4 灯笼 导学案（无答案）

《灯笼》导学案
（一）梳理文章脉络
自然段 事件
3
5
6 村头红灯高照，慰藉孤行客
7
8 进士第的官衔灯高照朱门
9 纱灯上描红
10
11 想到“挑灯看剑的名将”，表达做“灯笼下的马前卒”誓愿
（二）链接材料
熔小说、诗歌、散文于一炉
——吴伯箫《灯笼》解读
《灯笼》出自吴伯第的散文集《羽书》，创作于20世纪30年代中期。在《无花果——我与散文》一文中，作者曾提到1935年在青岛时，“曾妄想创一种文体：小说的生活题材，诗的语言感情，散文的篇幅结构。内容是主要的，故事，人物，山水原野以至鸟兽虫鱼：感情粗犷、豪放也好，婉约、冲淡也好，总要有回甘余韵。体裁归散文，但希望不是散文诗。”《灯笼》就是这种“新文体”的最佳代表。
一、“小说的生活题材”
“灯笼”在文中无疑是一个线索，它将作者，它将作者过去的记忆与现在的生志有机联系起来。但是从题材上看，文中的部分内容带有小说的特点。
首先，《灯笼》一文中有很多“事迹”：
1、挑灯迎祖父回家，听祖父讲进京赶考的掌故；
2、母亲接过纱灯，递给消夜食品；
3、村头红灯高照，慰藉孤行客；
4、元宵节看灯；
5、进士第的官衔灯高照朱门；
6、纱灯上描红；
7、由宫灯、唱词联想汉献帝；
8、联想到“挑灯看剑的名将”，表达做“灯笼下的马前卒”的誓愿。
但并没有一个情节连贯的“故事”，而是选取生活的横断面，全方位地展现“我”与“灯笼”的数十年的联系。
其次，这篇散文的题材既有历史性，也有现实性。作者特别善于选取古代文化中的意象，使得该文带有一种“古典传奇”的风格。“我”和长工李五打着灯笼接祖父回家，祖父“一路数着牵生织女星谈些进京赶考的掌故——雪夜驰马，荒郊店宿”，这虽是祖父的亲身经历，但经作者叙述，便带有一种传奇的意味；“金吾不禁的那元育节张灯结彩用朱红在纱灯上描宋体字”，更是古装剧里特有的片段，至手文末的宫灯、汉献帝、塞外点兵、吹角连营的典故，更是让该文带有一种古典小说特有的韵味。
再次，《灯笼》被收人统编教材八年级下册第一单元。“单元导语”明确提出：“民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。”该单元的几篇文章展现了不同的地域文化。“灯笼”也是某种民俗文化的载体，例如村边社戏、乡俗还愿在村头高挑一挂红灯、元宵节跑龙灯、纯德堂的家用灯笼等等，这些题材自然也带有乡士小说的某些特征。
二、“诗的语言和感情”
作者想要创作的“新文体’也带有诗歌的特征，主要表现在语言和感情两个层面。特别是情感方面，作者要求“总要有回甘余韵”。
一是化用古典诗文。将古典诗文语汇化入到散文中，自然使得散文具有了古典诗词的韵味。“金吾不禁的那元宵古张灯结彩"中的“金吾不禁”，不仅让人想起苏味道《正月十五夜》中“火材银花合“的繁盛场面，同时也想起“金吾不禁夜，玉漏莫相催”的诗句；"西宫南内有人趁了灯光调绿嘴鹦鹉”则让人想起白居易《长恨歌》中的“西宫南内多秋草，落叶菏阶红不扫”；“最壮的是塞外点兵，吹角在营”自然与辛弃疾的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”和“沙场秋点兵”的场景相似；“每每令人忘路之远近”“胡人不敢南下收马”和“萧萧班马鸣”分别用了陶渊明的《桃花源记》、贾谊的《过秦论》和李白的《送友人》的句子。
二是使用了文白相间的语汇。这一点是出身于传统教育又经历了“白话文运动”洗礼的一代作家的共同特点，在《灯笼》中表现得也十分明显。散文的第一句“虽不像扑灯蛾，爱光明而至焚身”，就使用了文言虚词，使得整个句子精练而有韵味。另外还有“松柏枝叶的点缀，用意却不甚了然“中的“不甚了然”，“遍悬珠玉金银而风至锵然的那种盛事太古远了，恨无缘观赏”中的“恨无缘观赏”，等等。当然，使用文言词汇或许只是作者的无意识行为，但其在客观上增加了散文的诗意。
