第8课 夏商周时期的科技与文化 课件 2024-2025学年度七年级上册部编版历史

(共40张PPT)
第8课 夏商周时期的科技与文化
第二单元 夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡
新课导入
这是四川成都金沙遗址出土的商周时期太阳神鸟金饰，通体圆形，采用镂空方式呈现出内外两层图案。内层图案是一个圆圈，周边均匀分布着12条旋转的齿状光芒，整体好像不停旋转的太阳。外层图案由四只相同的飞鸟组成，围绕在太阳的周围。这件金饰制作精美，表达了古人对太阳的崇拜。先秦时期，人们是如何看待日月星辰的？这一时期科技文化取得了什么的样的成就？
太阳神鸟金饰
一、天文、历法和医学
二、甲骨文与青铜器
三、《诗经》和“楚辞”
天文、历法
早在原始社会末期，先民们为从事农业生产，对天文现象进行观察和记录，总结日月星辰的运行规律。
商朝甲骨文里有许多日食、月食的记载。
记载日食的商朝牛骨
自古以来，中国的农业生产与季节、天象就已息息相关。中国古代的天文历法知识，就是在农业生产的实践中不断积累起来、又间接为农业生产服务的。
“乙卯允明雾三舀（焰）食日大星”早在公元前1302年6月5日，这次记刻在甲骨（乙编6385）上的日食记录是世界天文学历史上最古老的有确定日期的叙述记录。
天文、历法
《诗经》中记载了公元前776年9月6日发生的日食，这是传世文献中我国历史上第一次有确切日期的日食记录。
《春秋》中记载了公元前613年一颗彗星扫过北斗，有研究认为，这颗彗星就是著名的哈雷彗星。
夏朝时可能有了历法。
到商朝时，历法逐渐完备，一年分为12个月，大月30天，小月29天，闰年增加一个月，甲骨文中已经开始出现干支纪日。
战国时期，人们已经把一年分为二十四个节气。
《诗经·小雅》中的“十月之交”篇中同时记载了一次日食、月食：“十月之交，朔日辛卯。日有食之，亦孔之丑。彼月而微，此日而微。今此下民，亦孔之哀。”
《春秋》记录了37次日食，鲁宣公以前15次，有7次记明发生在朔日；鲁成公以后22次，全部记明发生在朔日。经用现代天文学方法推算，这37次日食中实际发生的有33次。这些结果说明鲁成公以后的历法对朔的推求已经达到相当准确的程度。
天文、历法
想一想：
制定历法、测出二十四节气的意义是什么？
二十四节气， 作为中国古代的一项伟大发明， 不仅深刻影响了中国古代社会的生产和生活， 而且其影响力和价值跨越国界， 传播到东亚、 东南亚等地区， 成为世界文化遗产的一部分。 这一历法系统的制定， 体现了中国古代人民对自然规律的深刻理解和把握， 以及对农业生产和生活节奏的精细调控。
农业生产指导： 二十四节气最初是根据黄河流域的气候、 物候特点创立的， 后来成为古代中国指导农业生产与生活的普遍历法。 它不仅在中华大地上传承久远、 播布广泛， 还影响了许多国家， 成为东亚、 东南亚民众生产和生活中的重要组成部分。
社会生活节奏： 二十四节气成为了民众年度时间生活的重要节点与时间坐标， 在一定程度上成为民众日常社会生活的时间指针。 从年初到年末， 各种活动各有其时， 农事活动与其他各项活动巧妙配合而又有序地分布于时间与空间之中。
节日与习俗： 二十四节气不仅是一种时间制度， 而且有着丰富多彩的生活内涵。 许多节气仍旧被作为节日保留了下来， 如立春、 清明等， 形成了丰富的节气习俗活动， 包括奉祀神灵、 崇宗敬祖、 除凶祛恶、 休闲娱乐等。
科学成就： 二十四节气的划定是中国古代天文和气候科学的伟大成就， 是历代科学家智慧的结晶。 它表示了地球在轨道上运行的24个不同位置， 刻划出一年中气候变化的规律。
综上所述， 二十四节气的制定不仅是中国古代科学和文化的杰出代表，而且对当代社会仍然具有重要的现实意义
医 学
夏商周时期，人们已掌握了一定的医药知识和治疗技术。
传说中的神农尝百草，认识了一些治病药物。
随着社会发展和经验积累，人们对疾病有了更多的认识。
神农尝百草图
医 学
相传战国时期的名医扁鹊能用针刺、按摩、汤药治疗疾病。
他发明了切脉诊法，使用的望、闻、问、切四种诊断疾病的方法，一直被中医沿用。
扁鹊（前407年～前310年），原名秦越人，渤海郡鄚县（今河北省沧州市任丘市）人。战国时期医学家，中医利用切脉诊断的创始人。
