第2课 古代两河流域 课件（15张PPT）

(共15张PPT)
神秘的符号？
出土场景
玄武石柱上历史的密码
来源：卢浮宫官网
玄武石柱上历史的密码
第2课 古代两河流域
统编版《世界历史（九年级上册）》
第一单元 古代亚非文明
初步了解原始社会时期的人类活动；
通过《汉谟拉比法典》了解亚非古代文明及其传播。
来源：《世界历史地图册（九年级上册）》
解码一：文明兴起-古代两河流域文明
【问题1】①古代两河流域在哪里？地理范围是怎样的？
②两河的泛滥给早期居民带来了怎样的影响？
（一）两河流域的文明孕育
希罗多德说，在美索不达米亚，小麦的收成是播下种子的200倍。普林尼说，一年可收获两次小麦，此后还可以长出优质的饲料……；至于建筑材料，美索不达米亚有一种可以制成砖的粘土。
——摘编自[英] H.G.韦尔斯著，
梁思成等译《世界史纲》
（苏美尔人的诗歌）猖獗的洪水呀，没人能和它对抗，它使苍天动摇，使大地颤抖。……庄稼成熟了，猖獗的洪水来将它淹没。
——[美]斯塔夫里阿诺斯著，吴象婴等译
《全球通史》上册
从渔猎走向农耕
解码一：文明兴起-古代两河流域文明
【合作探究】结合导学案，叙述古代两河流域文明发展历程（时间、建立政权、疆域）。
（二）两河流域的文明历程
公元前3500年
公元前24世纪
尼罗河下游
出现若干小国
公元前2070年
夏朝建立
两河流域
出现小国
两河流域
初步统一
时间轴、历史地图整理自《世界历史（九年级上册）》及配套地图册
汉谟拉比
统一两河流域中下游
公元前18世纪
公元前10世纪末
公元前626年
亚述帝国建立
统治触角伸到北非
新巴比伦王国建立
公元前539年被波斯帝国消灭
解码一：文明兴起-古代两河流域文明
【合作探究】结合导学案，说说古代两河流域文明发展历程（时间、建立政权、疆域）。
公元前3500年
公元前24世纪
公元前18世纪
公元前1595年
公元前539年
两河流域出现小国
两河流域
初步统一
汉谟拉比
统一两河流域中下游
古巴比伦王国被外族灭亡
新巴比伦王国被波斯帝国灭亡
（二）两河流域的文明历程
时间轴、历史地图整理自《世界历史（九年级上册）》及配套地图册
解码一：文明兴起-古代两河流域文明
【问题2】古代两河流域各民族创造的文明成果有哪些共同特征？
（三）两河流域各民族创造的文明成果
领域 文明成果
文字 楔形文字
历法 阴历
数学 60进位制；分数；三角的代数的运算
文学 世界上最早的史诗《吉尔伽美什史诗》
教育 尼普尔书吏学校、巴尼拔图书馆
天文 准确预测日蚀和月蚀
技术 陶轮、质车轮：四轮车
“文化是人类在劳动中创造出来的”。
——马克思
——整理自南京大学 李俊 《科学启蒙》
领域众多
劳动智慧
解码一：文明兴起-古代两河流域文明
【问题3】有人说“楔形文字是解开两河流域历史密码的钥匙”，你怎样理解？
（三）两河流域各民族创造的文明成果
“当一个文明死亡了的时候，它往往还留下了一些线索，而文字的破译就是重新开启这些古代文明的钥匙。”
——刘健
从蒙昧走向文明
楔形文字写成的投诉信
楔形文字写成的教科书
来源：伊朗博物馆
解码二：文明聚焦-古巴比伦王国和《汉谟拉比法典》
【问题4】汉谟拉比是如何统一、治理国家的？
（一）汉谟拉比的选择
政治
思想
经济
实行君主专制制度
加强中央集权
众神之王，利用宗教统治
大力兴修水利，发展灌溉农业
古巴比伦王国
（统一、强大的奴隶制国家）
“他（汉谟拉比）根据当时的政治形势，以巴比伦为根据地，采取正确的战略战术，抓住有利时机，远交近攻，先弱后强，各个击破……”
“他（汉谟拉比）沿袭阿卡德诸王的旧称号‘四方之王’，……（汉谟拉比）独揽国家一切大权，他自称是“诸神之王，国境之天盖”，拥有全国行政经济，军事，立法，司法祭祀和水利灌溉以及直接任命各级官吏的大权，是全国土地最高所有者。
——摘编自史若冰《汉谟拉比的历史功绩》
解码二：文明聚焦-古巴比伦王国和《汉谟拉比法典》
法典条文 涉及内容