三是使用了特殊的句式与修辞手法。作者由灯笼想到三家村的生活时说：“村边社戏台下想起闹嚷嚷的观众，花生篮，冰糖葫芦;台上的小五，花脸，《司马懿探山》。”这句话中的“台上的小丑，花脸，《司马懿探山》”是前一句“想起”的宾语，但三个名词意象叠加在一起与古典诗词中的“列锦”手法相似，例如“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家〞“鸡声茅店月，人迹板桥霜”等。“灯笼的缘结得太多了，记忆的网里挤着的就都是”，这句话中“灯笼的缘”是本体，省略了喻体，即“挤着”的对象，这也给读者创造了自由解读的空间。而“挤着”一词，又运用了拟人的手法，同时又把“记忆”比作“网”这句话的精彩之处，可见一斑。再比如说“心还像素丝样纯洁”，喻体“素丝“本身就是古典诗词中常见的意象，例如元代无名氏《九张机》中的“素丝染就已堪悲”，李贺的“惊霜落素丝”等等。还有“梦都随了蜡火开花”，梦本身不会“开花”此处是把林中欢乐的场景比作“蜡火开花”，化抽象为具体，令人回味无穷。
其次是回甘余韵的感情。在这篇散文中，作者直抒胸臆的内容不多，更多的是通过事件的概述、场景的描绘、意象的选用等间接地表露内心世界。这一点类似于中国古典诗词的“言有尽而意无穷”的诗歌意蕴。
例如“我”与李五接祖父回家，院子里还亮着灯笼，作者写道：“那种熙熙然庭院的静穆，是一辈子思慕着的。”“熙熙然”本是热用快乐的样子，这与祖父的“乡绅”身份相照应，但作者思慕的，并非白天的热用，而是晚上灯笼下的那种独有的静穆。这种静穆本身就带有一种细微悠长的韵味。再比如写回忆母亲的片段，作者说：“虽然人已经是站在青春尾梢上的人，母亲的头发也全白了。”按照句意，“已经站在青春尾梢”和“头发全白”之间并不构成转折关系，作者实际上想表达的是，母亲虽然只是站在青春尾梢但头发已全白了。按照常理，应该接着抒发对母亲的爱，以及对岁月流逝的感伤，作者却戛然而止。意欲抒发的感情，都需要读者透过文字去把握。
再比如写到族姊的家庭状况时说：“进士第的官街灯该还有吧，垂珠联珑的朱门却早已褪色了”，分明带有古代咏史诗那种昔盛今衰的感慨，就像“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”一样。最后是意境，作者善于创造古典诗词的意境，使得散文弥漫着古典余韵与幽香。 散文倒数第三段，作者谈到了“宫灯”，这并非作者经常见的灯笼，而是存在于历史忆与想象中的古典意象。表明了灯笼是文化的载体。
三、“散文的篇幅结构”
这篇散文虽说在题材上带有小说的特点，在语言、情感、意境上有古典诗词的意味，但它毕竟不是小说和诗词，而是现代散文。
首先是散文的线索与意脉。“灯笼”无疑是散文的明线，它串联起了作者的记忆片段，并且将过去的灯笼与现在的灯笼、历史的灯笼与文化的灯笼紧密结合在一起。过去的灯笼，展现的是对故乡与亲人的思念，不论是三家村的戏台，还是接祖父回家，还是母亲挑灯送“我”上灯学，都是作者的亲身经历。而从乡俗还愿时村头高挑的一挂红灯，联想起唐明皇在东官的灯楼，最终又落脚于真实的回忆，即在山城小县过元宵节的片段。接着，作者又从现实出发，想起族姊远嫁时的辉煌景象，从“辉煌景象”这个点又联想起用朱红在纱灯上描宋体宇，从宋体宇“尚书府”或“某某县正堂”，又联想起皇官的“官灯”，至此，作者的思路从“古今结合”变为“思古幽情”。