医 学
战国时期问世的《黄帝内经》，总结当时的医学经验，讲述了人体内脏部位和血脉循行情况，介绍了针灸、按摩等治疗方法，是一部重要的中医理论著作。
◎相关史事
《黄帝内经》是中医学的奠基之作，共18卷162篇，由《素问》和《灵枢》组成。这本书托名“黄帝”，其实作者不详，成书年代说法不一。书中基本内容约成于战国后期，到西汉时一直有增补修订。利用阴阳五行学说，对生命形成、疾病的起因、心理现象和生理现象的关系等，都作了说明，主张治疗疾病要顺乎自然，要对症下药。
一、天文、历法和医学
二、甲骨文与青铜器
三、《诗经》和“楚辞”
汉字的雏形
半坡彩陶上的符号
二里头陶器上的符号[夏]
结绳记事
文字：是人类用来记录语言的符号系统。一般认为，文字是文明社会产生的标志
甲骨文
商朝时期，人们常用龟甲和牛、羊等兽骨对许多事情进行占卜，把记录占卜情况的文字刻在甲骨上。这些文字被称为“甲骨文”
甲骨文记事
王懿荣：一片甲骨惊天下！
在清朝光绪年间，当时最高学府国子监的主管官员王懿荣有一次得了病，派人去买药，无意中看到其中的一味叫龙骨的中药上面刻划着一些符号。这不禁引起他的好奇。于是他以每片二两银子的高价，把药铺所有的龙骨都买了下来，发现每片龙骨上都有相似的图案。他确信这是一种文字，而且比较完善，应该是殷商时期的，由此，他展开了专门的研究。后来，人们找到了龙骨出土的地方——河南安阳小屯村，那里又出土了一大批龙骨。因为这些龙骨主要是龟类兽类的甲骨，所以将它们命名为“甲骨文”
2、发现：
安阳殷墟发现甲骨文
第5课 青铜器与甲骨文
甲骨文记事
甲 骨 文
河南、陕西、山东等地出土了大量商周时期的甲骨，其中商朝的有字甲骨约15万片，单字计4400个以上，已经识别的字在1500个以上。
第二单元
夏商周时期
当年商王武丁命妻子妇好率三千人马及奴隶士兵一万人，去征伐商王朝的宿敌羌（qiang）国的一场战争。这是甲骨文中记载的商朝历史上规模最大的一次对外战争。
“贞，登妇好三千，登旅万，呼伐羌。”
甲骨文记载内容
涉及祭祀、战争、农牧业、官制、刑法、医药、天文历法等。
甲骨文的意义
甲骨文已经具备了汉字的基本结构，是汉字发展的重要阶段，也是我国已发现的古代文字中年代最早、体系较为完整的成熟文字。
目前所知，我国有文字可考的历史从商朝开始 。
请试着辨认下图中的甲骨文，并对其进行模仿
人
立
牛
雨
明
射
水
第5课 青铜器与甲骨文
甲骨文
文字演变过程
金文
篆书
隶书
楷书繁体
简体
方形的团块被线条所取代，曲折象形的线条被拉直，象形程度逐渐降低，即
复杂到简单　　形象到抽象
第二单元
夏商周时期
第5课 青铜器与甲骨文
人类使用青铜制作生产工具、武器及生活用具的物质文化发展阶段叫做“青铜时代”，这个时代人们所创造的物质文化，被称作“青铜文明”。
青铜
铜和锡或铅的合金呈金黄色，生锈后则多呈青绿色，所以叫做青铜。
青铜嚣
青铜器的高超工艺：
发展演变:
出现 ——
发展 ——
繁荣丰富——
原始社会末期
夏朝
商周时期
青铜嚣
商周时期，青铜铸造业由国家掌控，规模宏大，组织严密，分工细致，制作工艺高超。工匠已能准确地掌握铜、锡、铅的比例来制作各种器具。
青铜器数量增多，种类逐渐丰富，主要用于祭祀及军事等方面。成为王公贵族身份地位乃至国家权力的象征。
夏爵
商爵
比较夏、商青铜器工艺有何区别？
烹饪
饮酒
盛水
作战
演奏
农具、货币
“国之大事，在祀与戎。”
——《左传》
祭祀
祭祀
祭祀
祭祀
祭祀
①
②
③
④
⑤
⑥
功能用途
祭祀
第5课 青铜器与甲骨文
青铜嚣
商朝中晚期开始，钟、鼎等青铜器上铸刻有文字，因为古代人称铜为金，所以这种文字被称为“金文”。
西周时期，青铜器上文字的数量明显增加，金文内容丰富，涉及祭祀典礼、军事行动、法律诉讼等方面。
何尊及其铭文拓片
敦：盛黍、稷、稻、粱用
鬲：煮饭用
簋：相当于如今的大碗，盛饭用
主要用于饮食、祭祀及军事等方面
青铜嚣的介绍
盂：盛水或盛饭的器皿
古代盥洗时浇水的用具
鉴：水器，形如现代的盆。
青铜方罍(lěi) 商
兽面纹斝 (jiǎ)
商
兽面纹觯(zhì)
西周
酒器
乐器
商朝神人纹双鸟鼓
兽面纹铙 商
兵器
青铜器代表
司母戊鼎