1-5条 关于诉讼审判的规定
6—126条 关于保护私有财产的规定
127—195条 关于婚姻、家庭与财产继承
196—214条 关于人身保护
215—241条 关于劳动、报酬、工具和责任事故的追究
242—277条 租赁牲畜、船只以及佣工和报酬
278—282条 关于奴隶的规定
【问题5】“完整”一词在《汉谟拉比法典》中是怎样体现的？
迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典
前言、正文（282条）、结语三部分组成
《汉谟拉比法典》
石柱
（二）《汉谟拉比法典》的制定
“安努与恩利尔为人类福祉计，命令我，荣耀而畏神的君主，汉谟拉比，发扬正义于世，灭除不法邪恶之人，使强者不凌弱，使我有如沙马什，照临黔首，光耀大地”。
——《汉谟拉比法典·序言》
解码二：文明聚焦-古巴比伦王国和《汉谟拉比法典》
【问题6】《汉谟拉比法典》上方的浮雕描绘的是怎样的历史画面？
（二）《汉谟拉比法典》的制定
追求正义？！
解码二：文明聚焦-古巴比伦王国和《汉谟拉比法典》
（三）“正义”的追求
【问题7】《汉谟拉比法典》体现出古巴比伦社会怎样的特征？
第二三七条　倘自由民雇用船工，并租赁船舶，船上装载 谷物、羊毛、植物油、枣椰子或任何其他货物，而此船工不慎，致船沉没或船上之物毁损，则船工应赔偿其所沉没之船及船上所载全部被损毁之财物。
第一一七条　倘自由民因负有债务，将其妻。其子或其女出卖，或交出以为债权，则他们在其买者或债权者之家服役应为三年;至第四年应恢复其自由。
第一九九条　倘彼损毁自由民之奴隶之眼，或折断自由民之奴隶之骨，则应赔偿其实价之一半。
来源：杨炽 译《古史新译（第三卷：汉谟拉比法典）》
商品经济活跃
家庭奴隶制盛行
社会等级严格
解码二：文明聚焦-古巴比伦王国和《汉谟拉比法典》
【合作探究】我是“大法官”（小组合作，模拟法庭）。
《汉谟拉比法典》
石柱
（三）“正义”的追求
【案件一】
涉案人员：A、B（有公民权的自由民）
C（没有公民权的自由民）
案情：AB合开了一家船舶货运公司，雇佣了C为船工。有一次C因个人疏忽导致沉船且船上物资全部损失。A非常生气要处死C，B和儿子一起来劝和，认为赔钱即可。后来争执激烈，A打伤了B儿子的眼睛。
判决一：C赔偿AB船舶公司全部损失。
判决二：损毁A的眼睛。
“以眼还眼，以牙还牙”允许同态复仇
解码二：文明聚焦-古巴比伦王国和《汉谟拉比法典》
【合作探究】我是“大法官”（小组合作，模拟法庭）。
《汉谟拉比法典》
石柱
（三）“正义”的追求
【案件二】
涉案人员：D（有公民权的自由民）
C（没有公民权的自由民）
案情：C向D借了一大笔钱，并答应三年后按时还钱。三年之后，C无力偿还之前的债务，他只好把妻子、儿女卖给D做奴隶，妻子不从，状告C。
判决结果：C妻子申诉无效，驳回申诉。
家庭奴隶制是古巴比伦的一大特征，男性家长对奴隶有生杀予夺之权，对妻子儿女有绝对权威，在欠债时可以将妻儿送去抵债。
解码二：文明聚焦-古巴比伦王国和《汉谟拉比法典》
【合作探究】我是“大法官”（小组合作，模拟法庭）。
《汉谟拉比法典》
石柱
（三）“正义”的追求
【案件三】
涉案人员：B、D（有公民权的自由民）
C（没有公民权的自由民）
案情：C的妻子和儿子都成为了D的奴隶。某次C儿子和D儿子玩耍，不慎打了D儿子的脸。
B正好路过，看到之后非常生气，便上前教训C的儿子，结果C儿子的肋骨被折断。
判决一：割掉C儿子的耳朵。
判决二：B给D赔偿努力购买价的一半。
实质：维护奴隶主利益的工具
【问题探究】《汉谟拉比法典》既然是维护奴隶主利益的工具，为什么说它是早期人类文明的进步？
这部法典（《汉谟拉比法典》）试图明确地、永久地调整一切社会关系，因而，它不仅阐明了古巴比伦的法律制度，也照明了当时的社会。
—摘编自[美]斯塔夫里阿诺斯著，吴象婴等译
《全球通史》上册
正义何在？
正义标准？
一个永恒的追问！
一个多解的难题！
文明 进步