散文倒数第二段从“宫灯”过渡到“塞外点兵”，其桥梁是汉献帝以及戏曲《逍遥津》的内容。汉献帝忌惮曹操权势过重，派内侍穆顺给皇后的父亲伏完送去血诏，嘱约孙权、刘备为外应以锄曹，不料却被曹操侦破，于是杀死了皇后、伏完以及穆顺全家。“锄奸”的情节自然过渡到战场杀敌，最终落脚点还是当下的时代也就是说，与灯笼的片段，不论是过去的现实的，还是历史的，看似杂乱无章，实则意脉清晰，即从“过去的真实经历”到“历史文化与过去经历相结合”再到“纯历史想象”，最后回到“现实境况”。
其次是卒章显志的散文结构。所谓“卒章显志”正是散文意脉中的最后一点即回到现实境况，此处的“志”就是作者隐含情感的表露。从汉献帝锄奸未遂，到古代将军抗击勾奴、讨伐叛军，作者也禁不住联想起当前外敌人侵的现实，于是发出了“我愿就是那灯笼下的马前卒”的誓愿。于是，这又涉及到对最后一段的理解：
唉，壮，于今灯笼又不够了。应该数火把，数探海灯，数燎原的一把烈火！
“壮”照应的是倒数第二段“最壮的是塞外点兵”，“于今灯笼又不够了”意思是说，从当前的现实情况看，灯笼已不能承载战场杀敌的悲壮激越了，而是要通过火把、探海灯、燎原的一把烈火来体现“壮之情”了。此处的“数”，并非动词“数数”，而是介词“用”，用火把 探海灯、燎原的一把烈火来表达保家卫国战场杀敌的壮志。“火把”，在茫茫夜色中只能照亮一小段路，“探海灯”在无涯的大海上，也只是一种微弱的亮光，但要相信“星星之火，可以燎原”数火把“壮大”，便可成为一把烈火；无数探照灯引路，也可开拓新的局面。于是，从前文的“古典诗意”，经由汉献帝的“锄奸经历”，一直过渡到了当前的中国现实，此即“卒章显志”不过这种“志”，作者并未明确提出，而是通过另一种形式的“灯笼”，即火把、探海灯和燎原的一把烈火间接体现出来了。这也照应了前文提到的“含蓄蕴籍的语言”以及“回甘余韵的情感”。
（三）赏析句子
小组讨论，抓住文章中最吸引你的一句话或一段话，汇总小组意见，形成一段赏析性文字，并派代表发言。
注意：1.要表明运用了哪些表达方式。
2.要至少从两个角度来赏析，角度之间互相联系。
温馨提示：
可以从内容、句式、句型、修辞、情感、用词、语言、选材等多角度来赏析。
可参考导学案和《作业本》。
例：母亲给留着的消夜食品便都是在亲手接过了灯笼去后递给自己的。为自己特别预备的那支小的纱灯，样子也还清清楚楚记在心里。虽然人已经是站在青春尾梢上的人，母亲的头发也全白了。
赏析：这句话运用了描写、抒情两种表达方式，把炽热的激情蕴含在看似平淡的叙述和描写之中。作者虽然没有直接表达对母亲的感念与怀念，但却通过写母亲留着消夜食品、为自己特别预备的小纱灯、母亲的全白了的头发等细节。母亲对孩子的关心跃然纸上，同时也表达了对时光流逝的感慨。
（四）仿写语段
提起灯笼，就会想起三家村的犬吠，村中老头呵狗的声音；就会想起庞大的晃荡着的影子，夜行人咕咕噜噜的私语；想起祖父雪白的胡须，同宏亮大方的谈吐；坡野里想起跳跳的磷火，村边社戏台下想起闹嚷嚷的观众，花生篮，冰糖葫芦；台上的小丑，花脸，跪堂谱，《司马懿探山》。真的，灯笼的缘结得太多了，记忆的网里挤着的就都是。
例：提起婺剧，就会想起祖父的收音机，咿咿呀呀地唱；响起祖母带我停听戏，戏场外小贩的叫卖和童年的吃食和小玩意儿，喜蛋，豆浆，射气球得的娃娃；响起父母带我去婺剧院看《白蛇传》，剧院场外变幻的霓虹灯和场内角儿们清亮的声音。真的，婺剧伴我成长，一点一点织成了记忆和童年。
温馨提示：古婺风情多姿多彩，斗牛、道情、龙灯、浦江抬阁、永康《十八蝴蝶》、磐安龙虎大旗等民俗风情各具特色，引人入胜。 金华传统名优特产有金华火腿、金华酥饼东阳木雕、义乌南枣、金丝蜜枣、金华佛手、宣平莲子等。