四羊方尊
1.33米
1.1米
司母戊鼎，也有学者称为“后母戊鼎”，出土于河南安阳，这是商王为了祭祀其母亲而铸造的礼器。
重832.84千克，每个坩埚(gān guō)能冶炼铜12.5千克，铸造该鼎需要80多个坩埚。铸造这样的大鼎，需要二三百人同时操作。
司母戊鼎
司母戊鼎是迄今世界上出土最大、最重的青铜器。
第5课 青铜器与甲骨文
青铜器中的精品
商朝晚期青铜器，属于礼器，祭祀用品。是中国现存商代青铜器中最大的方尊，高58.3厘米，重近34.5公斤，1938年出土于湖南宁乡。现藏于中国国家博物馆。
四羊方尊
三星堆遗址
长江上游地区的四川广汉三星堆遗址出土了数以万计的珍贵文物，有金仗、青铜树、青铜面具和青铜人像等，造型奇特，向人们展现了夏商时期丰富多彩的古蜀文明。
三星堆遗址还出土了中原夏商王朝系统的玉礼器和青铜器，表明它与中原王朝具有密切关系。
三星堆戴金面罩青铜人头像
三星堆玉璋
北京人、山顶洞人时期用的生产工具是什么？
打制石器
河姆渡人、半坡人时期用的生产工具又是什么？
磨制石器
石器时代
夏商西周时期用的生产工具又是什么呢？
青铜器
青铜时代
拓展：考古学根据生产工具的变革将人类古代社会分为？
一、天文、历法和医学
二、甲骨文与青铜器
三、《诗经》和“楚辞”
诗 经
西周和春秋时期，从平民到贵族的社会各阶层人士，在生产生活、祭祀典礼等各种场合，创作并传唱诗歌。
这些诗歌被收集整理成我国现存第一部诗歌总集《诗经》。
《诗经》共有305篇诗歌，分为“风”“雅”“颂”三部分。
《诗经》关注现实，所收诗歌中，有的反映民俗民情，有的歌颂美好爱情，有的赞扬劳动者勤劳勇敢，有的批判统治者剥削压迫。《诗经》保存了丰富的先秦史料。
◎材料研读
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
——《诗经·秦风·无衣》
《 诗经·秦风·无衣》 反映了春秋时期各诸侯之间的战争， 抒发了秦人面对敌人慷慨赴敌、 同仇敌忾的豪情和战士之间深厚的情谊。
这首诗通过其内容和社会背景， 展现了春秋时期的社会现实和人民情感。 《 秦风·无衣》 不仅是一首爱国主义的战歌， 也是对秦人先祖的纪念和尚武团结的爱国主义精神的总结。 诗中通过重叠复沓的形式， 与舞蹈的节奏起落、 回环往复紧密结合， 构成主旋律， 体现出一股强烈的战斗激情。 这种激情不仅体现在士兵们同仇敌忾的精神和饱满旺盛的斗志上， 也反映了秦人面对战争时的心理活动和对保家卫国的坚定信念。
阅读《诗经》中的诗句，说明其反映的时代特征。
诗 经
楚 辞
战国时期，楚国的屈原等人吸收民歌精华，采用楚国方言，用浓郁的情感和丰富的想象，创作出一种新体诗歌“楚辞”。
屈原写了许多优秀诗篇，作表作《离骚》充分表达了对祖国和人民的热爱，是千古传诵的抒情长诗。
明朝陈洪绶《屈子行吟图》
《诗经》和“楚辞”是我国古典诗歌的两大源头，对后世诗歌创作影响深远。
1、观察下图，有关青铜器的说法不正确的是（ ）
2、下列关于甲骨文说法正确的是　（　　　） 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①是清朝人王懿荣首次发现的 ②甲骨文记载内容丰富，涉及祭祀战争等 ③甲骨文的发现说明了我国有文字可考的历史是从商朝开始的 ④甲骨文是世界上最古老的文字A．①②④ B．①③④ C．②③④ D．①②③
A
A.我国青铜器最早出现在夏朝 B. 商周时已采用“泥范铸造法”
C.主要被用于饮食、祭祀、军事等 D. 代表了夏商周时发达的文明
Ｄ
当堂达标
3.《 诗经》 是我国第一部诗歌总集，内容丰富。其中，不仅提到252种动植物，还描述了动植物与环境的关系，也有选择农作物良种的概念。这表明（ ）
A.文笔清新节奏明快 B.内容通俗易懂
C.蕴含朴素科学意识 D.韵律典雅优美
4.“二十四节气”是中华民族农耕文明长期经验的积累和智慧的结晶,已被列入联合教科文组织人类非物质文化遗产名录。下列节气涉及的物态变化及吸、放热情况,说法正确的是( )
A.“白露”节气,露的形成是升华现象;
B.“寒露”节气,露的形成要吸收热量;
C.“霜降”节气,霜的形成是凝华现象;
D.“大雪”节气,雪的形成要吸收热量
C
C