山图重点词语
1.面山而居
2.阳
3.阴
4.曾不能损魁父之丘
5.如太行、王屋何
6.箕畚运于渤海之尾
7.曾不能毁山之一毛
8.汝心之固
9.虽我之死
10.何苦而不平
11.投诸渤海之尾
面对着（名词用作动词）
水的北面或山的南面。
水的南面或山的北面。
减少。
把······怎么样。
用箕畚。（名词活用为状语）
指山上的草木。
固执，顽固。
即使。
愁。
之于。 “之”的用法
1.结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北
以君之力 渤海之尾，隐土之北 京城氏之孀妻 曾不能毁山之一毛 操蛇之神
2.用在主谓之间，取消句子独立性： 惩山北之塞，出入之迂也 汝之不惠 虽我之死 汝心之固
3.指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘
“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝
4.人称代词，“他们”：跳往助之
“他”：河曲智叟笑而止之曰5 “而”的用法
连词，表修饰：面山而居 笑而止之
表顺承：聚室而谋 何苦而不平?
表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增 “其”的用法
1.代词，“他的”：其妻献疑曰 帝感其诚
“他”： 惧其不已也
2.副词，加强反问语气：其如土石何？6 “且”的用法
1.副词，“将要”：年且 九十
2.连词，“况且”：且焉置土石？ “于”的用法
介词，“到”：达于汉阴
“向”：告之于帝 词类活用
形容词活用作为名词：毕力平险：险峻的大山
名次作状语：箕畚运于渤海之尾：用箕畚7 特殊句式
1.被动句 帝感其诚 （天帝被他的诚心感动了）
2.倒装句
①、主谓倒装：甚矣，（谓） 汝之不惠（主）
②、宾语前置：何（宾）苦而不平？
③、定语后置：遂率子孙（荷担者）（定语）三夫
3.省略句
①、省略主语：（愚公）聚室而谋曰 （室人）杂然相许
②、省略介词：帝感（于）其诚 一厝（于）朔东
一厝（于）雍南 8一词多义：
年且九十且焉置土石固汝心之固
固国不以山溪险
固以怪之亡河曲智叟亡以应
今亡亦死其惧其不已也
其如土石何
帝感其诚之以君之力
虽我之死
汝之不惠
告之于帝
辍耕之垄上焉且焉置土石
惧有伏焉
无垄断焉于达于汉阴
告之于帝
战于长勺且蓝天下的太行山风光云雾缭绕的王屋山风光仿古风格的中华愚公村：愚公移山纪念雕塑愚公移山雕塑愚公井　　想一想，在这个日新月异、科技高速发展的今天，我们是否仍然需要愚公精神？ 　没有比脚更长的路，没有比人更高的山。? 　　　
　　　　
　　　　结束语：　　　　　 古人愚公能移山，
　　　　　气壮山河美名传。
　　　　　少年皆做新愚公，
　　　　　宏伟大业早实现。谢谢！